Lorenzo Milani

Don Lorenzo Milani

Don Lorenzo Milani , nume complet Lorenzo Carlo Domenico Milani Comparetti ( Florența , 27 mai 1923 - Florența , 26 iunie 1967 ), a fost un preot catolic italian , scriitor , profesor și educator .

Figura sa de preot este legată de experiența didactică adresată copiilor săraci din școala dezavantajată și izolată din Barbiana , în rectoratul bisericii Sant'Andrea . Scrierile sale au stârnit controverse amare, implicând Biserica Catolică , intelectualii și politicienii vremii; Milani a susținut obiecția de conștiință opusă serviciului militar masculin (la vremea respectivă obligatorie în Italia); din acest motiv a fost judecat - și apoi achitat - pentru condamnarea unei infracțiuni ^[1] .

Cartea sa Experiențe pastorale , dotată inițial cu imprimaturile ecleziastice ^[2] , a făcut obiectul unui decret al Sfântului Oficiu din 1958 care conținea interzicerea tipăririi și distribuției ^[3] și abia în 2014, după 56 de ani, reeditarea cartea nu mai era interzisă de Biserică.

Biografie

Lorenzo s-a născut din Albano Milani (Milani Comparetti) și Alice Weiss, o femeie evreiască din Trieste. El a fost al doilea copil, precedat de Adriano și urmat de Elena. Tatăl său, chimist cu pasiune pentru literatură, care s-a dedicat gestionării bunurilor sale în Montespertoli (Florența), inclusiv vila din cătunul Gigliola și castelul Montegufoni ^[4] , a fost fiul lui Luigi Adriano Milani , arheolog și numismat , care sa căsătorit cu Laura Comparetti, fiica filolog Domenico și a pedagogist Elena Raffalovich . Din aceste ilustre relații, Milani a moștenit cărți, opere de artă și descoperiri arheologice.

Mama provenea dintr-o familie de evrei boemi care se mutase la Trieste pentru muncă. Și ea se putea lăuda cu un background cultural considerabil: elevă a lui James Joyce , era văr al lui Edoardo Weiss , care a introdus-o în studiile lui Sigmund Freud ^[5] . Părinții, care s-au declarat agnostici și anticlericali , au legat prietenii cu alte familii ale culturii florentine precum Olschki , Valori , Pavolini , Castelnuovo Tedesco , Ranchetti Cappelli , Spadolini . Prin urmare, cei trei copii au trăit într-un climat extrem de viu din punct de vedere intelectual ^[5] .

În 1930, din cauza crizei economice , familia s-a mutat la Milano. Fiind o familie incluzând evrei, înrăutățirea progresivă a antisemitismului în anii următori și ascensiunea nazismului în Germania i-au determinat pe părinți să contracteze cu precauție o căsătorie catolică și să-și boteze copiii ^{[5] [6]} .

Băiat vioi și inteligent, Lorenzo Milani a participat la Liceo Ginnasio Giovanni Berchet din Milano cu puțin profit, absolvind în mai 1941 . De îndată ce a absolvit, a refuzat să se înscrie la universitate - ceea ce părinții săi ar fi dorit - și și-a exprimat intenția de a se dedica activității unui pictor ^[7] .

La sfârșitul lunii mai 1941 a început să frecventeze studioul pictorului german Hans-Joachim Staude din Florența . Staude se va dovedi o figură fundamentală nu numai pentru creșterea artistică a lui Lorenzo, ci și pentru calea sa spre convertire . Potrivit unuia dintre biografii săi, Neera Fallaci, regulile artistice învățate de maestru - într-un subiect care caută întotdeauna esențialul, văzând întotdeauna detaliile ca parte a unui întreg - vor fi aplicate de Lorenzo la viață, așa cum el însuși ar spune mai târziu profesorului său. ^[8]

În septembrie 1941, Lorenzo Milani s-a înscris la cursul de pictură la Academia Brera din Milano. Aici i-a avut ca profesori pe Achille Funi și Eva Tea . Acesta din urmă a jucat un rol important în trezirea interesului pentru arta sacră și liturghie la tânărul Lorenzo ^[9] . Vorbea engleză, franceză, germană, spaniolă, latină și ebraică ^[10] .

În acel moment, Lorenzo "avea o pasiune pentru o frumoasă fată cu părul roșu pe care a cunoscut-o la Brera. Se numea Tiziana. Lorenzo mi-a arătat câteva portrete pe care le făcuse cu ea", își amintește prietenul său Saverio Tutino . ^[11]

Tiziana Fantini, colega de clasă a lui Lorenzo, era deja implicată romantic, dar cei doi au petrecut mult timp împreună împărtășind o pasiune pentru artă și o atitudine de opoziție față de regimul fascist. Potrivit Valentinei Alberici, Tiziana va fi un martor privilegiat al schimbării interioare a lui Lorenzo: „Voi deveni preot”, i-a mărturisit el în 1942 într-o biserică. ^[12] În timp ce Lorenzo va participa doar în primul an al Academiei, Tiziana Fantini își va termina studiile și va deveni pictor mai întâi la Milano, apoi la Trieste. ^[13]

O altă legătură cu o anumită intensitate o privea pe Carla Sborgi, mătușa lui Pietro Ichino (ai cărei părinți susțineau multe dintre inițiativele lui Don Milani) ^[14] , definită de Neera Fallaci drept „aproape logodită” ^[15] . Michele Ranchetti , un prieten atât al femeii, cât și al lui Don Milani, a mărturisit despre „rana” care a făcut-o să fie abandonată de Lorenzo când a intrat în seminar; relația nu a fost întreruptă, dimpotrivă, în agonia ei, religiosul a chemat-o la patul său și a prezentat-o ​​băieților din Barbiana ^[16] .

