Maica Domnului din Lourdes

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Grota din Lourdes ; statuia Fecioarei, creată de Joseph-Hugues Fabisch după descrierile Bernadettei.

Maica Domnului din Lourdes (sau Imaculata Concepție din Lourdes sau, mai simplu, Maica Domnului din Lourdes ) este numele cu care Biserica Catolică o venerează pe Maria , în urma aparițiilor din 1858 de Bernadette Soubirous .

Descriere

Numele locului se referă la comuna franceză Lourdes , pe teritoriul căreia - între 11 februarie și 16 iulie 1858 - tânăra Bernadette Soubirous, un fermier de 14 ani din zonă, a raportat că a asistat la optsprezece apariții ale unei „frumoase doamnă "într-o peșteră nu departe de mica suburbie Massabielle. În ceea ce privește prima, tânăra a declarat [1] :

„Am văzut o doamnă îmbrăcată în alb. Purta o rochie albă, un voal alb, o centură albastră și un trandafir galben pe picioare "

Această imagine a Fecioarei, îmbrăcată în alb, cu o centură albastră în jurul taliei și un trandafir galben pe fiecare picior, a intrat ulterior în iconografia clasică.

În locul indicat de Bernadette drept teatrul aparițiilor, o statuie a Madonnei a fost plasată în 1864 . De-a lungul timpului, în jurul peșterii aparițiilor s- a dezvoltat un sanctuar impunător.

O importantă mișcare de pelerini s- a extins ulterior în jurul lăcașului de cult. Se estimează că peste șapte sute de milioane de oameni au vizitat Sanctuarul din Lourdes.

Povestea Bernadettei

Detaliu al celor optsprezece apariții, conform relatării lui Bernadette:

