Centura sacră

Coordonate : 43 ° 52'55.33 "N 11 ° 05'52.19" E / 43.882036 ° N 11.097831 ° E 43.882036; 11.097831

Episcopul emerit de Prato ( Gastone Simoni ) prezintă Sacra Cintola din amvonul Catedralei din Prato

Capela Sacro Cingolo din Catedrala din Prato

Amvon de Donatello

Sacra Cintola , numită și Sacro Cingolo , este considerată centura Madonei și este cea mai de preț relicvă a lui Prato , punctul culminant al religiosității orașului. Este păstrată în capela cu același nume din Catedrală și la 8 septembrie, Nașterea Domnului este expusă cu deosebită solemnitate ^[1] în timpul procesiunii istorice .

Sacra Cintola este o fâșie subțire ( lungă de 87 cm ) din lână de capră foarte fină, de culoare verzuie, brocart în fir de aur , capetele sunt ascunse de o ciucure pe o parte și un pli pe partea opusă (ținut de un verde smarald panglică de tafta ), care tradiție spune că a aparținut Fecioarei Maria , care a dat-o Sfântului Toma ca dovadă a Adormirii ei în ceruri.

Centura a fost o proprietate a întregului oraș Prato, deoarece în 1348 s-a stabilit că era deținută de 2/3 din municipalitate și 1/3 din eparhie , de fapt există trei chei pentru deschiderea dosarului în temeiul altar.: două deținute de municipalitate și una de eparhie ^[2] .

Relicva este încă păstrată în Capela Sacro Cingolo , în întregime cu fresce de Agnolo Gaddi cu Povestea Fecioarei Maria și Cintola în sine. Deasupra altarului din secolul al XVIII-lea, unde se păstrează relicva, se află statuia mică și elegantă a Maicii Domnului și Pruncului , de Giovanni Pisano ( 1301 ) ^{[3] [4] [5]} .

Istorie

Bernardo Daddi , Michele Dagomari primește brâul sacru ca zestre

Bernardo Daddi , Michele Dagomari, în pragul morții, încredințează Cintola rectorului bisericii parohiale din Prato

Potrivit tradiției, Sfântul Toma, neîncrezător în venirea Maicii Domnului în cer , a vrut să-și deschidă mormântul, dar a găsit doar centura rochiei sale, lăsată de Maria pentru a-și mângâia credința. Evenimentul este reprezentat simbolic în multe altarele de capele dedicate Sfântului Toma care arată Madona care se ridică spre cer, iar centura care atârnă spre Sfântul Toma pare să simbolizeze legătura dintre om și Fecioară. Toma, înainte de a pleca în Indii, a încredințat relicva unui preot de rit oriental și de aici a început procesul diferitelor schimbări de mâini, până când a intrat în posesia lui Michele Dagomari da Prato, un negustor care locuia în Ierusalim în 1141, ca zestre pentru căsătoria cu fiica sa Maria descendentă a preotului care o avea în custodie.

Michele s-a întors acasă în același an luând relicva cu el și a așezat-o într-un cufăr. Pentru a-l păstra mai bine, a decis să doarmă pe el în fiecare seară spre marea indignare a religioșilor când au aflat. În 1173, în pragul morții, Mihail a dezvăluit importanța tezaurului său și a lăsat moaștele în mâinile magistratului civil și ale prepostului. Anul următor a fost dus la catedrală cu o procesiune solemnă și plasat în interiorul altarului principal. În urma acestui eveniment, au început o serie de transformări și extinderi ale bisericii până când a ajuns la înfățișarea actuală.

În urma tentativei de furt a unui pistoian în 1312, când era încă păstrată în altarul mare, a fost expropriată de municipalitate și de cetățenie pentru control ecleziastic direct (în prezent doar una dintre cele trei chei care o păstrează este a episcopului) și amplasat la intrarea Catedralei din Prato . Ulterior a fost construită o capelă specială pe partea stângă a bisericii, la înălțimea fațadei. Mai general, întreaga Catedrală a suferit mai multe schimbări până în secolul al XV-lea ^[6] .

