Ludovico Barbo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ludovico Barbo, OSB
episcop al Bisericii Catolice
Template-Bishop.svg
Pozitii tinute Episcop de Treviso (1437-1443)
Născut 1382 ca. la Veneția
Decedat 19 septembrie 1443 la Veneția

Ludovico Barbo ( Veneția , c. 1382 - Veneția , 19 septembrie 1443 ) a fost un stareț și episcop italian catolic , avocat al reformei benedictine de la începutul secolului al XV-lea .

Biografie

Preot de San Giorgio in Alga

S-a născut din Marco Barbo și dintr-un Cappello al cărui nume este necunoscut. El și-a început cariera ecleziastică ca simplu cleric , dar deja în 1397 , ajutat de cunoașterea familiei, papa Bonifaciu al IX - lea i-a dat în comendam prioratul San Giorgio din Alga . Era o mănăstire veche situată pe o insulă din laguna Veneției , fostă benedictină și acum augustiniană ; Acolo locuiau doar doi religioși, dar el putea asigura deținătorului acestuia un venit anual de 2000 de florini de aur.

În anii următori, Barbo a continuat să trăiască cu familia, dedicându-se studiilor. Inițial a fost urmat în mod privat de Damiano da Pola , apoi s-a înscris la Universitatea din Bologna (și nu la Universitatea din Padova , așa cum au susținut unii) pentru a lua lecții de drept canonic .

Între timp, vocația pentru viața spirituală a început să crească în el, grație influenței fratelui său Francesco . Acesta din urmă, hirotonit preot, formase o mișcare de tineri consacrați vieții ascetice comunitare, urmând exemplul lui Antonio Correr și Gabriele Condulmer . Inițiativa a urmărit puternic, nu numai la Veneția, și a inclus personalități precum Marino Querini și Lorenzo Giustiniani . Grupul s-a întâlnit inițial în palatul Correr, dar mai târziu a ocupat mănăstirea San Nicolò del Lido , abandonată de benedictini în timpul războiului de la Chioggia .

Barbo însuși a dorit să se alăture inițiativei și și-a oferit prioratul grupului. Pontiful a acceptat propunerea sa și, în 1404, l-a însărcinat pe episcopul Angelo Barbarigo , vărul lui Correr, să întemeieze Congregația San Giorgio din Alga . Cu toate acestea, Bonifaciu a precizat că priorul mănăstirii și cei doi frați laici care încă locuiau acolo ar fi trebuit să rămână în ordinea pustnicească. Prin urmare, se pare că, în perioada cu puțin înainte de scrisoarea papală, Barbo abandonase clerul secular pentru a îmbrățișa regula Sfântului Augustin. El a continuat să mențină prioritatea și să se bucure de o treime din venituri; în mod formal, el nu a făcut niciodată parte din congregație, dar a participat activ la viața acesteia din urmă, crescând rapid faima ei.

În 1408 papa Grigorie al XII-lea i-a însărcinat, Stefano Mauroceno și Gabriele Condulmer (devenit episcop de Siena în acei ani), să atribuie prioratul mănăstirii Santa Maria delle Carceri lui Giacomo di Tommaso Riza. În același an Senatul venețian l-a propus ca episcop de Candia .

În octombrie al aceluiași an, a început o lungă călătorie prin Veneto pentru a vizita casele fondate de canoane și alte institute pioase. În timp ce se afla la Verona , a fost informat despre numirea papală ca stareț al mănăstirii benedictine din San Cipriano di Murano ; dar, prea îndrăgostit de fervoarea ascetică care i-a garantat mediul din San Giorgio in Alga, a refuzat slujba.

Starețul Santa Giustina

Nici măcar două luni mai târziu a fost plasat în fruntea abației Santa Giustina , din Padova ; tot în acest caz a încercat să se sustragă numirii, dar cererile sale au fost respinse.

După o epocă de mare splendoare, care o făcuse una dintre cele mai prestigioase instituții benedictine, Santa Giustina suferise agresiunea Carrareșilor și decăzuse grav. După trecerea orașului către Serenissima ( 1404 ) Grigorie al XII-lea se gândise să încredințeze mănăstirea lui Antonio Correr, care a planificat renovarea acesteia chemând aceștia olivetanii . Această alegere nu i-a plăcut celor trei benedictini negri rămași care au cerut, prin sprijinul familiilor padovene, ajutorul Senatului venețian. Papa, pentru a evita apariția conflictelor, a retras dispoziția; problema de Santa Giustina a rămas deci deschisă și, după îndelungate consultări, Gabriele Condulmer (care devenise între timp cardinal) a propus numele Barbo.

