Mama Speranța lui Isus

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Binecuvântată Speranță a lui Isus

Fondatoare a Servitoarelor Iubirii Milostive și a Fiilor Iubirii Milostive

Naștere Santomera , 30 septembrie 1893
Moarte Collevalenza , 8 februarie 1983
Venerat de Biserica Catolica
Beatificare 31 mai 2014 cu card. Angelo Amato
Altar principal Altarul Iubirii Milostive
Recurență 8 februarie

Mama Speranța lui Iisus , născută María Josefa Alhama Valera ( Santomera , 30 septembrie 1893 - Collevalenza , 8 februarie 1983 ), a fost o religioasă și mistică spaniolă , fondatoare a Congregațiilor Serviciilor de Iubire Milostivă și a Fiilor Iubirii Milostive . Ea este venerată ca binecuvântată de Biserica Catolică .

Biografie

Tineret

S-a născut în 1893 la Santomera , în regiunea Murcia ( Spania ), într-o familie săracă, cel mai mare dintre nouă copii. Numele María Josefa i-ar fi fost dat din respect pentru bunica ei paternă, care era așa numită [1] . Tatăl era un muncitor agricol accidentat, iar mama era o gospodină. Mama Speranza știa și împărtășea sărăcia familiei sale.

Se spune că acest Pepe Ireno, care avea o fermă lângă familia Mamei Speranza, lovit de inteligența copilului, a crezut că este păcat să o lase într-o asemenea sărăcie și și-a convins părinții să o încredințeze preotului paroh din Santomera, Don Manuel Aliaga, care locuia cu două surori. Era fericit să o ducă la el acasă, unde putea primi o educație bună. Transferul a avut loc când fata avea aproximativ 6 sau 7 ani [1] .

Cele două surori ale preotului paroh, Inés și María, ajutate de María De Las Maravillas Fernández Serna și sora ei religioasă, Carmen, i-au oferit educației lui María Josefa și i-au învățat treburile casnice. Nu a urmat niciodată școala și a rămas la casa parohului până la 15 octombrie 1914 , ziua în care a plecat pentru a deveni religioasă .

La vârsta de doisprezece ani a primit comuniunea , așa cum se obișnuia în acea vreme. Dar deja la vârsta de opt ani, recurgând la un stratagem, a reușit, așa cum a spus ea însăși, să-l „fure” pe Iisus. De fapt, într-o dimineață, în timp ce pastorul era absent, profitând de faptul că preotul celebrant nu cunoaște-o, în momentul apropierii balustradei și a obținut gazda consacrată [1] . Acest episod, în ciuda naivității sale, demonstrează dragostea pe care Maica Speranța a avut-o pentru Iisus încă de când era copil, atât de mult încât de atunci a decis să nu-l uite niciodată în timpul zilei.

Viața religioasă

Schitul Las Cruces (Calvar), în Villena.

După ce s-a alăturat, la vârsta de 21 de ani, la Congregația „Fiicelor Calvarului” din Villena , în 1930 a înființat la Madrid ceea ce va deveni Congregația Slujnicelor Iubirii Milostive [1] .

Mai târziu, în anii 1950 , a fondat ramura masculină a congregației, cu numele de Fiii iubirii milostive , iar în 1951 s-a stabilit la Collevalenza cu câteva surori ale institutului ei, pentru a-și petrece restul vieții acolo, unde mai târziu bazilica - sanctuarul s-a născut datorită muncii sale.

Mama Speranza, din anii cincizeci, a început să realizeze proiectul care pentru ea reprezenta voința lui Dumnezeu : construirea unui sanctuar dedicat Iubirii Milostive a lui Dumnezeu, căruia și-a dedicat-o viața. Aceasta a fost misiunea și lucrarea sa definitivă. El a vrut în acest loc „să știe pe toată lumea că Dumnezeu este un Tată care iubește, iartă, uită și nu ține seama de păcatele copiilor săi când îi vede că se pocăiește” [1] . În sanctuar a primit mai mult de o sută de oameni în fiecare zi, ascultând și dând speranță fiecăruia.

În acest scop a compus o rugăciune, unde a spus printre altele: „Fie, Iisuse al meu, ca oamenii din toată lumea să vină la acest Lăcaș, nu numai cu dorința de a se vindeca în trup de cele mai dureroase și mai ciudate boli. , ci pentru a-și vindeca sufletul cuiva ... și, Iisuse al meu, fă ​​pe toți să vadă în Tine nu un judecător sever, ci un Tată plin de iubire și milă care nu ține cont de slăbiciunile copiilor săi, îi uită și îi iartă ” [1 ] .

În plus față de diverse fenomene prodigioase, cum ar fi transmutarea apei în petrol și altele, Mama Speranza (ca și alte figuri mistice), a fost protagonista fenomenelor de bilocație din viață. Stigmatizată, ea emană adesea sânge. Memorabil este episodul care a avut loc în 1960 , când, fiind orașul umbrelian Collevalenza lipsit de apă, ea, încredințându-se lui Dumnezeu („inginerul” ei), a indicat cu bățul punctul în care era necesar să se continue cu forajul să găsească apa care ar fi reînnoit prodigiile din Lourdes . După ruperea numeroaselor burghie (conform misticismului provocat de Diavol), acviferul a fost constatat că Maica Speranța a definit „ușurarea corpului pentru a-l găsi pe Dumnezeu”. Numai în 1998 au fost înregistrate aproape 800 de cazuri de vindecare. [2] .

La 22 noiembrie 1981, Papa Ioan Paul al II-lea a vizitat sanctuarul, întâlnindu-se și pe Maica Speranța. În anul următor sanctuarul a obținut recunoașterea unei bazilici minore .

În timpul unei audiențe desfășurate la Roma în 1981, Papa Ioan Paul al II-lea s-a exprimat cu aceste cuvinte către Maica Speranța și „slujnicele” ei:

„Lumea este însetată, chiar și fără să știe, de mila divină și în această lume sunteți chemați să oferiți această apă prodigioasă și vindecătoare a sufletului și a trupului”.

( Ioan Paul al II-lea, Roma, 1981 )

Moarte și beatificare

Mormântul Maicii Speranța lui Isus, situat în Cripta Altarului Iubirii Milostive

În sanctuarul dorit de ea, maica Speranza a trăit până în ziua morții sale, care a avut loc pe 8 februarie 1983 . Trupul său, așa cum și-ar fi dorit, se odihnește în cripta sanctuarului însuși.

