Luciano Petech

Luciano Petech ( Trieste , 8 iunie 1914 - Roma , 29 septembrie 2010 ) a fost un orientalist și istoric al religiilor italiene . Savant al istoriei Himalaya și al primelor relații dintre Tibet , Nepal și Italia , a fost profesor de istorie al Asiei de Est la Universitatea din Roma, din 1955 până în 1984 . El este cel mai faimos dintre studenții lui Giuseppe Tucci ^{[ este necesară} citarea ^] .

Biografie

O delegație din regiunile occidentale , văzută la Beijing de Johan Nieuhof în 1656 , care i-a confundat cu emisari ai mogulilor din India. Petech crede că delegații au fost în schimb vizitatori la Turfan în Mughalistan . ^[1]

Luciano Petech s-a născut în 1914 și s-a retras în 1984 . A învățat aproape toate limbile europene, inclusiv latina , precum și tibetană , chineză , japoneză , newari , sanscrită , arabă , hindi și urdu . Darul său pentru limbi și producția sa în Asia ar fi fost considerate prodigioase, dacă nu ar fi fost predecesorul său în acest domeniu, Giuseppe Tucci. Tucci a fost descris, la centenarul nașterii sale, ca „un fel de Mozart al filologiei clasice ” ( La Stampa , 2 iunie 1994 : p. 19), un prodigiu care a scris primul său articol științific la vârsta de 17 ani. Tucci a predat la Universitatea Visva-Bharati din Rabindranath Tagore lângă Calcutta în anii 1920 , a vizitat Tibetul pentru prima dată în 1929 și apoi a fondat, împreună cu Giovanni Gentile , Institutul italian pentru Orientul Mijlociu și Îndepărtat din Roma în 1933 .

Petech se referă la mentorul său ca „guru și prieten al meu” (ex. 1958: p. Vii). Potrivit lui de Jong:

"Petech a studiat mai întâi araba, dar în 1934 a început să urmeze lecțiile lui Tucci și a decis să schimbe direcția studiilor sale. În curând a stăpânit tibetanul și, urmând sfaturile lui Tucci, a studiat cronicile din Ladakh ". ( Jurnalul indo-iranian , 40/4 (1997): p. 404)

După cum a remarcat ulterior Petech, această lucrare „părea să satisfacă o nevoie reală și a continuat să dea roade timp de câțiva ani” (Petech 1977: p. Xi). Această lucrare a fost mai degrabă o istorie politică a Ladakhului decât una culturală, la fel ca și monografia ulterioară pe care a publicat-o 40 de ani mai târziu. În această din urmă lucrare, el afirmă că istoria culturală a fost în mod deliberat exclusă, întrucât a fost tratată mult mai adecvat de David Snellgrove (1977: p. Xi).

Petech și-a început cariera didactică în India la vârsta de 25 de ani, ca lector de italian la Universitatea Allahabad din 1938 până în 1946 . Primul său articol înregistrat este pentru Revista Calcutta din 1939 . Tema sa a fost piesele și poveștile marelui autor italian Luigi Pirandello , care a murit recent la doi ani după ce a primit Premiul Nobel pentru literatură . El susține că „oamenii” din Italia i-au întors pe nedrept spatele intelectualului Pirandello pentru că nu era reprezentativ pentru vremuri (Petech 1939: p. 13) și nu le vorbea inimii ( idem : p. 24). S-ar putea argumenta că acest lucru este valabil și pentru opera lui Petech.

Odată cu izbucnirea celui de-al doilea război mondial , pentru că era italian în India britanică , Petech a petrecut cea mai mare parte a timpului într-un lagăr de concentrare civil. Ca Giuseppe Tucci , care a citit texte sanscrite în douăzeci de ani, în tranșeele Primului Război Mondial (La Stampa, 2 iunie 1994: p . 19), Petech folosit această perioadă pentru a studia literatura tibetană și să scrie un articol despre Tibet 15 lea albastru Analele sistem cronologic.

Petech s-a întors în Europa în 1947 , ocupând funcții didactice temporare la Institutul Universitar de Est din Napoli și la Universitatea din Roma . În următorii opt ani a scris 30 de articole de lungime variabilă despre Asia, întotdeauna centrate pe întâlnirea diferitelor culturi din Asia sau Europa, în zonele care se învecinează cu India.

Din 1955 până în 1984 a ocupat catedra de Istorie a Asiei de Est la Universitatea din Roma, publicând 14 cărți și peste 80 de articole despre Asia. La sfârșitul acestei perioade, prefața la antologia articolelor sale alese, făcută pentru a celebra retragerea, a lăudat „judecata sa obiectivă, calmă și sensibilă, disponibilitatea sa de a coopera și erudiția sa” (Petech 1988: p. Viii).

Aceste trăsături sunt evidente în numeroasele sale cărți. În cărțile sale despre Ladakh, Nepal și Tibet din epoca medievală până în cea modernă, abordarea sa are aspectul exterior al „istoriei” - nestingherit de filosofie sau superstiție - dezvăluit printr-un angajament critic serios cu sursele istorice care sunt descrise înainte de oricare dintre evenimente. ilustrat în acesta.

