Sfânta Lucia

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Sfânta Lucia (dezambiguizare) .

Sfânta Lucia
Santa Lucia , de Sassoferrato , secolul al XVII-lea
Fecioară și mucenică
Naștere	283 , Siracuza
Moarte	13 decembrie 304 , Siracuza
Venerat de	Toate bisericile care admit cultul sfinților
Canonizare	Precanonizare
Altar principal	Biserica Santa Lucia al Sepolcro
Recurență	13 decembrie
Atribute	Palmier, ochi pe o farfurie, crin, carte a Evangheliilor, făclie sau lumânare aprinsă, pumnal
Patronă a	Siracuza , Belpasso (CT), Napoli , Santa Lucia del Mela (ME), Massa Santa Lucia (ME), Carlentini (SR), Atella (PZ), Bergamo Santa Lucia di Piave , Prata di Pordenone , Diocese of Mossoró , orb, oftalmologi, electricieni, împotriva bolilor oculare și a foametei
Manual

Lucia din Siracuza , cunoscută sub numele de Santa Lucia ( Siracuza , 283 - Siracuza , 13 decembrie 304 ), a fost un martir creștin de la începutul secolului al IV-lea în timpul marii persecuții dorite de împăratul Dioclețian . Este venerată ca sfântă de Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă, care își onorează memoria pe 13 decembrie. Ea este una dintre cele șapte fecioare menționate în Canonul roman și este invocată în mod tradițional ca protector al vederii datorită etimologiei latine a numelui ei (Lux, lumină). Rămășițele ei muritoare sunt păstrate în Sanctuarul Luciei din Veneția . Principalul lăcaș de cult este Biserica Santa Lucia al Sepolcro din Siracuza.

Hagiografie

Conform hagiografiei transmise de două surse antice și distincte, cum ar fi un Passio al codului grecesc Papadoupolos și Faptele Martirilor, ambele datând de la sfârșitul secolului al V-lea ^[1] , Lucia era o tânără născută în Siracuza în 283 d.Hr., dintr-o familie creștină nobilă, dar orfană de la vârsta de cinci ani și logodită cu un păgân, de la o vârstă fragedă își făcuse un jurământ secret de feciorie lui Hristos. Mama ei, Eutychia, care suferea de hemoragii de ani de zile, a cheltuit sume uriașe pentru tratament, dar nimic nu a ajutat-o. Atunci Lucia și Eutychia au mers pelerini la mormântul Sfintei Sant'Agata , mucenic din Catania în 251 d.Hr., implorând-o să mijlocească pentru vindecare. Ajunsă acolo la 5 februarie a anului 301, (Agata's dies natalis ), Lucia a adormit în timpul rugăciunii și l-a văzut în viziune pe Sfântul din Catania înconjurat de oștiri îngerești spunându-i: „ Lucia sora mea, fecioară consacrată lui Dumnezeu, de ce întreabă-mă ce îți poți acorda? De fapt, credința ta a adus beneficii mamei tale și ea a devenit sănătoasă. Și la fel cum orașul Catania mi-a adus beneficii, tot așa orașul Siracuza va fi onorat pentru tine ".

Jacobello del Fiore , Sfânta Lucia la mormântul Sant'Agata , 1410

Observând că Eutychia fusese vindecată, în timp ce se întorceau la Siracuza, Lucia și-a exprimat mamei decizia fermă de a-și consacra virginitatea lui Hristos și de a-și dona patrimoniul săracilor. Prin urmare, în următorii trei ani, ea a trăit în slujba bolnavilor, nevoiașilor și văduvelor orașului. Procurorul, văzând-o pe Lucia dorită lipsită de toate bunurile și fiind respinsă de aceasta din urmă, a vrut să se răzbune denunțând-o ca fiind creștină. De fapt, decretele de persecuție a creștinilor emise de împăratul Dioclețian erau în vigoare.

Lorenzo Lotto , Sfânta Lucia în fața judecătorului , 1532

La procesul pe care l-a suferit în fața prefectului Pascasio, i s-a cerut să facă sacrificii zeilor păgâni, dar nu s-a retras cu credință și a proclamat cu inspirație divină pasajele Scripturilor sacre. Amenințată atunci de a fi dusă la bordel , Lucia a răspuns: „Corpul este contaminat numai dacă sufletul este de acord”.

Sfânta Lucia a dus la martiriu , opera lui Pietro Novelli din secolul al XVII-lea.

Dialogul strâns dintre ea și magistrat a văzut pozițiile inversate, atât de mult încât Lucia l-a pus pe Pascasio în dificultate. Prin urmare, Pascasio a ordonat ca tânăra să fie forțată cu forța, dar, după cum spune tradiția, a devenit în mod miraculos greu, atât de mult încât nici zeci de bărbați, nici puterea boilor nu au putut să o miște. Acuzată de vrăjitorie , Lucia a fost apoi udată cu ulei, pusă pe lemne și torturată cu foc, dar flăcările nu au atins-o. În cele din urmă a fost pusă în genunchi și, potrivit unor surse latine, un pumnal i-a fost înfipt în gât ( jugulatio ), în anul 304, la vârsta de douăzeci și unu de ani. El a murit numai după ce a primit Împărtășania și a profețit căderea lui Dioclețian și pacea pentru Biserică.

Mario Minniti , Martiriul Sfintei Lucia

Lipsită de orice fundament și absentă în numeroasele narațiuni și tradiții, cel puțin până în secolul al XV-lea , este episodul în care Lucia și-ar fi smuls - sau ar fi scos - ochii . Emblema ochilor de pe cupă sau de pe farfurie ar fi legată, mai simplu, de devotamentul popular care l-a invocat întotdeauna ca protector al vederii din cauza etimologiei numelui său din latinul Lux , lumina.

O mărturie scrisă de un martor al vremii este în schimb sfârșitul, considerat miraculos, al foametei din anul 1646 în Sicilia . Duminică, 13 decembrie 1646, o prepeliță a fost văzută circulând în interiorul Catedralei din Siracuza în timpul Liturghiei . Când prepelița a aterizat pe tronul episcopal, o voce a anunțat sosirea în port a unei nave încărcate cu grâu . Oamenii au văzut în acea navă răspunsul dat de Lucia multor rugăciuni care i se adresaseră și, din cauza foamei lor mari, nu au așteptat să o macine, ci au consumat-o fiartă.