  • 11 februarie 1858 : prima apariție . Bernadette ajunge la Massabielle pentru a colecta lemne în compania unei surori și a unui prieten. Dorind să-și scoată șosetele pentru a traversa râul Gave, aude un soi de vânt și întorcându-și privirea spre peșteră vede o doamnă misterioasă. Ea însăși va raporta apoi: "Am văzut o doamnă îmbrăcată în alb. Purta o rochie albă, un voal alb, o centură albastră și un trandafir galben pe fiecare picior". Bernadette, după ce a făcut semnul crucii, i se alătură în recitarea rozariului. La sfârșitul rugăciunii, doamna dispare brusc;
  • 14 februarie 1858 : a doua apariție . Bernadette îi cere insistent mamei sale să se poată întoarce în peșteră, pentru că simte că trebuie să se întoarcă intern, iar mama cedează. Fata, după ce a recitat un deceniu de rozariu în fața peșterii, o vede pe misterioasa doamnă. Bernadette îi aruncă niște apă sfințită și doamna, zâmbind, înclină capul. Apoi, după ce a încheiat recitarea rozariului, dispare;
  • 18 februarie 1858 : a treia apariție . Pentru prima dată doamna vorbește cu Bernadette, care îi întinde un pix și o bucată de hârtie, cerându-i să-și scrie numele. Doamna răspunde: „Nu este necesar”, apoi continuă: „Nu promit să te fac fericit în această lume, ci în cea următoare. Poți avea amabilitatea de a veni aici timp de cincisprezece zile?”;
  • 19 februarie 1858 : a patra apariție . Bernadette se duce la grotă cu o lumânare binecuvântată;
  • 20 februarie 1858 : a cincea apariție . Doamna o învață pe Bernadette o rugăciune personală. La sfârșitul apariției, fata este pătrunsă de tristețe;
  • 21 februarie 1858 : a șasea apariție . Vorbele s-au răspândit și Bernadette este urmărită în peșteră de aproximativ 100 de oameni. Dimineața devreme îi apare doamnei lui Bernadette, care este interogată în cele din urmă de comisarul de poliție Jacomet, care ar dori să știe tot ce a văzut, în timp ce fata raportează doar „Aquero” (Acela);
  • 23 februarie 1858 : a șaptea apariție . Bernadette, cu aproximativ 150 de persoane, ajunge la peștera unde primește un secret de la doamnă (numai pentru ea însăși);
  • 24 februarie 1858 : a opta apariție . Doamna se întoarce către Bernadette spunând: "Pocăință! Pocăință! Pocăință! Roagă-te lui Dumnezeu pentru păcătoși! Vei săruta pământul în ispășire pentru păcătoși!";
  • 25 februarie 1858 : a noua apariție . Bernadette este însoțită de aproximativ 300 de persoane. La cererea doamnei, Bernadette sapă cu mâinile în pământul noroios și găsește, nu imediat, o sursă de apă. Bernadette povestește: "Mi-a spus să merg să beau la izvor (...) Am găsit doar niște apă noroioasă. La al patrulea test am putut să beau. De asemenea, m-a făcut să mănânc niște iarbă care era aproape de izvor. Apoi viziunea a dispărut. Și apoi am plecat. " În fața mulțimii care îi spune: "Știi că ei cred că ești nebun făcând astfel de lucruri?" Ea pur și simplu răspunde: „Este pentru păcătoși”;
  • 27 februarie 1858 : a zecea apariție . Bernadette bea apa din izvor și face gesturi de penitență. Apariția este tăcută. Aproximativ 800 de persoane asistă;
  • 28 februarie 1858 : a unsprezecea apariție . Bernadette se roagă, sărută pământul și merge pe genunchi în semn de pocăință. Sunt aproximativ 1.000 de persoane prezente. La sfârșitul apariției, ea este dusă la casa judecătorului Ribes, care amenință că o va duce la închisoare;
  • 1 martie 1858 : a douăsprezecea apariție . Un preot este prezent pentru prima dată, alături de alte 1.500 de persoane. În timpul nopții are loc primul miracol presupus: o femeie pe nume Caterina Latapie, din Loubajac, își scufundă brațul entors în apa izvorului și recâștigă mobilitatea membrului;
  • 2 martie 1858 : a treisprezecea apariție . Doamna, întorcându-se către Bernadette, spune: „Spuneți preoților să vină aici în procesiune și să construiască o capelă”. Bernadette raportează cererea preotului paroh din Lourdes, preotului Peyramale, care însă este interesat doar de o singură informație: numele doamnei! De asemenea, necesită dovezi: să vezi grădina de trandafiri (de trandafiri de câine) din peșteră înflorind în mijlocul iernii;
  • 3 martie 1858 : a paisprezecea apariție . Dis-de-dimineață, Bernadette merge la peșteră, înconjurată de aproximativ 3.000 de oameni. Cu toate acestea, apariția nu se întâmplă. Cu toate acestea, după școală, Bernadette aude invitația interioară a doamnei: se întoarce în peșteră și își întreabă numele. Doamna răspunde zâmbind. Preotul paroh insista insa: "Daca doamna vrea cu adevarat o capela, las-o sa-si spuna numele si sa infloreasca gradina de trandafiri a grotei";
  • 4 martie 1858 : a cincisprezecea apariție . Fiind ultima zi a celor două săptămâni, cei aproximativ 8.000 de oameni prezenți așteaptă un miracol. În schimb, viziunea este tăcută. Pastorul Peyramale rămâne ferm pe poziția sa. În următoarele 20 de zile, Bernadette, nu mai simțea invitația interioară a doamnei, nu mai mergea la grotă;
  • 25 martie 1858 : a șaisprezecea apariție . În cele din urmă, doamna, chiar dacă grădina de trandafiri nu înflorește, își dezvăluie numele, răspunzând la întrebare cu aceste cuvinte pronunțate în dialectul gascon , singura limbă pe care Bernadette o înțelege:
( OC )

"Que soy era Immaculada Councepciou"

( IT )

"Sunt Imaculata Concepție"

