Ludi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea pentru alte sensuri, vezi Ludi (dezambiguizare) .

Ludi (Ludus singular) au fost jocurile publice organizate în lumea antică romană ca o formă de divertisment pentru populație. De multe ori Ludi au fost organizate cu ocazia sărbătorilor religioase romane, sau chiar a constituit unul din principalele momente ale acestor sărbători. În perioada imperială, în special, Ludi a ajuns să fie considerată o parte importantă a cultului imperial .

Primele jocuri au constat din curse ecvestre la bordul flotoare a avut loc la circ - așa-numitele circenses Ludi, de fapt - și mai târziu au fost adăugate alte spectacole, cum ar fi Ludi Gladiatorii , sau luptele dintre gladiatori , la venationes , sau de vânătoare și concursuri de ucidere de animale sălbatice, și scaenici Ludi, sau care acționează concursuri.

Ludi au fost organizate în zilele de suspendare a activităților private care au fost în nici un caz mici pe parcursul anului, dacă luăm în considerare că în timpul epocii imperiale zilele dedicate acestor evenimente a ajuns să fie mai mult de 135. [1] Deși partea de divertisment pot avea eclipsat sentimentul religios, chiar și în antichitate târzie ludi au fost înțelese ca făcând parte din cultul zeilor tradiționali, iar Părinții Bisericii au avertizat creștini împotriva participării la festivități. [2]

Forma de singular ludus, ceea ce înseamnă „joc, sportul“ are mai multe înțelesuri în limba latină. [3] Pluralul este utilizat pentru „jocuri“ într - un analog sens pentru festivaluri de joc grecești, cum ar fi jocurile Panhellenic . [4] Savant Isidor din Sevilla , cu toate acestea, împarte formele de ludus în atletice, circ, gladiatorial și scenic. [5]

Politică și religie

Inițial, toate Ludi par a avea ofrande votive fost (Ludi votiv) prin har primit. În 366 î.Hr., Ludi Roman a devenit primele jocuri care urmează să fie introduse în calendarul religios ca un eveniment anual sponsorizat de stat în ansamblu. [6] Jocurile într - o arenă au fost precedate de o Parada (pompă circensis) , care conținea concurenți, descendenți tineri nobilimii romane călare, dansatori înarmați, muzicieni, un cor de satiri , și imagini ale zeilor. Ca produse de victorii militare, Ludi au fost adesea legate de triumfuri în luptă. Primul documentat venatio (o vanatoare de animale sălbatice) a fost reprezentat în 186 î.Hr. de Marco Fulvio Nobiliore ca parte a ludi sale votive,

Fiind cerminonia religioasă, Ludi au fost organizate de diferite colegii de preoți ; în timpul Republicii romane , au fost prezentate de către consulii , dar au fost asociate în principal cu responsabilitățile Edilii . Deși banii publici a fost folosit pentru jocuri, ofițerul responsabil a fost în mod constant adăugarea la splendoarea de jocuri sale , datorită banii lui ca o formă de relații publice . [7] Sponsorul a fost capabil de a face publicitate averea lui, în timp ce declarând că intenționa să - l împărtășească pentru binele comun. Deși unii bărbați cu ochi de consulat au evitat să devină un constructor din cauza cheltuielilor enorme pe care le vor suporta, cei cu resurse suficiente au cheltuit mult pentru a câștiga favoarea oamenilor. Festivalurile religioase la care au fost conectate Ludi incluse , de asemenea , banchete publice, și de multe ori de lucrări publice , cum ar fi construcția sau renovarea unui templu. [8]

După asasinarea lui Iulius Cezar în timpul idurilor din martie 44 î.Hr., Marcus Brutus a înțeles că o mare parte din popor nu l-a privit ca pe un eliberator, ci ca pe ucigașul unui campion iubit, de aceea a sponsorizat Ludi Apollinares , în fiecare an de la 5 până la 13 iulie. Octavian , moștenitorul lui Caesar, el a depășit odată cu Ludi victoriae Caesaris , jocuri în onoarea victoriei lui Caesar, care a avut loc în 20-28 iulie , simultan cu un festival în onoarea lui Venus genetrice , zeitatea protectoare a lui Cezar și matriarhatului divină a Gens Iulia . A fost în timpul Ludi aici, care , de asemenea servit ca jocuri funerare, că cometa părea să anunțe zeificarea lui Cezar. Octavian a recunoscut valoarea festivalurilor în a aduce oamenii impreuna, si ca Augustus a instituit noi jocuri în programul său de reformă religioasă; spectacole publice și de divertisment au fost încorporate în cultul imperial . [9]

Ludi compitalicii

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Compitalia .