Răspândirea cultului

Din ziua depunerii trupului ei în catacombele care i-au luat numele, Lucia a fost imediat venerată ca sfântă de siracusi și mormântul ei a devenit o destinație de pelerinaj. În introducerea din 1858 a romanului istoric Lucia de René du Mesnil de Maricourt ^[2] , Ampelio Crema scria: „prima și fundamentala mărturie a existenței Lucia ne este dată de o inscripție greacă descoperită în iunie 1894 în timpul săpăturilor de către profesorul Paolo Orsi în catacomba lui San Giovanni , cel mai important din Siracuza : ne arată că, deja la sfârșitul secolului al IV-lea sau începutul celui de-al cincilea, un siracusan - după cum se poate deduce din epigrafa către soția sa Euschia - puternic și devoțiune tandră față de „a sa” Sfânta Lucia, a cărei aniversare a fost deja comemorată de o sărbătoare liturgică. Această inscripție a fost găsită pe un cimitir, gravat pe o placă pătrată de marmură, măsurând 24x22 cm și având o grosime de 3 cm, tăiată neregulat. Cele două fețe ale pietrei fuseseră acoperite cu var: aceasta indică faptul că mormântul a fost încălcat ». Astfel se citește epigraful sau inscripția lui Euschia:

Această inscripție este păstrată în muzeul arheologic din Siracuza și este expusă în itinerariul muzeului. Cultul Luciei s-a răspândit în curând în afara Siciliei, dovadă fiind prezența numelui ei în vechiul martirologie geronimian , menționarea în Canonul roman al Liturghiei de către Grigorie cel Mare (604 d.Hr.), devotamentul de la Roma, unde erau dedicate în cinstea ei aproximativ douăzeci de biserici și în nordul Italiei, unde a fost descrisă la Ravenna în Bazilica Sant'Apollinare Nuovo în cortegiul fecioarelor. Cultul a ajuns și în Anglia, unde a fost sărbătorit până la Reforma protestantă cu o zi în care nu era permis să lucreze, și în biserica greacă, unde însuși Sf. Ioan Damaschin a compus liturghia.

Procesiunea fecioarelor . Mozaic al naosului bazilicii Sant'Apollinare Nuovo din Ravenna . Lucia este a doua din dreapta.

Moaștele trupului său au fost solicitate și donate în mai multe părți ale Europei, cum ar fi Franța și Portugalia.

Memorialul liturgic are loc pe 13 decembrie . Înainte de introducerea calendarului gregorian ( 1582 ), sărbătoarea a căzut aproape de solstițiul de iarnă (de unde și zicala „Sfânta Lucia cea mai scurtă zi care există”), dar nu a mai coincis cu adoptarea noului calendar. Pentru o diferență de 10 zile. Sărbătorirea festivalului într-o zi apropiată de solstițiul de iarnă se datorează probabil și dorinței de a înlocui vechile festivaluri populare care sărbătoresc lumina și sunt sărbătorite în același timp în emisfera nordică. Alte tradiții religioase sărbătoresc lumina în perioade apropiate de solstițiul de iarnă, cum ar fi sărbătoarea evreiască de Hanuka , care durează opt zile, precum sărbătorile sfântului din Siracuza sau festivalul Diwali sărbătorit în India. Cultul Sfintei Lucia are, de asemenea, afinități diferite cu cultul lui Artemis , divinitatea greacă veche venerată în Siracuza de pe insula Ortigia . Pentru Artemis, ca și pentru Santa Lucia, prepelițele și insula Ortigia - numită și Delos în cinstea zeiței vânătorii - erau sacre. Artemis și Lucia sunt ambele fecioare. Artemis este, de asemenea, văzută ca zeița luminii care ține două torțe aprinse și aprinse în mână.

Evenimentele moaștelor

Biserica Santa Lucia al Sepolcro din Siracuza , primul mormânt al Santa Lucia. Statuia de mai jos, opera lui Gregorio Tedeschi din 1634, emană miraculos în timpul unei invazii spaniole din 1735.

În 1039 , generalul bizantin Giorgio Maniace a sustras cadavrul pentru a aduce un omagiu suveranului său, la Constantinopol . Siracuzanii, de fapt, după ocupația arabă din Sicilia, ascunseseră trupul tânărului sfânt în catacombe, într-un loc secret. Maniace a reușit să o arate, probabil prin înșelăciune, de către un bătrân, al cărui nume nu a fost niciodată indicat de-a lungul secolelor pentru a nu-i marca pe el și descendenții săi cu infamie ^[3] . Trupul sfintei a fost adus împreună cu rămășițele Sfintei Agata la Constantinopol ca dar pentru împărăteasa Teodora. De acolo a fost furată în 1204 de venețienii care au cucerit capitala bizantină la sfârșitul celei de-a patra cruciade și au fost aduși la Veneția de Doge Enrico Dandolo ca pradă de război. Odată ajuns la Veneția, rămășițele sfântului au fost transferate pe insula San Giorgio Maggiore. În 1279, marea agitată a răsturnat bărcile care s-au mutat pentru a-i aduce un omagiu Lucia și de atunci, au murit câțiva pelerini, s-a decis transferul moaștelor la Biserica Cannaregio, care era închinată sfântului. Mai târziu, datorită construcției gării, în 1861 biserica a fost demolată, în timp ce la 11 iulie 1860 corpul a fost transferat definitiv la biserica din apropiere , San Geremia, unde se odihnește în prezent, deși siracuzanii își revendică cu fermitate posesia în orașul lor. În 1955, viitorul Papă Ioan al XXIII-lea , pe atunci cardinalul patriarh Angelo Roncalli, i-a însărcinat sculptorului Minotto să facă o mască de argint care să acopere fața martirului ^[4] pentru a-l proteja de praf.

În noaptea de 7 noiembrie 1981, doi hoți care au intrat în biserică au rupt urna cu armele și au furat rămășițele, trezind indignarea și reținerea tuturor adepților. Vestea descoperirii cadavrului a sosit în dimineața zilei de 13 decembrie, ziua sărbătorii martirului, la 36 de zile de la furt. Corpul a fost găsit în zona lagunelor din Montiron și apoi reasamblat într-o urnă de cristal antiglonț ^[5] .

Sfintele rămășițe ale sfintei s-au întors în mod excepțional la Siracuza timp de șapte zile în decembrie 2004, cu ocazia celui de-al 17-lea centenar al martiriului ei. Permanența rămășițelor a fost întâmpinată de o mulțime incredibilă de siracusi și de oameni care s-au adunat din toată Sicilia. După ce a găsit participarea și devotamentul foarte ridicate ale adepților, de atunci posibilitatea unei întoarceri definitive și-a făcut loc prin unele negocieri între Arhiepiscopul Siracuzei Giuseppe Costanzo și Patriarhul Veneției Angelo Scola . ^[6] Rămășițele sacre ale Sfântului, după mai bine de 1000 de ani, s-au întors și la Erchie (Br), din 23 aprilie până la 2 mai 2014, cu ocazia sărbătorii ocrotitorului orașului și apoi se întorc din nou în perioada 24 aprilie - 4 mai 2019, împreună cu cele ale hramului Sfânta Irene . Trupul sfântului s-a întors din nou la Siracuza în perioada 14-22 decembrie 2014, cu ocazia aniversării a 10 ani de la prima vizită a trupului în orașul său natal. ^[7]

Corpul Sfintei Lucia păstrat în Sanctuarul Luciei, fostă Biserică San Geremia din Veneția