Fata fuge și, pe parcurs, repetă iar și iar cuvintele pe care le-a auzit, care sunt de neînțeles pentru ea. Fraza îl emoționează și îl impresionează pe preotul paroh. Bernadette nu știa despre expresia teologică care descrie Fecioara. Doar cu patru ani mai devreme, în 1854, Papa Pius al IX-lea o făcuse o dogmă a credinței catolice. Bernadette a relatat: „Ea și-a ridicat ochii spre cer, alăturându-și, în semn de rugăciune, mâinile întinse și deschise spre pământ și mi-a spus:„ Eu sunt Neprihănita Concepție ”;

  • 7 aprilie 1858 : apariția a șaptesprezecea . Bernadette ține în mână o lumânare aprinsă, a cărei flacără o învăluie mâna mult timp fără să o ardă. Acest episod a fost remarcat de un medic prezent la apariție, Doctor Dozous;
  • 16 iulie 1858 : apariția a optsprezecea . Bernadette simte încă misterioasa chemare interioară pentru a ajunge la peșteră. Între timp, însă, polițiștii au refuzat accesul și au închis zona peșterii cu o rețea. Bernadette merge apoi pe malul opus al lui Gave, în fața grotei, pe prerie. Cu toate acestea, el susține că a văzut-o pe doamna din apropiere ca și alte vremuri, de parcă ar fi fost în fața peșterii. Tocmai el relatează: „Mi s-a părut că mă aflu în fața peșterii, la aceeași distanță ca și celelalte ori, am văzut doar Fecioara, nu am văzut-o niciodată atât de frumoasă!”.

Dezbaterea despre apariții

Vitraliu din biserica Notre Dame din Bonneval care descrie o apariție.

Povestea aparițiilor a stârnit o dispută între sceptici și cei care au crezut imediat în autenticitatea aparițiilor. Disputa nu a fost ceva între Biserica Catolică și exteriorul ei, ci mai presus de toate în Biserica însăși. Conform unui model care s-a manifestat întotdeauna în istoria Bisericii și într-adevăr a Israelului antic, inclusiv în experiența lui Isus din Nazaret, poveștile despre presupusele manifestări ale supranaturii și / sau ale sfințeniei trezesc întotdeauna un dublu și opus. reacție în sân.la fel ca și credincioșii. Evenimentele de la Lourdes au fost apoi inserate într-o epocă în care Franța era liderul revizuirii atitudinii statului față de credință (în 1858 era la putere împăratul Louis Napoleon, care, de altfel, până la 3 septembrie 1870 era principalul obstacol în calea drumul spre eliberarea Romei; la vremea respectivă era în vigoare Concordatul dintre stat și Biserica Catolică din 1801, care va rămâne în vigoare până în 1905; legea separării Bisericilor de stat din 9 decembrie 1905 va veni a intrat în vigoare la 1 ianuarie 1906; Concordatul din 1801 în Alsacia și Mosela nu a fost niciodată abrogat, deoarece aceste teritorii în 1906 au fost ocupate de Imperiul German; Constituția celei de-a Patra Republici din 27 octombrie 1946 s-ar fi constituționalizat pentru prima dată, în articolul 1, adjectivul laic despre stat cu afirmația: „ Franța este o Republică indivizibilă, laică, democratică și socială ”; noțiunea a fost confirmată în aceiași termeni în articolul 1 din Constituția celei de-a cincea republici din 4 octombrie 1958 ).

Multe ziare ale vremii tratau aparițiile lui Massabielle ca pe un simptom al nebuniei vizionarului. În opinia unora, însă, aparițiile „frumoasei doamne” i- au fost sugerate fetei de starețul Aravent (fratele asistentei sale), pentru a-și scoate tatăl din necazuri, singurul sprijin al familiei foarte sărace. a Bernadettei, împovărată de consecințele unei plângeri împotriva sa pentru furtul a două pungi de făină, care ulterior s-a dovedit a fi nefondată [2] . Acuzații care contrastează cu faptul că văzătorul a dus atunci o viață săracă și pensionară într-o mănăstire de claustră; în ciuda acestui fapt, s-a născut în curând o mare mișcare de pelerinaj.