La 24 aprilie 1988 a început procesul de beatificare în eparhia Orvieto-Todi . La 12 iunie 1992 , Congregația pentru Cauzele Sfinților a acordat decretul de validitate juridică a actelor procesului eparhial, încheiat la 11 februarie 1990 . La 12 iunie 1993 , pozitia asupra vieții și virtuților Maicii Speranța a fost predată Congregației pentru Cauzele Sfinților [1] . La 23 aprilie 2002 , după ce și-a recunoscut virtuțile eroice, Biserica a proclamat-o venerabilă [3] . La 14 iunie 2012, Comisia medicală a Sfântului Scaun, care s-a întrunit a doua oară după prima respingere a cazului la 1 aprilie 2004, a recunoscut cu o majoritate (cinci din șapte medici) caracterul extraordinar al vindecării dintr-un 12- intoleranța alimentară a sugarului de o lună Francesco Maria Fossa [4] . La 5 iulie 2013 , cu acordul Papei Francisc , cardinalul Angelo Amato a emis decretul de beatificare. Ritul de beatificare a fost sărbătorit la 31 mai 2014 , la sanctuarul din Collevalenza [5] .

Evenimente și minuni prodigioase

Ajunsă în Italia în mai 1936, fericita mamă Speranza a plecat să locuiască la Roma . Printre numeroasele evenimente în care a devenit protagonist, a fost și episodul în care au fost hrăniți aproximativ cinci sute de oameni, în ciuda faptului că aveau foarte puține alimente disponibile. Potrivit martorilor (dintre care unii sunt încă în viață), oalele, în ciuda faptului că au fost golite de supă, au menținut întotdeauna același nivel. [6] Pietro Iacopini, care a trăit mai mult de 35 de ani alături de venerabila Maică Speranța lui Isus, relatează nenumărate alte fapte aparent inexplicabile care au marcat existența pământească a Maicii Speranța. Printre acestea, materializarea unei figurine a pruncului Iisus pentru a fi introdusă într-un pătuț (statuetă păstrată în prezent la Alfaro în Spania), ploaia incredibilă de bani care a căzut literalmente din cer (în prezența a numeroși martori) care a avut loc la sanctuarul din Collevalenza . Bani destinați plății lucrătorilor care construiseră același sanctuar. Și nu în ultimul rând, materializarea a 40 de milioane de lire vechi (găsite într-o cutie de carton așezată pe un pat), care au fost folosite pentru a plăti muncitorilor care construiseră Via Crucis a sanctuarului. De data aceasta a participat la scenă dl. Ennio Fierro (unul dintre cei mai apropiați colaboratori ai Mamei Speranza), care a fost uimit și neîncrezător. În acea perioadă, dl. Ennio traversa un moment de criză și luase decizia de a părăsi sanctuarul. Este de la sine înțeles că după episodul menționat anterior nu a plecat niciodată. Lucrul care i-a șocat pe toți a fost că suma găsită a fost exact suma care trebuia livrată companiei care construise Via Crucis la sanctuarul Collevalenza .

Potrivit Părintelui spiritual, el ar fi primit într-un vis de la Domnul însuși profeția că Episcopul Todi era pe punctul de a muri de o tumoare terminală și de a intra în Rai ca premiu pentru Consacrarea primului sanctuar din lume. dedicat „iubirii milostive”. În timpul înmormântării, la ora 18:00, călugărița a căzut „în extaz” văzându-l pe Domnul și Episcopul care i-au mărturisit că a fost în Purgatoriu și că două zile de Purgatoriu sunt echivalente cu 80 de ani de viață pe pământ. [7] [8] Calculul reducerilor Purgatoriului în folosință pentru îngăduința până în 1967 a fost în schimb o zi (a sufletului în Purgatoriu sau în Paradis) egală cu un an (de viață pe pământ).

… .. «(În timpul extazelor) Mama nu a perceput nici priveliștea, nici auzul, nici atingerea. O dovadă a acestui fapt a avut loc cu ocazia Liturghiei care a fost săvârșită în sufragiul Monseniorului De Sanctis, Episcopul Todi , când trupul său s-a oprit la sanctuar, la 6 noiembrie 1959. În prezența tuturor, Mama a intrat în extaz și a luat să vorbească. Un reporter de la La Nazione, însoțit de fotograful ei, s-a apropiat de ea și a tras blițul camerei de mai multe ori la o distanță de cel mult 30-40 de centimetri. Pleoapele ochilor Mamei nu au avut nici o mișcare și nici pupilele ei nu au variat în diametru cu acele fulgere ... ». [9]

Disputele suferite în viață

Devenită misionară claretiană în urma fuziunii Fiicelor Calvarului cu religioasa Maria Imaculată (21 noiembrie 1921), Maica Speranza după trei ani și jumătate de ședere în Vicalvaro este transferată ca pedeapsă la mănăstirea Velez Rubio , unde ea va rămâne, îndeplinind rolul de asistentă a fetelor internatului conectat, timp de șaisprezece luni. Cu toate acestea, o parte din care (șapte luni) a petrecut în izolare într-o celulă a structurii ca fiind acuzați „ de furt de cărți sau alte obiecte din casă sau de surori individuale, de provocarea unor revolte grave de către fetele din colegiu și de cauza diviziunii și suferinței în cadrul comunității religioase " [10] . În august 1926, maica Speranza a suferit prima hărțuire a diavolului, care a continuat până în decembrie 1927. Aceasta este mărturisită printr-o scrisoare datată 4 aprilie 1928 trimisă de mama generală a religioasei Maria Imaculată, Patronatul Perez de Santo Tomas, către părintele. Felipe Maroto, procuratorul general al claretienilor , în care scrisoare astfel de manifestări sunt definite ca „ fenomene isterice nu mai puțin surprinzătoare[11] . La 7 septembrie 1926 de către Velez Rubio, mama Speranza, din nou ca pedeapsă, este transferată la Madrid în comunitatea din via Toledo, unde îndeplinește funcțiile de trezorier și vicar. La 6 decembrie 1930, maica Speranza a părăsit misionarii claretieni pentru a înființa la Madrid , în noaptea de Crăciun din același an, „ Asociația slujnicelor iubirii milostive ”, o asociație civilă recunoscută imediat de autoritățile spaniole și pe care episcopul Madrid Leopoldo Eijo y Garay (până la moartea sa, în 1963, un adversar ferm al călugăriței) a refuzat să se transforme în „ Uniunea Cuvioasă ”.