Furtul relicvei

Bernardo Daddi , Michele Dagomari, supravegheați de îngeri, doarme pe pieptul care conține relicva pentru ao proteja de furt

Așa-numita amprentă a lui Musciattino din partea stângă a Domului

Niccolò di Cecco del Mercia, Assunta dăruind centura Sfântului Toma , Muzeul eparhial din Prato

Legenda spune că canonicul , un cleric secular, Giovanni di ser Landetto da Pistoia , cunoscut sub numele de „Musciattino”, a încercat să pună mâna pe relicva Sacrei Cintola, pentru a o aduce în orașul său, la 28 iulie 1312 ^[7] . Dar când a părăsit Prato, s-a rătăcit în ceața care învăluia peisajul rural înconjurător și, fără să-și dea seama, s-a întors la punctul de plecare. Crezând că a ajuns la Pistoia , a strigat la porțile orașului: "Deschide, deschide Pistoiesi: Am Cintola de 'Pratesi!" .

Potrivit cronicilor raportate la documentele păstrate în arhiva municipală, hoțul a fost astfel capturat de canoanele Capitolului, judecat sumar, a fost condamnat să fie tăiat de mâna dreaptă și după ce a fost legat de coada unui măgar și târât pe malul râului Bisenzio , a fost ars viu pe rug, după care rămășițele trupului său au fost aruncate în râu ^[8] .

Sentința pronunțată la 28 iulie 1312 a raportat textual: „... et predicta fecit per furtum et robariam et majus sacrilegium committendo contra honorem et reverentiam Dei et beate Virginis Marie et dicte belts et ecclesie, et contra honorem et statum et in prejudicium comunis et populi terre Pratiet in diminutionem, detractionem et damnum et in vituperium honoris et jurisdicție și gratie multorum honorum that provenerunt et provenceto come possunt comune et populo terre Prati occasion of dicte belts. " Această pedeapsă cumplită a fost aplicată deoarece furtul a fost considerat de oameni, o crimă politică, comisă nu atât „împotriva venerării lui Dumnezeu și a Sfintei Fecioare Maria”, cât „împotriva binelui public, și în detrimentul Municipalității și oamenii Pământului. din Prato ". De fapt, îndepărtarea acestuia ar fi afectat prestigiul și specificul orașului. Originea hoțului și destinația relicvei ne-au făcut să ne gândim la cele două puternice orașe vecine și inamice Prato, și anume Pistoia și Florența ^[9] .

Conform tradiției populare, se mai spune că, după ce i-a fost tăiată mâna, mulțimea furioasă a aruncat membrul tăiat spre biserică ( „tras, după executare, acum aici, acum acolo de oameni din dispreț” ), astfel încât a lăsat o pată de sânge în formă de mână pe o piatră a Catedralei ^[10] .

Acest semn este vizibil și astăzi, pe piatra de marmură din colțul din stânga sus al jambei celei de-a doua uși (cea mai apropiată de clopotniță) din partea dreaptă a Domului.

Probabil că ar fi comandat furtul a fost în schimb Florența (rivalul etern împreună cu Pistoia), care, pe lângă aspirarea la o comoară atât de importantă, a urmărit să controleze Prato, care, datorită Sacrei Cintole și pelerinajelor, a devenit din ce în ce mai important, crescând atât din punct de vedere economic și politic.

Faptul este că, între istorie și legendă, povestea lui Musciattino a rămas vie de-a lungul secolelor ca o amintire a semnificației emblematice pe care relicva Sacrului Cingolo o avea și o are pentru comunitatea Prato ^{[8] [11]} .

Revolta din 1787

După Sinodul jansenist din Pistoia, în 1786, a existat o încercare a episcopului de Prato și a Pistoia Scipione de 'Ricci de a se opune cultului moaștelor . În special la Prato , curia episcopală a planificat scoaterea altarului dedicat Sfântului Cingolo al Fecioarei din Catedrală : vestea, care s-a răspândit în primăvara anului 1787, a provocat un puternic revolt popular. În noaptea de 20 mai 1787, populația din Prato s-a ridicat, scaunul episcopal a fost demontat și insurgenții nici nu au cruțat palatul episcopului care, atacat, a suferit pagube considerabile. Numai intervenția trupelor mari ducale a restabilit calmul, împiedicând opoziția față de episcopul Ricci să escaladeze într-o insurecție politică mai amplă ^[9] [1] .

