Makuria

Makuria
Date administrative
Numele complet	Regatul Makuria
Nume oficial	Ⲙⲁⲕⲟⲩⲣⲓⲁ
Limbi vorbite	vechi nubian
Capital	Dongola
Dependent de	Sultanatul mamelucilor 1276-1286; 1312-1317
Politică
Forma de guvernamant	Monarhie
Naștere	Al IV-lea
Sfârșit	1317
Cauzează	Invazia și ocupația mamelucilor și războiul civil
Teritoriul și populația
Bazin geografic	Sudul Egiptului și Sudanul de Nord
Economie
Resurse	orz , curmale , agricultură
Producții	veselă , țesături
Comerț cu	Egipt
Exporturi	sclavi
Importurile	produse facute de mana
Religie și societate
Religii proeminente	Religiile africane , creștinismul (din secolul al VI-lea)
Harta Nubiei medievale în perioada celor trei state. Makuria a absorbit ulterior Nobazia. Granița dintre Alodia și Makuria este incertă, dar a fost între a cincea și a șasea cataractă a Nilului.
Evoluția istorică
Precedat de	Regatul lui Kush Sultanatul mamelucilor
urmat de	Sultanatul mamelucilor Banu Kanz
Acum face parte din	Sudan Egipt
Manual

Makuria (în arabă مقرة, al-Mukurra sau al-Muqurra ) a fost un regat situat în actualul Sudan de Nord și în sudul Egiptului . A făcut parte din grupul de regate nubiene care a apărut după căderea regatului Kush , care a dominat regiunea de la 800 î.Hr. până la 350 . Strâns între Nobazia la nord și Alodia la sud, Makuria a acoperit inițial zona de-a lungul malului Nilului de la a treia cataractă până la a șasea și a șaptea cataractă. Avea controlul rutelor comerciale, minelor și oazelor spre vest și est. Capitala sa a fost Dongola (sau Dunqulah), iar regatul este uneori identificat cu numele capitalei sale.

La sfârșitul secolului al VI-lea , regatul s-a convertit la creștinismul Bisericii Ortodoxe Copte , dar în 641 Egiptul a fost cucerit de islam și Nubia a fost tăiată de restul creștinismului, chiar dacă a trecut sarcina de a reprezenta politic patriarhul. Copt din Alexandria (și pentru apărarea Egiptului superior creștin). În 652 o armată arabă a invadat regiunea, dar a fost respinsă în curând, astfel a fost stipulat un tratat cunoscut sub numele de Bakt , cu care a fost sancționată o pace între părți care a durat până în secolul al XIII-lea . Regatul Makuria s-a extins, anexând regatul din nordul Nobaziei din apropiere , poate la momentul invaziilor arabe sau în timpul regelui Merkurios . Perioada cuprinsă între 750 și 1150 a fost martorul unei perioade de prosperitate pentru regat, numită și „Epoca de Aur”. ^[1] Începând din 1272 am asistat la creșterea agresiunilor continue din Egipt care, combinate cu discordii interne (legate de expansiunea Islamului), au dus la prăbușirea regatului, care în 1517 a fost anexat Egiptului, la vremea sa tocmai trecut sub control otoman .

Sursele

O pagină din vechea transcriere nubiană a Liber Institutionis Michaelis Archangelis din secolele IX-X, găsită la Qasr Ibrim , acum găzduită în British Museum . Numele Arhanghelului Mihail apare în roșu.

Makuria este de departe cel mai cunoscut regat din Nubia creștină, dar există încă multe lacune în cunoașterea noastră despre această națiune străveche. Cea mai importantă sursă de poveste pentru istoria acestei zone sunt relatările diferiților călători (majoritatea arabi) și istoricii care au traversat Nubia în perioada în cauză. Majoritatea acestor relatări sunt dificil de interpretat din cauza prejudecății prejudecăților autorilor arabi împotriva vecinilor lor creștini și, de asemenea, pentru că aceste lucrări se concentrează foarte adesea doar asupra conflictelor dintre Egipt și Nubia. ^[2] O excepție este dată de Ibn Selim el-Aswani , un diplomat egiptean care a vizitat Dongola când regatul Makuria era la vârf, în jurul secolului al X-lea, lăsându-ne o relatare detaliată a călătoriei sale ^[3] .