O a doua și paralelă tradiție, care datează de la Sigebert de Gembloux († 1112), spune că rămășițele sfântului au fost aduse la Metz în Franța, unde sunt încă venerate de francezi într-un altar al unei capele din biserica Saint- Vincent. Pentru a susține teza conform căreia corpul Sfintei Lucia se află la Metz, a fost profesorul Pierre Edouard Wagner, profesor asociat la Facultatea de Teologie Catolică din Strasbourg. În 2002 a scris un eseu, „ Culte et reliques de sainte Lucie à Saint-Vincent de Metz ”, în care discută prezența trupului sfântului într-o capelă a mănăstiei Saint-Vincent. Potrivit cărturarului francez, episcopul Theodoric ar fi furat, împreună cu multe alte moaște de sfinți, trupul Sfintei Lucia, care se afla atunci în Abruzzo, în Péntima (Corfinium). După ce a cucerit orașul, acesta a ajuns în secolul al VIII-lea de către ducele de Spoleto după ce l-a furat din Siracuza. Anul o mie de Metz a fost destinația pelerinajelor din întreaga lume germanică pentru a vedea trupul sfântului păstrat într-o „frumoasă” capelă din partea de jos a culoarului stâng al abației Saint-Vincent, fondată la sfârșitul al X-lea de episcopul Teodoric poate și cu scopul de a primi aceste sfinte moaște. O reconstrucție istorică, aceasta a transferului la Metz a moaștelor Lucia, susținută de o anumită sursă, Analele orașului din anul 970 d. C. scris de Sigebert din Gembloux (1030-1112), un duhovnic și cronicar considerat printre cei mai importanți și de încredere istorici medievali. Prin urmare, profesorul Wagner în eseul său consideră tradiția Metz, întemeiată pe documente mai originale și mai apropiate de faptele povestite, mai fiabile decât cea venețiană, a cărei poveste ar prezenta aspecte și detalii neadevărate, de natură să genereze îndoieli și nedumeriri. Rezultatul greșelii unui amanuensis ar fi în schimb varianta, documentată printr-un cod din secolul al XVII-lea al Bibliotecii Marciana din Veneția, care ar muta data transferului de la 1206 la 1026: o simplă inversare datorată distragerii potrivit istoricilor . Dar, potrivit lui Wagner, alte indicii s-ar întoarce și împotriva versiunii venețiene. În Veneția, în 1167 și 1182, așa cum demonstrează anumite documente, exista deja o biserică dedicată martirului și, prin urmare, se presupune că, așa cum sa întâmplat în cazuri similare, am încercat în mod deliberat să „găsim” moaștele sfântului pentru a le amplifica. importanța cultului. Teoria lui Metz ar fi, de asemenea, făcută mai credibilă de alte evenimente înregistrate de-a lungul timpului. De exemplu, în 1792 „presupusele” moaște ale Sfintei Lucia au fost certificate ca autentice de către autoritățile ecleziastice ale locului și plasate din nou sub un altar important. Apoi, în 1867, scoase din relicvar, au fost plasate de episcopul de Metz într-o statuie de ceară reprezentând o fată tânără, îmbrăcată bogat și cu o rană pe gât provocată de un pumnal. Cultul sfântului ar fi suferit o pauză, deoarece abația a fost abandonată încet de călugări, dar a revenit la modă după ce un frate franciscan, ajutat de un medic, a intrat noaptea în abație și a deschis simulacrul de ceară pentru a studia moaștele conținute în ea. . Cei doi temerari (fratele a plătit profanarea odată cu expulzarea) au constatat că oasele, aparținând diferitelor părți ale corpului, aparțineau într-adevăr unei fete de 13-15 ani și păstrau semne evidente de arsuri.

În literatură și artă

Figura Sfintei Lucia, de-a lungul secolelor, a fost o sursă de inspirație nu numai la nivel strict religios și teologic , ci și la nivel artistic și mai presus de toate literar . A găsit spații atât în ​​literatura cultă, cât și în cea legată de tradiția populară a acestui sau acelui mediu în care cultul martirului siracusan a prins rădăcini în diferite grade.

În Divina Comedie

În cadrul tradiției literare propriu-zise, ​​figura sfântului l-a inspirat pe Dante Alighieri . Poetul din Convivio susține că a suferit o modificare lungă și periculoasă a ochilor în tinerețe datorită lecturilor prelungite ( Convivio , III-IX , 15), obținând ulterior vindecarea prin mijlocirea sfântului siracusan. Recunoștința, speranța și admirația l-au determinat, așadar, pe marele poet să îi atribuie un rol fundamental nu numai în viața sa personală, ci și, alegoric și simbolic, în cea a întregii umanități în călătoria ei dincolo de lumea descrisă în Divina Comedie .

Sfânta Lucia și Dante într-o ilustrație de Gustave Doré

Potrivit lui Salvatore Greco ^[8] Sfânta Lucia, în cele trei cântece, devine simbolul „harului luminator”, pentru aderarea ei la Evanghelie până la sacrificiu de sine, deci „cale”, un instrument pentru mântuirea eternă a fiecare om, precum și personajul și omul lui Dante.

Această interpretare religioasă a personalității istorice a fecioarei siracusane, ca o sfântă care luminează calea omului în înțelegerea Evangheliei și în credința în Hristos , datează din primele secole de răspândire a cultului ei. Astfel, de fapt, Papa Grigorie I , Ioan Damaschin , Aldelmo din Malmesbury și mulți alții l-au înălțat, promovându-i devotamentul. Și tocmai această interpretare a figurii Sfintei Lucia se leagă Dante, într-o controversă amară și deschisă, de contextul istoric al decadenței morale, politice și civile din timpul său; în plus, o temă de bază care parcurge întreaga lucrare de la „pădurea întunecată” până la ascensiunea către „Empyrean”.

Dacă examinăm cu atenție figura martirului din Divina Comedie, vedem în ea un personaj care ne apare viu și real în combinarea calităților cerești și umane în același timp. El este o creatură cerească și umană; când la invitația Mariei coboară din Imperiu, pentru a o avertiza pe Beatrice de pierderea lui Dante și de consecința pericol care atârnă peste el:

În acest moment, sfânta se întoarce spre Beatrice, femeia iubită de poet, invitându-o să o ajute pe personajul Dante înainte să fie prea târziu:

Și din nou, în al 2-lea regat de peste mări, Purgatoriul, Sfânta Lucia este o creatură umană, maternă, luând-o pe Dante în somn, după un interviu cu personaje ilustre într-o locație plăcută („Valletta dei Principi”) și să-l conducă pe front ușa Purgatoriului :

Și astfel, după ce l-a ajutat să întreprindă calea dificilă a mântuirii, după pierderea din „pădurea întunecată”, îl pune în poziția de a întreprinde calea purificării păcatelor sale. Și aici personajul Dante, cu siguranță influențat de Dante, autor și bărbat „fidel” ei, menționează încă o dată frumusețea luminoasă a ochilor martirului, nu fără referințe simbolice:

În cele din urmă, fecioara siracusană este un spirit ceresc, când la sfârșitul călătoriei de pe lumea cealaltă, în Paradis, Dante, un personaj la recomandarea Sfântului Bernard , o vede din nou în primul cerc al Imperiului, alături de Sf. Ana și Sfântul Ioan Botezătorul , în triumful Bisericii profețite de ea în timpul martiriului:

Dante, ajuns la plinătatea ascensiunii sale, de această dată asociază în mod semnificativ figura Sfintei Lucia cu cea a Maicii Maria, Sfânta Ana, plasând-o în fața lui Adam , progenitorul omenirii. Maria, Beatrice, Lucia sunt cele trei femei care au permis, prin voință divină, această cale a răscumpărării către personajul Dante, dar printre ele, fecioara siracusană reprezintă pentru marele poet, legătura inevitabilă (și deci învingerea) dintre pământean experiența păcatului și călătoria providențială ascetică- contemplativă a experienței dincolo de lume.

Legenda de aur și Cronicile de la Nürnberg

Evenimentele martiriului Sfintei Lucia sunt povestite în două texte religioase importante: celebra Legenda Aurea din secolul al XIII-lea, scrisă de dominicanul Jacopo da Varazze , o hagiografie care prezintă poveștile celor 150 de mari sfinți și martiri ai vremii și Cronici din Nürnberg, o lucrare de compilare a lui Hartmann Schedel din 1493.