Ludi compitalicii erau distracțiile care au avut loc în cartierele sau asociațiile comunitare din Roma ( vici ), coroborat cu Compitalia , sărbătoarea noului an, la o dată variabilă între Saturnalia și 5 ianuarie, [10] în onoarea Lari a punctelor de trecere. La sfârșitul Republicii, spectacolele au fost susținute în principalele intersecții ale cartierelor orașului în aceeași zi. [11] În timpul războiului civil din anii 1980 , aceste jocuri au dat naștere des expresii politice populare făcute de organizațiile de cartier. În sclavii eliberați au jucat un rol - cheie, și sclavi , de asemenea , a participat la festivitati.

În 67 î.Hr., Compitalia au fost întrerupte de o rebeliune la Ludi, [12] , care au fost , de asemenea , scena de demonstrații în 66-65 î.Hr. Această agitație a fost , în primul caz un răspuns la procesul de Gaius Manilius , care a sprijinit reformele privind drepturile de vot ale sclavilor eliberați, în timp ce a doua agitarea a fost cauzată de evenimentele întunecate ale primei conspiratia Catilina . [13] Din cauza inconveniente ulterioare, Senatul a abolit compitalicii ludi în 64 BC [14]

Un anonim tribun al plebei a sprijinit eforturile de a avea Ludi în 61 î.Hr., dar consulul Quinto Cecilio Metello Celere suprimat încercarea. [15] În 58 î.Hr., Publius Clodius Pulcro, care a renunțat la statutul său ca patricieni să devină tribun al poporului, restaurat dreptul de asociere, dar chiar și înainte de legea lui a intrat in vigoare, ajutorul lui Sesto Clelio a găsit o modalitate de a organiza jocuri pentru noul an. Consul Lucio Calpurnio Pisone , Cezar lui tată - in- lege , a permis jocurile, deși organizațiile care le conduceau erau încă în afara legii. [16] Caesar a interzis din nou collegia și ludi în 46 î.Hr.

În 7 î.Hr., Augustus reorganizate Roma din motive administrative în 265 de districte, care încă a continuat să fie numit vici. [17] O imagine a Genius lui Augustus stătea acum printre Lares la altarele trecerile și ludi, odată considerate periculos subversiv, a devenit o expresie a imperiale pietas . [18]

Ludi circenses

Circenses Ludi au fost jocuri care au avut loc în circuri . Circus Maximus a fost inițial un loc pentru curse carul, dar evenimente sportive, concursuri și vânători de fiare ar putea fi , de asemenea , pus în scenă. [19] Jocurile au fost precedate de o parada de deschidere, circensis pompă . Circensis Ludi apărut în mod regulat la festivitățile triumfă de la Roma sau în dedicațiile principalelor clădiri. Ei făceau parte din cele mai importante sărbători și vacanța, cum ar fi Floralia , The Roman ludi și ludi plebei . [20] În timpul epoca imperială, jocuri de circ au fost adesea adăugate la festivaluri pentru care nu au fost în mod tradițional celebrată în perioada republicana. [21] jocuri de circ au avut loc în mai multe provincii pe tot imperiul, așa cum este indicat de vestigiile arheologice de piese și structuri de sprijin, cu toate că multe zone aveau structuri temporare pe teren adecvat. [22]

Lista lui Ludi

Au existat mai mult de patruzeci de tipuri diferite de ludi, fiecare cu un anumit nume:

( LA )

«Sed et Troiae lusum edidit foarte frecvente maiorum minorumque puerorum, Prisci decorique Moris existimans clarae stirpis indolem sic notescere. In hoc ludicro Nonium Asprenatem lapsu debilitatum aureo torque donavit passusque est ipsum posterosque Torquati ferre cognomen. Mox finem fecit Talia edendi Asinius Pollio orator graviter invidios pe curia acest Aesernini nepotis sui casum, qui et ipse crus- fregerat. "

( IT )

„De asemenea, a organizat deseori jocuri troiene între băieți mai în vârstă și mai tineri, crezând că erau un nobil obicei străvechi pentru a evidenția astfel valoarea unei ilustre descendențe. În timpul acestor curse Lucio Nonio Asprenate a fost bătucit după o scădere, [Augusto] ia dat un colier de aur și l -au autorizat să poarte, el și urmașii lui, numele lui Torquato. Mai târziu, însă, a pus capăt acestor demonstrații, întrucât oratorul Asinio Pollione, plin de ură, se plânsese în fața Senatului de cazul nepotului său Esernino, care-și rupse picioarele ".

( Suetonius , Augustus, 43.)