S-a ridicat o dezbatere pe această temă, la începutul secolului al XX-lea , în jurul ipotezei că pretinsele apariții făceau de fapt parte dintr-un eveniment organizat de unii subiecți, interesați să exploateze credulitatea populară a vremii pentru un avantaj economic sau politic. , exploatând atracția fenomenului „miraculos”. Dezbaterea s-a dezvoltat și datorită presupusei descoperiri a unei note oficiale de serviciu (publicată în 1906 de Jean de Bonnefon în „Lourdes și chiriașii săi” ) a procurorului general al lui Pau Pierre Claude Falconnet către procurorul imperial la curtea din Lourdes Vital Dutour, din 28 decembrie 1857 (cu 45 de zile înainte de primele „apariții”), unde procuratorul ar fi scris că este „informat că demonstrațiile care simulează un personaj supranatural și miraculos sunt pregătite la Lourdes”. Scrisoarea a fost considerată falsă de unii savanți catolici pe baza unor elemente considerate contradictorii [3] , deși unul dintre elementele prezentate ca dovadă a falsității a fost infirmat (28 decembrie 1857 a fost o zi de luni și nu - așa cum se presupune în sprijinul tezei minciunii - o duminică, ziua în care procurorul era presupus că nu lucrează). [4]

Pe partea opusă se află fermitatea lui Bernadette Soubirous, convingerea de neclintit a preotului paroh Peyramale (inițial sceptic), prima adeziune timidă și apoi tot mai convinsă și mai răspândită a credincioșilor, ancheta și, în cele din urmă, declarația formală de autenticitate de către Biserica Catolică.

Tot în contextul aparițiilor mariane, același model de adeziune / scepticism și aceeași atitudine a autorităților ecleziale și de stat, a fost repetat în multe alte cazuri, inclusiv aparițiile din 1917 în Fatima (Portugalia) celor trei păstoriți Lucia , Jacinta și Francesco. Mulți savanți ai Mariologiei (ansamblul de studii care tratează presupusele apariții ale Maicii Domnului, mesajele pe care le-ar fi adresat și implicațiile teologice și soteriologice aferente) afirmă că cele două mari manifestări ale Mariei în Lourdes și Fatima au un fir comun, fiind unul continuarea celuilalt.

Imaculata Concepție

Bernadette a declarat că „doamna” se va prezenta (la cea de-a șaisprezecea apariție) pe 25 martie 1858 (sărbătoarea Bunei Vestiri ) ca „ Neprihănita Concepție ”. În toate aparițiile, „doamna” se adresase întotdeauna Bernadettei în singura limbă cunoscută de ea, dialectul gascon. Tot cu acea ocazie, „doamna” i-a dezvăluit textual: „Que soy era Immaculada Councepciou”. „Que” este o prepoziție enunțiativă, intraductibilă. „Soia” este prima persoană a prezentului indicativ „care este” (sunt). „Era” este articolul definit feminin (la) din „eth” (il). Deci mesajul se traduce: „Eu sunt Imaculata Concepție”. Bernadette, pe vremea aceea o mică țărană analfabetă care nici măcar nu participase la catehism , cel mai probabil nu cunoștea declarația dogmatică din 1854. Ea însăși a spus că nu știe semnificația acestor cuvinte și că a putut să le raporteze doar pentru că alergând la casa le repetase mereu și singur.

Preotul paroh Peyramale a fost surprins mai întâi de această expresie și a fost apoi convins de originea divină a evenimentelor în desfășurare, devenind un susținător al autenticității presupusei apariții. Potrivit credincioșilor, prin urmare, Maica Domnului, prin această definiție de sine, a confirmat sensul teologic exact al ceea ce a fost afirmat de dogma promulgată de Papa Pius IX .