Nubianul a fost o societate foarte educată și literară, iar multe lucrări literare au ajuns la noi din acel moment. Aceste documente au fost scrise în vechea limbă nubiană, într-o varietate uncială a alfabetului grecesc, cu adăugarea unor simboluri copte și a unor simboluri pur nubiene. Scriși într-o limbă foarte apropiată de actuala limbă Nobiin , au durat mult să descifreze. Cu toate acestea, cele mai multe dintre ele se referă la tratate religioase sau notații juridice care nu prea îi pot ajuta pe istorici. Cea mai importantă colecție a acestor documente, găsită la Qasr Ibrim , conține totuși câteva scrieri interesante legate de viața politică a regatului.

În deceniile mai recente, arheologia a devenit cel mai profitabil instrument de colectare a informațiilor despre regatul Makuria. Construcția barajului Aswan în 1964 ar fi trebuit să conducă la inundarea a ceea ce a fost odată jumătatea nordică a Makuriei. În 1960, UNESCO a făcut eforturi masive pentru a promova săpăturile arheologice înainte de inundații. Sute de experți au fost chemați din întreaga lume să lucreze pe teritoriu în următorii ani. Cele mai importante săpături au vizat orașul Faras și catedrala acestuia de către o echipă poloneză; săpăturile britanice de la Qasr Ibrim ; și cele ale Universității din Ghana din orașul Debeira și toate au oferit informații importante despre viața de zi cu zi a Nubiei în epoca medievală. Toate aceste situri erau situate în ceea ce a fost odată Nobazia, în timp ce singurul sit arheologic care a fost găsit în vechiul regat Makuria a fost cel al vechii sale capitale Dongola ^[4] .

Istorie

Origini

Originile regatului Makuria sunt incerte. Ptolemeu vorbește despre un popor nubian cunoscut sub numele de Makkourae, care ar fi putut fi strămoșii locuitorilor regatului Makuria ^[5] . Se presupune că regatul a apărut între secolele IV și V d.Hr. Cele mai vechi dovezi provin dintr-o lucrare din secolul al VI-lea scrisă de Ioan din Efes , care își exprimă ostilitatea față de misionarii monofizici în timp ce se îndrepta spre Alodia . Curând după aceea Ioan de Biclarum a scris cuvinte de aprobare pentru adoptarea melchiților credința în împărăția lui Makuria.

Cel mai remarcabil eveniment din istoria regatului Makuria este înfrângerea armatei arabe în 652 d.Hr. Arabii cuceriseră Egiptul în 641 , iar jihadul s-a îndreptat curând spre sud. În bătălia de la Dongola din 652 arabii au fost învinși de nubieni. Nu se știe complet cum au reușit nubienii să obțină această victorie importantă, dar scriitorii arabi își menționează în mod special priceperea cu arcul . Aceasta a fost singura înfrângere suferită de arabi în primul secol de expansiune islamică și a avut ca rezultat un eveniment fără precedent, bakt , un pact care a garantat pacea între cele două facțiuni în luptă. În tratat, nubienii au garantat trimiterea a câteva sute de sclavi în Egipt în fiecare an, în timp ce egiptenii, la rândul lor, erau obligați să trimită alimente și produse manufacturate în sud. ^[6]