Interesul crescând al lui Lorenzo pentru liturghie este mărturisit de faptul că, în vara anului 1942 , în timpul unei vacanțe în Gigliola, a decis să fresceze o capelă; în timpul lucrării a citit un vechi misal și a devenit pasionat, așa cum i-a scris prietenului său de optsprezece ani, Oreste del Buono, care îi fusese tovarăș la Liceo Berchet din Milano ^[10] : « Am citit Liturghia. Dar știți că este mai interesant decât „Șase personaje în căutarea unui autor”? ". ^[17] Mai târziu, la întoarcerea la Milano, a devenit din nou interesat de liturghie ^[18] .

În 1943, tot din cauza războiului, Lorenzo a părăsit Milano și s-a mutat înapoi la Florența cu familia sa.

Conversie

În 1934 luase prima împărtășanie la Montespertoli , în biserica parohială San Pietro in Mercato ^[19] ; în 1943 s- a convertit la catolicism și la 13 iunie a primit confirmarea cardinalului Elia Dalla Costa ^[19] . Punctul de cotitură a venit datorită conversației cu Don Raffaele Bensi , care ulterior a fost tatăl ei spiritual și care a descris-o astfel:

Circumstanțele convertirii sale au rămas întotdeauna destul de confuze și obscure, datorită confidențialității lui Milani însuși cu privire la acest subiect. Cu toate acestea, din mărturiile lui Hans-Joachim Staude și Tiziana Fantini pare evident că Lorenzo se afla într-o stare de cercetare spirituală de ceva timp. ^[21]

Cu toate acestea, Neera Fallaci relatează un pasaj din Don Milani însuși:

La 9 noiembrie 1943 a intrat la seminarul din Cestello din Oltrarno . Perioada de seminar a fost destul de grea pentru el, de când a început să se ciocnească cu mentalitatea Bisericii și a curiei de la început: nu putea înțelege motivele anumitor reguli, prudențe, maniere care în ochii săi erau foarte departe de imediatitate și sinceritatea Evangheliei . El a fost hirotonit preot în catedrala din Florența la 13 iulie 1947 de cardinalul Elia Dalla Costa . Prima și scurtă misiune a sa a fost la Montespertoli ca vicar în ajutorul preotului paroh local.

Perioada din San Donato di Calenzano

A fost trimis ca coadjutor la San Donato di Calenzano , lângă Florența, unde a lucrat pentru o școală populară de muncitori și s-a împrietenit cu alți preoți precum Danilo Cubattoli , Bruno Borghi și Renzo Rossi. A fost prieten și colaborator al lui Calenzano Agostino Ammannati , care a predat literatură în liceul clasic Cicognini din Prato .

De-a lungul anilor în Calenzano a scris Experiențe pastorale , care au avut un puternic ecou pentru conținutul său ^[23] .

Școala Barbiana

Don Milani în clasă cu elevii săi

Același subiect în detaliu: Scuola di Barbiana .

Biserica din Barbiana

În decembrie 1954 , din cauza dezacordurilor cu Curia de la Florența, a fost trimis la Barbiana ^[24] , un cătun montan mic și îndepărtat din municipiul Vicchio , în Mugello , unde a intrat în contact cu o realitate de sărăcie și marginalizare îndepărtată. comparativ cu cel în care trăise anii tinereții sale. În aceste condiții, a început prima încercare de școală cu normă întreagă , adresată în mod expres celor care, din lipsă de mijloace, ar fi fost aproape inevitabil destinate să devină victime ale unei situații de subordonare socială și culturală. În aceste condiții, a început să experimenteze metoda de scriere colectivă .

Idealurile școlii din Barbiana erau acelea de a constitui o instituție democratică incluzivă, cu scopul de a nu selecta ci mai degrabă de a obține, prin predare personalizată, toți elevii la un nivel minim de educație, garantând egalitatea cu eliminarea acelor diferențe care derivă din bogăție și statut social.

Școala sa era găzduită în câteva camere din casa parohială anexă la biserica din Barbiana, un sat cu un nucleu de câteva case în jurul bisericii și multe ferme împrăștiate pe versanții Monte Giovi : pe vreme bună, școala avea loc în aer liber.sub pergola. Școala Barbiana a fost un adevărat colectiv în care am lucrat cu toții împreună și regula principală a fost aceea că cei care știau mai mult îi ajutau și îi susțineau pe cei care știau mai puțin, 365 de zile pe an.

Școala a trezit imediat multe critici și atacurile au fost îndreptate asupra ei, atât din partea bisericii, cât și din lumea seculară.