Dimpotrivă, folosirea de către fata analfabetă a unei expresii teologice dincolo de cunoștințele sale a fost interpretată de sceptici ca o dovadă că a fost „manipulată” de cineva.

Recunoaștere de către Biserica Catolică

După ce comisia de anchetă l-a interogat pe Bernadette în 1861 și la finalul examinării întregii afaceri, episcopul de Tarbes (căruia i-a aparținut episcopia Lourdes), Bertrand-Sévère Laurence, a semnat scrisoarea pastorală la 18 ianuarie 1862 în care a declarat:

«Judecăm că Maria Imaculată, Maica Domnului, i-a apărut cu adevărat Bernadettei Soubirous la 11 februarie 1858 și în zilele următoare ...; că această apariție are toate caracteristicile adevărului și că credincioșii o pot crede sigură ".

( Saverio Gaeta, Lourdes , Edițiile San Paolo, 2017, p.45. )

Biserica și aparițiile mariane

Biserica Catolică consideră aparițiile mariane ca revelații private , care nu adaugă nimic nou sau diferit credinței revelate , care, potrivit Bisericii însăși, trebuie considerate depline și complete în Hristos [5] de către apostoli . Biserica poate da recunoaștere formală (care pentru aparițiile Lourdes a fost dată în 1862 ), cu condiția să nu conțină nimic contrar, sau chiar ambiguu și îndoielnic, cu privire la credința revelată. Cu toate acestea, recunoscuți ca atare după o judecată prudentă, cei care le-au primit direct trebuie, fără îndoială, să se plece cu respect în fața lor. Teologii argumentează dacă această aderență ar trebui să fie un act de credință divină în ei; opinia afirmativă pare mai acceptabilă. [6]

Cu toate acestea, presupusa mariofania din Lourdes, precum și cea a Fatimei din 1917, ambele declarate oficial credibile de Biserica Catolică, au prezentat și prezintă în continuare caracteristici excepționale, datorită universalității mesajelor lor, care au afectat întreaga Biserică și într-adevăr întreaga omenire. Prin urmare, chiar dacă sunt revelații private și, deși nu adaugă nimic nou pentru catolici la credința lor revelată, au avut și au în continuare caracteristici de universalitate și publicitate.

Sanctuarul

Explanada din fața bazilicii NS del Rosario.
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Sanctuarul Maicii Domnului din Lourdes .

Există trei bazilici principale în sanctuarul din Lourdes; în ordinea datei de construcție și cu capacitate crescândă există: bazilica Maicii Domnului , bazilica Maicii Domnului Rozariului , situată sub cea anterioară, și bazilica San Pio X (numită și bazilică subterană ). Fațada Bazilicii Rozariului prezintă mozaicuri de Marko Ivan Rupnik și Centro Aletti , reprezentând Misterele Luminii . Inaugurate la 8 decembrie 2007 , acestea au fost dedicate lui Ioan Paul al II-lea cu ocazia deschiderii Jubileului pentru a 150-a aniversare a aparițiilor.

Pe lângă cele trei bazilice, peste râu, în fața grotei se află cortul și capela de adorație . Cortul este situat în partea de jos a preriei, cu adorație între orele 9:00 și 17:00. Capela situată pe prerie, în partea stângă a bisericii Santa Bernadette, are o capacitate de aproximativ 130 de persoane.

Sanctuarul din Lourdes este în special asociat cu speranța de a obține vindecări miraculoase și, prin urmare, este destinația unui număr mare de credincioși bolnavi. În Italia există diferite asociații ale voluntarilor, UNITALSI , The OFTAL , The Amami (Asociația Marian pentru asistența bolnavilor din Italia) și OSMM (Ordinul Suveran Militar de Malta), care organizează transportul și asistența bolnavilor. la bordul trenurilor și avioanelor convenabil echipate. Pelerinajul militar internațional se desfășoară anual din 1958 , reunind mii de credincioși care lucrează în „uniformă” în slujba altora.