La un moment dat din istoria sa, regatul Makuria s-a contopit cu vecina Nobazia din nord ^[7] . Mărturiile de la data acestui eveniment sunt contradictorii. Cronicarii arabi ai invaziei din 652 se referă la un singur regat cu Dongola drept capitală. Coacerea , negociată de conducătorul Makuriei, a fost aplicată în toată Nubia la nord de Alodia. Acest fapt a determinat unii cercetători să propună că cele două regate erau deja unificate în această perioadă turbulentă. Cu toate acestea, o carte scrisă în jurul anului 690 vorbește clar despre Makuria și Nobazia ca pe două regate distincte și ostile. Dovezile unificării provin dintr-o inscripție datând din timpul domniei regelui Merkurios la Taifa, care afirmă că Nobatia se afla sub conducerea Makuriei la mijlocul secolului al VIII-lea d.Hr. Oricare altă sursă istorică ulterioară acestui document vorbește despre Nobazia ca fiind supusă Makuriei. . Acest lucru îi determină pe mulți cărturari să deducă că unificarea celor două regate a avut loc pe vremea regelui Merkurios, care este definit de Ioan Diaconul „Noul Împărat Constantin ^[8] .

Care a fost numele noului regat rezultat din fuziune este incert atât în ​​rândul contemporanilor, cât și al istoricilor moderni. Numele Makuria a rămas folosit pentru a indica geografic jumătatea sudică a regatului, dar a fost folosit și pentru a descrie regatul în întregime. Unii autori se referă la aceasta pur și simplu ca Nubia, ignorând astfel că sudul Nubiei era încă un regat independent cu numele de Alodia. Noul regat este uneori denumit Regatul Dongola, luându-și numele din capitală. O altă denumire, Regatul Makuria și Nobazia, indică probabil o dublă monarhie . Dotawo ar putea fi un alt nume sau s-ar putea referi la un tărâm complet separat. ^[9]

Epoca de Aur

Makuria pare să fi rămas stabilă și prosperă de-a lungul secolelor VIII și IX. În această perioadă Egiptul a fost foarte slab din cauza conflictelor interne în curs de desfășurare și s-a temut puțin de o invazie din nord. În schimb, nubienii erau cei care se amestecau în treburile interne ale vecinilor lor. O mare parte din Egiptul de Sus era încă creștin, căutând protecție împotriva regatelor nubiene. O sursă istorică se referă la o armată nubiană care ar fi demis Cairo în secolul al VIII-lea pentru a-i apăra pe creștini, dar este probabil un apocrif ^[10] .

Se știe foarte puțin despre regatul Makuria în această perioadă. Singurul eveniment major cunoscut de noi este trimiterea de către Zaharia a III- a a fiului său Georgios la Bagdad pentru a negocia o modificare a baktului. Georgios a jucat, de asemenea, un rol major în povestea aventurierului arab al-Umari . Cu toate acestea, cele mai importante dovezi ale acestei perioade sunt cele arheologice. Unele săpături arată că această epocă a fost marcată de o mare prosperitate economică și stabilitate politică. Producția de ceramică, precum și cele artistice și arhitecturale au atins apogeul tocmai în această perioadă. Această perioadă pare să fi asistat la o stabilitate îndelungată în inundațiile Nilului, deci cu siguranță nu a existat foamete.

Egiptul și regatul Makuria au dezvoltat relații comerciale și politice strânse în timpul domniei fatimienilor din Egipt. Șiiții fatimizi aveau puțini aliați în lumea musulmană, din acest motiv s-au îndreptat spre sud în căutarea unor noi aliați printre creștini. ^[11] Puterea fatimidă depindea și de comerțul cu sclavi negri garantat de Makuria, care furniza și oameni în serviciul armatei fatimide. Comerțul dintre cele două regate a înflorit: Egiptul a exportat grâu , vin și in, în timp ce Makuria a exportat fildeș , vite , pene de struț și sclavi . Relațiile cu Egiptul s- au deteriorat la venirea la putere a ayubidilor în 1171. Înainte de conducerea ayubidilor, nubienii au invadat Egiptul, eventual în sprijinul aliaților lor fatimizi. ^[12] Ayubidii au respins invazia și, ca represalii, Salah-ed-din l-a trimis pe fratele său Turan Shah să invadeze Nubia. El i-a învins pe nubieni și a ocupat Qasr Ibrim câțiva ani înainte de a se retrage în nord. Ayyubidii au trimis un emisar în regatul Makuria pentru a verifica dacă merita să fie cucerit, dar el a raportat părerea opusă, deoarece regatul era prea sărac. Ayyubidii par să-și fi ignorat complet vecinii din sud pentru întregul secol următor.

