Dar stii
Acest articol sau secțiune despre subiectul Africii este considerat a fi verificat . |
Acest articol sau secțiune despre subiectele grupurilor etnice și din Africa nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Dar stii | |||||
|---|---|---|---|---|---|
 | |||||
| Denumiri alternative | Dar stii | ||||
| Subgrupuri | Doisprezece clanuri majore, mai multe clanuri minore | ||||
| Locul de origine | Africa Centrală | ||||
| Populația | nespecificată din lipsa recensămintelor | ||||
| Limbă | Limbajul masai | ||||
| Religie | Monoteism | ||||
| Grupuri conexe | Pokot , Nuer , Dinka | ||||
| Distribuție | |||||
| |||||
Masai (sau Maasai ) sunt un popor nilotic care trăiește în zonele înalte din jurul graniței dintre Kenya și Tanzania . Adesea considerate nomade sau semi-nomade, acestea sunt în realitate crescători tradițional transhumanți și astăzi adesea chiar sedentari (în special în Kenya). Trecerea la un stil de viață permanent este însoțită de cea de la agricultură la agricultură ca sursă principală de trai; această transformare este evidentă în clanurile Masai kenyan, cum ar fi Kaputiei, Matapato și Kikunyuki, și în Tanzania printre Arusha.
Masai vorbesc „maa”, de unde și numele grupului etnic care este pronunțat de ei maasai . Limba aparține grupului lingvistic nilo-saharian și aparține aceleiași ramuri ca și limbile popoarelor nilotice, cum ar fi Pokot , Dinka și Nuer . Masai sunt oamenii nilotici care, în Africa, trăiesc mai la sud.
Astăzi sunt împărțiți în douăsprezece clanuri (Keekonyokie, Damat, Purko, Wuasinkishu, Siria, Laitayiok, Loitai, Kisonko, Matapato, Dalalekutuk, Loodokolani și Kaputiei [1] ), deși există clanuri mai mici, adesea denumite subclanuri.
Istorie
Masaiii spun că originea lor a avut loc atunci când progenitorul tuturor masaiilor - Mamasinta - a urcat pe marea râpă. Referința geografică se potrivește bine cu seria de versanți abrupți care separă valea lacului Turkana , în nordul Kenya, de zonele înalte centrale ale țării.
Combinând tradiția orală cu indicii lingvistice și arheologice , se știe că Masai și-au început migrația spre sud din valea Nilului spre secolul al XVI-lea . A fost o mare migrație de popoare nilotice care va da viață tuturor nilotilor care trăiesc acum în sudul Sudanului , Uganda , Kenya și Tanzania .
Tradițiile orale ale Turkana și Pokot vorbesc despre o bătălie epică purtată în zona de sud a districtului Turkana de astăzi. Bătălia se va încheia cu victoria Pokot. Turkana s-a despărțit, dând naștere lui Karamojong și a altor grupuri care trăiesc acum în jurul Muntelui Elgon . Masai s-ar despărți, unii deplasându-se spre savane la sud de Muntele Marsabit ( samburu ), alții spre Muntele Elgon, iar restul spre platourile Laikipia . De aici s - ar ajunge la teritoriile pe care le ocupă în prezent - Kajiado, Narok și Trans-Mara județe din Kenya, și toate nordul Tanzaniei până la Dodoma - atingând extinderea lor maximă în jurul valorii de 1750 . (Această dată este extrapolată din seria grupurilor de inițiere . Fiecare serie are un nume care este transmis oral și fiecare serie durează aproximativ douăzeci de ani.)
Masai a împărțit teritoriul în zone aflate sub controlul lor strict - fiecare clan știa întinderea proprietății sale și fiecare familie a clanului cunoștea perfect pământul care le aparținea. Au existat , de asemenea , zone de trecere și de pășunat liber, folosit de obicei în caz de foamete sau secetă special, și zone comune cu alte grupuri etnice, de exemplu munții Mau Range , pădurile locuite de Ndorobo , Elgeyo și Marakwet , granița zonelor cu Kikuyu .
