Louis Althusser

Desen pe hârtie de Althusser

Louis Althusser ( Birmendreïs , 16 octombrie 1918 - La Verrière , 22 octombrie 1990 ) a fost un filosof și academic francez , principal teoretician al marxismului structural (o abordare analitică anti-empiristă , anti-umanistă și anti-idealistă a gândirii marxiste), precum și una dintre personalitățile de frunte ale curentului filosofic-antropologic structuralist și post-structuralist între începutul anilor șaizeci și începutul anilor optzeci, împreună cu gânditori precum Claude Lévi-Strauss , Jacques Lacan , Michel Foucault , Roland Barthes , Pierre Klossowski și Gilles Deleuze .

Biografie

Și-a finalizat studiile în Alger și Marsilia , înainte de a fi acceptat la École norma supérieure (ENS) în 1939. Înrolat și luat prizonier în 1940, a petrecut restul războiului în captivitate. Din 1945 până în 1948, a fost student la ENS, la facultatea de filosofie. Din tinerețea sa militantă catolică, a devenit marxist și s- a alăturat Partidului Comunist Francez în 1948. În același an, a devenit asistent la École Normale; va rămâne așa până în 1980.

De atunci, activitatea sa academică a fost intercalată cu frecvente sejururi într-o clinică de psihiatrie: la 16 noiembrie 1980, de fapt, o ucide, sugrumând-o, soția sa Hélène Rytmann, în apartamentul lor de la universitate; el însuși anunță problema, apoi, medicului ENS, dr. Étienne, care contactează autoritățile psihiatrice. El a fost declarat (februarie 1981) bolnav mintal la momentul faptelor.

Povestea și sentința psihiatrică creează o agitație. De exemplu, în ziarul Le Monde din 14 martie 1985, un articol de Claude Sarraute, scris despre succesul unei cărți a scriitorului japonez Issei Sagawa , care povestea un episod similar, denunța satisfacția opiniei publice asupra unui astfel de defăimător fapt. Unii prieteni sugerează protestul lui Althusser; dar critica lui Sarraute a avut dreptate, întrucât Althusser a beneficiat cu adevărat de un „nici un loc de procedat” care l-a salvat de proces. Althusser decide totuși să întreprindă o autobiografie, să-și explice singur gestul: va ieși cu numele L'Avenir dure longtemps .

Cartea va da viață și piesei de teatru Le Caiman (2006), care pune în scenă crima, adăugând un modic de ambiguitate motivelor aceleiași lucrări.

Gând

În filozofie, spune Althusser, este necesar să revenim la o perspectivă științifică și deterministă a teoriei marxiste, împotriva interpretărilor și utilizărilor umaniste și ideologice . Filosoful afirmă că există o cesură epistemologică , pe care o recunoaște între tânărul Marx ( manuscrisele din 1844) și Marx care stabilește concepția materialistă a istoriei ( Ideologia germană , capitalul ...). Se ajunge la teza lui Marx conform căreia fiecare filozofie nu reușește să recunoască realitatea practică căreia îi corespunde, în special pe latura sa idealistă. În eseul său "Contradiction and overdetermination" (Contradiction and overdetermination) împrumută conceptul de supradeterminare din psihanaliză , pentru a înlocui ideea de "contradicție" cu un model complex multiplu de cauzalitate în situații politice ^[1] (o idee strâns legată de Conceptul de hegemonie al lui Antonio Gramsci ) ^[2] .

Citindu-l pe Marx ca filosof

Althusser întreprinde o relectură sistematică și minuțioasă a lui Marx, pentru a-și elibera fundalul științific, ^[3] împotriva interpretărilor ideologice ale partidelor politice și înlăturării stalinismului triumfător datorită ideologiei etatiste, trebuind să anuleze mistificarea lui Marx. Dar, în același timp, este o reinterpretare împotriva interpretărilor umaniste și economiste (care merg mână în mână), care îndulcesc sensul, forța inventivă, puterea analitică și caracterul original, subversiv și inovator al textului. În prima sa colecție, Pour Marx , el declară că începe o recitire a lui Marx pentru al elibera de zgura depusă de istorie: de partea istoriei politice, stalinismul; din partea istoriei ideilor (întrucât nu se poate vorbi cu adevărat de tradiția filosofică în ceea ce privește lecturile și interpretările lui Marx, în special în Franța, despre care subliniază mizeria tradiției filosofice în acest domeniu), evoluționismul și diferitele forme nepotrivite ale filozofiei iluministe .