Declinul

Nu avem nicio mențiune despre regatul Makuria de la călătorii vremii pentru o perioadă cuprinsă între 1171 și 1272, astfel încât toate evenimentele care au avut loc în acest interval de timp ne sunt complet necunoscute, deși unele descoperiri arheologice au aruncat o lumină asupra lor. În această perioadă Makuria pare să fi cunoscut un declin rapid. Cea mai bună dovadă a acestuia vine de la Ibn Khaldun , care a scris câteva decenii mai târziu și care a condamnat invaziile beduinilor și amestecul nubienilor și egiptenilor. Ayyubidii erau foarte ostili triburilor beduine din deșerturile din apropiere, determinându-i să migreze spre sud și să se ciocnească cu nubienii. Arheologia ne oferă dovezi clare ale instabilității politice în creștere a regatului Makuria în această perioadă. Odată ce orașele fără apărare au fost fortificate cu ziduri, populația s-a retras în locuri strategice mai apărabile, cum ar fi laturile vârfurilor de la Qasr Ibrim . Casele civile au fost construite pentru a fi mai rezistente și prevăzute cu ascunzătoare secrete pentru hrană și alte obiecte de valoare. Descoperirile arheologice prezintă, de asemenea, semne clare ale islamizării în creștere. Comerțul liber între cele două regate a făcut parte din bakt și, în curând, negustorii arabi au preluat piețele din Dongola și din alte orașe din regat. Zona nordică, care corespundea vechiului regat Nobazia, a fost în mare parte influențată de islam și de lumea arabă, luând în curând numele de al-Maris .

În timp ce triburile deșertului erau cu siguranță cea mai importantă amenințare, totuși, incursiunile mamelucilor egipteni sunt mai bine documentate. Un element important al cuptorului a fost angajamentul regatului Makuria de a proteja granițele sudice ale Egiptului de raidurile nomazilor din deșert, cum ar fi Beja. Regatul Makuria nu a mai putut îndeplini această sarcină, provocând intervenția armatei mamelucilor. În 1272 sultanul mameluc Baybars a invadat regatul Makuria, după atacul regelui David I al orașului egiptean Aidhab , începând astfel o lungă perioadă de interferență a mamelucilor în treburile interne ale regatului. Dificultățile interne par, de asemenea, să fi slăbit stabilitatea regatului Makuria. Vărul regelui David, Shekanda, a revendicat tronul pentru el însuși și a plecat la Cairo pentru a cere ajutorul mamelucilor. Aceștia au acceptat și au invadat Nubia în 1276 , plasând Shekanda pe tron. Creștinul Shekanda a semnat un acord făcând astfel din Makuria un vasal al Egiptului și o garnizoană de mameluci s-a stabilit în Dongola. La doar câțiva ani de la începerea ocupației, Shamamun , un alt membru al familiei regale a lui Makuria, a condus o insurecție care a alungat garnizoana mamelucă. El le-a oferit egiptenilor o creștere a taxelor furnizate de bakt pentru a încălca jurământul semnat de Shekanda. Trupele mamelucilor au fost ocupate în altă parte, așa că sultanul Egiptului a acceptat noul acord.

După o perioadă de pace, regele Karanbas nu a respectat plata impozitelor și egiptenii au invadat din nou regatul. De această dată tronul a fost atribuit unui membru musulman din dinastia Makuriană. Sayf al-Din Abdullah Barshambu a inițiat convertirea la Islam în 1317, iar Catedrala Dongola a fost transformată într-o moschee . Această nouă politică nu a fost acceptată de ceilalți reprezentanți ai dinastiei Makurian, iar națiunea a căzut în război civil și anarhie. O mare parte din regat a căzut în mâinile triburilor deșertului, iar monarhia a păstrat doar controlul asupra capitalei. Ultima mărturie a dinastiei Makurian este dată de o cerere de ajutor datând din 1397. În 1412 , Awlad Kenz a preluat controlul asupra Nubiei și a unei părți a Egiptului sub domnia lui Thebaide și a rămas de facto suveran până în 1517, când regiunea a fost cucerit și amalgamat cu Egiptul de sultanul otoman Selim .