Expunerea

Afișarea solemnă în timpul Procesiunii Istorice din 2018

Episcopul Giovanni Nerbini își arată talia în timpul expoziției din 15 august 2021

Expoziția publică este menționată pentru prima dată într-un statut al municipiului Prato din 1276-1279 pentru a reglementa expoziția publică cu ocazia Paștelui și a Nașterii Domnului (8 septembrie) .

Un statut din 1297 confirmă dorința de a exercita un control strict asupra relicvei, afirmând că nimeni nu ar trebui să intre în trei brațe ale expoziției. În prezent, Centura este arătată credincioșilor, urmând un protocol precis, de cinci ori pe an ( 8 septembrie , Crăciun , Paște , 1 mai, 15 august ) din amvonul Donatello special construit, în colțul din dreapta al fațadei Catedralei . Povestea spune, așa cum s-a menționat mai sus, că Cintola a fost donată bisericii parohiale în 1172 și că, după o perioadă inițială de scepticism, în timpul căreia a fost ținută ascunsă, în lumina diferitelor „minuni” care au avut loc, a fost arătată cultului credincioșilor și în curând a fost considerată cea mai prețioasă comoară a întregii cetățenii, atât de mult încât expunerea sa publică, în interiorul și în afara bisericii, a fost reglementată nu numai de autoritatea religioasă, ci și de cea civilă , statutele municipalității prevedeau de fapt reguli precise pentru conservare și expunere, precum și cheile pentru extragerea centurii de pe altar, au fost împărțite, ca și astăzi, între cele două autorități. Statutele din 1297, de exemplu, interziceau să se apropie de mai puțin de trei brațe de la prelatul care a purtat Sacra Cintola în timpul expoziției și a stabilit prezența celor mai înalți magistrați ai orașului la extragerea relicvei de pe altar și afișarea acesteia demonstrând în acest fel inseparabilitatea aspectului civil și religios Extinderea vechii biserici parohiale se datorează voinței populare de a dedica un spațiu adecvat pentru conservarea relicvei. Între 1290 și 1336, noua piață mare a fost creată în fața fațadei actuale, demolând multe clădiri (inclusiv vechiul baptisteriu din fața bisericii parohiale, unele reședințe municipale antice și case private), comunicând cu vechea piazza della pieve. situat lateral, pe latura clopotniței ^[12] .

Tradiția care continuă astăzi, de a arăta relicva de trei ori, de a intra și de a ieși pe ușile amvonului lui Donatello , derivă din obiceiul de a arăta relicva de mai multe ori credincioșilor adunați în interiorul și în afara bisericii, privind spre exterior și respectiv spre exterior. în interiorul vechiului amvon precedent celui actual, care se afla pe fațada laterală lângă clopotniță.

La sfârșitul ritului expoziției din 25 decembrie, vechea tradiție a lui Prato prevede o „predare” singulară între solemnitatea Crăciunului și cea a lui Santo Stefano, patronul eparhiei și al orașului Prato. În Capela Sfântului Cingolo, Episcopul și clerul aruncă hainele albe și poartă cele roșii pe care le oferă liturghia pentru sărbătoarea martirilor. În procesiune, relicva așa-numitului „Sasso” din Santo Stefano este adusă la altarul principal, tradiție pe care o are ca una dintre pietrele folosite la zidirea sfântului patron.

Datele

În prezent, este afișat public ( expoziție ) de cinci ori pe an, adică:

• Nașterea Domnului (8 septembrie), cu deosebită solemnitate ^[1] în timpul procesiunii istorice
• Paște (între 22 martie și 25 aprilie)
• Crăciun (25 decembrie)
• luna dedicată cultului Mariei (1 mai)
• Adormirea Maicii Domnului (15 august)

Racla

Secolul al XI-lea: coșul de papură

Agnolo Gaddi , detaliu al frescei care înfățișează primul relicvar, Cappella del Sacro Cingolo

Primul recipient pentru sacrul Cintola pare să fi fost un coș cu papură, în care, conform tradiției, moaica a ajuns la Prato . El este descris de mai multe ori atât în predelă de Bernardo Daddi (1338), cât și în ciclul de fresce din capelă de Agnolo Gaddi . Acest obiect de dimensiuni modeste a fost păstrat împreună cu alte relicve și este listat în unele inventare: în 1413 este descris ca: „o capsectină de molid acoperită de punga în care a venit brâul Maicii Domnului, înfășurat într-un voal”; în 1438 și 1477, se numește o cutie „aproape novam” care conține coșul; în 1645 se spune că a fost încă păstrat în altar, după care se pierd urme ale acestuia ^[13] .