La aceasta trebuie să adăugăm și contextul, sau chiar starea filosofiei din universități, înainte de a cunoaște, în marja acestora din urmă, o renaștere cu Jean Hyppolite , cititor și traducător al lui Hegel ; cu Gaston Bachelard , Alexandre Koyré și Georges Canguilhem , buni epistemologi; cu Martial Gueroult , cititorul lui Spinoza ; cu Marcel Conche , redescoperitor al materialistilor antici, al lui Montaigne și cititor atent al lui Heidegger ; cu Maurice Merleau-Ponty , care a devenit importatorul fenomenologiei în Franța înaintea lui Emmanuel Lévinas . Un anumit „naționalism filozofic” domnește în universitate, care închide filosofia într-un provincialism îngust, care aproape ignoră tradiția germană după Kant (în principal Hegel și Marx), nu este interesat de epistemologie, disprețuiește firul materialist al filozofiei la fel ca psihanaliza; întregul este rezumat printr-o critică a stării filosofiei în formularea sa universitară, care învață ignoranța învățată.

Potrivit susținătorilor săi, Althusser dorește să-l facă din nou lizibil pe Marx, descalificându-l din sedimentele care îl acoperă, precum statuia lui Glaucus , zeul mării despre care vorbește Rousseau în Discursul despre originea și fundamentele inegalității dintre oameni . A face din nou lizibilitatea lui Marx înseamnă a descoperi la Marx filosoful până acum necunoscut: este proiectul de a-i descoperi filosofia, la lucru în lucrarea sa magistrală, Capital ; în mod egal, Marx ca teoretician al istoriei și este descoperirea, pe care a inaugurat-o, a noii practici a unei istorii care accesează dimensiunea științei; în sfârșit, Marx ca inițiatorul unei teorii a capitalului și a criticii economiei politice, acesta din urmă s-a calificat drept o sublimare a intereselor burgheziei ridicate ca disciplină prin pretenții înțelepte.

Această nouă lizibilitate, care inaugurează un interes fără precedent pentru marele teoretic Marx, dincolo de metamorfozarea utilizării politice care o ștersese complet până când aproape a dispărut, va fi de fapt o injecție a tot ceea ce gândirea contemporană evaluează ca fiind mai importantă și mai creativă în domeniul epistemologiei, lingvisticii și psihanalizei, din care el importă unele concepte dându-le un nou sens și o nouă funcție. Din partea tradiției, ei vor fi în mod fundamental Hegel , Spinoza , Hobbes , Machiavelli și toată filozofia politică recitită și combinată, ca să nu mai vorbim de inserată în centrul analizelor lui Marx. Va fi așa-numitul curent structuralist , anti-umanist și critic al istoricismului (sub efectul lecturilor lui Heidegger ) care, concomitent cu Lèvi-Strauss, Lacan și în curând Foucault, vor face realitatea să apară în domeniile lor de investigație respective efectul structurilor.

Această reinventare a lui Marx va avea ca efect o renaștere autentică a gândirii marxiste, în același timp împotriva marxismului momificat și împotriva aplatizării idealiste care domnește în universități. Această întreprindere a întâlnit un public care aștepta parcă această nouă respirație, în care spiritul a locuit din nou filozofia și, pentru prima dată, cea a lui Marx.

Viziunea lui Althusser a fost puternic criticată de marxiștii „ortodocși” și nu numai de aceștia: acuzația de denaturare a gândirii lui Marx este prezentă, de exemplu, în filmul lui Jean-Luc Godard Le Vent d'Est (1969), în care se poate vedea prefața scrisă de Althusser către Il Capitale .