Procesiunea după-amiezii bolnavilor în jurul Sanctuarului.

Potrivit credincioșilor, pentru a invoca vindecarea, ritul de scufundare în bazine special construite umplute cu apă care curge de la sursa din apropierea peșterii aparițiilor este deosebit de eficient. Același izvor hrănește și fântânile, din care pelerinii beau „apa din Lourdes”, umplând sticle și conserve pentru a le lua acasă.

Din 1905, la sanctuar funcționează Biroul medical (cabinet medical), care colectează rapoarte despre presupuse vindecări miraculoase, pentru a evalua, prin investigații ulterioare și exacte, doar aspectul medical. Doar la sfârșitul procesului medico-legal, care poate dura chiar și ani, posibil și pentru unele cazuri, Biroul va transmite dosarul către episcopul competent, pentru faza ulterioară a evaluării canonice , care ar putea conduce (acolo unde condițiile există) la declarația formală de vindecare miraculoasă. Începând din 2018, 70 de cazuri de vindecare care nu pot fi altfel explicate au fost recunoscute oficial de Biserica Catolică drept „miraculoase” [7] .

În ceea ce privește vindecările considerate miraculoase, Anatole France a spus: „Văd multe cârje, dar nu picioare de lemn”, referindu-se la ex-voturile lăsate de pelerini. Émile Zola a fost, de asemenea, martor al vindecărilor lui Marie Lebranchu și Marie Lemarchand, cazuri recunoscute ulterior oficial ca miraculoase, prezentate scriitorului de Dr. Boissarie, șeful Biroului Medical. Cu toate acestea, Zola a scris apoi o carte sceptică despre Lourdes, în care printre altele se referea, schimbând numele, la cazurile celor două femei, dar făcându-le să moară în poveste. Distorsiunea evenimentelor a fost denunțată public de Boissarie [8] . Potrivit Bisericii, minunile și vindecările sunt semne ale providenței divine, funcționale pentru convertire și credință, și nu pentru simpla rezolvare a problemelor de sănătate.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: miracolele Lourdes și revelația privată .

Lourdes în mass-media

În 1943 filmul Bernadette a fost realizat cu Jennifer Jones .

În 1960, filmul Il suffit d'aimer a fost lansat alături de Danièle Ajoret .

În 1988, filmul Bernadette a fost lansat împreună cu Sydney Penny, iar în 1989, continuarea sa The Passion of Bernadette .

În 2000 Raiuno a difuzat o ficțiune , Lourdes , în regia lui Lodovico Gasparini și interpretată de Angèle Osinski (în rolul tinerei Bernadette), Stefania Rocca și Alessandro Gassmann .

În 2009, regizorul austriac Jessica Hausner a realizat filmul Lourdes , bazat pe povestea fictivă a unei fete bolnave, a cărei recuperare bruscă în timpul unui pelerinaj pune la îndoială originea miraculoasă a evenimentului. Filmul a primit de la UAAR „Premiul Brian” [9] , recunoașterea anuală a asociației pentru filmele prezentate la Festivalul de Film de la Veneția care tratează probleme legate de cultura laică. Filmul lui Hausner a fost răsplătit deoarece din narațiunea poveștii „... reiese o imagine eminamente umană, plecând de la care sunt propuse unele îndoieli radicale în materie de credință” [10] .

În 2011 a fost lansat filmul Bernadette: minune în Lourdes cu Katia Cuq .

Ziua Mondială a Bolnavilor

La 11 februarie , coincidând cu sărbătoarea liturgică a Maicii Domnului din Lourdes, se sărbătorește Ziua Mondială a Bolnavilor [11] .