El împărtășește interesul geografic larg al lui Tucci, dar fără ideile „mari”, cum ar fi monarhia sacră din Tibet, care au creat paradigme pentru studiul Asiei. Dintre cărțile sale, numai Tibetul central și mongolii , publicate în 1990 , la șase ani după pensionare, conține un capitol final; iar aceasta constă mai degrabă în observații elegante decât în ​​orice teorie grandioasă. În schimb, acestea sunt puncte de vedere clare asupra urcușurilor și coborâșurilor puterii lumești în instituțiile regale sau religioase în anumite momente din istorie cunoscute doar vag de către alți istorici.

În plus, în lucrări precum cea din șapte părți, Misionarii italieni din Tibet și Nepal , există un sentiment de vocație religioasă pentru dialog cu „Estul”, care nu este misionar în natură, ci mai degrabă ambasador. Arată ca un trimis al Himalayei la Roma, oferind relatări incisive despre misiunile politice sau religioase ale altora.

Orice dialog încearcă o întâlnire de orizonturi între cele două părți, dar este susținut sau amenințat de o interacțiune care împinge cooptarea culturală a celeilalte. Monografiile lui Petech încearcă să aducă istoria Himalaya în lumina istoriei lumii. Acest scop a fost întotdeauna apreciat și, așa cum a remarcat Herbert Franke în 1950, când Petech a publicat „China și Tibet la începutul secolului al XVIII-lea”,

Poate fi considerată o coincidență norocoasă ... chiar acum că guvernul chinez încearcă să-și restabilească suveranitatea asupra țării de zăpadă, deoarece va permite cititorului să obțină o noțiune clară despre modul în care a apărut protectoratul chinez din Tibet. (Franke 1950)

Acestea sunt sentimente cu care mulți ar fi total de acord. Cu toate acestea, primele încercări ale lui Petech tind să includă evenimente specifice în cadrul explicativ occidental. În 1947 a scris:

"Despre Ladakh , sunt puține lucruri de spus. A suferit soarta tuturor țărilor care au încercat să construiască un imperiu fără acel fundament indispensabil, o populație din țara de origine suficient de mare." (1988 [1947]: p. 39)

Această încercare de universalizare a procesului de construire a imperiului are, de asemenea, conotații politice părtinitoare într-un moment în care Italia nu reușise recent să recucerească Imperiul Roman , împiedicat de puterile imperiale în declin din Marea Britanie și Franța și noul imperiu., America .

Când a abordat tema Ladakh în 1977 , a recunoscut că „Primul meu efort mi s-a părut învechit cu disperare” (1977: p. Xi). Al doilea său tratament este mai nuanțat și explică în sfârșit prăbușirea puterii ladakhiene cu un accent mai mare pe angajamentul economic excesiv ( idem : p. 79).

Tibetul central și mongolii , cel mai recent studiu de lungă durată al lui Petech, are un ton narativ mai fluid, centrat pe caracter și mai descriptiv. El este încă autoritar și a înlocuit în mod firesc opera lui Tucci în aceeași perioadă. Așa cum a scris Elliot Sperling în recenzia sa din 1995 :

„... încă de la publicarea în 1949 a sulurilor pictate tibetane ale lui Giuseppe Tucci [și în absența] oricărei monografii dedicate publicului, această din urmă lucrare a fost adesea asumată drept principala sursă secundară pe această temă ... [În timp ce ] Tibetul central și mongolii este o lucrare relativ scurtă și lasă câteva subiecte neexplorate ... [este] este acum sursa secundară esențială către care trebuie să se adreseze studenții din relațiile yuan- tibetan. " ( Journal of the American Oriental Society , 115.2 (1995): pp. 342-3)

Acesta este, fără îndoială, o dovadă a muncii excepționale a celui care a fost cel mai talentat dintre elevii lui Tucci. Rămâne de văzut dacă, la fel ca în epitaful său pentru Pirandello (Petech 1939: p. 25), „Petechismul” va muri odată cu Petech, „ca unul dintre cei mai buni autori italieni ai secolului al XX-lea, dar nu inițiatorul unei școală nouă "( ibid .)

Cei mai eminenți studenți ai lui Petech sunt Piero Corradini pentru studiile asiatico-orientale și Elena De Rossi Filibeck și Giacomella Orofino pentru studiile tibetane.

Luciano Petech a murit în casa sa pe 19 septembrie 2010 . ^[2]

Scrieri

• Luciano Petech, Tibet , Torino, UTET, 1970.
• Luciano Petech, India - Tibet , Milano, Vallardi, 1960.
• Luciano Petech, Indonezia , Milano, Francesco Vallardi, 1960.
• Luciano Petech, Asia Centrală , Milano, Vallardi, 1960.
• Luciano Petech, Istoria subcontinentului indian , Roma, Casini, 1956.
• Luciano Petech, Asia de Est în istoria euro-asiatică , Roma, Institutul italian pentru Orientul Mijlociu și Îndepărtat, 1955.
• Luciano Petech, Gandhi (1869 - 1948) , Roma, G. Bardi, 1948.

Notă

Bibliografie

• Luciano Petech. 1988. Lucrări selectate despre istoria asiatică. Roma: Institutul italian pentru Orientul Mijlociu și Îndepărtat. pp. xi - xviii.

Elemente conexe

• Giuseppe Tucci

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Luciano Petech

linkuri externe

• Luciano Petech pe ippolito-desideri.net
• ( EN ) Necrolog pe JIATS , pe thlib.org .

Portal Biografii

Portalul Religiilor

Portal universitar