Secolul al XIV-lea: cutia de fildeș

În schimb, se pare că primul relicvar de la Prato, din a doua jumătate a secolului al XIV-lea, este o cutie de fildeș unde centura a fost așezată înfășurată într-un voal. Într-un document din 1312 citim: „vasellum eburneum ubi consuevit stare și conservari dicta belt” La 4 aprilie 1395, când a fost mutată într-o nouă capelă, am citit că relicva a fost așezată „în capsectina eius solita eburnea„ la rândul ei plasată ” în capsecta ferată de lemn „la rândul său plasată în interiorul noului altar închis cu o ușă de lemn acoperită cu fier, echipată cu patru chei împărțite între cler și autoritățile civile. Și din nou, în 1446, ușa a fost refăcută în bronz „bine și excelent articulată”, iar cutia de fildeș a fost închisă într-un „piept” din bronz cu închidere dublă ^[14] .

Secolul al XVI-lea: capsella lui Maso di Bartolomeo

Maso di Bartolomeo , Capsella della Cintola , Muzeul eparhial din Prato

Maso di Bartolomeo , Capsella della Cintola , Muzeul eparhial din Prato

Tot în 1446, o nouă ușă și un nou relicvar au fost comandate lui Maso di Bartolomeo , colaboratorul lui Donatello , care a creat o adevărată capodoperă a artei de aur, mica Capsella din Sacra Cintola, care a găzduit relicva până în 1633. Este un sicriu prețios. în cupru aurit, corn și fildeș, pe o ramă de lemn, care reelaborează motivul donatellian al dansului heruvimilor între coloanele unui mic templu, încoronat cu spirale robuste în stil Brunelleschi. Absența precoce a personajelor gotice îl face probabil primul artefact de aurar complet renascentist. Acest sicriu prețios, restaurat în 1572 de Francesco di Noferi, un aurar din Prato, a fost folosit până când, în 1632, s-a notat: „că cea mai sfântă relicvă a prețiosului Cingolo al Preasfintei Fecioare Maria este într-o parte tăiată , care este cauzat atunci când se demonstrează în desfășurarea și plierea acestuia, iar din nou este consumat în realizarea coroanelor și a altor atingeri asupra acestuia ", ordonându-se astfel crearea unui alt container. din 1633 în acest sicriu, păstrat în altar, a fost așezat vechiul coș cu papură de mare, din care urmă s-a pierdut ulterior ^[15] .

Secolul al XVII-lea: cutia de argint

Atelierul lui Salvestro Mascagni, 1633, Muzeul eparhial din Prato

În 1633, în „Atelierul lui Salvestro Mascagni, aurar la Florența”, de către urmașii săi (poate de argintarul Bastiano Guidi), o cutie de argint „atâta timp cât prețioasa Cingolo” unde poate fi depozitată fără îndoire, cutia este lung un braț și un sfert, este înalt de un sfert, realizat din folie de argint relief, burin și dalta, cu piese turnate. În plus, a fost creată și o cutie mai mare de „cupru argintat” pentru a stoca cutia de argint. Dar și acest lucru avea dezavantajul, deja plâns, că, pentru fiecare ostensiune, relicva trebuia îndepărtată din recipient, arătată luând-o cu mâinile și apoi aruncată ^[16] .