Teorie și practică

„În teza nr. 1 despre Ludwig Feuerbach , există o informație fundamentală dată de Marx: cea mai mare lipsă de materialism de până acum a fost uitarea sistematică a activității practice. Aceasta nu trebuie interpretată ca o nouă filozofie a praxisului. aduce o nouă noțiune filosofică. Face aluzie la „o realitate care posedă această particularitate de a fi în același timp presupus de fiecare discurs filozofic tradițional și de a nu fi exclus de către nimeni în natură.” „Această irupție a practicii în tradiția filosofică [...] constituie, în principiu, o critică radicală a formei clasice de existență a filozofiei. "Or, irupția practicii este denunțarea acestei pretenții a filosofiei de a îmbrățișa Întregul, de a nu avea ceva" în afară ". Acest lucru" în afară de „filosofia care vrea să dea iluzia supunerii la adevăr este o practică. Practicarea nu produce Adevărul, ci adevărurile.

În Marx, praxia nu este un substitut pentru Adevăr pentru o filozofie de neclintit (ca în cazul oricărei filozofii a praxisului). Practica surprinde filozofia asupra întârzierilor sale. Filosofia estimează că „a introdus în domeniul gândirii însăși totalitatea a tot ceea ce există, chiar și noroiul, a spus Socrate, chiar sclavul, a spus Aristotel, și acumularea de bogăție pe de o parte și de mizerie pe de altă parte, a spus Hegel ». Filosofia vede totul, gândește totul. „De fapt, fiecare practică socială se află în filozofie și în fabricarea de pantofi și nave, și bani, și salarii, și politică și familie ...”. Dar pentru a putea grupa totul sub Adevăr, filosofia nu i-a transportat pur și simplu respectându-și natura. El i-a transformat. Și este geniul lui Marx să fi arătat cum și de ce le transformă ”(Grenade Conference, 1976: La transformation de la philosophie ).

Primirea lui Althusser în Italia

Louis Althusser a fost un filosof deosebit de popular în Italia. Principalul motiv pentru aceasta este prezența în peninsulă a unei dezbateri marxiste care, chiar înainte de scrierile althusseriene, subminase presupusa dependență hegeliană a lui Marx. În special, filosoful Galvano della Volpe a propus, înainte de Althusser, o interpretare anti-hegeliană, radical anti-idealistă, care încearcă să se distanțeze cu atenție de viziunea hegemonică gramsciană istoricistă. Printre savanții italieni care au încă o datorie puternică față de Althusser sunt Gianfranco La Grassa și Augusto Illuminati . În plus, este deosebit de activă asociația „Amici di Louis Althusser”, condusă de profesorul Maria Turchetto și care în ultimii ani a propus din nou o serie de publicații și reeditări ale scrierilor althusseriene la editura milaneză Mimesis. În domeniul criticii economiei politice, Emiliano Brancaccio a fost deseori inspirat de contribuția althusseriană.