Masai erau numiți de războinici înverșunați. Aceste zvonuri au fost răspândite de portarii Kamba și comercianții arabi care doreau să descurajeze alte grupuri să exploreze interiorul și să stabilească rute comerciale alternative. Deși este adevărat că Masai obișnuia să raideze vitele altor grupuri etnice, acest lucru este valabil pentru toate grupurile etnice. În ceea ce privește caravanele de sclavi , se știe că masaiii s-au luptat cu ei numai dacă au încercat să captureze sclavi printre proprii lor oameni. Principalele rute folosite de sclavi au trecut în mijlocul teritoriului Masai, iar traficul a continuat cel puțin trei secole. Împotriva coloniștilor albi, se cunoaște un singur caz de atac în masă. A fost o răzbunare după ce un grup de britanici au ucis boi și au furat alte vite în zona Mahi Mahiu de astăzi, la aproximativ 50 km vest de Nairobi .
Între 1883 și 1902 , Masai a suferit de peste bovina și variolă . În aceiași ani, o serie de secete (nu a plouat complet în 1897 și 1898 [2] ) a dus la moartea majorității animalelor și poate a unei treimi din populație. În același timp, luptele interne au dus la dispariția aproape totală a unor clanuri, cum ar fi Laikipia, și la noi relații între diferitele clanuri.
Sosirea colonizatorilor englezi corespunde acestei perioade de slăbiciune socială a masaiilor care, cu două tratate în 1904 și 1911 [3], și -au văzut teritoriul redus drastic în Kenya. În Tanzania, au pierdut toate cele mai fertile pământuri de la Kilimanjaro la Muntele Meru (nu trebuie confundat cu muntele cu același nume din Kenya) [4] [5] .
S-a pierdut mai mult teren odată cu crearea marilor parcuri naționale din regiunea Amboseli , Poarta Iadului, Masai Mara , Nairobi , Samburu , Lacul Nakuru și Tsavo din Kenya; Lacul Manyara , Ngorongoro , Tarangire și Serengeti în Tanzania. Cu toate acestea, trebuie spus că multe zone din aceste parcuri sunt acum deschise pășunatului sau lăsate sub control comunităților locale.
Tocmai pentru că terenurile lor au fost luate de la ei pentru a face loc fermelor, fermelor sau parcurilor naționale administrate de guvern, masaiii sunt acum obligați să locuiască în cele mai sterpe și aride zone [6] .
În septembrie 2013, guvernul tanzanian a anunțat că a abandonat proiectul de creare a unei zone protejate care ar fi luat 1.500 de kilometri pătrați de teren din Masai. Prim-ministrul a spus că zona Loliondo va rămâne la masai, care au „îngrijit bine” de ea din „vremuri imemoriale” [7] .
Cultură
Masai sunt în mod tradițional păstori , iar cultura lor se învârte în jurul îngrijirii animalelor. Există dovezi puternice ale unei perioade agricole , înainte de sosirea în zonele pe care le ocupă în prezent, și tendința spre agricultură și sedentarizarea este tot mai mult determinată de pășunat din ce în ce limitate și nevoia de numerar , care a înlocuit sistemul. Trocul de pre - coloniale societății.
Masai au o structură patriarhală , iar bătrânii au o putere decisivă aproape absolută asupra afacerilor comunitare. Consiliul bătrânilor este, de asemenea, chemat să facă judecăți legale dacă doi sau mai mulți litiganți nu sunt de acord cu privire la modul de aplicare a legilor orale. Nu există pedeapsă capitală , dar pot fi aplicate pedepse severe pentru ucigași și pentru cei care nu respectă grav persoanele în vârstă. În cele mai simple cazuri, o cerere de scuze, plata unei amenzi pentru animale, sunt suficiente pentru a pune capăt unui caz legal.
În caz de crimă, dacă vinovăția și lipsa circumstanțelor atenuante sunt dovedite, cel vinovat va trebui să plătească o amendă și poate fi condamnat să nu treacă pe terenurile clanului victimei. În caz contrar, oricine din familia victimei l-ar putea ucide fără a fi găsit vinovat. O astfel de pedeapsă poate fi prea greu de suportat și poate determina infractorul să părăsească zona de domiciliu. În acest caz, el va fi tratat întotdeauna ca străin oriunde se va stabili, cu o notabilă cădere socială și o pierdere de autoritate în consiliul bătrânilor.