Un poem în proză de Garcia Lorca

Poetul spaniol Garcia Lorca i- a dedicat Sfintei Lucia un poem de proză intitulat Sfânta Lucia și San Lazzaro , unde vorbește despre Sfântă și impresiile legate mai presus de toate de simbolul ochilor.

În art

Datorită marii devoțiuni hrănite față de Lucia încă de la începutul secolelor, există numeroase opere de artă valoroase în Italia și Europa care înfățișează fecioara care este martirizată sau în haine bogate și care poartă palma și placa cu ochii.

Detaliu înmormântării Sfintei Lucia , Caravaggio, 1608

În timpul șederii sale siciliene, Caravaggio a fost însărcinat să picteze o pânză de altar, creând astfel Înmormântarea Sfintei Lucia , aflată în prezent în Biserica Santa Lucia alla Badia din Piazza Duomo din Siracuza.

Patronat și închinare

Patroana vederii

Ea este considerată de către adepți ca fiind ocrotitoarea ochilor , orbilor, oftalmologilor, electricienilor și pietrilor și este adesea invocată împotriva bolilor oculare precum orbirea, miopia și astigmatismul ^[9] . În mod tradițional, este considerată patroana vederii și a tuturor celor care suferă de probleme legate de aceasta din urmă.

Ex voto și harurile primite sunt aduse zilnic la urna care adăpostește sfintele rămășițe ale sfintei din San Geremia din Veneția, care atestă munificența Sfintei Lucia în distribuirea harurilor.

Santa Lucia este și sfântul patron al Gremio al cizmarilor din orașul Sassari.

Cult în Italia

Acest articol sau secțiune despre catolicism are o perspectivă geografic limitată . Ajutați la extinderea acestuia sau propuneți modificări în discuție . Dacă articolul este temeinic, ia în considerare dacă este preferabil să îl faci un articol secundar, în funcție de unul mai general. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Acest articol sau secțiune despre subiectul catolicismului este considerat a fi verificat . Motiv : scândură fără surse, este cu adevărat necesar să readucem în listă toate procesiunile, inclusiv culoarea capacelor participanților, cântecele cu tonuri accentuate și obiceiul de a mânca arancini și panelle? Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

În tradiția populară, 13 decembrie, ziua dedicată cultului Sfintei Lucia, este considerată cea mai scurtă zi a anului; de aici și zicala:

Această zicală a fost inventată probabil într-o perioadă cu puțin înainte de reforma calendaristică introdusă de papa Grigorie al XIII-lea în 1582, care a acoperit decalajul dintre calendarul civil și cel solar care a dus la coincidența solstițiului de iarnă cu 13 decembrie. De atunci, cea mai scurtă zi a anului (solstițiul de iarnă) a fost reportată la 21-22 decembrie. Din întâmplare, 13 decembrie este totuși conectat la un fenomen astronomic, adică cu ziua anului în care soarele apune mai devreme: după această zi, apusul are loc în fiecare zi mai târziu; cu toate acestea, chiar și după 13 decembrie, zilele continuă să se scurteze; de fapt, până la 21-22 decembrie, amânarea ușoară a apusului este însoțită de o amânare mai mare a zorilor.

La Siracuza

Același subiect în detaliu: Sărbătoarea Santa Lucia (Siracuza) .

Simulacrul argintiu al Santa Lucia, o lucrare din 1599 a palermitanului Pietro Rizzo în procesiune în Siracuza.

Sărbătorile din Siracuza încep pe 9 decembrie odată cu deschiderea nișei care găzduiește prețiosul simulacru argintiu al Sfintei Lucia, care este înscăunat pe altarul major din Catedrală pe 12 decembrie. În după-amiaza zilei de 13 decembrie, cortegiul, printre primii din lume pentru participare, cu zeci de mii de credincioși în frunte, pleacă din Piazza Duomo, la ora 15.30, vede Simulacrul de argint, purtat pe umeri de „capacele verzi” , și precedat de Moaște, purtat de „batiste verzi”. Procesiunea, după ce a parcurs câteva străzi din Ortigia, centrul istoric al capitalei Aretusean, trece prin zona Umbertine. Procesiunea religioasă se încheie în cartierul Borgata S. Lucia, odată cu sosirea Simulacrumului și a moaștelor în jurul orei 22. Din motive de securitate, poate fi venerată de miile de credincioși care vin din întreaga lume. Durante l'ottavario, inoltre, si tiene una grande fiera che dura per tutto il periodo della festività e si tengono spettacoli pirotecnici. La processione del 20 dicembre, l'ottava, inizia alle 16 con l'uscita del Simulacro e delle Reliquie dalla Basilica di Santa Lucia al Sepolcro, in Piazza S. Lucia. La piazza è, come per il 13 dicembre, gremita di fedeli. Durante la lunga processione il Simulacro incontra il quadretto della Madonna delle Lacrime al Santuario. Dopo, la processione entra nei cortili dell'Ospedale Umberto I, in centro città. Dopo aver visitato i malati, la processione arriva nel lungo Corso Gelone che, nonostante le sue ampie dimensioni, è pienissimo di fedeli e turisti. Giunto a metà di Corso Gelone, il Simulacro viene portato a spalla dai Vigili del Fuoco fino al Corso Umberto dove, nel Ponte Umbertino, si tiene il tradizionale spettacolo pirotecnico. Il Simulacro e le Reliquie arrivano in Cattedrale intorno alle 22.30.

A Carlentini (SR)

L'origine della devozione verso santa Lucia può essere ricondotta al fatto che una leggenda narra che la Santa si sia fermata a riposare sotto un ulivo durante il viaggio da Siracusa a Catania e alla data della fondazione della città. Gli abitanti di Carlentini il 15 marzo 1621 scelsero santa Lucia come "patrona protettrice ed avvocata della città", chiedendone la proclamazione ufficiale. Nel 1872 il Consiglio deliberò di festeggiare la Patrona la quarta domenica di agosto di ogni anno, tradizione rimasta immutata fino ad oggi. Il simulacro di santa Lucia è un'opera di con una struttura di legno, tela, colla e gesso. Nel secolo scorso il materiale fu impreziosito con l'integrale rivestimento di lamine in oro pregiato e argento, opera di diversi maestri orafi e argentieri della Sicilia. Le 18 stole sono impreziosite dai tanti ex voto dal 1630 e da una croce pettorale in oro massiccio impreziosita da smeraldi, rubini e diamanti di fine Ottocento.

Ad Aci Catena

Simulacro con reliquia di Santa Lucia venerato ad Aci Santa Lucia - Aci Catena (CT)

Il culto a Santa Lucia ha origini antichissimi nell'odierno quartiere di Aci Santa Lucia . Si tramanda l'esistenza di un'antica Chiesa ubicata nella contrada Cubisia precedente al XVI secolo dedicata alla vergine e martire siracusana. Con la costruzione dell'attuale chiesa nel 1609, più grande e centrale al borgo di Aci Santa Lucia, dell'antica chiesa si perdono le tracce ma ne tramanda il culto fervoroso. Il primo simulacro di santa Lucia, risalente al 1440, venne sostituito con l'attuale scultura lignea voluta dal canonico Francesco Strano nel 1666. Le prime testimonianze documentate della festività per santa Lucia risalgono al 12 dicembre 1666 quando una solenne processione partita dalla Chiesa Matrice di Aci Catena raggiunse la chiesa dedicata a Santa Lucia per l'arrivo della preziosa reliquia del dito di Santa Lucia destinata ad essere incastonata nel petto del nuovo simulacro. A memoria del fausto evento si tramanda, fino ai giorni nostri alla vigilia del 13 dicembre, una processione con il braccio reliquiario, alla quale partecipano il clero e le confraternite cittadine, partendo dalla Chiesa Matrice si conclude sul sagrato della chiesa di Santa Lucia con la benedizione solenne con la reliquia e lo sparo di fuochi pirotecnici.