Economie

Principala activitate economică din Makuria a fost agricultura, cu producția de orz și curmale. Metodele folosite au rămas aceleași de milenii. De-a lungul malurilor Nilului s-au format terenuri mici, bine irigate, care le-ar face fertile cu inundațiile sale periodice. Un avans tehnologic important a fost dat de saqiya , o turbină hidraulică alimentată de boi tractați, care a fost introdusă în epoca romană și care a contribuit la creșterea producției și a populației ^[13] . Unele granițe străvechi mărturisesc că proprietatea a fost împărțită în mici parcele individuale, mai degrabă decât într-un sistem feudal. Țăranii locuiau în sate mici formate din grupuri de case din cărămizi uscate la soare.

Cele mai importante centre de producție au fost cele de ceramică din Faras și cel textil din Dongola . Micile industrii locale au inclus prelucrarea pielii , fierului și răspândirea industriei artizanale a coșurilor, covoarelor și încălțămintei din fibra frunzei de palmier. ^[14] O altă activitate importantă a fost extracția aurului în Dealurile Mării Roșii la est de Makuria. ^[15]

Comerțul în Makuria s-a bazat în mare parte pe troc și stabilirea unei monede comune nu a fost niciodată aplicată. În nord, însă, utilizarea monedelor egiptene era destul de obișnuită. ^[16] Comerțul makurian cu Egiptul era foarte important. De fapt, din Egipt au fost importate cantități mari de bunuri de lux și artefacte. Principalul produs de export a fost în schimb cel al sclavilor. Sclavii trimiși în nord nu erau din regatul Makuria, ci au fost capturați de la granițele de sud și de vest. Se știe puțin despre comerțul și relațiile regatului Makuria cu alte națiuni africane. Există dovezi arheologice ale contactelor și comerțului cu zone din vest precum Darfur și Kanem-Bornu , dar nu suficient de detaliate. Se pare că au existat relații politice importante între Makuria și regatul creștin al Etiopiei la sud-est. În secolul al X-lea, de exemplu, Georgios al II-lea a intervenit cu succes în ajutorul unui conducător neidentificat de atunci și l-a convins pe patriarhul Philotheos din Alexandria să aleagă un abuna , sau mitropolit , pentru Biserica Ortodoxă Etiopiană. Cu toate acestea, nu avem dovezi clare ale vreunui comerț între cele două regate creștine.

Guvern

Regatul Makuria se baza pe o monarhie cu sediul în Dongola. Regele era, de asemenea, considerat preot și putea săvârși slujba . ^[17] Care au fost criteriile succesiunii nu ne este cunoscută. Istoricii timpurii susțin că a urmat succesiunea ereditară de la tată la fiu. În secolul al XI-lea, însă, se pare că sistemul ereditar de la unchi la nepot a fost adoptat așa cum a fost adoptat de milenii în regatul Kush .

Știm puțin din castele care au fost supuse suveranului. O gamă largă de ofițeri, care au folosit în general titluri de origine bizantină, sunt menționate în mai multe surse, dar natura posturilor lor nu este niciodată dezvăluită. Doar una dintre aceste cifre este cunoscut la noi, datorită documentelor găsite în Qasr Ibrim : este eparh de Nobazia , care pare să fi deținut funcția de vicerege din acea regiune , după anexarea. Mărturiile din Eparchus arată că el era responsabil pentru comerțul și activitatea diplomatică cu egiptenii. Cele mai vechi documente par să indice că Eparco a fost numit de rege, dar documentele ulterioare indică faptul că această funcție a devenit ulterior ereditară ^[18] . Acest birou a devenit ulterior cel al „Domnului Cailor” care a condus regiunea autonomă al-Maris sub controlul direct al egiptenilor.