Secolul al XVII-lea: cazul relicvarului

Fabricare milaneză, 1638, Muzeul eparhial din Prato

Pentru a remedia acest inconvenient, în 1638 la cererea probabilă a cardinalului Carlo dei Medici propus, Marele Duce a aprobat cumpărarea unui relicvar de cristal de către Operă, în timp ce secretarul de stat Domenico Pandolfini s-a ocupat de executarea acestuia prin intermediul ambasadorului. a ducelui de Milano, Alessandro Cella, și a fost creat noul relicvariu rafinat, lung de 90 cm, cu pereți de cristal, unde Centura putea fi depozitată și expusă la vederea credincioșilor fără a fi necesară îndepărtarea acesteia.

În același an (1638), s-au înregistrat unele plăți cu privire la un aurar din Florența, pentru că a reparat carcasa și un fabricant de alamă „pentru că a făcut o cheie de alamă la cutia în care urmau să fie ciucurile și nasturii scoși din centură. închisă "a acestei casete și a conținutului acesteia, totuși nu a fost găsită nicio urmă. În 1641 s-a efectuat o intervenție importantă asupra relicariului anterior (cutia de argint din 1633), care nu a mai fost folosită „pentru a crește lungimea de aproximativ o jumătate de braț, astfel încât Sacro Cingolo cu respectivul său caz de cristal” s-a modificat în dimensiune și mărită corespunzător, a fost folosită, până astăzi, ca recipient pentru depozitarea relicvarului din secolul al XVII-lea. Lucrarea realizată la Milano este din argint aurit, lucrată prin fuziune și relief, finisată cu burin și dalta, decorată la exterior cu frunze de aur lucrate cu emailuri policrome, fixate pe carcasă însăși cu ace mici. completată la final de două terminale bogate cu volute opuse care poartă un heruvim elegant în centru. Lucrat în același mod pe ambele părți, are o formă alungită și susține oglinda de cristal tăiată, împărțită în trei părți ^[17] .

Sistemul de deschidere

Sistemul de deschidere foarte ingenios al relicvarului, care nu are încuietori vizibile, este explicat într-o inscripție din secolul al XIX-lea, plasată împreună cu o cheie mică, într-un recipient de argint. Se spune: „relicvarul în care este închis sfântul Cingolo di Maria Santissima se deschide după cum urmează: în partea din spate a relicarului ținut vertical în planul său sunt două șuruburi vizibile, unul deasupra și celălalt dedesubt în mijlocul carcasei. . În stânga aceluiași, care este dreapta privitorului, este o supapă sau cataractă care este împinsă în jos prin intermediul unei mâner sau menghină mici, dar vizibile, iar sub această supapă este gaura prin care se introduce o cheie de argint aurit, care se păstrează în cazul moaștelor într-o cutie de abanos. După scoaterea șuruburilor și coborârea supapei, introducerea cheii și rotirea acesteia până când se mișcă un arc intern, cadrul care ține cristalele în poziție este ridicat pe partea cheii, iar carcasa este deschisă „cheia mică în argint aurit, cu luată cu trei lobi, care se păstrează astăzi, se spune că este cea livrată în aprilie 1639 Marelui Duce, care dorea să fie păstrată de soția sa și care a fost apoi returnată curiei și păstrată într-un caz pe altarul.

Restaurarea

În ciuda restaurării efectuate de Giuseppe Landini în 1707, cu utilizarea care a durat patru secole, o parte substanțială a decorațiunilor s-a desprins și s-a pierdut. Utilizarea seculară a provocat daune evidente decorațiunilor minuscule și din acest motiv s-a decis înlocuirea și restaurarea. Acestea din urmă au fost îngrijite de Opificio delle Pietre Stones din Florența și s-au încheiat în 2017. În timpul intervenției, decorațiunile ruinate au fost recuperate și impactul asupra lucrării a fost ușurat. A operațiunilor de restaurare anterioare care avuseseră în greutate stilul ^[18]. .

Secolul XXI: cazul modern

Noul caz de Paolo Babetto

Noul relicvar al Sacrei Cintola, creat de artistul de aurar Paolo Babetto, unul dintre cei mai mari artiști de aurari internaționali, al cărui proiect a presupus crearea unui relicvar din aur alb și argint aurit, cu pereți în cristal de rocă, care, la fel ca actualul una, vă permite să vedeți obiectul cult fără a fi nevoie să îl atingeți. De asemenea, a fost creat un container brazilian din lemn de trandafir, care înlocuiește actuala cutie de argint în interiorul căreia se păstrează acum relicva din secolul al XVII-lea. O treime din noul container este suportată de eparhie și două treimi de municipalitate (așa cum a fost sancționat de Clement al VI-lea , în 1348). A fost inaugurat la 8 septembrie 2008 ^[19] .

