Pneumatomachie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Pneumatomachia este un curent al gândirii teologice a creștinismului oriental timpuriu datând din secolul al IV-lea , declarat eretic în timpul Primului Sinod de la Constantinopol [1] . S-a ocupat de misterul Treimii , în special de subordonarea Duhului Sfânt față de Tatăl și Fiul.

Numele derivă din greacă și înseamnă literalmente lupta spiritului .

Conceptul de pneuma , adică respirație, respirație, s-a schimbat, de fapt, în profunda sa semnificație filozofică descriptivă, de la semnificația unui suflet-respirație individuală simplă sau respirație divină / respirație-pneuma, la o pneumatică reală, și asta trebuie să indice o entitate precisă, metafizică independentă și de altă natură (cum ar fi îngerii și demonii).

Pneumatomachia nu trebuie confundată cu pneumatologia , o știință filosofică care tratează în schimb lucrurile spirituale în general și, în special, preluate de creștinism , ca o ramură teologică care studiază Duhul Sfânt .

Pneumatomachia credea că Duhul Sfânt nu era a treia persoană a Sfintei Treimi , deci nu avea egala demnitate și divinitate a Tatălui și a Fiului. Pentru pneumatomachieni, Duhul Sfânt a fost o creatură a lui Dumnezeu, superioară îngerilor, dar nu consubstanțială cu Dumnezeu, prin urmare subordonată Tatălui și Fiului. De asemenea, a fost indicat cu numele de macedonenism , deoarece Macedonio din Constantinopol , episcop care a murit în jurul anului 360 , a fost unul dintre primii popularizatori, chiar dacă a venit dintr-un gând arhologic hristologic .

Pneumatomachia a fost considerată eretică atât de creștinii orientali, cât și de creștinii occidentali, începând cu Primul Sinod de la Constantinopol din 381 , care a aprobat crezul sau simbolul încă valabil Nicene-Constantinopolitan .

Puține sau nimic nu s-a scris despre această teorie. Ceea ce se știe este dedus din scrierile care resping această idee. În special, scrierile lui Atanasie din Alexandria , cu scrisorile sale către Serapion din Thmuis și documentele Sinodului din Alexandria din 362 . După moartea lui Atanasie, în special preoții Didim orb și Vasile cel Mare au continuat dezbaterea în jurul acestei teme.

Notă

  1. ^(EN) Wendy Doniger, Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions, p. 675

linkuri externe