Madona cu Pruncul
Madonna și Pruncul este un subiect tradițional al iconografiei creștine . Lucrările inspirate de acest subiect înfățișează Fecioara Maria cu pruncul Iisus , de obicei ținută în brațe.
Origini
Cele mai vechi modele ale iconografiei mamei cu copilul mic în brațe, poate alăptând , datează din civilizațiile preistorice, precum cea nuragică , dar ele devin obișnuite doar în Egiptul Antic , cu Isis și Horus ; aceste reprezentări erau răspândite și în lumea romană , în principal sub forma unei statuete votive, și trebuiau să fie un exemplu pentru primii artiști alexandrini și bizantini care au dezvoltat noua iconografie în cheie creștină [1] .
Istorie
Tema Fecioarei și Pruncului se numără printre cele mai vechi artă creștină și a fost codificată în Evul Mediu în zona bizantină : Madonna a reprezentat Biserica, iar Iisus, îmbrăcat ca un mic filozof antic, fondatorul ei. Prin urmare, diferitele relații dintre mamă și copil nu erau legate de intenția de a reprezenta o scenă realistă, dar simbolică. De exemplu, Madona care indica fiul ei se numea „ Odigitria ” și simboliza Biserica care indica calea Mântuirii prin Hristos. Alte tipuri de compoziții bizantine sunt Nikopoia , tronată și frontală, sau Glykophilousa , care sărută delicat copilul, Galaktotrophousa , care îl hrănește etc.
În Italia, modelele bizantine au fost diluate treptat, de-a lungul secolelor al XIII-lea și al XIV-lea, în scene mai naturaliste și moderne. Contribuția ordinelor mendicante a fost importantă, dornică de imagini în care credincioșii să se poată identifica, să-și recunoască lumea și sentimentele, rugându-se astfel cu mai multă fervoare, conform practicilor doctrinare pe care le-au promovat. În Toscana, odată cu generația Cimabue și Duccio di Buoninsegna , Copilul începe, de exemplu, să fie reprezentat cu micile tunici ale sugarilor, mai degrabă decât cu toga filosofilor, chiar dacă trebuie să aștepți următoarea generație ( mai ales cu frații Lorenzetti ) pentru că Isus acționează mai realist ca un copil adevărat. Mai ales în Siena , modelele bizantine sunt, prin urmare, dezvoltate din ce în ce mai mult spre ceva diferit, până la punctul de a avea imagini în care copiii sunt de fapt nou-născuți, mamele afectuoase precum cele reale (ca în Madonna di Vico l'Abate de Ambrogio Lorenzetti ) fără atribute sau atitudini divine în afară de halou .
Sedes Sapientiæ tradiționale, Madonna așezată, și Maestà , Madonna întronată, au fost, de asemenea, însoțite de tipologia Madonnei Umilinței , așezată pe o pernă pe pământ: o Madună săracă și umilă simboliza o Biserică cu caracteristici similare. Printre simbolurile iconografice ale căror scene s-au îmbogățit în secolele următoare, mulți s-au referit la misterul Patimii și Învierii lui Isus și la presimțirea de către Madona a acestei dureroase soarte a fiului ei: florile, coralii sau alte obiecte roșii încep să se referă la sânge, precum și la figura căprioarelor , pe care o tradiție medievală și-a dorit-o cu capul pătat de roșu pentru că s-a rănit cu spinii coroanei lui Iisus în timpul răstignirii, într-o încercare zadarnică de a atenua suferința lui Hristos cu ciocul său [2] .
Fără a pierde din vedere aspectele doctrinare, subiectul a dezvoltat în secolele următoare pe diferite doze de idealizare și naturalism. Marea devotament în jurul figurilor Mariei și Pruncului Iisus a însemnat că tema a fost tratată întotdeauna cu respect și niciodată cu realism acut, cel puțin până la spiritul profanator al lui Caravaggio .
Caracteristici
Variante
- Sfânta Familie : Sfântul Iosif este de asemenea prezent
- Madonna și Pruncul cu Sfântul Ioan Botezătorul: ideal în timpul restului de la fugă în Egipt , este prezent tânărul Ioan Botezătorul care joacă adesea cu Iisus
- Metterza : Sfânta Ana este prezentă în spatele Mariei
- Majestate : Maria este pe un tron
- Madonna a Umilinței : Maria stă pe pământ, cu sau fără pernă
- Conversație sacră : Maria este printre sfinți, care schimbă priviri și / sau gesturi, ca și când ar conversa
- Madonna în Glorie : Maria este înconjurată de îngeri în cer
- Madonna del Latte : Maria alăptând pe Isus
- Căsătoria mistică a Sfintei Ecaterina de Alexandria: Maria îi dă Pruncul Sfintei Ecaterina de Alexandria și el îi strecoară un inel pentru a se căsători simbolic cu ea; o iconografie similară se găsește uneori și pentru Sfânta Ecaterina de Siena sau pentru alți sfinți
- Maica Domnului din Carmel
Notă
- ^ Isisul egiptean și Madonna creștină , pe faredelbene.net . Adus la 28 septembrie 2016 (arhivat din original la 1 octombrie 2016) .
- ^ Chiara Frugoni , Vocea imaginilor , Einaudi, Milano 2010, p. 180. ISBN 978-88-06-19187-0
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Madonna
linkuri externe
- Misterul celei mai faimoase Madonnina din lume, cea a lui Ferruzzi , pe antoniosocci.com . Adus pe 4 martie 2019 .
