Luigi Cuccagni

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Luigi Cuccagni ( Citta di Castello , 1740 - Roma , 7 noiembrie 1798 ) a fost un preot , scriitor și jurnalist italian .

Biografie

Născut din Gaudenzio, în eparhia Città di Castello, poate în cătunul Selci, a aparținut unei familii modeste. În 1762 a primit tonsura, apoi ordinele minore; între timp, urma un curs de filozofie la Città di Castello, unde era elev al lui Francesco Bargiacchi, al simpatiilor janseniste . A obținut un loc gratuit la colegiul Fuccioli din Roma - fondat de episcop, născut în Città di Castello, Giovanni Antonio Fuccioli - unde s-a dedicat studiilor filosofice și teologice.

Ordonat preot, a predat literatură la colegiul Bandinelli din Roma, al cărui rol devenise rector Bargiacchi. [1] A intrat în contact cu arheologul și anticarul Pier Francesco Foggini și a fost protejat de cardinalul Mario Compagnoni Marefoschi care, în 1772, și-a susținut candidatura ca rector al Colegiului Pontifical Irlandez, îndepărtat din Societatea lui Iisus . S-a împrietenit în mediul roman pro-jansenist și augustinian. În 1773 a sosit la Roma jansenistul, teologul și juristul Pietro Tamburini , care a fost numit prefect de studii la Colegiul irlandez. După o perioadă de fructuoasă colaborare, relația dintre Cuccagni și Tamburini s-a destrămat, iar în 1780 s-a mutat la Pavia.

În 1777 Luigi Cuccagni a publicat Viața Sfântului Petru, prințul apostolilor , luând parte împotriva imunității ecleziastice și în favoarea impozitării preoților, precum laicii. El a susținut, de asemenea, incapacitatea omului de a rezista răului fără ajutorul harului divin. A avut critici dure în cercurile pro-iezuiți. [2] În februarie 1778, Sfântul Ofici a intervenit și a examinat lucrarea, dar nu a condamnat scrisul. [3]

Reactia

Odată cu pontificatul lui Pius al VI-lea a existat o reacție aprinsă la procesul de secularizare a Bisericii. În Vatican, scopul a fost să se opună ideilor care au constituit baze doctrinare pentru o neascultare la Roma: pe contrastul cu autoritatea papei, cu Biserica universală, scrierile janseniștilor, anti-iezuiții și regaliștii, toate critice față de Roma . Apărătorii Sfântului Scaun au reiterat faptul că unitatea Bisericii a fost identificată cu papa, în condițiile distrugerii religiei în sine: orice altă întrebare, teologică sau morală, a apărut, așadar, de o importanță secundară.

Luigi Cuccagni, în momentul publicării unui al doilea volum din Viața Sfântului Petru , a fost chemat de papa, care i-a cerut să răspundă, în prefață, la criticile care i-au fost aduse: la fel ca tomistul, alege augustinianul; și, de asemenea, iezuitul, pentru că nu-mi pasă. Rămâneți în limitele dogmei și scăpați de sensul propozițiilor condamnate, la urma urmei, luați sistemul dorit, atâta timp cât este un sistem școlar catolic. " [4]

În volumul al treilea (1781), Cuccagni a abordat problema puterii episcopale, făcând distincția între „apostolatul interior”, primit la consacrarea episcopală și „apostolatul exterior”, în exercitarea jurisdicției episcopale a eparhiei. Unii teologi ai Sorbonei și teologi ai unui mediu jansenist au arătat nemulțumirea deschisă pentru această teză.

A publicat, despre puterile episcopilor, Despre apostolat și diversele sale grade (1782), apoi Scrisoare [...] către redactorii foii periodice din Florența care are ca titlu: Continuarea analelor ecleziastice (1783) ) și Cinci scrisori prietenoase către dl. ab. Vincenzo Besozzi din Milano […] (1783), în care a apărat primatul jurisdicției papei asupra Bisericii universale. El a scris broșura Despre apostolat și episcopat. Scrisoare de la o persoană anonimă în apărarea starețului LC, către redactorii așa-numitelor Analele ecleziastice din Florența (1784).

Difuzarea ideilor, prin presă și broșuri, a asigurat o viteză de difuzare, necunoscută anterior. Curia romană considera acum armele represive ineficiente, cum ar fi propozițiile index: în schimb, era necesar să ajungem la un public format din mii de preoți și frati, în general nepregătiți din punct de vedere cultural și gata să absoarbă lozinci, mai degrabă decât argumentele oferite de scrierile voluminoase. , chiar dacă profund. Luigi Cuccagni, în apărarea puterii Romei, a publicat un răspuns al teologului către un prieten deasupra cărții dl. Don Pietro Tamburini intitulat: Analiza cărții de prescripții a lui Tertullian (1784), trei litere latine Ad Thaddeum SRI Comitem de Trautmansdorf contra librum De tolerantia ecclesiastica et civil (1785) și tratatul De mutuis Ecclesiae et Imperii officiis [...] (1785 ), texte care au infirmat ideile, profesate de Tamburini în lecțiile sale de teologie din Pavia.