La 20 decembrie 1408 , Gregory a emis scrisoarea de numire, dar, așa cum era de așteptat, Barbo a încercat să se opună. În cele din urmă, datorită convingerilor lui Paolo Venier , starețul San Michele in Isola , el a acceptat slujba. Astfel, în ianuarie 1409 , s-a dus la Rimini , unde se afla pontiful, și după ce a obținut din acestea asigurarea că călugării își pot alege mai târziu propriul stareț conform spiritului benedictin, pe 3 februarie, în catedrală , și-a făcut noul său profesie monahală și a primit titlul de stareț din mâinile lui Giovanni del Pozzo , episcop de Città di Castello .

La 12 februarie, după o scurtă oprire la Veneția, a ajuns la Padova însoțit de doi camaldolezi din San Michele in Isola și doi canoane din San Giorgio din Alga; îl aștepta fratele său, care luase în stăpânire abația în locul lui cu o zi înainte. Decontarea oficială a avut loc pe 16 februarie.

După ce s-a ocupat de cele mai urgente probleme economice și a restaurat mănăstirea , Barbo s-a dedicat imediat reformei mănăstirii, prin abolirea acelor obiceiuri care, de-a lungul timpului, au degradat spiritul benedictin original. În același timp s-a ocupat de recrutarea călugărilor (au sosit doi, Gioacchino din Pavia și Zeno din Verona), dar noile vocații s-au străduit să ajungă. Abia la 23 martie 1410 a reușit să impună obiceiul lui Paolo de Strata, un tânăr din Pavia care studia la Universitatea din Padova ; aceasta a fost urmată de multe altele, majoritatea provenind din mediul universitar și, prin urmare, cu un background cultural excelent.

Reforma benedictină

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Congregația Cassinese .

În 1419 abația avea deja peste o sută de călugări plini de vioiciune și fervoare. Conștient că renovările și extinderile ar fi întrerupt fluxul de vocații, Barbo a început să-și transfere oamenii la mănăstirile care rămăseseră abandonate; astfel au fost redeschise mănăstirile San Fortunato din Bassano , Santa Maria de Carupta din Verona, din San Giacomo pe muntele Grignano din Verona. Alții au trecut dincolo de granițele Republicii ca la Genova , unde Grimaldi le-au oferit capela San Nicolò del Boschetto , în Pavia lângă Santo Spirito și în Milano lângă San Dionigi . Alții au ajuns la acele institute încă active, dar care au nevoie de reformă: Abația din Florența , San Giorgio Maggiore din Veneția , Santi Felice Fortunato di Ammiana . S-a format apoi o rețea de mănăstiri care, după ce l-au primit și pe Sfântul Pavel în afara zidurilor și Montecassino , ar fi format nucleul reînnoirii benedictine care a caracterizat perioada următoare. În realitate, entuziasmul călugărilor padoveni s-a ciocnit de mai multe ori cu comunitățile preexistente care nu intenționau să-și piardă prerogativele; de foarte multe ori s-a ajuns la un compromis: frații din Santa Giustina au venit la mănăstiri cu priorul lor, astfel încât să-și poată urma propriile statuturi fără să se ciocnească cu cei ai comunității care i-a primit.

Succesul acestei inițiative a fost atât de mare încât, în cele din urmă, Barbo nu a mai fost capabil să prezideze singur toate comunitățile. Astfel, la 10 ianuarie 1419 , Papa Martin al V-lea a constituit de fapt o nouă congregație, numită de unitate , care a inclus inițial abațiile Santa Giustina di Padova, Santa Maria di Firenze, San Giorgio Maggiore din Veneția și Santi Felice și Fortunato. Ammiana. Un capitol general a fost plasat în fruntea acestei asociații, numind în fiecare an patru vizitatori cu putere executivă; pe de altă parte, fiecare mănăstire și-a ales singur starețul, fără a fi supus niciunei influențe externe și fără nici o legătură de supunere față de starețul Santa Giustina.