Răspunsurile la aceste critici au fost date cu „ Scrisoare către un profesor ”, (mai 1967 ), în care copiii școlari (împreună cu Don Milani) denunțau sistemul școlar și metoda de predare care a favorizat educația celor mai bogate clase (simbolizată prin „Pierino del dottore”, fiul medicului, care știe deja să citească când ajunge la școala elementară), în timp ce flagelul analfabetismului a persistat în cea mai mare parte a țării. Scrisoarea către un profesor a fost scrisă în anii bolii lui Don Milani. Publicat cu o lună înainte de moartea sa ^[25], a devenit unul dintre textele de referință ale mișcării studențești din '68 . Alte experiențe ale școlilor populare s-au născut de-a lungul anilor pe baza experienței lui Don Lorenzo și a Scrisorii către un profesor .

Don Milani a fost cel care a adoptat motto-ul englezesc „Îmi pasă” , literalmente îmi pasă, îmi pasă, îmi pasă (în opoziție declarată fașistului „Nu-mi pasă”), care va fi adoptat ulterior de numeroase organizații religioase și politice . Această propoziție scrisă pe un semn de la intrare rezuma obiectivele educaționale ale unei școli orientate spre conștientizarea civilă și socială.

Don Milani a abolit toate formele de pedeapsă corporală (baston de bătut, pus în genunchi etc.) la timpul permis de lege în școala publică, înlocuindu-le cu pierderea bunăvoinței sau zâmbetul profesorului. Deși sportul a fost de o importanță foarte limitată în modelul educațional Don Milani, el a imitat exemplul Renașterii pedagogist Vittorino da Feltre , care a argumentat tocmai pentru nevoia de exercițiu mental să alternează cu practicile de gimnastică ^[26]. Pedagogică se spune de profesor-prieten spre deosebire de modelul predominant al unui profesor detașat și autoritar, care a găsit legitimitatea în primatul autorității culturii, recunoscută de familiile elevilor: episoadele de procese în instanță și disputele de note erau rare sau ale comportamentului profesorilor, familiile au avut tendința să fie de acord cu profesorul, mai degrabă decât cu copiii.

Critici la pedagogia Barbianei

Don Lorenzo Milani cu elevii săi din Barbiana, fotografie de Oliviero Toscani , 1959

„ Vina profesorului, în ochii copiilor Barbianei, este aceea de a fi executantul loial și bine plătit al unei conspirații clocite cu bună știință de Sistem. O conspirație care, așa cum se repetă de multe ori în scrisoare, își propune să-i înșele pe săraci și pe țărani ... Este ideea că există un stat, o școală, o societate, într-un cuvânt, un sistem despre care se vorbește în a treia persoană, al cărei scop precis este să trișeze, de fapt, un noi în care sunt incluși toți cei care, cel puțin pro tempore, luptă pentru dezvăluirea marii înșelăciuni (și, prin urmare, sunt liberi de orice greșeală) ... [ Dar] ... în câțiva ani bogați și săraci vor fi de nedeslușit și vor sfârși prin a schimba părți ... Tăietorii altarului lui Don Milani vor deveni puternici, în timp ce absolvenții urați, departe de a apuca sclavii și ministerele muncii ... vor face coadă pentru un loc ca mașină de spălat vase ... Doar profesorul va rămâne în locul ei, o femeie de ordine compusă care ieri a respins prea mult și astăzi nu poate, chiar dacă a vrut: ieri ca azi, sub grindina de insulte a celui care vrea ca ea să fie responsabilă pentru orice analfabetism, țap ispășitor pentru orice crimă ". ^[27]

S-a observat că actuala școală italiană este în esență cea dorită de Don Milani: „ ... am marginalizat din ce în ce mai mult gramatica și lectura (a clasicilor, în primul rând) ... profesorul este invitat să nu facă Foscolo sau Iliada tradusă de Monti pentru că dificultatea acelor texte îi umilește pe „săraci” ... » ^[28] . Studiul Vanessei Roghi, dedicat Scrisorii lui Don Milani către un profesor , a demonstrat de fapt lipsa de temei a lecturii Paolei Mastrocola ^[29] .

Este scris în Scrisoare : « Ar trebui să înțelegem ce este limbajul corect. Săracii creează limbi (...) Bogații le cristalizează pentru a-i bate joc de cei care nu vorbesc ca ei (...). Toți cetățenii sunt egali indiferent de limbă, a spus Constituția. Dar aveți gramatică mai mult în onoare decât Constituția " Scrisoarea a concluzionat:" În pedagogie vă vom întreba doar despre Gianni. Italiană pentru a ne spune cum ați reușit să scrieți această frumoasă scrisoare. Câteva cuvinte latine străvechi pe care le spune bunicul tău. La geografie viața țăranilor englezi. În istorie motivele pentru care alpiniștii coboară în câmpie. În știință ne veți vorbi despre lăstari de viță de vie și ne veți spune numele copacului care face cireșe ».