Lucrări

• L'ternationale des bons sentiments (1946);
• Le retour à Hegel (1950); Conținutul din Hegel, Mimesis, Milano 2015
• Sur l'obscénité conjugale (1951);
• Montesquieu, la politique et l'histoire (1959); Montesquieu, politică și istorie, Manifestolibri, Roma 1995
• Pour Marx (1965; ediție nouă 1996; trad. It.: Per Marx , Roma, 1974, Mimesis, Milano 2008);
• (cu Etienne Balibar, Roger Establet, Pierre Macherey și Jacques Rancière) Lire Le Capital , 2 volume (1965; traducere în italiană: Reading Il Capitale , Feltrinelli, Milano 1976, Mimesis, Milano 2006);
• Philosophie et philosophie spontanée des savants (1967; ediție nouă 1974; traducere în italiană: Philosophy and spontaneous philosophie of oamenii de știință , De Donato, Bari 1976, Unicopli, Milano 2000);
• Sur Lévi Strauss (1966);
• Sur Feuerbach (1967; trad. It.: Su Feuerbach - în apendice: Su Lévi Strauss , Mimesis, Milano 2003);
• Sur Brecht et Marx (1968);
• Lénine et la philosophie (1969; ediție nouă 1972; traducere în italiană: Lenin și filosofie , Jaca Book, Milano, 1974);
• Machiavel et nous (1972-1986; trad. It.: Machiavelli și noi , Manifestolibri, Roma 1999);
• Réponse à John Lewis (1973; trad. It.: Marxiștii nu vorbesc niciodată cu vântul. Răspuns la John Lewis , Mimesis, Milano 2005);
• Éléments d'autocritique (1974; trad. It.: Elements of self-critic , Feltrinelli, Milan 1975);
• Ideologie et appearils ideologiques d'Etat , On ideology , Dedalo, Bari 1976
• Poziții , (1976; ediție nouă 1982);
• La Transformation de la philosophie: conférence de Grenade (1976).
• Cremonini, peintre de abstrait (1977);
• Lam (1977);
• Ce qui ne peut plus durer dans le communist parties (1978); Ce trebuie să se schimbe în Partidul Comunist, Garzanti, Milano 1978
• Marx dans ses limites (1978; traducere: Marx în limitele sale , Mimesis, Milano 2004);
• Philosophie et marxisme: entretiens avec Fernanda Navarro (1984-1987);
• L'avenir dure longtemps (urmat de Les faits ) , pe geocities.com . Adus la 14 iulie 2006 (arhivat din original la 29 mai 2005) . (1992); Viitorul durează mult; urmat de Fapte, Guanda, Parma 1992
• Journal de captivité (Stalag # 4 1940-1945) (1992);
• Écrits sur la psychanalyse. Freud et Lacan (1976; Freud și Lacan, Editori Riuniti, Roma 1977, ed. Nouă, 1993; trad. It.: Despre psihanaliză. Freud și Lacan , Raffaello Cortina, Milano 1994);
• Sur la philosophie (1994; trad. It.: Despre filosofie , Unicopli, Milano 2001);
• Écrits philosophiques et politiques , vol. 1 (1994); vol. 2 (1997);
• Sur la reproduction (1995); Statul și aparatele sale, Editori Riuniti, Roma 1997
• Singura tradiție materialistă: Spinoza , CUEM, Milano 1998
• Solitude de Machiavel (1998),
• Lettres à Franca (1961-1973) , (1998).
• Despre materialismul aleatoriu , Unicopli, Milano 2000, Mimesis, Milano 2006
• The Impense de Jean-Jacques Roussea u, The Unthinkable de J.-J. Rousseau, Mimesis, Milano 2003
• Psychanalyse et sciences humaines , Psihanaliza și științele umane: două conferințe, Mimesis, Milano 2014
• Initiation à la philosophie pour les non-philosophes , 2014, Filosofie pentru non-filosofi, Dedalo, Bari 2015
• Des rêves d'angoisse sans fin: Récits de rêves (1941-1967), suivi de Un meurtre à deux (1985) , Grasset / Imec, 2015
• Etre Marxiste en philosophie , 2015, Being Marxists in philosophie, Dedalo, Bari 2017
• Les vaches noires , Vacile negre, Mimesis, Milano 2018
• Contingența începutului. Scrieri despre materialism de Rousseau , Mimesis, Milano 2018
• Écrits sur l'Histoire (1963-1986) , PUF (colecția Perspectives critiques); 2018.
• Que faire? , PUF (colecția Perspectives critiques); 2018.

Althusseriana

Următoarele lucrări au fost retipărite în seria „Althusseriana” editată de asociația „Louis Althusser” și publicată mai întâi de Unicopli și apoi de Mimesis :

• Filozofia spontană și filosofia oamenilor de știință , Unicopli, Milano 2000
• Despre materialismul aleatoriu , Unicopli, Milano 2000 (retipărire Mimesis, Milano 2006)
• Despre filosofie , Unicopli, Milano, 2001
• De neconceput de J.-J. Rousseau , Mimesis, Milano 2003
• Su Feuerbach - în apendice: Su Lévi Strauss , Mimesis, Milano 2003
• Marx în limitele sale , Mimesis, Milano 2004
• Marxiștii nu vorbesc niciodată cu vântul. Răspuns la John Lewis , Mimesis, Milano 2005
• Citind Il Capitale , Mimesis, Milano 2006
• Pentru Marx , Mimesis, Milano 2008
• Psihanaliză și științe umane: două conferințe , Mimesis, Milano 2014
• Conținutul din Hegel , Mimesis, Milano 2015
• Vacile negre. Interviu imaginar , Mimesis, Milano 2018
• Contingența începutului. Scrieri despre materialism de Rousseau , Mimesis, Milano 2018
• Imperialism și alte scrieri despre istorie , Mimesis, Milano 2020