A Belpasso (CT)

Il paese di Belpasso ha come patrona Lucia, della quale conserva alcune reliquie custodite in un reliquiario in argento, che viene portato a spalla dai fedeli e conservato assieme alla Santa stessa dentro la " cammaredda " (cameretta) che custodisce il Simulacro della Santa, nell'altare minore di destra della Chiesa "Maria SS Immacolata" di Belpasso. Santa Lucia viene festeggiata come patrona dal 1636 ma era già venerata in precedenza: i fedeli infatti si recavano nella chiesa della Madonna delle Grazie del convento dei Carmelitani di Malpasso a pregare la Santa ai piedi di un grande quadro. A differenza della classica iconografia che rappresenta i martiri in piedi, il Simulacro Belpassese raffigura la Santa seduta su un trono Barocco con indosso una veste rossa (il colore che ricorda appunto il martirio) e con in mano i simboli che la contraddistinguono: la Palma del Martirio ed un piattino su cui sono deposti gli occhi di Lucia. A ricoprire il Simulacro parecchi gioielli ed ex voto. La festa in onore della Patrona culmina nei tredici giorni precedenti il 13 dicembre con la "Tredicina" (una tradizione che vede i Fedeli alzarsi alle 5 del mattino per andare in chiesa a recitare una particolare preghiera e sentire la Messa dell'Aurora) e che vede l'apice massimo nei giorni 8, 12, 13 e 14 dicembre, prima con le Cantate dei Giovani Cantanti dei vari quartieri del paese e poi la tradizionale "Spaccata dei Carri" la notte del 12 dicembre, seguita dalla notte di Veglia e dall'uscita Trionfale del Simulacro e delle Reliquie della Santa intorno alle 11 del mattino del 13 dicembre, salutata dalle migliaia di fedeli. I Carri di Santa Lucia sono delle grandi costruzioni meccaniche che racchiudono elaborate scenografie, presentati uno alla volta, chiusi, in piazza Duomo e si aprono lentamente (la "spaccata"), svelando il contenuto in un tripudio di luci, dipinti e personaggi viventi in un crescendo spettacolare in attesa dell'ultima scena del carro, l'Apoteosi di Santa Lucia, che può raggiungere l'altezza di quindici metri. La "spaccata" di ciascun carro è accompagnata dall'esibizione dei "cantanti" che lodano Lucia.

A Palermo

A Palermo il 13 dicembre si commemora la fine della carestia del 1646 quando, secondo la leggenda, proprio il giorno di S. Lucia, arrivò in porto un bastimento carico di cereali . Da allora, per commemorare questo miracolo attribuito alla Santa, in questo giorno a Palermo non si mangiano alimenti prodotti con farina di cereali (principalmente pasta e pane), ma con cereali interi o con altre farine. In questa occasione nelle case palermitane si preparano le classiche arancine , la cuccìa (grano con crema di latte o ricotta e cioccolato ), le panelle , e le panelle dolci ^[10] . Secondo alcuni autori, si tratta di un uso derivante dal ciceone anticamente consumato in onore di Demetra . ^[11]

A Castelbuono (PA)

A Castelbuono , sulle Madonie , la santa è festeggiata due volte l'anno; l'ultima domenica di settembre ricorre la festa di santa Lucia di Campagna, che si svolge in una chiesetta fuori paese ed è consuetudine preparare sin dalla sera prima la tradizionale cuccia ("zuppa" di cereali) che sarà poi benedetta e distribuita a tutti i presenti; questa festa nacque dopo il ritrovamento del quadro sottoterra e la successiva edificazione della chiesa ad opera dello stesso contadino che lo ritrovò. Ancora oggi il quadro si ritiene miracoloso. Il 13 dicembre, invece, è la congregazione a festeggiare la santa nella chiesa del Rosario. Anche in questa occasione si distribuisce la cuccia e la gente usa non mangiare cibi a base di farina per tutta la giornata, sostituendoli con gli arancini e le panelle.

A Napoli

Festa di santa Lucia a Napoli (1874) di Oswald Achenbach

A Napoli , nel borgo marinaro di Santa Lucia (al quale fa riferimento la celebre canzone napoletana Santa Lucia ) i festeggiamenti cominciano dal sabato precedente il 13, con una processione che porta il busto argenteo della Martire, risultante dalla fusione di diversi ex voto , dal mare fino alla chiesa di Santa Lucia. All'alba del 13 dicembre, lungo l'itinerario verso la chiesa di Santa Lucia viene collocata una batteria di fuochi che precede la processione dei fedeli, i quali recano candele o bengala a simboleggiare la luce della Martire che pervade il buio della notte.

A Rocca di Cambio (AQ)

La devozione delle popolazioni dell' Altopiano delle Rocche alla santa protettrice della vista, patrona di Rocca di Cambio , si fa risalire al XIII secolo ; i festeggiamenti in onore della santa, che richiamano fedeli da tutta la Marsica , hanno luogo durante l'ultimo fine settimana di giugno, anziché nella tradizionale data del 13 dicembre. Lo spostamento della festa al periodo estivo, deciso fin dal 1794 , fu una diretta conseguenza dell'estrema rigidità climatica della zona e delle oggettive difficoltà che s'incontravano nello svolgimento della processione lungo l'impervio viottolo, solitamente innevato e ghiacciato, che in meno di due chilometri congiungeva l'abitato di Rocca di Cambio con la chiesa di Santa Lucia . Durante questi tre giorni di festa la chiesa viene riaperta ai fedeli e in essa vengono celebrate le messe, sia tradizionali che salmodiate , officiate in numero adeguato da consentire la partecipazione ai tanti fedeli accorsi.
In paese la festa si protrae per tre giorni con spettacoli pirotecnici, canti folcloristici e sfilate nei tipici costumi abruzzesi.

A Savoca ( ME )

Savoca . La statua argentea di Santa Lucia realizzata da ignoto argentiere messinese nel 1666

Il culto di santa Lucia venne introdotto nella città di Savoca nel XV secolo , ad opera dei frati domenicani , che nel 1456 , accanto al loro convento, eressero una monumentale chiesa dedicata alla martire siracusana. La chiesa crollò nel 1880 a causa di un grande movimento franoso che rovinò anche il vicino convento e il quartiere circostante e il culto della Santa venne trasferito presso la Chiesa di San Nicolò , che per tale motivo iniziò ad essere nominata "Chiesa di Santa Lucia".