Și, în realitate, actuala școală recomandă mai mult decât „cunoașterea” „know-how-ului”, dar „ Prin urmare, nu ar trebui să fim surprinși dacă copiii noștri sunt acum incapabili să scrie, nu știu unde este Caucazul, nu mai studiază Latină și au un vocabular foarte restrâns. Dar ... vinovatul nu este Don Milani, suntem noi, este obstinația nesăbuită cu care de cincizeci de ani i-am continuat drumul, poate chiar chiar atunci, dar astăzi? " ^[30]

La acea vreme, problema era aceea de a oferi școală și copiilor țăranilor, dar acum școala este cu adevărat deschisă tuturor:

Moartea

Don Milani a murit pe 26 iunie 1967, la vârsta de 44 de ani, de limfom Hodgkin ; în ultimele luni de boală a vrut să fie aproape de copiii săi, astfel încât, așa cum a afirmat el, „să poată afla ce este moartea”. Cu toate acestea, în ultimele sale zile de viață a fost adus înapoi la Florența , pentru a muri în casa mamei sale.

Apoi a fost îngropat în micul cimitir nu departe de biserica-școală din Barbiana, îngropat în sutane și, la cererea sa expresă, cu cizme de munte pe ^[31] .

Moartea a închis, de asemenea, procesul de apel, care era încă în desfășurare în acel moment, fără a-i permite să ajungă la o sentință.

Scrierile

Pentru scrierile sale (de exemplu, ascultarea nu mai este o virtute ) și pentru afirmații precum „Eu pretind dreptul de a spune că chiar și săracii pot și trebuie să lupte împotriva bogaților” a fost inclus în grupul așa-numiților cattocomunisti , un definiție adesea disprețuitoare, atribuită apoi unui preot incomod, care, dimpotrivă, se opusese întotdeauna cu scrierile sale și cu cuvintele sale oricărui tip de dictatură și totalitarism, inclusiv cele mai cunoscute drifturi comuniste , dovadă fiind Scrisoarea către Pipetta :

În urma publicării unui document în care capelanii militari din Toscana declară că consideră „o insultă adusă patriei și căderii ei așa-numita obiecție de conștiință care, străină poruncii creștine a iubirii, este o expresie a lașității”, Lorenzo Milani răspândește una dintre scrierile sale pentru apărarea obiecției de conștiință către Forțele Armate (publicată de săptămânalul Rinascita la 6 martie 1965 ). Denunțat de „un grup de foști combatanți”, a fost judecat pentru condamnarea unei infracțiuni și achitat în primă instanță la 15 februarie 1966 . El moare înainte de sentința de apel din 28 octombrie 1967, care declară infracțiunea dispărută din cauza morții infractorului. ^[34]

Pe lângă Experiențele pastorale , care a fost retras la câteva luni după publicare, el a scris în domeniul educației textele rezultate din experiența Barbianei: Ascultarea nu mai este o virtute (editat de Carlo Galeotti , conține documente despre procesul lui Don Milani, 1965) și Scrisoare către un profesor (1967), care au fost scrise împreună împreună cu toți băieții care au frecventat școala urmând „metoda” lui Don Milani:

Lucrările originale ale lui Don Milani sunt păstrate la Fundația Giovanni XXIII (fostul Institut pentru Științe Religioase) din Bologna , la Fundația Don Lorenzo Milani din Florența ^[36] și la instituția culturală „Centrul de documentare și școala Don Lorenzo Milani din Barbiana”, în Vicchio . ^[37] . Indicele cronologic al scrierilor lui Don Milani poate fi găsit: JL Corzo și F. Ruozzi, Cronotaassi al scrierilor lui Don Milani, Creștinismul în istorie 33 (2012) 143-202.

Analiza lui Montanelli

Indro Montanelli a scris în decembrie 1958 , în Corriere della Sera , despre tocmai publicata Experiență pastorală a lui Don Milani și a tras din acesta punctul de plecare pentru observații care îi privesc în mod direct și pe autorul lor, pe atunci preot paroh din San Donato. Cu mari extrase din textul clericului, jurnalistul relatează că a fost intrigat de răspândirea argumentului „în anumite cercuri” și de faptul că i s-a prezentat ca „noua Evanghelie a acelor tineri radicali din stânga creștin-democratică care aparțin La Pira " ^[38] .

Prima critică, dezvoltată cu privire la Scrisoarea din viața de apoi către misionarii chinezi , este că cartea „a fost scrisă și chiar tipărită, cu o atare nesocotire față de tot ceea ce poate atrage cititorul, încât să dezarmeze orice neîncredere în intențiile sale”. Nu s-ar fi mirat, spune Montanelli, dacă ar fi descoperit că Don Milani ar crede cu adevărat că într-o bună zi religiosii chinezi vor recreștiniza Europa, ca în ficțiunea literară: „este unul dintre acei preoți, puteți vedea foarte bine, pentru care în fiecare zi este vineri și ei dorm îmbrățișați cu Apocalipsa. În orice caz, este sigur că nu face nimic pentru a achiziționa clienți printre noi laici și pentru a le atrage simpatia ». Comentariile lui Don Milani, revizuirea continuă, sunt „inspirate mai mult de frica de Dumnezeu decât de respectul față de oameni. Este clar, chiar prea mult, că Don Milani este interesat doar de suflet și de mântuirea lui. "

Montanelli rezumă gândul lui Don Milani „cu ridicata” după cum urmează: „Biserica a pierdut turma și de aceea nu mai găsește calea către Dumnezeu. Biserica se ocupă de ritual, se ocupă de politică, face materiale de caritate, face orice compromis cu oricine are mijloacele de a plăti pentru asta și este fericit să susțină anumite obiceiuri [...]. Dar a uitat că Dumnezeu și-a ales domiciliul printre săraci, care sunt singurii care le este foame și sete de ea ”. Aceasta ar emana atunci o anumită „duhoare de erezie”, însoțită de „cel puțin câteva zeci de„ abateri ”janseniste; iar jurnalistul adaugă că Don Milani „spune, fără îndoială, multe lucruri absurde: cele care i-au adus condamnarea Sfântului Oficiu”.