Bătrânii decid când să înceapă un nou grup de inițiere , care dă naștere unui nou grup de vârstă. Aceștia vor alege cine va fi admis la primul și al doilea apel (grupul din dreapta și grupul din stânga). Li se încredințează sarcina de a decide diferitele roluri ale inițiaților. Unele dintre acestea, de exemplu oloibon (preot), vor dura toată viața. Toate pasajele vârstei - inițiat, moran (războinic), bătrân tânăr, bătrân - vor fi marcate de o pregătire secretă, de ritualuri specifice, care deseori necesită construirea unei anumite incinte (manyatta), diferită de casa normală ( enkang).
Alte ritualuri privesc nașterea și moartea . Femeile au și un sistem de inițiere paralel cu cel masculin până la căsătorie . După căsătorie, femeia participă la ritualurile de trecere ale soțului ei. Ritualurile particulare se decid pentru solicitarea ploii și în cazul infertilității feminine.
Religie
Masai sunt monoteiști și cred în Enkai , un zeu care se dezvăluie cu diferite culori în funcție de dispoziție. Dumnezeu este negru ( narok ) când e bun, roșu ( nanyokie ) când este furios. Adevărata natură a lui Dumnezeu este greu de înțeles, dar știm că Dumnezeu este mai presus de toate parnuminul , Dumnezeul multor culori, adică o realitate complexă. Dumnezeu iubește ființele umane și le ajută atunci când este nevoie. În acest sens, Dumnezeu este ajutat de o serie de ființe spirituale, dintre care unele sunt trimise de el să urmeze treburile umane.
Persoana care se ocupă de sacru este Oloibon . El cunoaște ritualurile și este capabil să acționeze ca un mijloc pentru Dumnezeu, dar și să aducă mesajul lui Dumnezeu oamenilor. Oloibon are o funcție sacrală. Rolul său social depinde de influența personală și nu de faptul că este dedicat sacrului .
Adesea femeile au un rol sacral. În multe familii, femeia este prima care se ridică și binecuvântează incinta casei la cele patru puncte cardinale cu apă plasată într-o tărtăcuță și presărată cu o crenguță de oseki , un copac sacru. Majoritatea masaiilor de astăzi sunt creștini sau aproape de creștinism .
Locuinţă
În timp ce în trecut casele au fost făcute să dureze puțin, în ultimele două secole Masai au creat o casă destul de standardizată ( enkang ). Enkangul tradițional include o incintă spinoasă la exterior pentru a proteja împotriva animalelor sălbatice și o incintă spinoasă la interior pentru a adăposti animalele seara. În a doua incintă există și un departament separat pentru vițe și miei.
Prima casă din dreapta intrării principale este casa capului familiei, următoarea este cea a primei soții. Prima casă din stânga va fi cea a celei de-a doua soții, dacă există. Urmează casele pentru băieți și fete. Copiii locuiesc cu mama lor până la aproximativ 5 ani, după care dorm singuri. Bărbatul doarme singur și își vizitează soția când este necesar.
Casele individuale sunt realizate cu balegă amestecată cu noroi și așezate pe o structură de ramuri flexibile. Forma este ovală cu intrarea joasă în punctul cu cea mai mică lățime. În interiorul casei este împărțit în trei secțiuni. În centru, un șemineu pentru gătit, la un capăt patul ocupantului, pe cealaltă parte patul pentru copii sau un dulap mic. Înălțimea maximă a casei este de aproximativ 1,5 metri.
Acest tip de construcție dispare acum și cedează loc clădirilor stabile din piatră sau tablă.
Organizatie sociala
Unitatea centrală a societății Masai este grupa de vârstă . Bebelușii sunt considerați ca atare după aproximativ o săptămână de la naștere, moment marcat de ceremonia numelui. Tatăl este cel care dă numele copiilor, uneori mama dă sau sugerează numele fiicelor. Copiii mici, în viața tradițională, se ocupau de pășunatul vițeilor și mieilor, fetelor să aducă apă, să curățe enkangul și să ajute în bucătărie.
La fiecare 15 - 20 de ani, bătrânii decid să înceapă un nou ciclu de inițiere. Toți tinerii care nu au fost încă inițiați până la copiii de aproximativ 12 ani, fac parte din același grup, împărțit în două runde - dreapta și stânga. Această diviziune va fi menținută pe tot parcursul vieții. După diferite ceremonii, cel mai important rit este circumcizia ( hemoragia ) care trebuie suportată în tăcere. După circumcizie tânărul este considerat un moran , un tânăr războinic. După circumcizie și timp de aproximativ 6 luni, moranul va trebui să se îmbrace în negru și va putea să-și deseneze simboluri pe față folosind pământ alb. În această perioadă, moranii vor locui într-o casă specială, manyatta , construită după modelul enkangului, dar fără bariere spinoase, inutile având în vedere prezența atâtor războinici. În jurul memorialului, grupul care a avut circumcizie în timpul hemoragiei anterioare se va ridica în rang, devenind un războinic mai în vârstă. La rândul său, grupul anterior va face tranziția pentru a deveni vârstnic (gradul I) cu ceremonia eunotului .