La festa ha avuto origine nel Seicento è organizzata a cura della Confraternita di Santa Lucia seguendo ancora lo statuto del 1831 . Oltre alla tradizionale processione e festa del 13 dicembre, si tiene, in periodo estivo (la seconda domenica di agosto) una festa che rievoca il martirio della santa. Santa Lucia è impersonata da una bambina vestita di bianco che viene portata a spalla da un uomo e tiene fra le mani una palma d'argento, simbolo del martirio. Attorno alla bambina, che impersona Lucia, molti personaggi che cercano di tentarla. Primo fra tutti il diavolo, un uomo vestito di rosso, che indossa un'antica maschera di legno e che brandisce un forcone. La bambina ha una grossa corda legata alla vita e questa corda viene tirata da altri figuranti, vestiti da soldati romani, tradizionalmente chiamati " Giudei "; infine all'altro capo della corda sono legati due buoi. Compito della Lucia è compiere tre volte il giro del paese, accompagnata da tutti questi personaggi, e rimanere immobile di fronte alle tentazioni. Alla fine del percorso la processione si ferma nella piazza principale del paese, dove la bambina scende dalle spalle dell'uomo che la trasportava, si inchina dinanzi al popolo, i buoi vengono sciolti, i giudei si disperdono, e nel paese hanno inizio i festeggiamenti che si concludono con la processione di un simulacro argenteo di Lucia risalente al 1666 .

A Siena

Uno dei banchi di vendita delle tradizionali "Campanine di Santa Lucia" in ceramica, dipinte coi Colori delle Contrade, durante la Fiera che si svolge a Siena ogni 13 Dicembre.

Nella città del Palio anche il culto di Santa Lucia si lega alle 17 Contrade in cui è suddiviso il Centro cittadino. Ogni anno il 13 Dicembre, nei pressi della Chiesa di Santa Lucia e lungo tutto il prospiciente Pian dei Mantellini, si sviluppa la "fiera di Santa Lucia" dove, oltre a frutta secca e dolciumi (croccante, "addormentasuocere", Brigidini di Lamporecchio, zucchero filato), è possibile acquistare addobbi natalizi, oggettistica prodotta dalle associazioni di volontariato cittadine, e soprattutto le campane di ceramica, prodotte in varie dimensioni dagli artigiani della città, dipinte appunto coi colori delle Contrade. Si ritiene che il suono della "Campanina" sia da guida per i senesi, specialmente per i bambini, nel buio della notte che in molti ritengono la più lunga dell'anno, rifacendosi al proverbio "Santa Lucia, il giorno più corto che ci sia". Nella Chiesa sopra citata si svolgono a ciclo continuo le Sante Messe fin dal mattino (delle quali una è solennemente presieduta dall'Arcivescovo), e, negli intervalli tra di esse, le persone possono mettersi in coda per ricevere da alcuni Sacerdoti la benedizione degli occhi. Nella canonica attigua invece si può, dietro un'offerta in denaro, ricevere dai volontari membri della Compagnia laicale dei Santi Lucia e Niccolò (ivi avente sede) il tradizionale "panino benedetto", che viene in special modo portato ad anziani e ammalati impossibilitati a muoversi.

Nell'Italia settentrionale

Lo stesso argomento in dettaglio: Festa di santa Lucia (Crema) .

In alcune regioni dell' Italia settentrionale , particolarmente nel Trentino occidentale, nel Friuli ( provincia di Udine ), in Lombardia (province di Bergamo , Brescia , Cremona , Mantova , Pavia e Sondrio ), Piemonte ( provincia di Novara ), Emilia (province di Piacenza , Parma , Reggio Emilia e Modena ) e parte del Veneto ( provincia di Verona ), esiste una tradizione legata ai "doni di santa Lucia", figura omologa dei vari san Nicola , Babbo Natale , Gesù bambino , Befana e altri che, durante i secoli, hanno sostituito l'antico culto degli avi nell'immaginario infantile.

La tradizione dei regali viene fatta risalire al XIV secolo, da quando i nobili veneziani, nel giorno dedicato alla santa, facevano doni ai bambini. È però attestato che a Brescia è festeggiata dal 1438, quando si portarono doni sul sagrato di San Pietro de Dom per celebrare la resistenza all'assedio del Piccinino. Una leggenda di Verona vuole invece che intorno al XIII secolo, in città, in particolare tra i bimbi, era scoppiata una terribile ed incurabile epidemia di “male agli occhi”. La popolazione decise allora di chiedere la grazia a santa Lucia, con un pellegrinaggio a piedi scalzi e senza mantello, fino alla chiesa di Sant'Agnese, dedicata anche alla martire siracusana, posta dove oggi c'è la sede del Comune, Palazzo Barbieri. Il freddo spaventava i bambini che non avevano nessuna intenzione di partecipare al pellegrinaggio. Allora i genitori promisero loro che, se avessero ubbidito, la santa avrebbe fatto trovare, al loro ritorno, tanti doni. I bambini accettarono ed iniziarono il pellegrinaggio; poco tempo dopo l'epidemia si esaurì.

Secondo l'usanza comune a tutte le suddette province, i bimbi scrivono una lettera alla santa, elencando i regali che vorrebbero ricevere e dichiarando di meritarseli, essendo stati bravi e obbedienti durante l'anno. Per accrescere l'attesa dei bimbi, in alcune località è uso che i ragazzi più grandi, nelle sere precedenti, percorrano le strade suonando un campanello da messa e richiamando i piccoli al loro dovere di andare subito a letto, ad evitare che la santa li veda e li accechi, gettando cenere nei loro occhi. Allo scopo di ringraziare la santa le famiglie sono solite lasciare del cibo; solitamente delle arance, dei biscotti, caffè, mezzo bicchiere di vino rosso e del fieno , oppure farina gialla e sale o fieno, per l' asino che trasporta i doni. Il mattino del 13 dicembre, al loro risveglio, i bimbi troveranno un piatto con le arance ei biscotti consumati, arricchito di caramelle e monete di cioccolato, oltre ai doni, talvolta nascosti in casa, che avevano richiesti e che sono dispensati totalmente o parzialmente, secondo il comportamento tenuto.

A Forlì e Savignano sul Rubicone ( FC ), invece, la festa di santa Lucia dà luogo a una fiera nel centro cittadino, dedicata in primo luogo a torroni, croccanti, altri dolciumi e giocattoli: qui, infatti, la tradizione dei doni di santa Lucia assume una veste particolare, che riguarda non tanto i bambini quanto le ragazze, a cui soprattutto, in questa occasione, si regala del torrone .

Diversa è la tradizione di Bologna , dove si svolge un'antica festa che appartiene alla memoria storica cittadina, un evento che da generazioni affianca le famiglie nella preparazione al Natale .

Francesco del Cossa , Santa Lucia (1472-1473)

Le origini della manifestazione si fanno risalire alla fine del XVI secolo, quando a seguito della donazione di una reliquia di Santa Lucia da parte di Papa Gregorio XIII alla Diocesi di Bologna, sul sagrato della chiesa dedicata alla santa (fondata dai Padri Gesuiti in via Castiglione), iniziarono a fiorire attività legate al commercio di icone religiose, in periodi prossimi alle funzioni dedicate alla Santa Patrona del luogo. Già allora venditori ambulanti, attrezzati con ceste, gerle o banchetti, proponevano a devoti e passanti incisioni, preghiere e ritratti di santi. Durante il periodo della Controriforma tali attività evolvettero proponendo non solo icone su carta, ma sculture di santi, rappresentazioni sacre, Natività realizzate con nuovi materiali quali terracotta, gesso e cartapesta. Grazie a questi artisti e venditori, presepi e sacre rappresentazioni iniziarono ad entrare nelle case dei bolognesi di ogni classe sociale. Lo scioglimento dell'Ordine dei Gesuiti nel 1773 e la venuta di Napoleone nel 1796, cui ebbero seguito incredibili sovvertimenti sociali, portarono alla temporanea sospensione della fiera. Solo con il ripristino del Governo della Chiesa, dopo la caduta di Napoleone, mercanti e ambulanti si riattivarono per individuare un nuovo luogo dove poter continuare l'attività della fiera, che fu individuato sotto il portico della Basilica di Santa Maria dei Servi, ovvero la chiesa dove fu trasferita l'effigie votiva di Santa Lucia dopo la chiusura di quella di via Castiglione.