Venerarea

Papa Francisc în amvonul lui Donatello

Cintola a devenit un obiect de venerație și închinare a cărui faimă a depășit zidurile orașului, atrăgând credincioși și pelerini din orașe și chiar din țări îndepărtate, printre aceștia ne amintim de San Francesco (în 1212), Alexandru al V-lea și regele Louis d'Anjou (în 1409), San Bernardino (în 1424), Papa Eugen al IV-lea și împăratul bizantin Giovanni Paleologo (în 1439), Giovanna a Austriei (în 1565), Maria de 'Medici (în 1600), Papa Pius VII (în 1804) și 1815), Papa Pius IX (în 1857). În cele din urmă, venind în prezent, de Papa Ioan Paul al II-lea, care în timpul vizitei sale din 19 martie 1986 a declarat: „Orașul și templul au crescut împreună. Biserica, articulată în țesătura urbană, nu era doar centrul cultural și religios, ci și moralul și idealul, forța unificatoare a tuturor oamenilor din Prato. Cele mai semnificative date ale orașului au fost sărbătorite în catedrală, unde cultul marian al Sacro Cingolo a fost adăugat cultului Sfântului Proto- Mucenic, păzit de biserică și de Municipalitate ca moștenire a tuturor ” ^[20] . Ultimul pontif care a venerat relicva a fost Papa Francisc în 2015 ^[21] .

Madonna della Cintola în artă

Bernardo Daddi , Madonna della Cintola , New York, Muzeul Metropolitan de Artă (de la catedrala din Prato )

Agnolo Gaddi , Madonna della Cintola , Prato , Duomo , capela Sacro Cingolo

Madonna della Cintola este un subiect pictural care arată predarea centurii de către Maria Sfântului Toma în timpul adormirii în cer. De obicei, o arată pe Fecioară într-o migdală sau într-o slavă de îngeri care, întinzând un braț, aruncă prețioasa relicvă în mâinile apostolului.

Prima sa reprezentare cunoscută în Toscana, panoul central al polipticului de Bernardo Daddi pentru altarul principal al catedralei din Prato , are ecou la Pisa . În jurul anului 1340, într-un mozaic executat în absida sudică a transeptului catedralei, probabil de către cel mai faimos pictor pisan al vremii, Francesco Traini , Adormirea este purtată în cer de către patru îngeri care țin o migdală în timp ce coboară la Tommaso ( nu mai este vizibil) o centură în culoarea verde pal a relicvei Prato. Câțiva ani mai târziu, în 1351, Prato a fost „cumpărat” de florentini. Cu toate acestea, a reușit să păstreze relicva. Într-adevăr, sub guvernarea Florenței au fost înregistrate, de-a lungul unui secol, numeroase lucrări de înfrumusețare a Capelei Sacrului Cingolo , în mare parte încredințate unor prestigiosi maeștri florentini, cu scopul de a promova cultul centurii și pelerinajul la Prato . La sfârșitul secolului al XIV-lea, un renumit pictor florentin, Agnolo Gaddi (1392-1395), fiul și elevul lui Taddeo , la rândul său elev al lui Giotto , a fost însărcinat să finalizeze decorarea capelei . Prin ilustrarea legendei „Prato” a relicvei de pe pereți, Gaddi urmărește în esență scenele predelei menționate mai sus de Daddi (Prato, Muzeul Palazzo Pretorio ) . În scena focală a Adormirii Maicii Domnului, Gaddi reiterează modul de a descrie Adormirea Maicii Domnului cu Maria coborând talia într-o migdală susținută de îngeri, așa cum se vede atât în ​​masa centrală a polipticului Daddi, cât și în mozaicul contemporan pisan. În scena corespunzătoare a vitraliului de la sfârșitul secolului al XIII-lea din absida catedralei din Siena , care conține ceea ce a fost definit ca fiind cel mai frumos ciclu al morții și asumării Mariei (atribuit lui Duccio di Buoninsegna ), ea deține în schimb mâinile ei încrucișate în rugăciune. Talia nu apare. Între mijlocul și sfârșitul secolului al XIV-lea, centura este reprodusă într-o nouă iconografie mariană, Madonna del parto , care a găsit în curând o favoare foarte largă în rândul femeilor care doreau maternitatea sau o trăiau. În acest caz, talia a subliniat pântecele Mariei și extraordinarul gestație din Incontenibil.

