Midian

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Divide
Se propune împărțirea acestei pagini în mai multe pagini, intitulate Midian (personaj) , Midianites și Midian (regiune) .
Urmați sfaturile privind dimensiunea articolelor . Vezi și discuția .

În Biblie , Midian ( ebraic : מִדְיָן , Midyan tiberiense standard Miḏyān ; Arabă مدين ; „conflict; judecată”) este un fiu al lui Avraam și a celei de-a doua soții a lui Chetura (care, conform midrash-ului , este Hagar ) [1] .

Descendenții săi, madianiții au ocupat regiunea de nord-vest a deșertului sălbatic și nelocuit al Arabiei . În timpul Exodului, teritoriul lor a inclus și zona deșertului Paran din Peninsula Sinai . În Biblie , teritoriul madianit din Sinai a fost locul în care Moise a petrecut cei 40 de ani dintre timpul în care a părăsit Egiptul după ce a ucis un egiptean care bătea un evreu [2] și revenirea acestuia pentru a-i conduce pe israeliți în Țara Promisă. [3] . Pe parcursul acestor ani sa căsătorit cu Sefora , fiica lui Ietro , preotul Madianului. Exodul 3.1 [4] afirmă că apariția lui Dumnezeu în tufișul aprins de pe Horeb (un alt nume pentru Muntele Sinai ) a avut loc în Midian.

În timp ce descendenții lui Iethro, kenitii , s-au alăturat evreilor, celelalte triburi madianite au avut conflicte violente cu israeliții

Astăzi, teritoriul original al Madianului este împărțit între vestul Arabiei Saudite , sudul Iordaniei , sudul Israelului și Sinai .

Oamenii antici și istorici din Madian apar și în Coran , care este menționat de numele arab Madyan . Mormântul lui Jethro ar fi astăzi moscheea și mormântul profetului Shu'ayb (secolul V d.Hr. vezi Sura XI, 95), care se află în apropierea orașului iordanian Mahis, într-o zonă numită Wādī Shuʿayb

Locatie geografica

Teritoriul Madian

În cartea Geneza, Madian era unul dintre fiii lui Avraam și Chetura . Cei cinci fii ai săi Efa, Efer, Anoc, Abida și Eldaa, erau progenitori ai madianiților [5] . Termenul „madian”, care ar putea deriva din rădăcina semitică care înseamnă judecată , denotă și națiunea madianienilor; pluralul apare doar în Geneza 37,28,36 [6] și în Numerele 25,17 [7] , 31,2 [8] .
Poziția lor geografică este indicată în Geneza la est de Canaan : Avraam trimite copiii concubinei sale, inclusiv Madian, la est [9] . Dar, din afirmația că Moise a transportat turma lui Iethro ( preotul Madianului) la Muntele Sinai [10] , s-ar părea că madianitii locuiau în peninsula Sinai , fie că au emigrat acolo, fie că au cucerit și colonizat acea zonă în plus spre moșiile lor mai la est. Mai târziu, în perioada Regatului lui Israel , Madian pare să fi ocupat o suprafață de pământ între Edom și Paran , în drum spre Egipt [11] . Madianul este, de asemenea, descris ca fiind în apropierea Moabului: madianiții au fost învinși de regele edomit Hadad ben Bedad „pe teritoriul Moabului”, deși acest lucru - după cum demonstrează cercetătorii din Biblia interconfesională TOB - este o neconcordanță, deoarece cele două popoare ” în regiuni locuite de fapt foarte îndepărtate unele de altele " [12] .