În octombrie 1934, nobila Maria Pilar De Arratia, principala binefăcătoare a Maicii Speranța, acum fără familie, a decis să facă un testament în favoarea Asociației Servitoarelor fondată de călugăriță [12] , asigurând printre altele construirea proprietății sale , găzduind deja școala îndrumată de preotul Don Doroteo Irizar, ajunge și ea în mâinile aceleiași adunări [13] . Acesta va fi motivul pentru gelozia și ostilitatea pe care Don Doroteo le va hrăni împotriva Maicii Speranța până în momentul morții sale, care a avut loc în 1954.

În 1938 au început investigațiile Sfântului Ofici cu privire la presupusele fenomene paranormale atribuite Maicii Speranța. La 14 mai, acest dicasteriu Vatican cere Solicitantului de afaceri pentru Sfântul Scaun din Spania, Ildebrando Antoniutti , să efectueze investigații. Antoniutti va trimite un scurt raport la Roma la sfârșitul lunii iunie, sfătuind dicasteriile sacre să ia timp pentru recunoașterea Asociației Servitoarelor de către Vatican. La sfârșitul anului, episcopul Vitoriei i-a încredințat părintelui Ignacio Errandonea o nouă investigație canonică. Errandonea și-a completat lungul raport asupra Mamei în martie 1939, criticând-o aspru „ din punct de vedere uman și spiritual ” și cerând demiterea ei [14] . În aceleași luni ale anului 1939, Sfântul Oficiu , prin noul Nunțiu Apostolic din Spania, Gaetano Cicognani , a început o a doua anchetă și paralelă. La sfârșitul lunii august, Sfântul Oficiu decide dizolvarea Congregației Servitoarelor Iubitoare Milostive și întoarcerea forțată a Maicii Speranța la viața seculară. Decretul relativ nr. 220 din 28 august este difuzat către Spania pentru punerea sa în aplicare. Imediat însă, binefăcătoarea sa Maria Pilar De Arratia pleacă la Roma , unde va rămâne până la 6 februarie 1940, pentru a pleda cauza Sfintei Măicuțe. La 7 septembrie, ea este primită de Papa Pius al XII-lea într-o audiență privată la Castelgandolfo, în zilele următoare se întâlnește apoi cu cardinalul Francesco Marchetti Selvaggiani , prefectul Sfântului Oficiu . Prin urmare, decretul din august este suspendat, ancheta asupra Maicii Speranța este reluată și continuată.

Tot în 1939, în octombrie, apare o primă lacrimă gravă în cadrul Asociației Servitoarelor: comunitatea Colloto este complet separată de Maica Speranța. Alte surori din aceeași perioadă au abandonat-o pe călugăriță, printre care și vicarul general, maica Pilar Antin. În noiembrie, în timp ce se afla în comunitatea din Bilbao , Mama face obiectul unei prime încercări de otrăvire cu arsen, folosind o porție de pește. În ianuarie următoare, din nou la Bilbao, o nouă otrăvire, de data aceasta cu ajutorul unei cești de ceai, va fi încercată împotriva lui. În luna februarie, părintele claretian Eduardo Gomez, deja desfășurat împotriva Mamei, a fost numit Vizitator apostolic al tuturor comunităților și însărcinat cu interogarea tuturor roabelor. În luna următoare, în martie, Maica Speranța va cere Sfântului Scaun demiterea în zadar. În aprilie, Maria Pilar De Arratia se întoarce la Roma pentru a o apăra pe Maică. La sfârșitul lunii mai, părintele Gomez a ajuns și el în Italia, urmat imediat de maica Speranța care a ajuns la Roma pe 6 iunie. A doua zi, cei doi se întâlnesc în comunitatea din via Casilina. În zilele următoare, Părintele Gomez a predat lungul său raport Sfântului Ofici în care „a explicat caracterul fraudulos al fenomenelor sale mistice; a declarat că ea a eșuat împotriva tuturor celor zece porunci; a denunțat modul ei rigid de a guverna Institutul; a cerut să fie pedepsită exemplar, de preferință prin expulzare. […] În practică, s-a solicitat dizolvarea completă a congregației! " [15] . Pe 19 iunie, domnișoara Pilar este din nou primită de Pius al XII-lea . În august și noiembrie, Maica Speranța este interogată de mai multe ori de către teologii Sfântului Oficiu .

La 18 martie, Plenul Sfântului Oficiul adoptă o serie de măsuri provizorii care o obligă pe Maica Speranza - păstrată Superioră Generală, dar suspendată de la guvernarea efectivă a Institutului trecută Vicarului General - să nu se mute din Roma și să acorde episcopilor spanioli posibilitatea de a numi un nou vicar, de a închide comunități nedorite și de a numi un eventual „ supraveghetor ” al Institutului care va implementa orice reformă. În 18 aprilie, însă, același Sfânt Oficiu , după o scrisoare a Mariei Pilar De Arratia trimisă Sfântului Părinte în 11 aprilie, reformulează deciziile sale într-un sens mai blând, păstrând în locul ei pe vicarul general care preluase deja de la Pilar Antin, mama Speranza Perez del Molino, foarte loială Maicii Speranza și, de fapt, limitează puterile acordate episcopilor spanioli cu o lună mai devreme. Pe 26 mai, Pilar De Arratia este primită pentru a treia oară în audiență privată de Papa Pius al XII-lea . Spre sfârșitul anului, Oficiul Sfânt numește în calitate de „director al Congregației anunț nutum Sanctae Sedis“ Episcopul de Tarazona Nicanor Mutiloa (1874-1946), care nu sunt implicate în conflictele anterioare. Sub regența sa se recuperează Casa rebelă a lui Colloto, ai cărei ocupanți fug fugând structura, este favorizată întoarcerea multor călugărițe rebele printre claretieni (mama Pilar Antin, mama Aurora Samaniego, mama Virtudes Hernandez), se solicită clarificări cu privire la statutul juridic al organizației înființate de Mama Speranza la sfârșitul anului 1930, planând încă între definițiile „Institutului”, „Uniunii Cuvioase” și „Asociației”.