Patronati

Santa Lucia è patrona della città e dell' Arcidiocesi di Siracusa e dell' Arcidiocesi di Messina-Lipari-Santa Lucia del Mela (assieme alla Madonna della Lettera , a san Placido ea san Bartolomeo ); inoltre è considerata patrona di numerose località in Italia e nel mondo; in particolare è la santa patrona dei seguenti comuni italiani

Culto in Svezia

Lo stesso argomento in dettaglio: Festa di santa Lucia § Svezia .

Una processione in onore di santa Lucia in Svezia

In Svezia , Lucia è molto venerata, sia dalla Chiesa cattolica che da quella luterana. I bambini preparano biscotti e dolciumi (tra questi, delle focaccine allo zafferano e all'uvetta chiamate lussekatter ^[12] ) a partire dal 12 dicembre. La mattina del 13, la figlia maggiore della famiglia si alza ancor prima dell'alba e si veste con un lungo abito bianco legato in vita da una cintura rossa; la testa è ornata da una corona di foglie e da sette candele utili per vedere chiaramente nel buio. Le sorelle, che indossano una camicia bianca, simboleggiano le stelle. I maschi indossano cappelli di paglia e portano lunghi bastoni decorati con stelline. La bambina vestita come santa Lucia sveglia gli altri membri della famiglia e serve loro i biscotti cucinati il giorno precedente.

Nel paese scandinavo è diffusa una tradizionale canzone di santa Lucia ( Luciasången ) che non è altro che la celebre " Santa Lucia " napoletana adattata con un testo in lingua svedese . In diverse città alcune bambine sfilano vestite come santa Lucia intonando il Luciasången di casa in casa.

Ogni anno viene eletta la Lucia di Svezia che raggiungerà la città siciliana di Siracusa per partecipare alla processione dell'ottava, in cui il simulacro di santa Lucia viene ricondotto in Duomo.

Nel resto del mondo

Santa Lucia viene festeggiata anche in altre nazioni, tra cui Argentina , Austria , Brasile (Quiririm), Croazia (specialmente in Dalmazia ed in Istria dove continuano a vivere le usanze della Repubblica di Venezia), Danimarca , Finlandia , Repubblica Ceca , Slovacchia, Ungheria, Saint Lucia , Spagna (Tolosa), Svezia , Norvegia, Malta (Santa Lucija Gozo).

Geminidi: le stelle cadenti di Santa Lucia

Le Geminidi sono uno sciame meteorico che si verifica annualmente a causa dell' asteroide 3200 Phaethon . Esse vengono spesso chiamate «le stelle di Santa Lucia» ^[13] e sono associate al giorno in cui si celebra la Santa patrona di Siracusa perché il culmine del loro passaggio si verifica proprio il 13 dicembre. ^{[14] [15]} Il 16 dicembre del 2017 l'asteroide Phaethon è passato vicino alla Terra (ripasserà nel 2093 ^[16] ) e per questo motivo le Geminidi, la notte del 13 dicembre di tale anno, sono divenute più visibili rispetto agli anni precedenti. ^[17]

Nella cultura di massa

Santa Lucia è un personaggio giocabile nel videogioco Dante's Inferno (ispirato all 'Inferno di Dante), più precisamente nel DLC "I tormenti di Santa Lucia". In questa versione è raffigurata come un angelo , e il suo compito è combattere varie schiere di dannati e di diavoli. Può anche essere affiancata dal protagonista Dante , di cui deve valutare le capacità prima di concedergli di salire al Purgatorio .

Iconografia

• 

  Santa Lucia nel manoscritto trecentesco Bréviaire di Martino d'Aragona.

• 

  Paolo Veronese , Il martirio e l'ultima Comunione di santa Lucia

• 

  Altichiero, Esequie di santa Lucia , Padova

• 

  Illustrazione di santa Lucia nelle Cronache di Norimberga , 1493

• 

  Statua di santa Lucia, opera di Antonello Gagini , duomo di Siracusa

• 

  Santa Lucia , opera di Antonello Gagini , cattedrale di Palermo

• 

  Leggenda di santa Lucia , anonimo olandese

• 

  Sant'Antonio e santa Lucia Carlo Crivelli , 1470 circa

• 

  Martirio di santa Lucia , Bernat Martorell , 1435-1440

• 

  Santa Lucia e storie della sua vita , Quirizio da Murano , Pinacoteca dell'Accademia concordi, Rovigo

• 

  Santa Lucia e sant'Agata , Gregório Lopes

• 

  Sant'Agata e santa Lucia , Guidoccio Cozzarelli . 1480

• 

  Martirio di santa Lucia , Domenico Veneziano

• 

  Santa Lucia , Cosimo Rosselli , 1470

• 

  Santa Lucia , Benvenuto Tisi

• 

  Martirio di santa Lucia , anonimo olandese

• 

  Madonna con Bambino con santa Lucia , Francesco Vanni

• 

  Martirio di santa Lucia , Pieter Paul Rubens

• 

  Santa Lucia , Gandolfino da Roreto

Note

Fonti

• Sigebert von Gembloux: Acta Sanctae Luciae , ed. Tino Licht, Heidelberg 2008.

Bibliografia

• Ottavio Garana Capodieci, Santa Lucia nella tradizione, nella storia e nell'arte , Siracusa 1958
• Giuseppe Maino, Santa Lucia: vergine e martire siracusana , Edizioni Paoline, Bari 1961
• Gaspare Cinque, Santa Lucia vergine e martire: studio storico, critico, apologetico , Napoli 1963
• Ines Belski Lagazzi, Santa Lucia ; prefazione del card. Giovanni Urbani, Venezia 1967
• René Du Mesnil de Maricourt, Lucia , Edizioni Paoline (originale del 1858) rivisto da Ampelio Crema nel 1982
• Elena Bergadano, Lucia: vergine e martire di Siracusa , Edizioni Paoline, Cinisello Balsamo 1989
• Cosimo Vincenzo Morleo, Il Santuario di Santa Lucia in Erchie , 1992
• Battilana Rossana, Santa Lucia: 13 dicembre , Benedettina Editrice, Parma 1996
• Alfio Caltabiano, Santa Luciuzza bedda Patruna di Carruntini , Casa Editrice Ma.Va. 2000
• Sebastiano Amenta, Santa Lucia. La tradizione popolare a Siracusa ea Carlentini , Eurografica 2000.
• Giancarlo Gozzi, Santa Lucia: 17 secoli di storia, culto, tradizioni. La martire siracusana rimane fonte di luce e grazia per chi la invoca , Editoriale Sometti, Mantova 2002
• Pasquale Magnano, Lucia di Siracusa , Edizioni ASCA, Siracusa 2004.
• Mariarita Sgarlata, La Catacomba di Santa Lucia e l'Oratorio dei Quaranta Martiri , Siracusa 2006.
• Benito Aprile, I Manifesti dei Festeggiamenti di Santa Lucia in Italia , Siracusa 2005
• Benito Aprile, I manifesti dei festeggiamenti di Santa Lucia nel Mondo, Siracusa 2010 e 2011
• Diego Gimondi e Salvatore Greco, Santa Lucia. Tradizioni brembane e siracusane , Ferrari Editore (Clusone, Bergamo) 2005