Rolul episcopilor trebuie să fi fost fundamental în guvernul statului. Ibn Selim el-Aswani povestește că înainte ca suveranul să dea un răspuns ambasadei sale, el s-a consultat cu un consiliu de episcopi. ^[19] El-Aswani descrie în memoriile sale un stat foarte centralizat, dar alți autori descriu Makuria ca o federație de treisprezece regate prezidate de conducătorul Dongola. ^[20] Nu este complet clar care a fost adevărul, dar regatul lui Dotawo , menționat în documentele lui Qasr Ibrim, ar putea fi unul dintre aceste treisprezece regate ^[21] .

Religie

O pictură din Catedrala Faras care descrie nașterea lui Isus

Unul dintre cele mai dezbătute subiecte în rândul cărturarilor este religia regatului Makuria. Se pare că până în secolul al V-lea vechea credință mărturisită în Meroe era încă puternică, chiar și atunci când mitologia egipteană a dispărut chiar în Egipt. În secolul al V-lea, nubienii erau pe punctul de a invada Egiptul, când creștinii din regiune au încercat să transforme principalele temple în biserici. ^[22] Există dovezi arheologice din această perioadă care mărturisesc o serie de decorațiuni creștine în Nubia, iar unii cercetători cred că acest lucru implică faptul că convertirea de jos a fost acum un fenomen finalizat. Alții susțin că astfel de artefacte sunt mărturia producătorilor lor din Egipt, mai degrabă decât a cumpărătorilor din Nubia.

Conversiile la creștinism au avut loc datorită apariției unor misiuni în secolul al VI-lea. Imperiul Bizantin trimisese o misiune oficială pentru convertirea conducătorilor africani la creștinismul din Calcedon , dar se spune că împărăteasa Theodora a complotat să întârzie plecarea misiunii pentru a permite unui grup de monofiziți să ajungă primul la fața locului. ^[23] Ioan din Efes povestește că monofizistii au convertit cu succes regatele Nobazia și Alodia , dar că Makuria le-a rămas ostilă. Ioan de Biclarum afirmă că regatul Makuria a îmbrățișat atunci crezul bizantin rival. Unele descoperiri arheologice par să indice că conversia a fost destul de rapidă și că a dus la o conversie oficială. Tradițiile vechi de milenii, cum ar fi construirea unor locuri de înmormântare foarte elaborate și îngroparea obiectelor de mare valoare cu trupul decedatului, au fost abandonate, iar templele împrăștiate din regiune au fost transformate în biserici, iar noi biserici au apărut în fiecare oraș și orășel. sat ^[15] .

Din acest moment, istoria exactă a creștinismului în regatul Makuria devine mai controversată. Este evident că din secolul al VII-lea Makuria devenise oficial un creștin copt și fidel Patriarhului ortodox copt al Alexandriei ; conducătorul Makuriei a devenit protector al patriarhului Alexandriei și a intervenit ocazional în apărarea sa, la fel ca și Kyriakos în 722 . În aceeași perioadă, Makuria, loială Bisericii Catolice Greco-Melkite, a absorbit nobilimea coptă și istoricii s-au întrebat de ce națiunea cuceritoare a adoptat vreodată credința religioasă a națiunii cucerite. Este destul de evident că influența Egiptului vecin al credinței copte a jucat rolul său și că puterea bizantină era foarte slabă. Istoricii sunt împărțiți, chiar dacă acest lucru a însemnat sfârșitul fracțiunii Melkite, deoarece există unele dovezi că minoritatea Melkite a continuat să existe până la sfârșitul domniei.

Biserica regatului Makuria a fost împărțită în șapte episcopii: Kalabsha , Qupta , Qasr Ibrim , Faras , Sai , Dongola și Suenkur . ^[24] Spre deosebire de Etiopia , se pare că nu exista o biserică națională și că toți cei șapte episcopi depindeau direct de patriarhul copt al Alexandriei. Episcopii au fost numiți de patriarh, nu de rege, deși par să fi fost întotdeauna de origine nubiană mai degrabă decât egipteană ^[25] .