Notă

  1. ^ Sursa: Situl Sanctuarului din Lourdes.
  2. ^ De pe site-ul oficial al sanctuarului , la it.lourdes-france.org . Adus la 11 februarie 2017 (arhivat din original la 12 februarie 2017) .
  3. ^ Lourdes, falsul acela de a nega apariția
  4. ^ „Falsul” lui Lourdes și știința maltratată
  5. ^ Conciliul Vatican II, Constituția dogmatică. Dei Verbum, n.2, „... Hristos, care este atât mijlocitor, cât și plinătatea tuturor revelațiilor”.
  6. ^ A. Royo Marin, Teologia perfecțiunii creștine, 600; De asemenea, autorul raportează mai jos că: „Această obligație se extinde și asupra celor cărora Dumnezeu le ordonă să-i intime planurile, cu condiția să aibă anumite dovezi ale autenticității acestei revelații”. (cf și Benedict al XIV-lea, De servorum Dei beatif., s.3, c.ult., n.12) "
  7. ^ Andrea Tornielli, Nou miracol recunoscut la Lourdes, este al șaptesprezecelea , pe lastampa.it . Adus la 12 februarie 2018 (arhivat din original la 11 februarie 2018) .
  8. ^ Cazul este descris în detaliu în cartea lui Yves Chiron , Anchetă despre miracolele din Lourdes , Edizioni Lindau, 2006
  9. ^ Numiri , în La Repubblica , 9 februarie 2010. Accesat la 14 mai 2013 .
  10. ^ Brian 2009 premiat - Cu un motiv întemeiat
  11. ^ https://www.teleradiopadrepio.it/14-giornata-morld-del-malato/

Bibliografie

  • Émile Zola , Lourdes , Charpentier, Paris, 1894, un roman.
  • Alexis Carrel , Călătorie la Lourdes , Fragmente de jurnal și meditații , Morcelliana, Brescia, 1995: autobiografia unui premiu Nobel pentru medicină care a revenit la creștin după un pelerinaj la Lourdes.
  • René Laurentin , Lourdes. Cronica unui mister , Mondadori, Milano, 1998: cronologie neobișnuită a evenimentelor din 1858.
  • Clara Gallini, Miracolul și dovada sa. Un etnolog în Lourdes , Liguori, Napoli, 1998, ISBN 88-207-2798-6 .
  • Patrick Theillier, Lourdes. Și dacă am vorbit despre minuni ... , EDB, Bologna, 2002: Dr. Theillier, care conduce biroul medical Lourdes, vorbește despre propria sa experiență și despre procedura de verificare a minunilor din Lourdes.
  • Antonio Royo Marin, Teologia perfecțiunii creștine, Ed. San Paolo, 2003, ISBN 8821512894 .
  • Maurizio Magnani, Explifying miracles - Interpretare critică a miracolelor și vindecărilor miraculoase , Ediția Dedalo, Bari, 2005, ISBN 88-220-6279-5 .
  • Yves Chiron, Anchetă despre miracolele lui Lourdes , Edizioni Lindau, 2006, ISBN 88-7180-577-1 : autorul, membru al AMIL (Asociația Internațională Medicală din Lourdes) prezintă miracolele declarate formal din Lourdes, descriind și procedura medicală control efectuat la Lourdes.
  • Luigi Garlaschelli, Lourdes. Dosarele necunoscute , Italian University Press, 2011, ISBN 978-88-8258-135-0 : Luigi Garlaschelli, profesor de chimie organică la Universitatea din Pavia și șeful experimentelor CICAP , prezintă o investigație critică asupra presupuselor minuni de la Lourdes aducând înapoi fișele medicale traduse pentru prima dată în Italia.
  • Vittorio Messori , Bernadette nu ne-a înșelat , Arnoldo Mondadori Editore, 2012, ISBN 978-88-046-2301-4 .
  • Saverio Gaeta , Lourdes , Edițiile San Paolo, 2017, ISBN 978-88-922-1163-6 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità LCCN ( EN ) sh96009987