Iacobini italieni , vol. I, 1956 (conține „Jurnalul ecleziastic” din Roma, 22 aprilie 1797

„Jurnalul ecleziastic” al Romei

Pentru a contracara acțiunea propagandistică desfășurată de „Analele ecleziastice” din Florența, a folosit mai întâi „Efemeridele literare” din Roma, apoi, în 1785, împreună cu un grup de prezbiteri, a fondat „Jurnalul ecleziastic”. Grupul a inclus: starețul Giovanni Marchetti , secretar al lui Giuseppe Mattei, ducele de Jupiter; Clemente Biagi, lector de drept canon la Propaganda Fide ; Germano Beduschi, cititor de filosofie și teologie în școlile din Camaldolese; Giuseppe Fontana, starețul bazilicii Santa Pudenziana ; starețul Giulio Maria Alvisini, prefectul colegiului Ibernese; în cele din urmă Bartolomeo Cuccagni, fratele lui Luigi. Abate Serafino Viviani, cenzor al Academiei Teologice a Înțelepciunii, li s-a alăturat; juristul Giovanni Barberi , teologul Michelangelo Toni și starețul Domenico A. Marsella, profesor de literatură la Universitatea Gregoriană .

Conducerea a fost încredințată lui Luigi Cuccagni. Primul număr al „Jurnalului ecleziastic” al Romei a apărut la 2 iulie 1785. Periodicul a fost pus pe o linie critică, față de dogmatica și morala iezuiților: alianța, formată între unele grupuri janseniste și guvernele reformatoare, arătase Roman Curia spectrul iluminării , în aspectele sale cele mai anticlericale și ireligioase. Periodicul, pe de altă parte, a rămas pe o linie de precauție, cu privire la relațiile dintre stat și Biserică, pentru a nu compromite relațiile diplomatice dintre Sfântul Scaun și instanțele europene. S-a ocupat de misiuni în America și Asia și s-a răspândit în străinătate, cu o reeditare în franceză și mai târziu și în germană.

Când a izbucnit Revoluția franceză, „Jurnalul ecleziastic” din Roma a luat poziții mai rigide și a condamnat întreaga mișcare jansenistă. Luigi Cuccagni nu a deosebit cauza Bisericii Romei de cea a suveranilor absoluti, întrucât reacționarismul său a fost exclusiv religios: „Până la urmă, contează puțin pentru mine dacă Franța se întoarce sau nu revine la a fi monarhie, dar eu vreau să revină pentru a domina religia catolică; și când restabilirea monarhiei ar trebui să fie singurul mijloc, aș vrea ca și ea să fie restabilită ". Dimpotrivă, i-a reproșat suveranilor, uniți împotriva Franței, că nu luptă pentru gloria lui Dumnezeu, ci pentru interesul privat . [5]

El a fost în favoarea promovării unei cruciade contrarevoluționare, lansată de papa: o iluzie s-a evaporat odată cu tratatul de la Tolentino . El a scris: „Mă rog lui Dumnezeu să se facă tratatul și pacea: și atât timp cât religia nu va suferi, nu voi întrista pierderea furtunii, de care nu sunt atașat. Ceea ce poate fi salvat, nu dau vina pe care încercați să o salvați, dar când nu puteți face altfel, fără mai multe ruine, jurământul meu este că sacrificați toată furtuna pentru a salva decorul Bisericii și integritatea religiei: pe care nu se poate ajunge la o compoziție. " [6] El l-a criticat pe Pius al VI-lea, pentru că a neglijat să fie Papa pentru slava de vanitate și ambiția de a fi prinț și că s-a gândit doar la înfrângerea supușilor . [7]

Odată cu crearea Republicii Romane și expulzarea papei, periodicul nu a fost suprimat. În Prefața volumului XIII, Cuccagni a teoretizat - anticipând cu mai bine de jumătate de secol poziția revistei iezuite „ Civiltà Cattolica ” - indiferența absolută a Bisericii față de formele de guvernare, specificând condițiile și limitele în care catolicii ar putea colabora în viață publică: opinia publică catolică a fost de fapt capabilă să modereze cele mai radicale atacuri împotriva Bisericii și să se opună legilor statului, care erau în detrimentul principiilor religioase.

Din cauza dificultăților financiare, deoarece nu avea pensie, a fost găzduit de parohul bisericii SS. Quirico și Giulitta . Când abonamentele au eșuat, „Jurnalul ecleziastic” din Roma s-a închis.

Notă

  1. ^ Colegiul Bandinelli s-a născut din testamentul testamentar al lui Bartolomeo Bandinelli, care, la Roma, era brutar. Intrat în Arhiconfrăția San Giovanni Decollato, a decis să-și doneze patrimoniul Arhiconfrăției - cu un testament datat la 5 mai 1617 - astfel încât să se poată înființa un colegiu, destinat doisprezece tineri studenți, fii ai fraților.
  2. ^ Roma, Biblioteca Națională Vittorio Emanuele II, Fondul Iezuit, ms. 106, ff. 55-63, Câteva observații asupra noii vieți a Sfântului Petru, prințul apostolilor .
  3. ^ Biblioteca Apostolică a Vaticanului, Arhiva Patetta, Scrisori de la Giovanni Cristofano Amaduzzi către Gregorio Fontana , I, f. 15 v., Scrisoare 14 februarie 1778.
  4. ^ Scrisoare de la Cuccagni către Molinelli, 12 august 1780.
  5. ^ Scrisoare către Molinelli, 8 august 1795.
  6. ^ Scrisoare către Molinelli, 18 februarie 1797.
  7. ^ Scrisoare către Molinelli, 4 martie 1797.