Aplicarea acestei reforme a fost de fapt destul de problematică. Mulți s-au opus, în special, ideii „democratice” cu privire la componența capitolului general, compusă nu numai din stareți, ci și din simple conventuale, precum și cu privire la compoziția „colegiului definitorilor” (organism cu sarcini legislative și alegerea funcțiilor) care consta din șapte călugări pentru fiecare doi stareți. Aceste conflicte au dus la abandonarea congregației de către unele mănăstiri (chiar dacă doar temporar), dar nu au afectat răspândirea mișcării.

În anii următori, congregația a fost supusă unui aranjament definitiv, confirmat de Gabriele Condulmer, care a devenit papa cu numele de Eugen al IV-lea , la 23 noiembrie 1432 . Dispoziția a reformat figura starețului, ales nu mai mult de comunitățile individuale, ci de capitolul general și cu o misiune anuală și nu pe tot parcursul vieții. Același lucru a pierdut puterea de a numi priorii, care a trecut și la capitolul general și 20% din veniturile mănăstirii care i se cuveneau anterior. În acest fel a fost restaurată concepția originală a starețului, simplu moderator și administrator al mănăstirii, eliminând toate acele privilegii introduse în perioada feudală. În al doilea rând, un nou impuls a fost dat ascetismului , reducând timpul pe care călugării l-au dedicat slujbei liturgice. În acest scop, Barbo dorea ca călugării să se odihnească, ca la origini, în celule izolate și nu în cămine mari.

În semn de stimă, Eugene al IV-lea i-a încredințat lui Barbo sarcini numeroase și prestigioase. Cea mai importantă și delicată a fost cea a legatului papal la Consiliul de la Basel . Între februarie și aprilie 1432 a fost la Parma cu împăratul Sigismund al Luxemburgului , care urma să medieze între Papa și părinții sinodali. În ianuarie 1433 , împreună cu alți legați, a ajuns la Basel unde a rămas până în iunie; s-a întors la papa pentru a raporta, în octombrie 1433 a fost din nou la consiliu și s-a întors definitiv în Italia în iulie 1434 . Acțiunea lui Barbo este cunoscută doar în linii generale, deoarece a avut loc în secret, departe de clamorul oficialului; este clar însă că rolul său a fost decisiv, atât de mult încât chiar mai târziu s-a bucurat de cea mai mare favoare a lui Eugenio.

Episcop de Treviso

La 15 aprilie 1437 , când a murit episcopul de Treviso Giovanni Benedetti , papa l-a chemat pe Barbo pentru a-l succeda. Încă o dată egumenul a încercat să refuze misiunea, dar în cele din urmă a cedat, interpretând insistența pontifului ca voință divină. Astfel, insinuarea lui Poggio Bracciolini conținută în Contra hypocritas , potrivit căreia Barbo frecventa cercurile Curiei Romane cu scopul de a obține un avantaj generos din aceasta, este negată.

Ezitării sale s-a adăugat regretul călugărilor săi care la capitolul general din acel an l-au numit definitoriu perpetuu.

În această nouă calitate, Barbo a continuat să-și urmeze politica de reformă, aplicând-o acum clerului său. Ca episcop a participat la conciliul Ferrara-Florența ( 1437 - 1439 ), fără însă să-și asume roluri importante. Cu toate acestea, nu și-a uitat congregația, pentru care a scris cele două broșuri De initiis Congregationis S. Iustinae de Padova și Forma orationis et meditationis , compuse între 1440 și 1441 .

Există, de asemenea, mai multe epistole ale sale, dintre care este citată cea scrisă la ordinul lui Eugen al IV-lea la 20 iulie 1439 ca răspuns la călugării din San Benedetto din Valladolid care au cerut unele excepții de la regulă.

A murit în timp ce se afla în mănăstirea San Giorgio Maggiore, dar călugării săi au ales să-și transfere trupul la Santa Giustina.

Bibliografie

linkuri externe

Predecesor Episcop de Treviso Succesor BishopCoA PioM.svg
Giovanni Benedetti 1437 - 1443 Ermolao Barbaro
Controlul autorității VIAF (EN) 22.950.859 · ISNI (EN) 0000 0001 1562 2759 · SBN IT \ ICCU \ CNCV \ 001,375 · LCCN (EN) n84222470 · BNF (FR) cb12070804g (data) · BAV (EN) 495/11138 · CERL cnp01323531 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n84222470