Spre deosebire de Egipt, se pare că nu a existat nicio activitate monahală în regatul Makuria. Potrivit lui Adams, există doar trei situri arheologice care arată o prezență apreciabilă a călugărilor. Toate cele trei sunt foarte mici și de religie coptă, ducând la concluzia că au fost stabilite de exilați egipteni, mai degrabă decât de indigeni ^[26] .

Nu este clar când s-a încheiat profesia de credință în Makuria, dar există câteva elemente provenite din mărturia călătorului Francisco Álvares , care raportează că, în timpul șederii sale la curtea împăratului Dawit II în 1520, o ambasadă a creștinilor din Nubia a venit să ceară preoților, episcopilor și altor personaluri ecleziastice din cauza penuriei severe din regiunea lor să încerce să mențină vie credința creștină. Dawit II a refuzat ajutorul, susținând că și-a primit episcopul de la patriarhul Alexandriei și că ar fi trebuit să meargă la el pentru ajutor ^[27] .

Cultură

Fresco dintr-o biserică nubiană acum în Muzeul Khartoum . Înfățișează povestea preluată din Cartea lui Daniel despre cei trei tineri aruncați în cuptor.

Christian Nubia a fost mult timp considerată o zonă înapoiată, deoarece mormintele datând din această epocă erau mici și nu aveau mobilierul tipic din perioadele anterioare. Savanții moderni au descoperit că acest lucru a fost din motive culturale și că regatul Makuria poseda de fapt un patrimoniu bogat și vibrant de artă și cultură.

Una dintre cele mai importante descoperiri din săpăturile făcute înainte de inundarea Nubiei de Jos a fost catedrala din Faras . Această clădire mare a fost complet umplută cu nisip pentru a păstra o serie de picturi magnifice. Opere de artă similare, dar mult mai puțin protejate, au fost găsite în alte locații din Makuria, inclusiv palate și case private, toate acestea mărturisind arta regatului Makuria ^[28] . Stilul și conținutul sunt puternic influențate de arta bizantină și, de asemenea, arată o anumită influență din arta coptă egipteană și din Palestina ^[29] . În principal subiect religios, descrie majoritatea standardelor iconografiei creștine . Există, de asemenea, câteva reprezentări ale regilor și episcopilor, cu pielea foarte întunecată.

Producția de ceramică este, de asemenea, foarte valoroasă. Shinnie se referă la aceasta drept „cea mai bogată producție de ceramică indigenă de pe continentul african”. Savanții împart producția în trei ere. ^[15] Prima perioadă, care merge de la 550 la 650 după Adams, sau la 750 după Shinnie, vede producția de ceramică foarte simplă și similară cu cea din ultima perioadă a Imperiului Roman . În această perioadă există, de asemenea, urme de ceramică nubiană importate din Egipt, mai degrabă decât produse într-un mod indigen. Adams presupune că această activitate de import s-a încheiat cu invazia din 652; În schimb, Shinnie o leagă de prăbușirea omeyadilor în 750. După această perioadă, producția locală crește, cu o activitate mai mare în Faras . În această perioadă mijlocie, care se încheie în jurul anului 1100, ceramica este pictată cu motive florale și scene zoomorfe și prezintă evidente influențe omayyade și chiar sasanide . ^[30] Ultima perioadă urmează declinului Makuria și marchează sfârșitul producției locale în favoarea importurilor din Egipt. Vesela produsă în Makuria își pierde decorul, dar arată o capacitate mai mare de a controla temperatura, ceea ce permite diferite culori de lut.