Notă

Bibliografie

• A. Schmidt, Negarea istoriei. Structuralism și marxism în Althusser și Lévi-Strauss , Milano, 1972
• F. Botturi, Structură și subiectivitate. Eseu despre Bachelard și Althusser , Milano, 1976
• Paolo D'Alessandro, Darstellung și subiectivitate. Eseu despre Althusser , La Nuova Italia, Florența, 1980
• Antonio Quarta, Știință și filozofie în Louis Althusser: bibliografia scrierilor 1949-1982 , Nuvoli, Lecce (1983)
• Giacometti M., Illuminati A., Porcaro M., Preve C., Turchetto M., Cognition of the crisis: esees on Marxism de Louis Althusser , Franco Angeli, Milano, 1986
• Balibar E., Giacometti M., Lock G., Pogliani F., Preve C., Turchetto M., Marxismul lui Louis Althusser: seminar de studiu 1987 , Vallerini, Pisa, 1990
• Étienne Balibar , Per Althusser , Manifestolibri , Roma, 1991
• AA.VV., Louis Althusser. Hermeneutică filozofică și interpretare psihanalitică , (editat de Paolo D'Alessandro), Marcos y Marcos, Milano, 1993
• Giuliana Vanni, Panayotis Kantzas, Althusser. Filosoful uxoricid , Editori Riuniti, 1994
• Federico Dinucci, Materialism aleatoriu . Eseu despre filosofia ultimului Althusser , CRT, Pistoia 1998
• Andrea Cavazzini, Teorie, ideologie, istorie. Note critice asupra unei opere inedite de Althusser , CRT, Pistoia, 1998
• AA.VV., Zile de studiu despre gândul lui Louis Althusser, Veneția, 11 și 12 februarie 2004, Lucrările conferinței , Mimesis , Milano, 2006
• AA.VV., Recitirea Capitalei. Lecția de Louis Althusser, Veneția, 9, 10 și 11 noiembrie 2006, Lucrările conferinței - Prima parte , Mimesis, Milano, 2007
• A. Pardi, Battlefield. Teorie, producție și conflict în Louis Althusser , Verona, 2008
• Augusto Illuminati , Istorie , în Lexicon marxian , Roma, 2008
• AA.VV., Recitirea Capitalei. Lecția de Louis Althusser, Veneția, 9, 10 și 11 noiembrie 2006, Lucrările conferinței - Partea a doua , Mimesis, Milano, 2009
• AA.VV. Științe, epistemologie, societate. Lecția lui Louis Althusser , Veneția, 29-30-31 octombrie 2008, Lucrările conferinței, Mimesis, Milano 2009 (editat de Andrea Cavazzini)
• Cristian Lo Iacono, Althusser în Italia. Eseu bibliografic (1959-2009) , Mimesis, Milano-Udine, 2011
• Luca Pinzolo, Materialismul aleatoriu. O filozofie pentru Louis Althusser , Mimesis, Milano-Udine, 2012
• C. Preve, Scrisoare despre umanism , Petite Plaisance, Pistoia 2012
• Irene Viparelli, Dincolo de limitele lui Marx. O comparație între Negri și Althusser , Mimesis, Milano-Udine 2017

Elemente conexe

• Filozofia marxistă
• Marxismul occidental

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate de sau despreLouis Althusser
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Louis Althusser

linkuri externe

• Louis Althusser , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• Louis Althusser , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN )Louis Althusser , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( RO ) Lucrări de Louis Althusser , pe Open Library , Internet Archive .
• ( FR ) Publicații de Louis Althusser , pe Persée , Ministère de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation.
• ( RO ) Lucrări referitoare la Louis Althusser , la Open Library , Internet Archive .
• (EN) Louis Althusser , pe Goodreads .
• Louis Althusser: când medicii judecă (cu privire la împărțirea puterilor) , pe politicasenzarete.com .
• Asociația „Louis Althusser” , pe marketsexplosives.com . Adus la 16 iulie 2006 (arhivat din original la 20 august 2006) .
• Moștenirea intelectuală a lui Louis Althusser (C. Preve) , pe kelebekler.com .

Portal Biografii

Portalul de filosofie