Dar tu care scrii doar pentru a anula
Dar tu, care scrii doar pentru a anula, este cel de-al 130-lea vers din al XVIII - lea canto al Paradisului lui Dante .
El introduce cele două triplete finale ale cantoului, adresate de Dante, care a văzut simbolul dreptății descris de fericiți pe cerul lui Jupiter , către Papa Ioan XXII :
„Dar tu care scrii doar pentru a anula, |
După ce a reamintit că odată războiul a fost purtat cu mijloacele adecvate de arme, acum lui Dante i se pare că este purtat - de către papi - cu mijloace de intimidare politică, "luând acum sau aici / tigaia pe care cuviosul seră Părinte" , [1] adică excomunicând , luând pâinea spirituală a comuniunii creștinilor. Un exemplu al acestui comportament i se pare lui Dante că Giovanni XXII, papa din 1316 până în 1334 , a scris decrete de excomunicare și interdicție pentru a le putea suspenda și anula în schimbul banilor. Ar putea fi, printre altele, o aluzie specială la excomunicarea impusă în 1317 de Giovanni XXII lui Matteo Visconti , Rinaldo Bonacolsi și Cangrande della Scala , în timpul războiului pe care l-au purtat împotriva Guelfilor din Brescia , [2] astfel încât s-a crezut, de asemenea, că aceste versete ar fi putut fi scrise de Dante la curtea din Cangrande din Verona . Dar s-a crezut, de asemenea, că Dante a făcut aluzie la revocarea beneficiilor ecleziastice și anularea alegerilor episcopilor, cu vacanta consecutivă a scaunului episcopal, ale cărui beneficii urmau să fie pierdute de scaunul papal: multe operațiuni de acest tip au fost făcute de Clement V , predecesorul lui Ioan XXII.
În realitate, excomunicațiile împotriva lui Cangrande nu au fost niciodată retrase și trebuie să fi fost zvonuri rău intenționate să le difuzeze. Ioan XXII a fost antipatic de mulți pentru că a confirmat Avignon ca scaun papal. [3] Așadar, ura lui Dante față de el trebuia pronunțată, dar, în ciuda inexactității istorice, pledoaria împotriva papei francezi este înscrisă în polemica împotriva simoniei și trădării mandatului divin exercitat de ecleziastici, temă de frunte în această parte a cântecului în care poetul, tocmai introdus pe cerul lui Jupiter, se rugase deja lui Dumnezeu
„Așa că o altă respirație este acum supărată |
| ( vv. 121-123 ) |
invectivă împotriva papilor și a bisericilor pătate de simonie, cu referire explicită la mânia lui Hristos când i-a alungat pe negustori din templul Ierusalimului . [4]
Amintindu-i papei că cei doi apostoli Petru și Pavel sunt încă în viață, pentru că au obținut viața veșnică prin faptul că au murit pentru „via”, pentru acea Biserică pe care Ioan este acum „răsfățată”, este cuprinsă amenințarea condamnării. Dar Dante își închipuie că papei nu îi pasă și, în același timp, se apără de acuzația amenințătoare, răspunzând cu energie că este devotat - o devoțiune exprimată subtil ca o dorință: „Am dorința fermă” - de Sf. Ioan Botezătorul , „cel pe care și-l dorea să trăiască singur”, un sfânt deosebit de auster de la care și-a luat numele și a fost și el martirizat, așa cum a cerut Salomee , la instigarea mamei sale Herodias , după ce a dansat - „salturi” - în fața lui Irod .
În realitate, devotamentul deosebit al papei față de Sfântul Ioan Botezătorul se datorează faptului că imaginea sfântului este prezentă în florinul florentin, o monedă deosebit de apreciată de Ioan al XXII-lea, atât de mult încât, așa cum povestește Villani , a avut o monedă nouă bătută în Avignon de aur, realizată din greutatea și aliajul și băterea florinului de aur din Florența, fără nicio altă intransegnă, cu excepția faptului că pe latura crinului literele spun numele Papei Ioan; pentru care i s-a dat o mare mustrare, pentru a ascunde atâția bani ca florinul din Florența ». [5]
Și Villani adaugă, pe figura papei, care „după moartea sa a fost găsit în tezaurul Bisericii din Vignone în monede de aur bătute, valoarea și datoria a optsprezecea milioane de florini de aur și multe altele; și vazele, coroanele, crucile și mitrele și alte bijuterii din aur cu pietre prețioase le estimez la o valoare mare de șapte milioane de florini de aur, care fiecare milion este o mie de mii de florini de aur moneda [...] Tezaurul menționat, în cea mai mare parte, s-a adunat pentru Papa Ioan menționat pentru industria și sagacitatea sa, că până în anul MCCCXVIIII ar putea rezerva toate beneficiile colegiale ale creștinismului și a vrut să le dea pe toate, spunând facea de a elimina simoniile. Și din aceasta a desenat și a adunat o comoară infinită. Și în plus față de aceasta și pentru rezerva menționată, aproape niciodată nu a confirmat alegerea nulității rostite, ci a promovat un episcop într-o arhiepiscopie vacantă și a promovat un episcop minor din episcopul promovat, o mare episcopie sau arhiepiscopie sau patriarhie a făcut șase sau mai multe promoții ; și altele asemenea altor beneficii; valuri mari și multe provizii de bani au revenit în camera Papei. Dar omul cel bun nu și-a adus aminte de Evanghelia lui Hristos, spunându-le ucenicilor săi: Comoara ta să fie în ceruri și nu te tezauriza pe pământ ». [6]
S-a observat deja [7] că în această replică Baptistul a fost descris „cu limbajul grosolan al scepticului”; dar sarcasmul violent al lui Dante este rezolvat prin atingerea apogeului în versetul final: devotamentul pontifului față de acel Ioan Botezătorul este exclusiv, atât de mult încât nici măcar nu știe „pescarul și nici Polo”. Aici „inconștiența și cinismul” se manifestă fără nicio ezitare: „în jurul Sfântului Petru papa arată că știe doar că era un pescar sărac, iar Sfântul Pavel pe buzele sale devine un omuleț obișnuit, un polonez ”, [8 ] ca nume a fost exprimat în mod obișnuit Paolo.
Notă
- ^ Paradis , canto XVIII, vv. 128-129
- ^ Ernesto Giacomo Parodi, Buletinul Societății Italiene Dante , 18, 1910
- ^ D. Alighieri, Paradiso , editat de Emilio Pasquini și Antonio Quaglio, Milano, Garzanti, 1986, p.305
- ^ E. Pasquini, A.Qaglio, cit., P. 298
- ^ Giovanni Villani, Cronica , X, 171
- ^ Ibidem, XII, 20
- ^ Vittorio Capetti, Il canto XVIII del Paradiso , Florența 1912
- ^ Luigi Pietrobono, Divina Comedie, Paradiso , Torino 1964