Pe lângă articol, Montanelli a scris și o scrisoare privată către religioși, făcută publică mult mai târziu, care începe cu „Mi-aș fi dorit să spun mai mult și mai bine. Dar ziarul meu are nevoi ”, pe care Montanelli le-a putut forța doar parțial și pe care, afirmă el, le-a forțat parțial. „Sunt cu jumătate din mine (cel mai bun, mă tem) de partea lui. Și cu cealaltă, cu Sfântul Oficiu " ^[39] .

Analiza lui Pasolini

În octombrie 1967 , la Casa della Cultura din Milano , a avut loc o dezbatere între elevii lui Don Milani și Pier Paolo Pasolini cu privire la figura preotului, nu de mult decedată. Intervenția poetului s-a axat pe analiza scrisorii către un profesor (și a fost publicată în ianuarie următoare de periodicul Moment ) ^[40] .

După o tăiere inițială a stilului lingvistic („M-a enervat ușurința excesivă a cuvintelor, un anumit„ neo- pascolianism ”), Pasolini a trecut curând la tonuri mai entuziaste („ M-am trezit cufundat într-unul dintre cele mai cărți frumoase pe care le-am citit în ultimii ani: o carte extraordinară, tot din motive literare ") și făcând referire odată la scrierile contemporane ale lui Ioan XXIII și Pavel al VI-lea , el s-a deschis la comparații suplimentare cu culturile de peste mări:" Ce în această carte am fost încântat este că este singurul caz din Italia, care cel puțin s-a întâmplat sub ochii mei, în care ne găsim într-un punct de căldură, la un nivel pe care îl avem în lume, de exemplu, în noua stânga americană , și în special New York, sau, de cealaltă parte a pământului, în revoluția culturală chineză: aceeași forță ideală, absolută, totală, fără compromisuri; și asta m-a umplut de bucurie în țara indiferenței ». Cu toate acestea, această juxtapunere nu este - în viziunea lui Pasolini - o identitate și o coincidență, există diferențe și distincții reziduale; dimpotrivă, riscul indiferenței reapare în „conducerea întotdeauna a cititorului înapoi la momente, fapte, situații, acte, care sunt riguros concrete și practice; și acesta este un anume reductivism tipic acelei faimoase morale țărănești, care a devenit ulterior mic-burghez în faza paleo-industrială, care în Italia produce indiferență, un cuvânt înfricoșător pe care ți-l spun ^[41] , dar pe care sper să îl iei cu inteligență, cu conștiința complet deschisă ».

Una dintre criticile pe care le-a oferit Pasolini este de fapt că „conținutul ideal extrem de violent, chiar, în anumite momente, minunat terorist, al băieților din Barbiana este totuși scufundat, prinde contur, în cadrul unei scheme, care este aceeași schemă a moralității țărănești care a devenit mică - burgheză a profesorului ", iar băieții, totuși, nu s-au întrebat" în ce constă cultura profesorului către care se îndreaptă ", o cultură mic-burgheză care se naște din lumea țărănească . Prin urmare, a fost necesar, pentru poet, „să realizeze că lumea țărănească din care provii este circumscrisă, parțială, particularistă și trebuie să o depășești în toate fenomenele ei”.

Controversa de 25 de ani

În 1992, la 25 de ani de la moartea lui Don Milani, dipanò în ziare, în special Republica , a aprins controverse asupra figurii preotului, a ținut un discurs aprins al lui Sebastiano Vassalli intitulat deja (Don Milani rascal ^[42] ) promis să provoace dezbate; și păstrat.

Vassalli, un scriitor al Grupului 63 , a definit școala Barbiana, luată ca simbol de către protestatarii din 1968, ca „un fel de preșcolar parohial (sau după școală), unde un preot de bunăvoință a ajutat cât a putut copiii țăranilor să obțină o diplomă și, dacă nu putea, îi învinovățea pe cei bogați ... »; de fapt, el a precizat că „ceea ce l-a determinat pe Don Milani să ia un pix și hârtie și să scrie broșura împotriva profesorului a fost eșecul a trei dintre studenții săi din Barbiana, care s-au prezentat ca privatisti la un examen într-un institut de predare din Florența: unde profesorul necunoscut le-a respins. " Prin urmare, ar fi fost o „„ răzbunare ”pentru acele eșecuri” pe care Don Milani însuși le-a „mărturisit” pentru astfel de la pagina 139 din Scrisoare: „A doua răzbunare este această scrisoare”. Rezultatul, potrivit lui Vassalli, ar fi fost un „uragan” care a plouat nu tuturor profesorilor italieni, ci celor mai buni, celor mai lăudați, dăunând elevilor săraci care nu puteau migra la școlile private. Vassalli a scris: „Să atribuie [...] toate figurile și toate relele școlii vremii urii clasei privilegiate față de săraci, perfidiei profesorilor școlii de stat [...] a fost un act de falsificare calculată a realității și demagogie violentă pe care entuziasmul social și politic al vremurilor nu este suficient pentru a justifica. Mai mult: a fost o tâmpenie, pentru care mii de profesori serioși și pregătiți, care au greșit doar acest lucru, au dorit să-și continue treaba în ciuda salariilor slabe, a echipamentului insuficient, a clădirilor școlare care se prăbușesc, a schimburilor duble și triple în marile orașe , s-au trezit de la o zi la alta marcate pe deget și vânate de mânia mulțimilor: au fost cauza tuturor relelor și a tuturor eșecurilor școlii italiene! Cei care au perseverat în predarea algebrei și a Eneidei și care nu au înțeles că, pentru a elimina diferența de clasă, a fost suficient pentru a promova pe toți, fără discriminare! " ^[42]