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su Santa Lucia
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Santa Lucia

Collegamenti esterni

• Santa Lucia , su sapere.it , De Agostini .
• ( EN ) Santa Lucia , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Santa Lucia , su enciclopediadelledonne.it , Enciclopedia delle donne.
• ( EN ) Santa Lucia , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Santa Lucia , su Santi, beati e testimoni , santiebeati.it.
• Tempio Votivo in Bergamo , su santaluciabg.it . URL consultato il 22 aprile 2020 (archiviato dall' url originale il 14 gennaio 2020) .
• Sebastiano Rizza, "La Santa di Siracusa" in pdf ( PDF ), su digilander.libero.it . URL consultato il 30 aprile 2012 (archiviato dall' url originale il 2 gennaio 2014) .
• Sebastiano Rizza, "Il 'laccio' di S. Lucia: un nodo da sciogliere" (tradizione lucana) in pdf ( PDF ), su digilander.libero.it .
• Santa Lucia - Vergine e martire siracusana ( PDF ), su digilander.libero.it .
• Cara Santa Lucia... , su carasantalucia.it . URL consultato il 12 dicembre 2012 (archiviato dall' url originale il 9 dicembre 2013) .
• Copia archiviata , su imslp.org . URL consultato il 4 maggio 2019 (archiviato dall' url originale il 19 maggio 2018) .

V · D · M Figure della tradizione folclorica d'Italia
Personaggi della tradizione	Babbo Natale · Befana · Benandanti · Beatrice Cenci · Donna del gioco · Genio di Palermo · Giufà · Leucosia · Mama 'e su Sole · Madre Natura · Padre Tempo · Polifemo · Putto · Santa Lucia · San Nicola · Sibilla Appenninica · Strego
Fate	Anguana · Bella 'mbriana · Donas de fuera · Fata Morgana · Fatina dei denti · Fate sibilline · Janas · Longana
Folletti	Avurie · Buffardello · Gnefro · Lauro · Lenghelo · Linchetto · Marranghino · Muddittu · Mazzamurello · Mazapégul · Mazaròl · Monachicchio · Munaciello · Salvanèl · Sbilfs · Scazzamurrieddhru · Squasc · Tummà
Streghe	Bàsura · Borda · Coga · Giubiana · Masca · Pantàsema · Noce e · streghe di Benevento · Streghe di Valle Camonica
Fantasmi	Azzurrina · Bianca di Collalto · Confinati · Dama bianca · Guria · Pantafica
Demoni	Aamon · Ainu Orriadore · Ammuntadore · Babau · Krampus · Incubo e Succubo · Maimone · Marabbecca · Maskinganna · Mommotti · Orcolat · Pettenedda · Uomo nero
Esseri animaleschi	Anfesibena · Badalisc · Badalischio · Basilisco · Biddrina · Bisso Galeto · Bonaccon · Caddos birdes · Cenocroca · Caradrio · Catoblepa · Corocotta · Coccatrice · Dipsa · Eale · Erchitu · Fauno · Foglionco · Gata Carogna · Gatto mammone · Gigat · Grifone · Iaculo · Landoro · Leucrotta · Lupo Mannaro · Manticora · Marroca · Monocero · Ozena · Serpente regolo · Salamandra · Scultone · Strige · Tatzelwurm · Thyrus · Tarantasio · Unicorno · Uomo selvatico ( Uomo selvatico di Sacco )
Figure leggendarie	Bestia di Cusago · Colapesce · Donna del gioco · Mausoleo di Porsenna · Dina e Clarenza · Eliodoro · Gammazita · Marabbecca · Maria Puteolana · Pacciûgo e Pacciûga · San Pietro al Monte · Pietro Bailardo · San Giorgio e il drago · Silvio Brabone · Uzeta
Voci correlate : Folclore italiano per regione · Leggende · Maschere · Modi di dire · Santi e patroni del cattolicesimo popolare · Spirito popolare · Stregoneria italiana · Tradizioni regionali

V · D · M Il Natale e il periodo natalizio
Avvento · Immacolata Concezione · Vigilia di Natale · Giorno di Natale · Giorno di Santo Stefano · Boxing Day · Dodici Giorni · Capodanno · Epifania · Giorno di San Canuto · Candelora
Religione	Gesù · Nascita di Gesù · Immacolata Concezione · Santa Lucia · San Nicola · Magi · Stella di Betlemme · Tempo di Natale
Gastronomia	Æbleskiver · Bastoncini di zucchero · Bejgli · Bethmännchen · Biscotto natalizio · Brenten · Buccellato · Capitone · Cartellate · Casetta di pan di zenzero · Champagne · Christmas cake · Christmas pudding · Cornetti alla vaniglia · Cosi duci · Cozonac · Eggnog · Hallaca · Joulutorttu · Kerststol · Lebkuchen · Lussekatt · Mandorlato · Marzapane · Milanesini · Mince pie · Mustaccioli · Mustazzoleddus · Mustazzoli · Opłatek · Pandolce · Pandoro · Panettone · Panforte · Panone · Parrozzo · Pettole · Prosciutto di Natale · Purceddhruzzi · Purcidd' · Raffiuoli · Roccocò · Rosolli · Speculoos · Spongata · Stollen · Struffoli · Supa barbetta · Susamielli · Szaloncukor · Torrone · Tronchetto · Vánočka · Zampone
Tradizioni	Mercatino di Natale · Presepe · Presepe vivente · Albero di Natale · Luci natalizie · Ceppo di Natale · Calendario dell'avvento · Corona d'Avvento · Piramide natalizia · Strenna · Cantori della Stella · Cartolina natalizia · Tió de Nadal · Posadas · Kindelwiegen · Wassailing · Mari Lwyd · 'Ndocciata · Zuccu · Vertep · Midwinterhoorn · Junkanoo · Babbo Natale · Befana · Bambino Gesù · Christkind · Compagni di San Nicola · Father Christmas · Hans Trapp · Jack Frost · Jólasveinar · Kallikantzaroi · Klöckeln · Knecht Ruprecht · Krampus · Nisser · Mikulás · Moș Gerilă · Nonno Gelo · Olentzero · Perchta · Père Fouettard · Pupazzo di neve · Silvesterkläuse · Sneguročka · Sinterklaas · Zwarte Piet
Natale per stato	Australia · Canada · Danimarca · Finlandia · Francia · Germania · Grecia · Islanda · Italia · Messico · Norvegia · Paesi Bassi · Polonia · Portogallo · Regno Unito · Romania · Russia · Spagna · Stati Uniti d'America · Svezia · Svizzera · Ungheria
Natale nell'arte e nei media

Portale Antica Siracusa	Portale Biografie
Portale Cattolicesimo	Portale Ortodossia