În timpul Exodului și în perioada Judecătorilor

Madianiții și Moise

În Exod, țara lui Madian este introdusă ca locul unde se îndrepta Moise în timp ce fugea de Faraon. Aici l-a cunoscut pe Reuel sau Ietro , un preot madianit care ulterior i-a devenit socru. Spre sfârșitul pelerinajului de patruzeci de ani al copiilor lui Israel în deșert, madianiții s-au aliat cu moabiții împotriva israeliților, deși această alianță nu este considerată istorică, ci doar editorială, având în vedere distanța dintre cele două popoare [Nota 1 ] . Acest legământ, presupus de textul biblic, i-a cerut lui Balaam, fiul lui Beor, să-i blesteme (Numeri 22). În schimb, Balaam a refuzat și a profețit măreția viitoare pentru Israel (Numeri 24) și, ca urmare, israeliții au coexistat mai târziu pașnic cu moabiții și madianiții (Numeri 25). Și totuși au suferit din cauza implicării în religia locală de către femeile madianite. Acest lucru a provocat furia divină care a adus ciuma asupra israeliților și Moise, conform poruncii Domnului, a ordonat să fie pedepsiți imediat: Pincas - nepotul lui Aaron - ucis, străpungându-i în abdomenul inferior cu o suliță, un cuplu format din a unui madianit și a unui evreu, și cu acest gest a obținut preoția perenă pentru descendența lui Aaron; Domnul a oprit apoi flagelul, care a dus la moartea a 24.000 de israeliți [Nota 2] . Moise a format o armată de 12.000 de oameni împotriva lor, comandată de preotul Pincas ; această forță armată i-a învins pe madianiți și a ucis pe toți oamenii, inclusiv pe cei cinci regi ai lor, Evi , Rechem , Sur , Cur și Reba . Este posibil ca acești cinci regi să fi fost conducătorii celor cinci clanuri descendenți din strămoșii lor omonimi.

Trebuie remarcat faptul că acești cinci regi ai Madianului sunt numiți de Iosua [13] drept vasali ai Siconului , regele amorit al Chesbonului . Este posibil ca Sicon să fi cucerit anterior Madianul și să o fi făcut vasală și că, după moartea sa, oamenii să-și recapete independența. Soldații israeliți au dat foc tuturor orașelor și cetăților madianite, exterminând acest popor, dar cruțând femeile și copiii și acest lucru l-a înfuriat pe Moise care a ordonat uciderea lor, păstrând doar femeile virgine drept pradă [Nota 3] . Din aceeași relatare, se pare că madianiții erau bogați în vite și aur. Din relatarea biblică rezultă că fiecare dintre cele cinci triburi a fost condus de propriul său rege, dar că toate au acționat de comun acord împotriva unui dușman comun. În timp ce o parte din fiecare trib locuia în orașele și cetățile din vecinătatea Moabului, o altă parte ducea o viață nomadă, trăind în corturi și aparent departe de război. Relatarea războiului lui Moise împotriva madianitilor și, în special, ordinea sa de exterminare, este pusă la îndoială de istorici, deoarece câteva generații mai târziu, în timpul lui Ghedeon , madianitii reapar ca un popor foarte puternic. Chiar și exegeții „Noului mare comentariu biblic” susțin că narațiunea biblică nu este un eveniment istoric real și „groaza pe care o simțim astăzi în fața genocidului descris în acest capitol este parțial atenuată de conștientizarea faptului că aceste fapte nu au chiar se întâmplă "; de fapt „concluzia confirmă scepticismul cauzat de elementele nerealiste din povestea însăși: cantitatea enormă de pradă, imposibilitatea reconcilierii anihilării midianiților cu invazia lor în Israel doar câteva generații mai târziu (Gdc6, 1-6) , și contrastul cu tradițiile mai vechi despre buna armonie existentă între Moise și Madian (Es18,1-27; Nm10,28-32) ". [14]

Oreb și Zeeb

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Oreb și Zeeb .

În zilele judecătorilor, madianiții, în frunte cu prinții Oreb ( ebraică : עֹרֵב, Orev ) și Zeeb (ebraică: זְאֵב, Z'ev ), au atacat Israelul folosind cămile, până când au fost înfrânți în cele din urmă de Ghedeon [15] , care i-a capturat pe cei doi tineri lideri și i-a condamnat la moarte prin decapitare .

Relatarea biblică a bătăliei dintre madianiți și Ghedeon [16] afirmă că israeliții suferiseră de la conducerea madianienilor timp de 7 ani (Judecătorii 6.1). Madianiții s-au aliat cu amaleciții și cu fiii din est și i-au asuprit pe israeliți atât de sever, încât mulți dintre ei au fost nevoiți să caute refugiu în peșteri; jefuitorii midianiți au distrus culturile și au redus fermierii la sărăcie extremă [17] . Armata aliată a madianiților și a amaleciților a tăbărât în ​​valea Izreelului [18] după ce a trecut Iordanul; În schimb, Ghedeon și-a adunat oamenii la izvorul Harodului, având astfel armata madianită la nord. Apoi a atacat dușmanii, care au fugit făcând o întoarcere dezordonată acasă peste Iordan [19] .