Fra le reazioni a questo scritto, vi fu quella di Tullio De Mauro , il quale segnalava che in Esperienze pastorali «c'era già, concettualmente, l'essenziale di scritti successivi: là, tra i documenti pazientemente raccolti e annotati, c'era la stupefacente scoperta che lo Stato italiano, dalla legge Casati del 1859 in poi, poco o nulla aveva fatto per accompagnare, alle proclamazioni sull'obbligo scolastico, una reale politica di sviluppo dell'istruzione elementare»; e se ai dati del censimento del 1951 due terzi degli italiani non avevano la licenza elementare, e solo alcuni se n'erano allarmati, «Don Milani, i suoi alunni, gli altri molti che collaborarono, denunziarono con una forza e un'efficacia che gli Amici del Mondo , che il grande Partito comunista non avevano saputo avere, il male antico della scuola di base italiana: che ancora quattro anni dopo la Lettera portava a terminare la scuola dell'obbligo meno del cinquanta per cento dei ragazzi». Convenne con Vassalli, De Mauro, «quando rimprovera ai giovani universitari del '68 l'uso della Lettera. L'avessero letta, avrebbero scoperto che anche loro stavano nel mazzetto esiguo dei "disgraziati privilegiati". La lotta alla selezione di classe nella scuola non andava combattuta in Italia nelle università, ma dove venivano e vengono falciati ragazzi e ragazze degli strati più poveri, anche culturalmente, del paese: nelle elementari, in prima media, al primo anno delle medie superiori.» ^[43]

Vassalli replicò di aver voluto «soltanto rivisitare un mito degli anni Sessanta, con il senno degli anni Novanta», ma rivendicò che «Sì, fu un simbolo del Sessantotto Don Milani invece [...] indipendentemente dalla sua volontà e da quella di chi lo conosceva, e lo fu come autore di un solo libro, quella Lettera a una professoressa, che, a torto oa ragione, venne poi usato negli anni successivi come manifesto dell'antiscuola.»; aggiunse che quella che si poteva trarre dalla lettura della Lettera era «concezione autoritaria ed autocratica del ruolo dell'insegnante; una concezione del tutto coerente con i modelli allora in auge nei paesi del socialismo reale , e con la sua visione classista della società.» Ribadendo che sul presbitero si era costruito un mito, notò che «Nacque il "donmilanismo": che, forse, era lontano dalle intenzioni di don Milani, ma che fa parte integrante del suo mito e non può essere trattato separatamente, come se appartenesse a un'altra persona...». Secondo Vassalli, Don Milani intese tradurre lo scontro fra borghesia e proletariato nello scontro fra docenti e studenti e, non potendo sconfiggere un sistema di potere legislativo dei democristiani e potere esecutivo dei burocrati che scrivono i programmi scolastici, «si scelse come bersaglio di comodo gli insegnanti» che di nessuno di quei poteri fanno parte. ^[44]

Polemiche e controversie

Accuse di pedofilia

La prima accusa di pedofilia è in un'opera dello storico dell'educazione Antonio Santoni Rugiu, che citava passi del medesimo Don Milani ^[45] non riportando i punti in cui don Lorenzo respingeva le accuse di essere un « finocchio eretico e demagogo » ^[46] .

L'eco di quelle accuse è ritornata nel 2017, dopo la pubblicazione del romanzo Bruciare tutto , di Walter Siti , in cui viene trattato il tema della pedofilia ^[47] . L'autore, in un'intervista al quotidiano la Repubblica , riferendosi al personaggio di don Leo, protagonista del libro, ha dichiarato di essersi ispirato a don Lorenzo Milani a cui è riferita la dedica in epigrafe: « All'ombra ferita e forte di don Milani ». L'autore, di fronte alle polemiche nate per aver accostato don Milani alla pedofilia, ha sostenuto che la sua convinzione è nata da una frase estrapolata da una lettera del 10 novembre 1959 spedita da don Milani all'amico Giorgio Pecorini, giornalista de L'Europeo :

Parlano invece di «ricostruzioni becere» studiosi delle opere di don Milani, dalle quali risulta evidente, come lui stesso scriveva, il suo stile espressivo paradossale, peraltro piuttosto confuso:

Alberto Melloni , direttore dell' opera omnia del priore di Barbiana , ha affermato: « Non riesco a credere che don Milani, che ha fatto una vita sacerdotale di un'innocenza assoluta e sofferente, possa essere accostato a questo. Sono le accuse dei suoi persecutori. Don Milani, che era di un'acutezza intellettuale straordinaria, sapeva bene che nel rapporto educativo c'è un equilibrio di amore e potere e sapeva governarlo » ^[50]

Lo stesso Siti, da cui ha avuto origine la riproposizione dei sospetti di pedofilia di don Milani, ha infine dichiarato:

La lettura di papa Francesco

Della missione sacerdotale di don Milani, papa Francesco ha così delineato l'impegno educativo:

Opere

Filmografia

• Un prete scomodo , regia di Pino Tosini (1975)
• Don Milani , regia di Ivan Angeli (1976)
• Don Lorenzo Milani e la sua scuola , in Viaggio nella lingua italiana – Scrittori non si nasce di Tullio De Mauro , Giorgio Pecorini , Brunella Toscani , a cura della Radio Televisione Svizzera Italiana (1979)
• Don Milani il priore di Barbiana , regia di Andrea Frazzi e Antonio Frazzi (1997)
• Domani è un altro giorno , regia di Gabriele Cecconi (1997)
• Don Lorenzo Milani. Un ribelle ubbidiente , in La Storia siamo noi , regia di Elisabetta Castana, a cura di Rai Educational (2002)
• Barbiana '65 - La lezione di Don Milani , regia di Alessandro GA D'Alessandro - documentario (2017)

Programmi televisivi Rai

• Don Milani: il dovere di non obbedire , in "la Grande Storia", a cura di Paolo Mieli (2017)

Musical

• Don Milani, il musical - Ultimo anch'io , testi e musiche di A. Barbieri (2016) - compagnia La Fiaba Junior ^[52]

Graphic novel

Alla figura del celebre sacerdote di Barbiana è stata dedicata anche una biografia a fumetti: Don Milani. Bestie, uomini e Dio ^[53] , scritto da Gabriele Ba, disegnato da Riccardo Pagliarini ea cura di Carlo Ridolfi. L'opera tutta in bianco e nero ripercorre, con un tratto molto realistico, le tappe più salienti della vita di don Lorenzo Milani dalla sua formazione, la decisione di intraprendere la strada del seminario, le incomprensioni con la curia ecclesiastica fino ad arrivare all' esperienza di Barbiana . ^[54] Il fumetto, seguendo le opere più famose di Don Milani, quali Esperienze pastorali, l'obbedienza non è più una virtù e lettera ad una professoressa, racconta tutto il suo impegno verso le persone più umili della società e la sua attenzione verso gli studenti più poveri e disagiati, respinti e considerati inadatti al tradizionale e selettivo percorso scolastico, che però rischia di “distruggere la cultura” o di “diventare un ospedale, che cura i sani e respinge i malati”.