Există mai multe limbi în Makuria. În primele secole, când influența bizantină era încă puternică, limba greacă era principala limbă scrisă și poate și limba folosită la curtea regală. A continuat să fie folosit în secolele următoare în scopuri ceremoniale, precum și în inscripțiile de pe pietre funerare, dar acestea din urmă sunt adesea pline de frecvente erori gramaticale care mărturisesc o cunoaștere redusă a limbii. Probabil că limba nubiană veche, care este limba utilizată de o mare parte a populației, a devenit limba scrisă folosită; traduzioni della Bibbia e di altri documenti religiosi vennero ampiamente tradotti in nubiano antico. Un viaggiatore arabo afferma che Makuria e Nobazia parlavano lingue differenti; gran parte dei documenti a noi pervenuti provengono dalla Nobazia e questa lingua sembra quella da cui deriva il moderno linguaggio Nobiin ancora parlato attualmente nella regione. Adams fa notare che gli antichi confini tra Makuria e Nobazia sono molto simili ai confini linguistici tra l'idioma Nobiin e il linguaggio Kenzi-Dongolawi . Un'altra lingua importante in Makuria era il copto . I collegamenti con i cristiani d'Egitto erano forti e sembra che nel regno di Makuria si facesse ampio uso della letteratura religiosa Copta. La Makuria subì anche l'influenza della lingua copta parlata dagli esuli Cristiani d'Egitto. Negli ultimi anni di esistenza del regno, la lingua araba divenne progressivamente molto usata. I mercanti arabi erano importanti nella regione e sembra che l'arabo diventasse la lingua usata nelle attività commerciali. Non appena i mercanti arabi si insediarono nelle maggiori città, ognuna di esse ebbe il suo quartiere arabo.

Elenco di sovrani del Regno di Makuria

Alcune date sono incerte per gran parte dei sovrani del regno di Makuria.

• Merkurios (c. 697–c. 722)
• Zacharias I (c. 722–?)
• Simon
• Abraham (c. 744)
• Markos (c. 744)
• Kyriakos (c. 750 )
• Mikael (c. 790)
• Johannes
• Zacharias III (c. 822–c. 854)
• Ali Baba (c. 854)
• Israel
• Georgios I (c. 872–c. 892)
• Asabyos (c. 892)
• Istabanos
• Kubri (c. 943)
• Zacharias IV
• Georgios II (c. 969)
• Simeon
• Rafael (c. 1002)
• Georgios III (?–1080)
• Salomo (1080–89)
• Basileios (1089–30)
• Georgios IV (1130–71)
• Moise (1171–1210)
• Yahya (1210–68)
• David I (1268–74)
• David II (1274–76)
• Shakanda (1276–12?)
• Masqadat (?–1279)
• Barak (1279–1286)
• Samamun (1286–93)
• Amai (1304–5)
• Kudanbes (1305–24)

Note

Bibliografia

• Adams, William Y. Nubia: Corridor to Africa. Princeton: Princeton University Press, 1977.
• Adams, William Y. "The United Kingdom of Makouria and Nobadia: A Medieval Nubian Anomaly." Egypt and Africa: Nubia from Prehistory to Islam edited by WV Davies. London: British Museum Press, 1991.
• EA Wallis Budge. A History of Ethiopia: Nubia and Abyssinia , 1928. Oosterhout, the Netherlands: Anthropological Publications, 1970.
• Godlewski, Wlodzimierz. "The Birth of Nubian Art: Some Remarks." Egypt and Africa: Nubia from Prehistory to Islam edited by WV Davies. London: British Museum Press, 1991.
• Jakobielski, S. "Christian Nubia at the Height of its Civilization." UNESCO General History of Africa , Volume III.
• Kropacek, L. "Nubia from the late twelfth century to the Funj conquest in the early fifteenth century", UNESCO General History of Africa , Volume IV.
• Michalowski, K. "The Spreading of Christianity in Nubia." UNESCO General History of Africa , Volume II.
• Shinnie, PL Ancient Nubia London: Kegan Paul, 1996
• Shinnie, PL "Christian Nubia." The Cambridge History of Africa: Volume 2, From c. 500 BC to AD 1050. editor JD Fage. Cambridge: Cambridge University Press, 1979.
• Shinnie, PL & M. "New Light on Medieval Nubia." Journal of African History . VI, 3. 1965.

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Makuria

Collegamenti esterni

• History of Sudan at Encyclopedia of the Orient , su lexicorient.com . URL consultato il 16 ottobre 2006 (archiviato dall' url originale il 3 marzo 2016) .