Doi regi madianiți , sunt , de asemenea , numit în Cartea Judecătorilor, Zebac și Țalmuna [20] . Acest lucru ar putea arăta că doar două triburi purtau acum numele de „Madianite”, în timp ce celelalte trei erau probabil amestecate cu alte popoare, inclusiv cu israeliții. Se spune că „Madianul a fost umilit în fața israeliților și nu și-a ridicat niciodată capul [21] ” De fapt, dincolo de referințele la această victorie [22] , Madianul nu va mai fi menționat în Biblie, decât în Judith 2:26 [ 23] , unde termenul „madianite” pare să fi fost scris din greșeală, în locul „arabilor”.

Kenții și oamenii din Efa

Primele știri certe despre un trib madianit care își pierd identitatea prin fuzionarea cu o altă populație apare în Cartea Judecătorilor 1:16. În această situație, așezați temporar în perioada judecătorilor, keniții , care au coborât din Ietro midianitul, s-au contopit cu israeliții din zona deșertică a Iudeii , la sud de Arad . Mai târziu, pe vremea lui Tiglath-Pileser III (745-727 î.Hr.), este menționat un trib, numit în inscripțiile cuneiforme „ Haypapa ” și identificat de Friedrich Delitzsch [24] cu tribul Efa, despre care se spune că a locuit partea de la nord de Ḥijāz . Isaia 60,6 [25] vorbește despre Madian și Efa despre două populații diferite. Cel de-al doilea fiu al lui Madian, Efa, este identificat de Knobel ca fiind progenitorul Banū Ghifār, un trib arab care se stabilise lângă Medina pe vremea lui Mahomed . Există urme ale existenței madianiților în vremurile post-biblice. Ptolemeu [26] menționează un loc numit Modiana pe coasta Arabiei ; conform acestei afirmații, acest loc poate fi identificat cu Madyan al geografilor arabi, în vecinătatea ʿAyn ʿUna, vizavi de vârful peninsulei Sinai, și acum cunoscut sub numele de „Maghāʾir Shuʿayb” („Peșterile din Ietro”).

În Coran

Oamenii din Madian sunt menționați de zece ori în Coranul arab [27] și sunt adesea menționați ca „cei de la pădurar” 'aṣḥabu l-'aykah (arabă: أصـحـابُ الأيـكـة) [28] . Este menționat împreună cu celelalte popoare păgâne care au primit trimiși de la Dumnezeu, dar nu i-au acceptat și pentru aceasta au fost pedepsiți cu distrugere, precum oamenii lui Noe , scufundați de potop, Ad și Thamudeni și orașele din Sodoma și Gomora au fost avertizate de Lot . În secvența discursului acest popor este menționat ultima dată.

Oamenii din Madian ar fi avertizați de profetul monoteist Shu'ayb să se pocăiască de frauda lor în comerț folosind greutăți și măsuri false și așteptând călătorii de-a lungul traseului caravanei și îndemnat să renunțe la religia lor idolatră și să îmbrățișeze dreptatea și monoteismul. . [Nota 4] Dar oamenii ar fi refuzat trimisul lui Dumnezeu și, în consecință, ar fi fost distrus cu o exterminare (rajfa), precedată de un strigăt de război.

Succesiunea faptelor descrise de textul coranic ar indica o predicare inițială a trimisului lui Dumnezeu, care ar fi urmată de o împărțire a poporului madian în două facțiuni, una crezând cealaltă idolatră [Nota 5] , expulzarea ulterioară a clanul minoritar al credincioșilor de către notabili ai poporului, credincios tradițiilor păgâne [Nota 6] cu amenințarea exterminării rebelilor [Nota 7] .

Ca o consecință a acestei iremediabile diviziuni, grupul minoritar al ales al lui Dumnezeu s-ar fi revoltat împotriva majorității păgâne a poporului [Nota 8] manifestând judecata lui Dumnezeu printr-o încercare care are ca rezultat exterminarea poporului necredincios [Nota 9] .

În ceea ce privește acest strigăt, comentatorul Abdullah Yusuf Ali (1934) observă că soarta poporului madian este descrisă în aceiași termeni ca și a Tamudenilor (cf. Sura IX: 95): un eveniment teribil (rajfa), precedat de un plângeți (cf. Sura IX: 67), el îi lovea noaptea în corturile lor, ca răzbunare de la Dumnezeu pentru că a fost neascultător de Mesagerul său.

