Madona iubirii divine

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Madona iubirii divine
Rafael și ajutoare, Madona iubirii divine, 1516, Q146, 01.JPG
Autor Raffaello Sanzio și ajutoare
Data Aproximativ 1516-1518
Tehnică ulei pe panou
Dimensiuni 140 × 109 cm
Locație Muzeul Național din Capodimonte , Napoli

Madonna del Divino Amore este o pictură în ulei pe lemn (140x109 cm) realizată de Raffaello Sanzio și ajutoare, databilă în jurul anului 1516 și păstrată în Muzeul Național din Capodimonte din Napoli .

Istorie

Panoul este identificat cu cel citat de Vasari pentru Leonello Pio da Carpi , domnul Meldolei . Ulterior a fost cumpărat de Alessandro Farnese cel Tânăr în 1564 și se află acum în colecția Farnese a Muzeului Capodimonte, Napoli.

Datarea, bazată pe personaje stilistice, este legată de comparația cu numeroase Sfinte Familii similare din acei ani, cu Sfinții Ioan și Elisabeta, precum Mică Sfântă Familie , La Perla etc.

Numele cu care panoul este cunoscut astăzi datează doar din 1824 și derivă din titlul litografiei lui Friedrich Rehberg , publicat în Rafael Sanzio aus Urbino (München, Fleischmann, 1824, pagina 64 și placa 31). Reluat de Longhena în traducerea italiană a monografiei de Quatremère de Quincy, titlul de Madonna del Divino amore s- a impus prin urmare în publicații, deși modelul iconografic al picturii este, fără îndoială, cel al grupului „Sfânta Familie cu St. Elisabeta și Sfântul Ioan ", și în nici un fel cea a Ierusalìmskaja (Madonna înscăunată cu Copilul pe brațul drept, doi îngeri de ambele părți, deasupra porumbelului Duhului Sfânt din care emană cele șapte raze ale darurilor spirit [1] ).

După studii și analize ale lucrărilor efectuate în 2015, atribuirea picturii s-a dovedit a fi sigură pentru Sanzio. [2]

Descriere și stil

În prim-plan se află grupul Fecioarei și Pruncului din poala ei care se joacă cu Sf. Ioan, în umbra Sfintei Elisabeta . În locul compoziției piramidale tradiționale, grupul este compus după un aranjament diagonal inovator, articulat pe piciorul stâng al Madonnei care amintește de Madonna del Belvedere și care este probabil inspirat de Sant'Anna, Fecioara și Pruncul cu Leonardo . s miel [3] . Iisus pare atras de crucea Sfântului Ioan, reafirmându-și acceptarea destinului Patimii.

La fel ca în Madonna del Belvedere, crucea stufului acționează ca o legătură între cei doi copii, care dintr-un element jucăuș din masa de la Viena capătă aici o valoare teologică mai marcată, marcată de gestul de binecuvântare al lui Isus îndreptat spre Sfântul Ioan îngenuncheat. În acest context, savanții se concentrează asupra gestului Sfintei Elisabeta (sau după unii Sfânta Ana [4] ) care, cu delicatețe și atenție extremă, susține brațul drept al lui Isus.

Referindu -se la interpretarea desenului animat Sf Ana Leonardo lăsat de Fra ' Pietro da Novellara , vicar general al Carmeliții , care a descris -o, astfel , în 1501 : „un aspect de Christo se preface vârsta copilului care usiendo o ani aproape la brațele de mama ia un miel și pare să-l țină. Mama leuandose de la womb din S.ta Anna ia copilul să-i spună de la miel [animal imolabil care înseamnă pasiune]. S.ta Anna oarecum leuandose de ședință se pare că vrea să păstreze fiica care [e] nu spică el copilul din miel. Ceea ce ar fi putut fi biserica care nu ar fi fost împiedicată a fost pasiunea lui Hristos [5] „sunt cei care citesc în gestul Sfintei Elisabeta un sprijin echivalent pentru misiunea de sacrificiu a copilului Hristos care în acest sens este complementară adorării rugăciunii Fecioara a înfățișat-o în maniera evlavioasei Mame [6] .

În stânga există o logie unde figura Sfântului Iosif stă deoparte, pe fundalul unui peisaj din care poate iese în evidență Rocca di Meldola . Cele două femei și Pruncul Iisus sunt înfățișate așezate în afara acestei logii care încadrează grupul în fundalul unui arc, care în depărtare indică perspectiva galeriei, marcată și de seria celor patru stâlpi luminați în prim-plan de strălucire de lumină.dimineața devreme. La poalele orașului San Giovannino și al Madonei, puteți vedea pavajul în stil roman în faianță cu heringbone, modificat de găuri și mersul gazonului, desemnând poate un monument ruinat neidentificat.

Din punct de vedere stilistic, acest panou se caracterizează prin cadrul arhitectural care structurează fundalul printr-o masă întunecată și destul de opacă și prin marginalizarea figurii Sfântului Iosif care îi accentuează rolul protector, ambele elemente care vor fi găsite de exemplu în La Perla . Remarcăm, de asemenea, designul buzelor proeminente ale lui San Giovannino, care se găsește în Madonna della Rosa ulterioară [7] .

Notă

  1. ^ Vezi în detaliu aici Arhivat 7 aprilie 2014 la Internet Archive .
  2. ^ O iubire divină. Rafael își găsește lumina pe artribune.com . Adus pe 12 august 2016 .
  3. ^ Tom Henry; Paul Joannides, cit., Pp. 187-188
  4. ^ Tom Henry; Paul Joannides, cit., 190
  5. ^ Scrisoare de la Fra Pietro da Novellara către Isabella d'Este din 3 aprilie 1501.
  6. ^ Cf. James Hall, Dicționar de subiecte și simboluri în artă , Milano, Longanesi, 2002 (1974), pag. 265 ad vocem Fecioara Maria
  7. ^ Tom Henry; Paul Joannides, cit., Pp. 188-190

Bibliografie

  • Pierluigi De Vecchi, Raffaello , Rizzoli, Milano 1975.
  • Tom Henry; Paul Joannides (dir.), Raphaël. Les dernières années, Musée du Louvre (11.10.2012-14.01.2013), Paris, Hazan, 2012 ISBN 978-88-89854-501
  • Konrad Oberhuber; Achim Gnann; Roma și stilul clasic al lui Rafael 1515-1527 , Mantua, Palazzo Te (20.03-30.05.1999), Viena, Graphische Sammlung Albertina (23.06-05.09.1999), Milano, Electa, 1999

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Pictura Portal de pictură : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu pictura
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Madonna_del_Divino_amore&oldid=117393864 ”