La 4 martie, Dicasteriul Religios, autorizat să facă acest lucru de către Sfântul Oficiu, acordă „ ratificarea apostolică ”, transformând efectiv asocierea Servitoarelor într-un institut religios de drept eparhial: la Roma Maica Speranța poate emite public, în iunie. 12, profesia lui perpetuă. În noaptea de 30 iunie, însă, maica Speranza visează la San Rocco, care o avertizează cu privire la intențiile episcopului de Tarazona și ale nunțiului din Spania Cicognani de a o scoate din Roma pentru a o separa în comunitatea Alfaro. În zilele următoare, monseniorul Alfredo Ottaviani , consilierul Sfântului Oficiu , o invită de fapt să se întoarcă în Spania. Mama Speranza, apoi, în noaptea de 3 iulie, apare în bilocație cu papa Pius al XII-lea pentru a-i clarifica pozițiile. Apoi convocată pe 16 iulie de cardinalul Marchetti Selvaggiani , prefectul Sfântului Ofici, maica Speranza a intrat în extaz în prezența sa. „Distragerea” ei durează două ore, timp în care pronunță cuvinte referitoare la planul orchestrat împotriva ei. Rezultatul acestor evenimente este șederea stabilă a Maicii Speranța la Roma, acordată de Vatican.

La 4 septembrie 1946, Dicasteriul Religios, în urma unei duble cereri a episcopului Tarazona însuși, acum în vârstă, și a Servitoarelor, l-au scutit pe Monseniorul Nicanor Mutiloa de rolul de „ Director al Congregației ad nutum Sanctae Sedis” (regența sa a avut a durat aproape cinci ani) și autorizează chemarea unui capitol general pentru a reînnoi funcțiile din cadrul Congregației Slujitoarelor Iubirii Milostive. Capitolul se ține la Villa Certosa pe 3 noiembrie, cu Mama Speranza prezentă (care va părăsi sala în momentul votării) și 21 de Mame Capitale. Două religioase trimise de Congregația pentru Religioși prezidă lucrarea. Aceștia, după ce au adunat buletinele de vot cu voturile (în unanimitate, Mama Speranța fusese aleasă Superioră Generală), evită să procedeze cu control public, suspendând capitolul și retrăgându-se. În zilele următoare, se află că Dicasteriul Religiosului a interesat din nou Sfântul Oficiu de legitimitatea sau nu a unei reabilitări a Mamei. Acesta din urmă își luase timpul argumentând că este necesar să se consulte Nunțiul apostolic din Spania și înalții prelați ai țării iberice. Confruntată cu protestele în creștere (aceeași mamă va fi primită în audiență privată de Papa Pius al XII-lea ), Congregația Religioasă, în acord cu Sfântul Oficiu , își comunică verdictul pe 24 decembrie, constituind de fapt un compromis: Maica Speranța este, da, formal eliminat din rolul de Superioră Generală, dar locul ei este atribuit mamei italiene Antonia Andreazza, fostă Superioră a casei din Roma și cea mai credincioasă a Maicii Speranța; în plus, rolul de vicar general este atribuit surorii carnale a Maicii Speranța, Maica Ascensiune Alhama Valera. După cum a recunoscut părintele Gabriele Rossi, noul Superior General, care a murit mai târziu în 1975, a constituit un fel de personaj al Maicii Speranței, având în vedere „ disproporția față de rolul pe care îl deținea ”, o figurină „ deosebit de docilă ” în mâinile Fondatoarei. ... a revenit în cele din urmă pentru a-și direcționa Congregația fără condiționarea unui director extern și „ rămânând total în umbră[16] . Fără obligația ca ea să se întoarcă în Spania, unde climatul împotriva ei a rămas ostil.

La 16 decembrie 1949, Congregația Religiilor emite un decret care acordă aprobarea pontifică a Congregației Servitoarelor de Iubire Milostivă. Noile Constituții ale congregației sunt, de asemenea, aprobate prin același decret.

În cursul anului 1950, ca urmare a unei noi cereri din partea Sfântului Ofici din 30 decembrie 1949, Nunțiul Apostolic din Spania Cicognani a fost chemat să raporteze cu privire la progresul comunităților spaniole și la disponibilitatea episcopilor locali de a accepta o reabilitare formală a Mamei. Confruntat cu diferența de judecată a episcopilor (cei de la Vitoria și Oviedo sunt în favoarea, noul episcop de Tarazona este neutru, cei de la Pamplona și Madrid se opun), Sfântul Ofici, încă prezidat de cardinalul Francesco Marchetti Selvaggiani , amână orice decizie.

În ianuarie 1951, cardinalul Marchetti Selvaggiani a murit. În februarie, cardinalul Giuseppe Pizzardo îi ia locul (va rămâne la conducerea Sfântului Oficiu până în 1959), un mare admirator al Maicii Speranței.

Pizzardo la 31 octombrie 1952 îndeamnă din nou Nunțiul Spaniei să efectueze un nou sondaj în rândul episcopilor spanioli. Răspunsul este același ca în 1950, între pentru și împotriva a rămas în aceeași poziție. Dar decizia Sfântului Oficiu , de data aceasta, este diferită: este timpul ca Maica Speranța, chiar și formal, să se întoarcă la conducerea congregației sale. În perioada 13-18 decembrie 1952 a avut loc un nou capitol general la Roma: Maica Speranța a fost aleasă în unanimitate Superioră Generală.

În ianuarie 1953, Monseniorul Gaetano Cicognani , Nunțiul Spaniei, considerat ostil Mamei sale, a fost numit cardinal. Locul său este ocupat în octombrie de către monseniorul Ildebrando Antoniutti , noul nunțiu până în 1962.

La 29 ianuarie 1954, Don Doroteo Irizar, unul dintre cei mai amari dușmani ai Maicii Speranța, a murit. La aflarea veștii, ea are numeroase slujbe celebrate în sufragiu pentru decedat. Între martie și mai, Maica Speranța, cu teamă, se întoarce în Spania pentru a face o vizită canonică în diferitele comunități ale roabelor. Primirea către el este bună.