Referirea la un întuneric învăluitor ne-a făcut să ne gândim și la o ploaie de praf și nisip de origine probabil vulcanică, însoțită de un cutremur (Sura XXVI: 189). Comentatorul islamic medieval Ṭabarī , care practică principiul exegezei evlavioase, interpretează dimpotrivă acest eveniment ca un efect natural de cataclism al răzbunării divine împotriva necredincioșilor, povestind că într-o zi toridă madianiții au ieșit din casele lor pentru a căuta un pic de confort, îndreptându-se spre un nor mare care ascunse soarele și promisese răcoare, dar, dimpotrivă, a fost lovit de o ploaie incandescentă care i-a exterminat [29] . Din comparația cu episodul analog care s-a produs poporului Tamudeni , evenimentul s-ar fi produs în secolul al V-lea d.Hr.

Relațiile istorice cu Egiptul

Madianiții au fost legați, de unii cercetători, de hiksoșii , popoare semitice semi-nomade originare din peninsula Sinai care au controlat o mare parte din Egipt în a doua perioadă intermediară . Potrivit altora, pot fi identificați (sau parțial să coincidă) cu un popor numit Shasu în inscripțiile egiptene.

Religie

În Biblie , madianiții sunt descriși ca adepți ai unei multitudini de zei, inclusiv Baal-peor și Asherah . Un templu egiptean dedicat lui Hathor din Timna a continuat să fie folosit în timpul ocupației madianite a locului, dar nu este clar dacă Hathor și celelalte zeități au fost obiecte de devotament în această perioadă.

Midianitii par, de asemenea, conectați la situl de cult al Muntelui Sinai . Acest lucru i-a determinat pe unii cercetători să speculeze că cultul lui YHWH ar fi putut proveni printre ei, pentru ca ulterior să fie adoptat de israeliți. Dintre acestea, Max Weber vorbește în mod explicit despre Yahweh ca pe un zeu particular al asociației politice, ca atare împărtășit de mai multe „asociații cuprinzătoare” de clanuri: „[...] conform tradiției, inițial un zeu confederal al alianței dintre evrei și Midianites ” [30] venerat mai târziu cu exclusivitate de către poporul evreu. O inscripție egipteană se referă la „Yhw în țara Shasu ”, deci trib sau oameni care au trăit în ceea ce va fi ulterior teritoriul midianit.

Conform Bibliei, madianitii, ca și israeliții, practicau tăierea împrejur [31] .