În Kenya, persoanele în vârstă au negat înființarea unei noi grupe de vârstă - cel puțin formal - începând cu aproximativ 1990. De fapt, inițierea a continuat, dar, din motive politice, mulți au trebuit să rămână în grupul de războinici bine după vârsta normală. Cea mai recentă grupă de vârstă care a fost inițiată este cea a Kikunyuki (albinelor) care se așteaptă să ajungă în jurul anului 2010. Grupul anterior, Pokonyeki, a avut una dintre cele mai mari diferențe de vârstă văzute vreodată într-un grup de vârstă, cu aproximativ 25 de ani. de diferență între cel mai tânăr și cel mai în vârstă. În trecut, tinerii trebuiau să participe la o vânătoare de lei înainte de a fi inițiați. Acest ritual a fost suspendat. În orice caz, chiar și astăzi un moran care ucide un leu ar dobândi respectul clanului.
Femeile au propriul lor rit de trecere, mutilarea genitală . Majoritatea clanurilor asigură o clitoridectomie , altele necesită și excizia labiilor majore . Aceste practici sunt sub foc. Interzise de lege, acestea sunt respinse de multe fete care doresc în schimb un tip de inițiere fără sânge. În multe zone, femeile își forțează fiicele să fie circumcise deoarece ar fi de neconceput să se căsătorească cu o fiică la un meci bun fără această ceremonie. În orice caz, chiar și tinerii Masai își schimbă așteptările și adesea ei sunt cei care împing o schimbare a acestui ritual. [8]
În trecut, se insistă asupra informației că o femeie Masai era disponibilă pentru activități sexuale cu soțul ei și toți tovarășii de inițiere ai acestuia. Aceasta este o veste parțial falsă. În timp ce un bărbat se poate căsători cu mai multe femei, fidelitatea conjugală este necesară femeii. Dacă decide să întrețină relații sexuale cu un alt bărbat, acest lucru ar fi considerat grav. Dacă un copil ar fi născut din această uniune, cel vinovat ar trebui să plătească o amendă, iar copilul ar fi recunoscut de soțul femeii. Unii bărbați, care nu au avut fii, cer unei fiice să nască pentru ei. Femeia este liberă să aibă relații sexuale cu oricine dorește, copiii vor aparține tatălui care va avea astfel un moștenitor căruia îi poate lăsa bunurile - femeile nu au dreptul la moștenire deoarece atunci când se căsătoresc pleacă familia lor și sunt incluși în familia soțului. Femeile văduve fără copii de sex masculin se pot „căsători” cu o altă femeie. Acest lucru se întâmplă prin plata prețului căsătoriei obișnuite cu familia alesului care va naște un copil de sex masculin care va putea astfel primi moștenirea.
Divorțul este prevăzut și reglementat de legi foarte restrictive. Dacă divorțul - ( kitala ) - este acceptat, acesta ar trebui să fie consensual , iar familia femeii ar trebui să returneze o parte din prețul căsătoriei (denumită în mod eronat zestre). Copiii sunt întotdeauna de la tată, dacă acesta a plătit pentru animalele stabilite, din clanul mamei dacă căsătoria nu a fost formalizată sau acordul nu a fost plătit clanului soției.
Artă
Masai nu au instrumente muzicale. Cântatul este întotdeauna a cappella, fără acompaniament muzical. Corul poate da un ton continuu sau o armonie, pe această bază solistul - olo-aranyani - cântă tema muzicală. Majoritatea pieselor Masai includ un solist care anunță tema piesei și un cor care răspunde într-un mod antifonal sau cu un singur cuvânt. În muzica religioasă, solistul îl laudă în mod normal pe Dumnezeu în timp ce corul îi cere lui Dumnezeu să vină - ou - pe un ton scăzut, puternic, ritmic.