Bibliografie

Manuscrise

Celelalte scrieri ale sale

  • Scrisoare din starețul Luigi Cuccagni, rectorul Colegiului Ibernese din Roma, către scriitorii foii periodice din Florența intitulată Continuarea analelor ecleziastice , Roma, în tipografia lui Giovanni Zempel, 1783, SBN IT \ ICCU \ PARE \ 049077 .
  • Cu privire la necredința și ireligia la care doctrinele apelanților moderni conduc raționamentul starețului Luigi Cuccagni [...] care a servit ca prefață la volumul al cincilea al Jurnalului eclezial pentru anul 1790 , Roma, în tipografia din Giovanni Zempel la S. Lucia della Tinta, 1790, SBN IT \ ICCU \ RAVE \ 003899 .
  • Despre căsătoria creștină și despre puterea imediată a Bisericii de a pune pe ea impedimentele care sunt numite direct scurt tratat de starețul Luigi Cuccagni , Roma, de Giouanni Zempel, 1791, SBN IT \ ICCU \ RMLE \ 031429 .
  • Despre folosirea rațiunii umane în lucrurile revelației și ale credinței. Raționamentul starețului Luigi Cuccagni, rector al Colegiului Ibernese din Roma, care a servit ca prefață la volumul 9. al Jurnalului ecleziastic pentru anul 1794 , Roma, de Giovanni Zempel, 1794, SBN IT \ ICCU \ RT1E \ 004561 .
  • Jansenism fără apărare și rău apărat de starețul Pietro Tamburini în scrisorile sale teologice-politice privind situația afacerilor bisericești. Broșură a starețului Luigi Cuccagni rector al Colegiului Ibernese din Roma , Roma-Torino, cu Francesco Prato, 1795, SBN IT \ ICCU \ TO0E \ 117675 .
  • Laudă istorică a starețului Francescantonio Zaccaria, anterior individ al Companiei suprimate a lui Isus, întinsă de starețul Luigi Cuccagni , Roma, cu Giovanni Zempel, 1796, SBN IT \ ICCU \ UBOE \ 016036 .

Scris pe Luigi Cuccagni

  • Arturo Carlo Jemolo, starețul Luigi Cuccagni și două controverse ecleziastice în primul deceniu al pontificatului lui Pius al VI-lea , în Proceedings of the Academy of Sciences of Turin , LXVII, Turin, 1931-1932, pp. 25-52.
  • Ernesto Codignola (editat de), Correspondence of Ligurian Jansenists, vol. I-III , Florența, Le Monnier, 1941-1942, SBN IT \ ICCU \ TO0 \ 0164807 .
  • La Ferrini, starețul Luigi Cuccagni din Città di Castello, un polemist catolic al secolului. XVIII , în Buletinul Deputației Regale de Istorie a Patriei pentru Umbria , XL, Perugia, Uniune tipografică cooperativă, 1943, pp. 5-139, SBN IT \ ICCU \ TO0 \ 0361305 .
  • Ernesto Codignola, Iluminiști, janseniști și iacobini în Italia secolului al XVIII-lea , Florența, La Nuova Italia, 1947, SBN IT \ ICCU \ LO1 \ 0260326 .
  • Paolo Alatri, Profil istoric al catolicismului liberal în Italia, vol, I, Il Settecento. Jansenism, pro-jansenism și iluminism catolic , Palermo, SF Flaccovio, 1950, pp. 34, 77 s., SBN IT \ ICCU \ CUB \ 0007340 .
  • Antonio Minciotti, controversa lui Luigi Cuccagni cu Pietro Tamburini , Città di Castello, Tip. Grifagni-Donati, 1962, SBN IT \ ICCU \ CFI \ 0477438 .
  • G. Pignatelli, Originile secolului al XVIII-lea ale catolicismului reacționar: controversa anti-jansenistă a „Revistei ecleziastice” din Roma , în Studii istorice: revistă trimestrială , anul XI = 1970, Roma, Institutul Gramsci, pp. 755-782, SBN IT \ ICCU \ RAV \ 0030283 .
  • Carlo Falconi, Tânărul Mastai. Viitorul Pius IX din copilărie în Senigallia până la Roma Restaurării 1792-1827 , Milano, Rusconi, 1981, pp. 443, 446-449, 483 și următorii, 644, 648-651, 723, 748-752, SBN IT \ ICCU \ RAV \ 0122530 .

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 88,795,916 · ISNI (EN) 0000 0000 6630 4593 · SBN IT \ ICCU \ IEIV \ 048,989 · BAV (EN) 495/141992 · WorldCat Identities (EN) VIAF-88795916
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Luigi_Cuccagni&oldid=110864903 ”