Notă

  1. ^ Cercetătorii din Biblia interconfesională TOB arată de fapt că „conform celor 22,4 moabiți și madianiți erau aliați, dar în realitate locuiau în regiuni foarte îndepărtate una de alta. Prin urmare, pare a fi două evenimente diferite. Reunește, este editorial ". (Biblia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 307, ISBN 88-01-10612-2 .).
  2. ^ Num 25: 1-13 , pe laparola.net . . Exegeții „Noului mare comentariu biblic” notează că „povestea servește pentru a legitima poziția descendenților lui Pincas în ierarhia preoțească și pentru a idealiza funcția preoțească”, „Pincas urmărește cuplul într-un loc numit qubbâ , termen care este nu se găsește în niciun alt pasaj din ebraica biblică. Se poate referi la un cort-sanctuar, poate o parte a aceluiași cort al întâlnirii. Prin urmare, prezența femeii ar fi putut fi specific ritual "și" concluzia se pregătește pentru război împotriva lui Midian în Nm31 ". (Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary , Queriniana, 2002, pp. 116-117, ISBN 88-399-0054-3 .).
  3. ^ Nm31,7-18 , pe laparola.net . . Savanții „Noului mare comentariu biblic” notează că „Moise este supărat pentru că femeile și copiii au fost cruțați, așa că toate fetele, cu excepția fetelor virgine, sunt exterminate”. (Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary , Queriniana, 2002, p. 119, ISBN 88-399-0054-3 .).
  4. ^ Cor. VII: 85-86 "Umpleți măsura și dați greutatea potrivită și nu faceți rău oamenilor în bunurile lor. Nu corupeți pământul după ce Dumnezeu l-a creat pur: acest lucru este mai bine pentru voi, dacă sunteți credincioși. Nu pândiți pe fiecare drum, prin îndepărtarea celor ce cred în El de pe calea lui Dumnezeu și prin încercarea de a-l face stânjenitor ".
  5. ^ Cor. VII: 87 „Dacă o parte din voi crede în mesajul cu care am fost trimis și o altă parte nu crede, aveți răbdare și îndurați până când Dumnezeu va judeca printre noi!”
  6. ^ Cor. VII: 88 "Notabilii poporului său, care erau umflați de mândrie, au spus: O Shuayb, cu siguranță te vom alunga din orașul nostru, pe tine și pe cei care ai crezut în tine, dacă nu te întorci la religia noastră!"
  7. ^ Cor. VII: 90 „Notabilii poporului său, care erau necredincioși, au spus:„ Dacă îl vei urma pe Shuayb, cu siguranță vei fi distrus! ” ; Cor. XI: 91 Ei au spus: „O Shuayb, nu înțelegem prea multe din ceea ce spui și într-adevăr te considerăm ca un slăbiciun printre noi. Dacă nu ar fi fost clanul tău, cu siguranță te-am fi lapidat, pentru că tu chiar faci nu pare deloc puternic ".
  8. ^ Cor. XI: 93 „O, poporul meu, fă ​​ce vrei tu, căci și eu o voi face: în curând vei ști cine va fi aruncat în pedeapsa urâtă, cine va fi fost mincinosul. Așteptați! Că și eu voi aștepta împreună cu voi "
  9. ^ Cor. XI: 94-95 "Strigătul de război a surprins nelegiuirea și a urmat exterminarea: a doua zi s-au întins cu fața în jos în casele lor, ca și când nu le-ar fi locuit niciodată. Fie ca madianiții să piară, așa cum au pierit tamudenii!

Referințe

  1. ^ Geneza 25: 1-6 , pe laparola.net .
  2. ^ Exod 2,11-15 , pe laparola.net .
  3. ^ Exodul 4:18 , pe laparola.net .
  4. ^ Exodul 3.1 , pe laparola.net .
  5. ^ Geneza 25: 1-4 , pe laparola.net . ; 1Cr 1: 32–33 , pe laparola.net .
  6. ^ Genesis 37,28,36 , pe laparola.net .
  7. ^ Numere 25.17 , pe laparola.net .
  8. ^ Numere 31,2 , pe laparola.net .
  9. ^ Geneza 25: 6
  10. ^ Exodul 3.1 , pe laparola.net .
  11. ^ 1 Regi 11:18 , pe laparola.net .
  12. ^ Biblia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 307, ISBN 88-01-10612-2 .
  13. ^ Iosua 13:21 , pe laparola.net .
  14. ^ Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, mare nou Comentariul biblic, Queriniana, 2002, p. 119, ISBN 88-399-0054-3 .
  15. ^ Judecătorii 6-8
  16. ^ Judecătorii 6-8
  17. ^ Judecătorii 6: 1-6 , pe laparola.net .
  18. ^ Judecătorii 6.33 , pe laparola.net .
  19. ^ Judecătorii 7: 1–24
  20. ^ Judecătorii 7.25 , pe laparola.net . ; Jg 8:21 , pe laparola.net .
  21. ^ Judecătorii 8:28
  22. ^ Psalmi 83,10,12 , pe laparola.net . ; Isaia 9,4 , pe laparola.net . , Is 10,6 , pe laparola.net . ; Habacuc 3.7 , pe laparola.net .
  23. ^ Judith 2:26 , pe laparola.net .
  24. ^ Wo Lag das Paradies , p. 304
  25. ^ Isaia 60,6 , pe laparola.net .
  26. ^ Ptolemeu "6: 7
  27. ^ Cor. IX: 70, XI: 84, XI: 95, XX: 40, XXII: 44, XXVIII: 22, XXVIII: 23, XXVIII: 45, XXIX: 36
  28. ^ Cor. XV: 78, XXVI: 176, XXXVIII: 13, L: 14
  29. ^ Tabarî XIX, 110
  30. ^ Max Weber „Economie și societate - Comunități religioase” ed. 2017, Donzelli, Roma, p. 16 ..
  31. ^ Exodul 4:25 , pe laparola.net .

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Madian&oldid=122502220 ”