O a doua vizită canonică a fost efectuată de La Madre către comunitățile spaniole în vara anului 1956. Remarcând o anumită relaxare spirituală în unele case, Maica Speranța a publicat niște circulare în care le amintește tuturor surorilor sale să fie mai sobre și în același timp timpul emite norme restrictive.vizând controlul cheltuielilor și împărțirea excedentelor economice. Prin urmare, în următorii doi ani, au revenit acuzații grave împotriva Maicii, acuzată că a depășit-o pe Superiora Generală Antonia Andreazza între 1946 și 1952, că și-a prefăcut fenomenele mistice, că a fost prea atașată de bani. Acuzațiile sunt însoțite de ieșirea din Congregație a unui prim grup de surori [17] . Dar acesta este doar începutul unui atac mai violent împotriva Maicii Speranța, care va izbucni în comunitățile spaniole în cei șapte ani dintre 1958 și 1964.

În timpul noului capitol general al slujnicelor desfășurat în 1958, maica Speranza a fost confirmată în unanimitate ca superioară generală. Același verdict va fi înregistrat și în capitolul următor, desfășurat în 1964.

La Collevalenza , între februarie și decembrie 1960, într-un climat de suspiciune și neîncredere (spune martorul Benfatti în DVD-ul L'acqua di Collevalenza : „[...] aici zona, Umbria, nu putea vedea Mama și Sanctuarul , totul părea o înșelătorie, nu l-au văzut bine [...] ") Mama Speranza, la recomandarea Domnului, are un puț adânc de 122 de metri săpat (conform lui Benfatti, 180 de metri adâncime) care susține că apa extrasă, inițial tulbure, va vindeca pacienții cu cancer, leucemie și paralizie. În acest scop, în aceeași perioadă, călugărița a construit bazinele de înot, adică zece tancuri pentru scufundarea bolnavilor, a căror deschidere este însă refuzată de autoritățile ecleziastice (Congregația Sacră a Sfatului și Sfântul Oficiu ) care doresc să evite orice degenerescență miraculoasă.

În mai 1963, Maica Speranza, după ce a obținut cu greu autorizația noului episcop de Todi Antonio Fustella, începe șantierul pentru construirea noii Bazilici din Collevalenza proiectată de arhitectul Julio Lafuente . Tocmai numeroasele construcții dorite de Mama din Collevalenza - plătite cu fonduri de la Congregație venind tot din Spania și cu munca manuală a Servicelor și a fetelor angajate în atelierele de tricotat deschise în Collevalenza și Larrondo - sunt cauza unei disidență profundă împotriva Sfintei Măicuțe care se întoarce să se manifeste în comunitățile iberice. La aceasta se adaugă alte critici ale Mamei, acuzată atât de faptul că a abandonat misiunea inițială a Congregației feminine (cea în favoarea celor nevoiași) începând cu 1951, cât și de faptul că și-a exprimat preferința pentru ramura masculină și că a favorizat imixtiunea a FAM ( Fiii dragostei milostive ) în treburile interne ale surorilor lor.

La 31 august din același 1963, a murit episcopul Madridului Eijo y Garay, dușman istoric al Maicii Speranței. Așa cum s-a făcut pentru Don Irizar în 1954, Mama are „ o cantitate de Sfinte Liturghii celebrate în sufragiul sufletului ei, convinsă că cea mai bună răzbunare este întotdeauna caritatea ”.

În primele luni ale anului 1965, revolta spaniolă împotriva Mamei sa încheiat odată cu ieșirea din Congregația EAM ( Esclavas del Amor Misericordioso ) a celor doi lideri principali ai schismei, Mother Consolazione Aquesolo (1921-2004) și Mother Maddalena Angoiti, și peste treizeci de călugărițe rebele considerate „ printre cele mai calificate ” dintre Servitoare [18] .

În săptămânalul Vie Nuove , de inspirație comunistă, la 9 iunie 1966, a fost publicat un articol care critica puternic marea „ fabrică de apă sfințită ” creată în Collevalenza de Mama Speranza. A fost semnat de jurnalistul umbru Alberto Provantini , viitor consilier regional pentru turism și deputat.

La 3 februarie 1977, Sfântul Oficiu , consultat de noul episcop al lui Todi Decio Lucio Grandoni , confirmând temerile deja exprimate la sfârșitul anului 1960, a acordat episcopului eparhial facultatea de a decide singur, sub responsabilitatea sa, despre deschiderea a piscinelor. Cu toate acestea, Grandoni va dori să implice Conferința episcopală din Umbria, care în septembrie 1978 își va exprima opinia favorabilă. Opinie comunicată de Grandoni cu propria scrisoare din 26 noiembrie 1978, în care va cere cu fermitate Familiei Iubirii Milostive să evite „ orice formă de clamor și miraculos[19] .

La 1 martie 1979, după pronunțările din anul precedent, bazinele de scufundări pentru bolnavi au fost în cele din urmă deschise publicului.

Disputele post-mortem

Nel febbraio 2018 la pubblicazione del libro Costi quello che costi. Il mio incontro difficile con la beata Madre Speranza di Collevalenza , scritto dallo storico locale di Todi Massimo Rocchi Bilancini, ha suscitato scalpore e violenti polemiche tra i devoti di Madre Speranza. L'autore ha infatti analizzato per la prima volta in chiave non agiografica la figura della religiosa e il suo operato in vita, evidenziandone alcune criticità. Al tempo stesso Rocchi Bilancini ha posto sotto la lente di ingrandimento il processo di costruzione del mito agiografico di Madre Speranza, attuato dalla Famiglia dell'Amore Misericordioso a partire dalla sua morte nel 1983, ricostruendone le tappe salienti. Oggetto del suo studio sono stati gli scritti della beata, in particolare il suo Diario spirituale, e la consistente bibliografia, videografia e sitografia prodotte a partire dagli anni Ottanta. In sintesi, questi gli aspetti evidenziati:

  1. Madre Speranza, figura carismatica dalla forte personalità, era solita spaventare le consorelle appartenenti alla sua congregazione femminile con continue profezie di morte, così da evitarne future ribellioni. Tali profezie, come testimoniato dal Diario , risultano frequenti soprattutto negli anni Quaranta o in altri momenti di crisi della sua leadership.
  2. Connesso al punto precedente è l'atteggiamento di Madre Speranza nei confronti delle suore a lei ribellatesi. Rocchi Bilancini cita un passo del Diario , datato 21 marzo del 1940 (Giovedì Santo), nel quale la religiosa arriva a supplicare Dio di voler “ maledire ” una sua figlia spirituale accusata di voler cambiare le Costituzioni della congregazione delle Esclavas; al tempo stesso chiede alle sue figlie rimaste fedeli di esercitare il massimo impegno nel voler “ eliminare ” le consorelle ribelli.
  3. La morte della sua principale benefattrice, la nobildonna spagnola Maria Pilar De Arratia, avvenuta a Roma in via Casilina, presso Villa Certosa (sede provvisoria della Congregazione), alle 13,50 del 29 agosto 1944, riveste i connotati di un vero e proprio giallo. Secondo Madre Speranza la morte, avvenuta senza motivi apparenti, era stata voluta dal Signore. Ma secondo un'altra testimonianza processuale riportata dal mensile L'Amore Misericordioso del gennaio 2002, la nobildonna “ si diceva che fosse morta per intossicazione da carne avariata ”. Rocchi Bilancini ha evidenziato la discordanza fra quest'ultima versione e quella riportata dalla Madre nel suo Diario ; egli ha inoltre individuato in un testo redatto dal FAM Gino Capponi ( Immersa nella fede ) la seguente dichiarazione: “ Amore, sofferenza, penitenza. Vorrei fermarmi un istante sulla penitenza e la riparazione: cilizi, sferze, digiuni, astinenze, cibi e bevande amare. Non solo praticava certi tipi di mortificazione, ma li consigliava, anche se talvolta si sentiva rispondere che al buon Dio uno voleva portare la pelle intatta senza buchi, tanto per scherzare sull'uso del cilizio ”. L'autore si è dunque domandato se “ cibi e bevande amare ” siano stati offerti anche a Maria Pilar De Arratia, si è chiesto cioè quale ruolo, in ultimo, abbia avuto Madre Speranza nella morte dell'amica.
  4. Madre Speranza, negli anni di costruzione del grande complesso immobiliare di Collevalenza , ricevette decine di migliaia di pellegrini, ognuno di essi, portante alla religiosa la sua offerta di denaro, accolto singolarmente nel suo studiolo. In virtù di ciò e dei proventi delle attività imprenditoriali avviate dalla beata (il laboratorio di maglieria aperto a Collevalenza che vide al lavoro decine e decine di suore e altrettanti giovani del posto), gli stessi Figli spirituali della religiosa ammettono che nelle sue mani sono transitati “ fiumi di denaro ”. Rocchi Bilancini, una volta evidenziato che il tempo medio di permanenza di ogni fedele alla presenza della Madre era pari a 90/120 secondi (un tempo dunque insufficiente per un contatto approfondito), si chiede quanto di questo denaro ricevuto dai fedeli fosse stato da loro versato con l'obiettivo di contribuire alla costruzione di un ospedale o di un centro di ricerca per le cure contro il cancro, la cui realizzazione a Collevalenza era stata ventilata dalla stessa Madre Speranza e dai suoi più stretti collaboratori durante l'intero decennio degli anni Sessanta. Il progetto poi era stato abbandonato definitivamente per decisione della Madre e del Consiglio Generale dei FAM nel febbraio 1970.
  5. Una statua bronzea raffigurante Madre Speranza è stata collocata nel dicembre 2011 al centro della rotonda stradale posta nei pressi dell'Ospedale comprensoriale della Media Valle del Tevere a Pantalla , frazione di Todi . Lo stesso viale che dalla rotonda sale verso l'ingresso del nosocomio è stato ribattezzato dal Comune di Todi , nel giugno 2017, “ Via Madre Speranza ”. Rocchi Bilancini nel suo libro si chiede se tali onori concessi alla beata siano compatibili con quanto riportato nel punto precedente (l'ospedale progettato ma non più realizzato a Collevalenza ) e con alcuni passi del Diario spirituale in cui Madre Speranza racconta di aver favorito la chiusura di un ospedale militare aperto a Sestao durante la Guerra Civile Spagnola .
  6. Nei primi mesi del 1960 Madre Speranza, dietro indicazione del Signore, fa scavare a Collevalenza un pozzo profondo 122 metri, la cui acqua avrebbe dovuto guarire i malati affetti da cancro, leucemia e paralisi. Alla fine dello stesso anno, Madre Speranza, imitando il modello di Lourdes , avvia la costruzione di 10 vasche per l'immersione dei malati. Rocchi Bilancini evidenzia come la decisione della Madre di scavare il pozzo mediante una trivella venga presa all'indomani della conclusione dei festeggiamenti per il centenario delle apparizioni di Lourdes (1858-1958), festeggiamenti che avevano visto l'afflusso nella località pirenaica di milioni di pellegrini. Già in occasione del Giubileo del 1950 Madre Speranza aveva manifestato un interesse particolare per il turismo religioso: pur di ospitare nel suo convento romano migliaia di pellegrini paganti costrinse le 96 bambine da lei ospitate nella struttura a trasferirsi e risiedere per tutto l'anno giubilare in una “ splendida baracca ” appositamente fatta costruire in giardino. Circa lo scavo, lo studioso precisa come il pozzo raggiunga, alla quota altimetrica di 225 metri sul livello del mare, falde già conosciute alimentanti sorgenti ben note affioranti alle pendici del rilievo di Collevalenza . Inoltre, Rocchi Bilancini sulla base dei documenti d'archivio rintracciati attesta come 120 metri a valle del pozzo scavato nel 1960 si trovasse la pubblica fonte di Collevalenza . In aggiunta a ciò, Rocchi Bilancini comprova come nel 1960 lo scavo del pozzo fosse stato preceduto dai sopralluoghi di rabdomanti e tecnici dell' Università di Perugia . Un altro rabdomante intervenne poi nel 1970 quando “ cessa l'acqua del pozzo ” (DVD L'acqua di Collevalenza ): Madre Speranza prima di incaricare una nuova ditta specializzata dotata di una più moderna trivella chiama per un sopralluogo il sacerdote parmense Beniamino Mazzieri, appassionato di rabdomanzia. La nuova trivellazione sarà poi eseguita nel 1974, raggiungendo una profondità non nota. Rocchi Bilancini si chiede dove e come possa riscontrarsi la volontà di Dio dietro l'operato di trivelle, rabdomanti e tecnici.