Cântecele însoțesc dansul, de obicei o serie de salturi făcute de bărbați pe rând. Femeile își mișcă gâtul înainte și înapoi, scoțând sunete sincopate. Femeile cântă cântece în timp ce lucrează, mai ales la muls, la alăptare și pentru a-și lăuda copiii. Moranii cântă laudând propriile merite, cele din grupa de vârstă sau pentru a face o fată să se îndrăgostească. Artele grafice nu sunt foarte dezvoltate. Desenele simbolice aplicate feței și trunchiului în anumite momente ale vieții au mai degrabă o semnificație spirituală decât o transmitere a idealurilor. Nu se folosesc măști, în timp ce corpul este modificat cu tatuaje sau tăieturi (vezi mai jos).
Modelele folosite la ambalarea brățărilor și cerceilor au o semnificație specială. Culorile folosite indică clanul căruia îi aparțin, pot indica statutul persoanei sau pot da un anumit mesaj: pace, armonie, disponibilitate. Cu toate acestea, nu putem vorbi despre utilizarea acestor desene pentru a comunica gânduri sofisticate, așa cum se întâmplă în alte culturi africane.
În ultima perioadă, Masai au exploatat anumite simbolisme pentru producția de obiecte care urmează să fie vândute turiștilor. Este de la sine înțeles că majoritatea acestor obiecte sunt produse în serie și adesea de oameni care nu sunt masai, dar care își copiază stilul. Producția de lămpi, mobilier și ustensile cu semne Masai nu poate fi considerată o dezvoltare culturală locală, așa cum a fost făcută de artizani străini culturii și care au copiat pur și simplu un stil și l-au aplicat obiectelor de origine externă grupului etnic.
Modificarea corpului
Cea mai evidentă modificare corporală dintre Masai este cea a perforației lobului urechii și a lungirii consecutive a părții atârnate a lobului urechii. Gaura este realizată folosind un obiect ascuțit. Spini și alte obiecte mai mari sunt introduse în gaură pentru a crește progresiv lungimea lobului tăiat. Lobul poate fi apoi împodobit cu mărgele, bucăți de fildeș, cercei. Această practică este din ce în ce mai rară, deoarece tinerilor nu le place să aibă lobi agățați.
Unele secțiuni Masai practică îndepărtarea caninilor din dinții de lapte, considerând că pot provoca boli grave la copii. Chiar și unul sau doi incisivi pot fi îndepărtați - la adulți - pentru a permite hrănirea în caz de paralizie a maxilarului, aceasta este cel puțin explicația dată celor care întreabă motivul acestui comportament. În realitate, cea mai probabilă soluție este că, din moment ce fenomenul furtului de copii între comunități este frecvent, copiii tribului au fost marcați de neșters pentru a-i putea recunoaște. [ fără sursă ]
Circumcizia și mutilarea genitală feminină sunt susținute de ideea că penisul necircumcis seamănă parțial cu vaginul și că clitorisul seamănă cu penisul. Aceste părți trebuie îndepărtate pentru a restabili împărțirea sexelor. Mai mult, experiența durerii suportate în tăcere este considerată un semn al maturității umane.
Îmbrăcăminte
În antichitate, masaiii purtau piei, adesea colorate cu coloranți vegetali. Chiar și bijuteriile erau puține, făcute cu semințe și fire de origine vegetală. Odată cu sosirea colonialistilor, masaiii și-au schimbat modul de îmbrăcare.
De la soldații englezi, Masai a achiziționat păturile tipice folosite pentru kilt. Acum aceste pături - shuka - din bumbac în carouri cu culorile predominante de roșu și negru au devenit un simbol al rochiei Masai. Astăzi mulți masai se îmbracă folosind două cearșafuri ușoare de bumbac care se încrucișează de pe umeri peste coapse. Aici este plasată o a treia foaie pentru a acoperi bazinul. Întregul este asigurat de o centură de piele. O sabie scurtă este atașată la centură. Pe această rochie, Masai poartă shuka .
Femeile preferă să poarte tunici albastre, roșii sau negre - culoarea poate indica statutul social - în două straturi. Femeile pot purta și shuka , dar este rar să vezi acest comportament în afara enkangului .
Pantofii sunt sandale din piele, înlocuite din ce în ce mai mult cu sandale realizate din anvelope vechi pentru mașini.