Surse bibliografice antice

Cele mai vechi povești locale de pe centura Prato sunt Historia Cinguli sanctae Mariae de Prato (Florența, BNC, Magliabechiano XXXVII, 323, ff.4v-21r), datând probabil de la sfârșitul secolului al XII-lea până la începutul secolului al XIV-lea și publicată de Anna Imelde Galletti, Povești despre Centura Sacră (cărți pentru o treabă de făcut la Prato) , în Toscana și în Țara Sfântă în Evul Mediu. Eseuri , editat de F. Cardini, Florența 1982, pp. 317–338; un text din secolul al XIV-lea al maestrului de gramatică Prato Duccio di Amadore, Il cinturale , editat de C. Grassi, Duccio di Amadore , Il cincturale , Prato 1984 (Biblioteca dell'Archivio Storico Prato 8); un secol al XV-lea, de Giuliano Guizzelmi, Historia della cinctola della Vergine Maria: text nepublicat din secolul al XV-lea , editat de C. Grassi, Prato 1990. Despre figura lui Duccio, vezi Robert Black, Educație și societate în Toscana florentină : profesori , Elevii și școlile, c. 1250–1500 , I, Leiden 2007 (Educație și societate în Evul Mediu și Renaștere 29), pp. 61-62; pe Guizzelmi (1446-1518), avocat Prato în slujba Signoriei florentine, atent la tradițiile cultice locale, Robert Maniura, Ex Votos, Art and Pious Performance , în „Oxford Art Journal”, XXXII (2009), 3, pp. . 409-425. Vezi și contribuția recentă a lui Franco Cardini, Identitatea orașului , mariodulìa și cultul relicvelor. „Cazul” Prato , în „Honos alit artes”. Studii pentru a 70-a aniversare a lui Mario Ascheri . Vol. II, Universurile particulare , editat de P. Maffei, GM Varanini, Florența 2014 (Reti Medievali, E-Book 19), pp. 177–186.

Cingolo Sacru din lume

Multe locuri se laudă cu posesia relicvei Sfântului Cingolo al Fecioarei Maria . Printre acestea se numără:

• Bazilica Santa Maria di Chalcoprateia din Constantinopol ^[22]
• Biserica Santa Maria Soonoro a Bisericii Ortodoxe Siriace din Homs ( Siria ) ^[23]
• Mănăstirea Trooditissa din Platres din districtul Limassol din Munții Troodos ( Cipru ) ^[24]
• Sfânta și Marea Mănăstire Vatopedi din Republica Muntele Athos ( Grecia ) ^[25]
• Colegiata Maicii Domnului din Le Puy-Notre-Dame din Maine și Loire , Loire ( Franța ) ^[26]
• Colegiata din Quintin din Côtes-d'Armor , Bretania ( Franța ) ^[27]
• Catedrala Santa Maria de Tortosa din Tarragona , Catalonia , ( Spania ) ^[28]
• Abația Bruton din Somerset / Anglia de Sud-Vest ( Marea Britanie ) ^[29]

Patronatele Madonei della Cintola

Madonna della Cintola este hramul orașului Quarrata ( PT ). Ziua sărbătorii este prima marți din septembrie, chiar dacă sărbătorile încep duminica precedentă, cu procesiunea în cinstea ei.