  7. Madre Speranza è stata proclamata beata con decreto del 5 luglio 2013. Rocchi Bilancini analizza la guarigione miracolosa fatta oggetto di indagine nel corso del processo di beatificazione. A guarire improvvisamente, dopo aver bevuto l'acqua santa di Collevalenza, è un neonato di 12 mesi, Francesco Maria Fossa, affetto da intolleranza alimentare. Il miracolo ha avuto luogo a Cilavegna , in Lombardia , il 4 luglio 1999. Dopo aver fatto notare lo scarto fra il caso oggetto del miracolo (un'intolleranza alimentare) e le gravissime malattie (cancro, leucemia, paralisi) citate da Madre Speranza, Rocchi Bilancini esamina, in base alla documentazione disponibile, l'iter accidentato registratosi nella valutazione del miracolo, bocciato una prima volta dalla Commissione Medica Vaticana (1 aprile 2004) e poi riesaminato il 14 giugno 2012 con esito positivo, sebbene due dei sette medici della Commissione abbiano giudicato la guarigione spiegabile scientificamente. L'autore, facendo riferimento alle pubblicazioni di Emiliano Fittipaldi ( Avarizia ) e Gianluigi Nuzzi ( Via Crucis ), delinea il contesto in cui è maturato il processo di beatificazione di Madre Speranza condotto dalla Sacra Congregazione per le Cause dei Santi, dicastero oggetto di indagini interne da parte dello stesso Vaticano per le modalità discutibili di gestione e controllo delle cause di beatificazione e canonizzazione e per questo definito “ la fabbrica dei santi ”.
  8. Prendendo spunto da un aneddoto raccontato da padre Giovanni Ferrotti nel suo Detti e aneddoti di Madre Speranza , Rocchi Bilancini si interroga su quale modello educativo facesse proprio Madre Speranza con le giovani novizie e con le ragazzine accolte nelle strutture collegiali dei conventi aperti in Spagna e in Italia. Racconta infatti Ferrotti un episodio di rapatura totale dei capelli ordinata dalla Madre a danno di una quattordicenne che si era permessa di uscire più volte dal convento senza autorizzazione. Rocchi Bilancini la giudica " una punizione mortificante e traumatizzante " che dimostrerebbe come la sensibilità di Madre Speranza verso l'infanzia e l'adolescenza fosse così distante dal comune sentire di oggi e che il suo interesse verso bambini e ragazzi, di entrambi i sessi, fosse finalizzato al loro reclutamento, come novizie o "apostolini", nelle file delle due congregazioni femminile e maschile da lei fondate.
  9. A Madre Speranza sono attribuiti fenomeni mistici paranormali quali bilocazioni, moltiplicazioni di cibi, levitazioni del proprio corpo, sottigliezza e agilità, sudorazioni di sangue, scontri con il demonio. Spesso è la stessa religiosa a citare nel suo Diario alcuni dei fenomeni di cui sarebbe stata protagonista o di cui sarebbe stata testimone. È il caso, in particolare, delle moltiplicazioni di cibo operate dal Signore per sua intercessione e delle bilocazioni. Più in generale, riguardo a questi fenomeni, Rocchi Bilancini mette in guardia il lettore da una tradizione prima orale ed ormai anche scritta non priva di contraddizioni, omissioni, errate interpretazioni, esagerazioni. Fra i tanti casi analizzati, anche quello della bilocazione compiuta dalla Madre nell'ufficio di Mussolini il 25 aprile 1936.
  10. Tra i tanti fenomeni che la tradizione attribuisce a Madre Speranza vi è anche quello delle stimmate su mani e piedi e degli altri segni della Passione di Gesù Cristo (ferite prodotte sulla fronte e sul capo dalla corona di spine). In particolare, la presenza delle stimmate alle mani viene comprovata dai devoti richiamando il fatto che Madre Speranza si mostrasse in pubblico, ai pellegrini, con la mano e il polso destro fasciati da una benda bianca. Riguardo a questa fasciatura, Rocchi Bilancini richiama però un passo tratto dall'opera di Gabriele Rossi: secondo quest'ultimo la fasciatura fu tenuta a lungo dalla religiosa, fino alla fine dei suoi giorni, in virtù del dolore provocatole dalla frattura di un ossicino del polso conseguente alla colluttazione violenta avuta con il demonio a Fermo , presso il Collegio Don Ricci, nel marzo del 1952 (“ una piccola e fastidiosa frattura interna che poi non è stata mai riassorbita per completo ”). Nonostante il dolore provocatole, Madre Speranza stringeva però le mani con energia a chiunque le facesse visita: Rocchi Bilancini in merito a questo aspetto ricorda cosa scrisse il giornalista del settimanale Oggi Ezio Saini nella sua corrispondenza da Collevalenza del 31 marzo 1970: “ Alcuni pellegrini mi hanno detto che la suora è solita porgere al visitatore la mano sinistra, quella libera da garze; non posso escluderlo, ma a me Madre Speranza ha dato proprio la mano bendata e la sua energica stretta mi ha sorpreso. Com'è possibile, mi sono domandato, che questa mano piena di forza sia piagata da un doloroso stimma, come sostengono tanti devoti della suora? ”. Ad ogni modo altre testimonianze attestano la comparsa di segni vari sulle mani e sulla fronte della beata, soprattutto durante la Settimana Santa. Che quelli sulle mani non fossero stimmate propriamente dette (mani forate) ma lesioni superficiali e che queste fossero ormai scomparse sul corpo della Madre negli anni della sua vecchiaia, quando non fu più capace di badare a se stessa in autonomia, Rocchi Bilancini lo comprova richiamando un passo tratto dal Profilo scritto da padre Gino Capponi (uno dei primi FAM e tra i più stretti collaboratori di Madre Speranza). Infine, riguardo all'origine di queste lesioni, Rocchi Bilancini ricorda l'accusa di falsificazione e simulazione rivolta a più riprese contro la Madre da parte delle sue stesse consorelle, che la accusarono di prodursi le ferite con un ferro da stiro. Rocchi Bilancini non esclude però che l'origine, autoindotta, di tali ferite, in ultimo frutto di autolesionismo, fosse un'altra. Che Madre Speranza se le producesse con l'acido fenico, prodotto altamente caustico, del cui odore, secondo le testimonianze, profumava la stessa Madre Speranza.