La încheietura mâinii, un bărbat masai poate purta brățări din piele, lemn, cu margele sau din metal. Brățara metalică este prețioasă, deoarece este transmisă de la tată la fiu. Un tată îl va da fiului pe care îl consideră cel mai bun - nu neapărat cel mai în vârstă - înainte de a muri. Această brățară este astfel un semn de respect și înțelepciune. Bărbații și femeile pot folosi brățări cu mărgele al căror design și gama de culori au uneori semnificații. [9]
Dietă
La fel ca toate popoarele păstorilor nilotici, Masai și-au bazat și dieta pe animale și pe ceea ce au găsit în natură. Prin urmare, carnea, laptele și sângele de taur au fost cele mai frecvente alimente. Astăzi, dieta Masai a suferit o transformare majoră. Din ce în ce mai mulți masai cultivă pământul și o masă normală se va baza pe mămăligă albă - ugali -, legume fierte - mchicha în Tanzania și sukuma wiki în Kenya, - cartofi și varză. Carnea se mănâncă în zile speciale.
Dimineața mâncăm un fel de piure obținut prin fierberea de mei sau făină de porumb în lapte. De asemenea, puteți găsi chai , un ceai gătit în lapte și apă, adesea aromat cu ghimbir. Laptele se bea, dar mai des se lasă să fermenteze și apoi „se mănâncă”. În acest caz, un singur om va putea să-l servească mesenilor [10] .
Influenta sociala
Masai au reușit să folosească bine imaginea războinicului neînfricat drag stereotipului occidental. Printre numeroasele grupuri etnice din Africa de Est, Masai sunt cele mai faimoase și cele care sunt întotdeauna recunoscute în broșurile turistice. De fapt, Masai sunt o minoritate, chiar și una culturală, în Kenya și Tanzania. Mai mult, natura Masai este departe de cea războinică prezentată turiștilor.
În zonele turistice, vizitatorii sunt duși să viziteze satele Masai. Masai nu locuiesc în sate - la fel ca majoritatea celorlalte grupuri etnice din zonă -, dar știu foarte bine că turiștii vor să vadă un sat tradițional.
Creșterea numărului total al populației, posibilitatea redusă de pășunat, inserarea în lumea muncii și în structurile statului, i-au îndepărtat pe masai de pe pământurile lor și de modul lor de viață tradițional. Deși mulți încă trăiesc pe ținuturile ancestrale, au devenit o minoritate pe propriile teritorii, cel puțin în Kenya. Există politicieni masai, lideri militari și industriali, dar prezența lor în societate nu are o pondere specială.
Notă
- ^ Copie arhivată , pe laleyio.com . Adus la 28 februarie 2012 (arhivat din original la 12 februarie 2009) .
- ^ Blackwell Publishing - Ecology Books and Journals Arhivat 3 octombrie 2012 la Internet Archive .
- ^ "Țara este a noastră" - TIMP
- ^ Mitul Africii sălbatice: conservarea fără iluzie . Jonathan S. Adams, Thomas O. McShane. 1996. University of California Press. pagină = 44. ISBN 0-520-20671-1
- ^ [1]
- ^ Masai - Survival International
- ^ Masai sărbătoresc - Tanzania renunță la proiectele de evacuare - Survival International
- ^ Razor's Edge - Controversy of Female Genital Mutilation IRIN Humanitarian News and Analysis, Biroul ONU pentru Coordonarea Afacerilor Umanitare martie 2005, accesat la 14 mai 2007
- ^ (Klumpp 1987, 105, 30, 31, 67
- ^ [2] , Copie arhivată , la taa.org.uk. Adus la 4 ianuarie 2008 (arhivat din original la 11 martie 2009) .
Elemente conexe
- Kenya
- Tanzania
- Enkeshui , joc tradițional Masai
- Religia masaiilor
- Ritualurile Masai
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Masai
linkuri externe
- Asociația Masai , pe maasai-infoline.org .
- „Proiectul lingvistic Maasai” , pe darkwing.uoregon.edu .
- The Masai - Survival International , pe survival.it .
Galerie de imagini
- Africa pe Matrice: Maasai (fotografii și informații)
- Fotografii ale popoarelor din Kenya, inclusiv Maasai (fotografii și informații)
| Controlul autorității | LCCN (EN) sh85081787 · BNF (FR) cb11957187r (data) · NDL (EN, JA) 00.567.504 |
|---|