Note

Bibliografia

• Eraldo Affinati , L'uomo del futuro. Sulle strade di don Lorenzo Milani , Milano, Mondadori, 2016. ISBN 978-88-04-65896-2 .
• Valentina Alberici, Lorenzo Milani. L'artista che trovò Dio, Milano, Edizioni Paoline, 2017, ISBN 978-8831547796 .
• Bruno Becchi, Lassù a Barbiana ieri e oggi. Studi, interventi, testimonianze su don Lorenzo Milani , Firenze, Polistampa, 2004. ISBN 88-8304-747-8 .
• Antonino Bencivinni, Don Milani. Esperienza educativa, lingua, cultura e politica , con antologia di scritti linguistici, prefazione di Giorgio Pecorini, postfazione di Tullio De Mauro , Roma, Armando, 2004. ISBN 88-8358-577-1 .
• Giampiero Bruni, Lorenzo Milani, profeta cristiano. Saggio interpretativo , Firenze, Libreria editrice fiorentina, 1974.
• Adele Corradi, Non so se don Lorenzo , Milano, Feltrinelli, 2012. ISBN 978-88-07-49121-4 ; 2017. ISBN 978-88-07-88924-0 .
• José Luis Corzo, Lorenzo Milani. Analisi spirituale e interpretazione pedagogica , a cura di Fulvio Cesare Manara, Troina, Servitium, 2008. ISBN 978-88-8166-288-3 .
• Pacifico Cristofanelli, Pedagogia sociale di don Milani. Una scuola per gli esclusi , Bologna, EDB, 1975.
• Michele Di Sivo, Milani Comparetti, Lorenzo , in Dizionario biografico degli italiani , LXXIV, Messi-Miraglia , Roma, Istituto della Enciclopedia Italiana, 2010, pp. 448–455.
• Nazareno Fabbretti , Don Mazzolari, don Milani. I "disobbedienti" , Milano, Bompiani, 1972.
• Neera Fallaci, Dalla parte dell'ultimo. Vita del prete Lorenzo Milani , Milano, Milano libri Edizioni, 1974, IV ed. aumentata, 1977; Prefazione di David Maria Turoldo , Milano, BUR, 1994.
• Renato Francesconi, L'esperienza didattica e socio-culturale di Don Lorenzo Milani , Bomporto, Centro Programmazione Editoriale, 1976.
• Michele Gesualdi , Il ponte di Luciano a Barbiana , Firenze, Libreria Editrice Fiorentina, 2008. ISBN 978-88-95421-30-8 .
• Gli allievi di San Donato con la collaborazione di don Sandro Lagomarsini, Un libro inopportuno? [Esperienze pastorali di don Milani mezzo secolo dopo] , Firenze, Libreria Editrice Fiorentina, 2008. ISBN 978-88-95421-29-2 .
• Gruppo Don Milani - Calenzano, Don Lorenzo Milani. Riflessioni e testimonianze , Firenze, Libreria Editrice Fiorentina, 1997. ISBN 88-89264-33-0 .
• Gruppo Don Milani - Calenzano, Linguaggio teologico e profezia in don Lorenzo Milani. Atti del convegno di Calenzano del 21 giugno 1997 , Firenze, Libreria Editrice Fiorentina, 2000.
• Sandro Lagomarsini, Lorenzo Milani, maestro cristiano , Firenze, Libreria Editrice Fiorentina, 2007. ISBN 978-88-95421-04-9 .
• Gerlando Lentini, Don Lorenzo Milani servo di Dio e di nessun altro , Torino, Gribaudi, 1973.
• Edoardo Martinelli, Don Lorenzo Milani. Dal motivo occasionale al motivo profondo , Firenze, Società Editrice Fiorentina , 2007. ISBN 978-88-6032-034-6 .
• Alessandro Mazzerelli, Ho seguito don Lorenzo Milani profeta della terza via , presentazione di Franco Cardini, Rimini, Il Cerchio, 2007. ISBN 88-8474-143-2 .
• Giampaolo Meucci e Alfredo Nesi, Testimonianza su Lorenzo Milani , Firenze, Libreria editrice fiorentina, 1971.
• Marco Moraccini, Don Lorenzo Milani nei mass media. Catalogo bibliografico, 1950-1997 , con un saggio introduttivo di Andrea Spini, Santa Croce sull'Arno-Milano, Il grandevetro-Jaca Book, 1999. ISBN 88-16-28214-2 .
• Marco Moraccini (a cura di), Scritti su Lorenzo Milani. Una antologia critica , con CD-ROM, Santa Croce sull'Arno-Milano, Il grandevetro-Jaca Book, 2002. ISBN 88-16-28235-5 .
• Rolando Perri, Presenze femminili nella vita di don Lorenzo Milani. Tra misoginia e femminismo ante litteram , Firenze, Società Editrice Fiorentina, 2009. ISBN 978-88-6032-083-4 .
• Michele Ranchetti , Discutendo di don Milani , in Scritti diversi , II, Chiesa cattolica ed esperienza religiosa , Roma, Edizioni di storia e letteratura, 1999. ISBN 88-87114-54-4 .
• Gianfranco Riccioni (a cura di), La stampa e don Milani , Firenze, Libreria editrice fiorentina, 1974.
• Antonio Santoni Rugiu, Don Milani. Una lezione di utopia , Pisa, ETS, 2007. ISBN 978-88-467-1779-5 .
• David Maria Turoldo, Il mio amico don Milani , Sotto il Monte, Servitium, 1997. ISBN 88-8166-072-5 ; 2012. ISBN 978-88-8166-362-0 .
• Vanessa Roghi, La lettera sovversiva. Da don Milani a De Mauro, il potere delle parole , Laterza, Roma-Bari, 2017. ISBN 978-88-5812-989-0
• Oreste Pivettal, Franco Basaglia, il dottore dei matti: la biografia , Milano, Baldini+Castoldi, 2018, ISBN 9788893881203 , OCLC 1041542903 .

Voci correlate

• Scuola di Barbiana
• Chiesa di Sant'Andrea a Barbiana
• Reginaldo Santilli
• Preti di strada

Audioletture

• Lettera a una professoressa - parte prima
• Lettera a una professoressa - parte seconda
• da Lettera ai cappellani militari contro la guerra

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Lorenzo Milani
• Wikiquote contiene citazioni di o su Lorenzo Milani
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Lorenzo Milani

Collegamenti esterni

• Lorenzo Milani , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Lorenzo Milani , su sapere.it , De Agostini .
• Michele Di Sivo, Lorenzo Milani Comparetti , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 74, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• Lorenzo Milani , su BeWeb , Conferenza Episcopale Italiana .
• Opere di Lorenzo Milani , su Liber Liber .
• Opere di Lorenzo Milani , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• Fondazione don Lorenzo Milani , su donlorenzomilani.it .
• L'obbedienza non è più una virtù - Documenti del processo a Don Lorenzo Milani , su fhtino.it . URL consultato il 26 gennaio 2015 (archiviato dall' url originale il 29 giugno 2009) .
• Centro formazione e ricerca Don Lorenzo Milani e Scuola di Barbiana , su barbiana.it .
• Dal Corriere, Don Milani né sessantottino né icona rossa. Solo prete. , su archiviostorico.corriere.it .
• Don Lorenzo Milani - Un ribelle ubbidiente La Storia siamo noi
• Centro Studi Pedagogici Don Lorenzo Milani - Genova , su cesp.co.nf . URL consultato il 12 novembre 2019 (archiviato dall' url originale il 9 maggio 2019) .

Portale Biografie

Portale Cattolicesimo