Note

  1. ^ a b c d e f g Madre Speranza - Frame
  2. ^ Piero Vigorelli, Madre Speranza , in Miracoli , 2002, p. 318.
  3. ^ Preghiera per chiedere la sua intercessione , su amormisericordioso.org . URL consultato il 13 agosto 2012 (archiviato dall' url originale il 24 marzo 2012) .
  4. ^ Beppe Amico, Madre Speranza, una storia di grazia e misericordia , "Libera nos a malo" Edizioni, 2001, Formato Kindle, posizioni 2613-2666.
  5. ^ Si terrà il 31 maggio 2014 a Collevalenza la Beatificazione di Madre Speranza , su zenit.org . URL consultato il 23 febbraio 2014 (archiviato dall' url originale il 27 febbraio 2014) .
  6. ^ Shalom, Un incontro chiamato speranza / , 2017.
  7. ^ Famiglia Cristiana , 9 febbraio 2016
  8. ^ L'anima del Purgatorio a Madre Speranza: due giorni qui sono come 80 anni , su lalucedimaria.it.
    Da notare che la differenza tra le due storie è che il Vescovo avrebbe ricevuto la lunga visita in ospedale di Giovanni XXIII, suo compagno di scuola, piuttosto che del futuro Giovanni Paolo II
  9. ^ Fratel Ennio Fierro, Testimonianza processuale, n.134. / .
  10. ^ Gabriele Rossi FAM, Madre Speranza Alhama Valera, vol. 1 Le tappe cronologiche , maggio 2016 (4a ristampa)., p. 24.
  11. ^ Gabriele Rossi FAM, Madre Speranza Alhama Valera, vol. 1 Le tappe cronologiche , maggio 2016 (4a ristampa), p. 25.
  12. ^ Gabriele Rossi FAM, Madre Speranza Alhama Valera, vol. 1 Le tappe cronologiche , maggio 2016 (4a ristampa), p. 51.
  13. ^ Gabriele Rossi FAM, Madre Speranza Alhama Valera, vol. 1 Le tappe cronologiche , maggio 2016 (4a ristampa), pp. 58-60.
  14. ^ Gabriele Rossi FAM, Madre Speranza Alhama Valera, vol 1 Le tappe cronologiche , maggio 2016 (4a ristampa), p. 63.
  15. ^ Gabriele Rossi FAM, Madre Speranza Alhama Valera, vol. 1 Le tappe cronologiche , maggio 2016 (4a ristampa), pp. 65-67.
  16. ^ Gabriele Rossi FAM, Madre Speranza Alhama Valera, vol. 1 Le tappe cronologiche , maggio 2016 (4a ristampa), pp. 91-92.
  17. ^ Gabriele Rossi FAM, Madre Speranza Alhama Valera, vol. 1 Le tappe cronologiche , maggio 2016 (4a ristampa), p. 129.
  18. ^ Gabriele Rossi FAM, Madre Speranza Alhama Valera, vol. 1 Le tappe cronologiche , maggio 2016 (4a ristampa), pp. 130-134.
  19. ^ Gabriele Rossi FAM, Madre Speranza Alhama Valera, vol. 1 Le tappe cronologiche , maggio 2016, pp. 169-170.

Bibliografia

  • Massimo Rocchi Bilancini, Costi quello che costi. Il mio incontro difficile con la beata Madre Speranza di Collevalenza , Futura Edizioni, 2018.
  • AA. VV., A braccia aperte. La vita e le opere di Madre Speranza , Shalom, 2017.
  • Claudio Corpetti FAM, Le mani sante di Madre Speranza e le nostre mani , Ed. L'Amore Misericordioso, 2017.
  • José María Zavala, Madre Speranza. I miracoli dell'anima gemella di Padre Pio , PIEMME, 2017.
  • Giovanni Ferrotti FAM, Detti e aneddoti di Madre Speranza , 4ª rist., Ed. L'Amore Misericordioso, 2016.
  • Madre Speranza. Una vita straordinaria , a cura di G. Tascini e G. Storace, PALUMBI, 2016.
  • Ángel Peña, Beata Madre Speranza di Gesù , Edizioni Villadiseriane, 2016.
  • Gabriele Rossi FAM, Madre Speranza Alhama Valera , vol. 1 Le tappe cronologiche , vol. 2 Le tematiche prevalenti , vol. 3 Le esperienze mistiche , Ed. L'Amore Misericordioso, 2016.
  • José María Zavala, Madre Esperanza. Los milagros desconocidos del alma gemela del Padre Pío , freshbook, 2016.
  • Claudio Corpetti FAM, I Fioretti di Madre Speranza di Gesù. Alcuni ricordi, fatti e detti , Ed. L'Amore Misericordioso, 2015.
  • Giovanni Ferrotti FAM, Madre Speranza... pane e sorriso di Dio , 10ª ed., Ed. L'Amore Misericordioso, 2015.
  • Madre Speranza di Gesù, Diario (El pan n. 18) , 6ª ed., Ed. L'Amore Misericordioso, 2014.
  • Gabriele Rossi FAM, Madre Speranza Alhama Valera. La vita, le opere e la beatificazione , Ed. L'Amore Misericordioso, 2013.
  • Aldo Maria Valli , Gesù mi ha detto. Madre Speranza testimone dell'Amore Misericordioso , Ancora, 2012.
  • Valentino Salvoldi , Madre Speranza. Un nome che viene dall'alto , Elledici, 2011.
  • Beppe Amico, Madre Speranza. Una storia di grazia e misericordia , Reverdito, 2001.
  • Gino Capponi FAM, Madre Speranza di Gesù , Ed. L'Amore Misericordioso, 1995.
  • Mario Gialletti FAM, Madre Speranza. Nella sua vita un cammino verso la misericordia , Ed. L'Amore Misericordioso, 1994.
  • Ruolo profetico di Madre Speranza. Atti del Convegno di Collevalenza 5-8 febbraio 1993 , Ed. L'Amore Misericordioso, 1994.
  • Madre Speranza di Gesù , 2ª ed., Ed. L'Amore Misericordioso, 1984.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 88897801 · ISNI ( EN ) 0000 0003 8593 5069 · LCCN ( EN ) n95002668 · BNF ( FR ) cb16769447c (data) · BNE ( ES ) XX1122709 (data) · WorldCat Identities ( EN ) lccn-nr94038388