Notă

Bibliografia

• Filippo Buonarruoti, Storia della Cintola di Prato , Giuseppe Manni , Firenze , 1722
• Giuseppe Maria Bianchini, Notizie istoriche intorno alla Sacratissima Cintola di Maria Vergine, che si conserva nella Città di Prato , Giuseppe Manni, Firenze 1722, 1ª Edizione
• Giuseppe Maria Bianchini, Notizie istoriche intorno alla Sacratissima Cintola di Maria Vergine, che si conserva nella Città di Prato , Vincenzo Vestri & Pellegrino Guasti, Prato 1795, 2ª Edizione
• Giuseppe Maria Bianchini, Notizie istoriche intorno alla Sacratissima Cintola di Maria Vergine, che si conserva nella Città di Prato , Vincenzo Vestri, Prato 1822, 3ª Edizione
• Pietro Papini, Notizie storiche intorno all'origine di Prato, alla sua chiesa cattedrale ed alla Sacratissima cintola di Maria Vergine che si venera nella città di Prato , Galli, Prato 1861
• Giovanni Paolo II , Lettera di Giovanni Paolo II al Vescovo di Prato, in occasione del VI Centenario della traslazione del Sacro Cingolo Mariano nella Cattedrale di Santo Stefano , Libreria Editrice Vaticana , Stato Città del Vaticano, 1996
• A proposito dell'insurrezione di Prato del 1787: M. VIGLIONE, Libera Chiesa in libero Stato? Il Risorgimento ei cattolici:uno scontro epocale , Roma, 2005, p. 89; M. VIGLIONE Rivolte dimenticate: le insorgenze degli italiani dalle origini al 1815, Roma, 1999, pp. 137–138; C. FANTAPPIÈ, Riforme ecclesiastiche e resistenze sociali , pp. 349–355; C. FANTAPPIE', Alle radici del fallimento ricciano. Il tumulto di Prato del 20-21 maggio 1787, Prato, 1980, p. 150
• Il tumulto di Prato del 20 maggio 1787, Mauro Faldi, https://terreincognite.blogspot.it/2015/10/prato-20-maggio-1787-ovvero-dell-al.html
• A. De Marchi, C. Gnomi Mavarelli (a cura di), Legati da una cintola, l'Assunta di Bernardo Daddi e l'Identità di una città , Mandragora, Firenze, 2017

Fonti archivistiche

• Cesare Guasti , La leggenda della cintola di Maria Vergine che si conserva in Prato : scritta nel buon secolo della lingua , Della Miscellanea pratese di cose inedite o rare, antiche e moderne (n. 2), Prato, Tipografia Guasti, 1861, p. 14, OCLC 909382070 . Ospitato su archive.is .

Voci correlate

• Cappella del Sacro Cingolo
• Pulpito di Donatello
• Duomo di Prato
• Corteggio Storico
• Efod
• Storie della Sacra Cintola di Bernardo Daddi
• Madonna della Cintola di Filippo Lippi

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla Sacra Cintola

Collegamenti esterni

• Associazione dei Cavalieri della Madonna del Sacro Cingolo , su pratoartestoria.it .
• La Sacra Cintola sul sito ufficiale del Comune di Prato , su comune.prato.it .
• La Sacra Cintola sul sito ufficiale della Diocesi di Prato , su diocesiprato.it (archiviato dall' url originale il 12 agosto 2009) .
• La Sacra Cintola custodita presso la non più esistente Basilica di Santa Maria di Chalcoprateia a Costantinopoli
• La Sacra Cintola custodita presso la Chiesa di Santa Maria Soonoro della Chiesa Ortodossa Siriaca in Homs (Siria)
• La Sacra Cintola custodita presso il Monastero di Troodissa in Platrès in Limassol sui Monti Troodos (Cipro)
• La Sacra Cintola custodita presso il Santo e Grande Monastero di Vatopedi nella Repubblica del Monte Athos (Grecia)
• La Sacra Cintola custodita presso la Collegiata di Nostra Signora in Le Puy-Notre-Dame nel Maine e Loira/Loira (Francia)]
• La Sacra Cintola custodita presso la Collegiata in Quintin in Côtes-d'Armor/Bretagna (Francia)
• La Sacra Cintola custodita presso la Cattedrale di Santa Maria di Tortosa in Terragona/Catalogna (Spagna)
• La Sacra Cintola custodita presso l'Abbazia di Bruton nel Somerset/ in Inghilterra (Gran Bretagna)

Portale Cattolicesimo		Portale Cristianesimo		Portale Prato
Portale Religioni			Portale Toscana