Notă

  1. ^ Mary Beard, JA Nord și SRF Pret, Religii Roma: O istorie, Cambridge University Press, 1998, p. 66.
  2. ^ Beard, Religii Roma, p. 262.
  3. ^ Ludus, de exemplu, se poate referi la un copil de joacă, un joc erotic, o școală elementară, sau un teren de antrenament gladiator: Oxford Latină dicționar (Oxford: Clarendon Press, 1982, retipărit 1985), pp. 1048-1049.
  4. ^ Helen Lovatt , Stațiu și Epic Games: Sport, Politica, și poeticii în Tebaida (Cambridge University Press, 2005), pp. 5-6.
  5. ^ Isidor de Sevilla , Etymologiae 18.16.3.
  6. ^ Alison Futrell, Jocurile Roman: O Sourcebook (Blackwell, 2006), p. 2.
  7. ^ Lovat, Stațiu și Epic Games, p. 10.
  8. ^ Sumi, și Ceremonia de putere ( a se vedea mai jos). Pentru un exemplu, a se vedea Publius Clodius Pulcro lui discuție de construire fiind în cartea patricianul Tribune de W. Jeffrey Tatum (Universitatea din Carolina de Nord Press, 1999), pp. 198-199 on - line.
  9. ^ Geoffrey S. Sumi, și Ceremonia de putere: Efectuarea Politica în Roma între Republica și Imperiul (Universitatea din Michigan Press, 2005), p. 15. A se vedea , de asemenea , cometei 44 î.Hr. și Jocurile funerare ale lui Cezar de John T. Ramsey și A. Lewis Licht (filologic Association, 1997), și de cult Împărat și religie romană, de Itai Gradel (Oxford University Press, 2002).
  10. ^ În 67 î.Hr., Compitalia au fost sărbătorită la data de 31 decembrie; în 60 și 58, la 1 ianuarie; și în 50, pe 2 ianuarie (Cicelo, Ad Attico 2.3.4 și 7.7.3; În Pisonem 8). Calendarul Filocalo (secolul al 4 - lea d.Hr.) și cea a Polemio Silvio (secolul 5) plasează compitales Ludi în ianuarie, între 3 și 5.
  11. ^ TP Wiseman , Catul și World Lui: reevalua (Cambridge University Press, 1985), p. 46.
  12. ^ Quinto Asconio Pediano 45C.
  13. ^ Andrew Lintott , Violența în Roma Republican (Oxford University Press, 1968), p. 80.
  14. ^ Nicholas Purcell, "Orașul Roma și plebei urbane în Republica tîrzie", Istoria Cambridge Antice (Cambridge University Press, 1994, 2003, 2nd ed.) Voi. 9, p. 674. Pentru a aprofunda relația problematică dintre vici și collegia, vezi patricianul Tribune: Publius Clodius Pulcher, de W. Jeffrey Tatum (Universitatea din Carolina de Nord Press, 1999), p. 117. John Bert Lott, Împrejurimile augustane Roma (Cambridge University Press, 2004), p. 177, face distincția între Compitalia ca sărbătoare de stat și sărbătorile locale care erau „descurajate” la acea vreme.
  15. ^ Cicero , In Pisonem 7.25-26; Tatum, Patrician Tribune p. 118.
  16. ^ Cynthia Damon, "Sex. Cloelius, Scribe" Studii Harvard in Filologie Clasică 94 (1992), pp. 228 și 232.
  17. ^ Asconius 6-7; Suetonius , Divus Julius 42,3 și Augustus 30,2 și 31,4; William Warde Fowler , Festivalurile romane ale perioadei Republicii (Londra, 1908), pp. 279-280. Costas Panayotakis, Decimus Laberius: Fragmentele (Cambridge University Press, 2010), p. 208, el nu este convins că scaenici Ludi făceau parte din evenimentele de pe stradă
  18. ^ Anthony James Boyle, Introducere în Tragedia Roman (Routledge, 2006), p. 174.
  19. ^ Lawrence Richardson, un nou topografic Dicționar de Ancient Rome (Johns Hopkins University Press, 1992), p. 82.
  20. ^ Richardson, un topografic dicționar nou, pp. 82, 87; Michele Renee Salzman, pe Roman Ora: Codex Calendarul de 354 și Ritmurile urbane Viața în Antichitatea târzie (University of California Press, 1990), p. 120.
  21. ^ Salzman, pe Roman timp, pag. 126 și următoarele.
  22. ^ Duncan Fishwick, Imperial Cult în vestul latin: Studii în Riglă Cultul provinciile vestice ale Imperiului Roman (Brill, 2004), voi. 3, pp. 337-343; AT Frica, Roma și Baetica: Urbanizarea din sudul Spaniei c. 50 BC - 150 AD (Oxford: Clarendon Press, 1996, 2002), p. 197.
  23. ^ Eutropius , Breviarium ab Urbe condita , I, 6
  24. ^ Ca parte a Giacomo Boni program“pentru prima aniversare a marș la Roma , a existat , de asemenea , o reeditare a Ludus Troiae, constând din dansuri care urmează să fie efectuate în labirintul de Grădinile Farnesian .

Bibliografie

  • Georges Dumézil. Arhaicul religiei romane. Milano, RCS Libri, 2001, pp. 488-491. ISBN 88-17-86637-7

Elemente conexe

linkuri externe

Roma antică Ancient Rome Portal : acces la intrările Wikipedia care se ocupă cu Roma antică