Manie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Mania (dezambiguizare) .
Avvertenza
Informațiile prezentate nu sunt sfaturi medicale și este posibil să nu fie corecte. Conținutul are doar scop ilustrativ și nu înlocuiește sfatul medicului: citiți avertismentele .
Manie
Specialitate psihiatrie , psihologie medicală și psihoterapie
Clasificare și resurse externe (EN)
ICD-9 -CM 296.0 , 296.4 și 296.6
ICD-10 F30

În psihiatrie și psihologie clinică , mania este o afecțiune psihopatologică caracterizată printr-o stare de excitare care implică mai multe sfere ale personalității.

Mai frecvent constituie o fază a tulburării bipolare , caracterizată prin alternarea fazelor depresive și maniacale. Simptomele maniacale pot fi găsite și în alte patologii mentale (de exemplu, schizofrenia ) sau ca o consecință a consumului de alcool și droguri .

În sensul comun, termenul „manie” este folosit în schimb pentru a indica idei și / sau comportamente obsesive [1] prezente în alte psihopatologii, cum ar fi tulburarea obsesiv-compulsivă sau nevroza .

Descriere

Cuvântul „manie” provine direct din cuvântul grecesc „μανια” (manie) care înseamnă manie, nebunie și nebunie.

Pot fi prezente următoarele condiții:

  • Optimism excesiv;
  • Hiperactivitate și senzație de energie crescută;
  • Comportament care este nereglementat, inadecvat și iresponsabil pentru propriul bine, imagine sau reputație;
  • Scăderea foametei și a somnului
  • Idei grozave ;
  • Stimă de sine excesivă;
  • Flux continuu de idei și inițiative, atât de numeroase încât rezultatul este un întreg haotic și lipsit de sens;
  • Intuiții delirante ;
  • Absența inhibițiilor (comportamente nedorite din punct de vedere sexual, investiții riscante)
  • Interpretativitate marcată;
  • Tendința de a vorbi mult mai mult decât de obicei
  • Agresivitate .

În tulburarea bipolară, se pot găsi episoade multiple; frecvența fazelor maniacale depinde de cursul care poate varia în funcție de caz. Pentru tulburarea bipolară 1 vorbim despre o medie de 4 episoade (atât maniacale, cât și depresive majore) în 10 ani de la momentul debutului. În cele mai acute episoade maniacale poate fi necesară internarea pacientului, protejarea acestuia și practicarea terapiei adecvate în cel mai bun mod posibil.

Interpretarea psihiatrică

Karl Jaspers oferă următoarea imagine psihopatologică :

«Mania se caracterizează printr-o bucurie nemotivată și debordantă și o euforie primară, printr-o modificare a cursului psihic în sensul zborului de idei și creșterea capacităților asociative. Bucuria vieții stimulează toate impulsurile instinctive : sexualitatea crește, la fel cum impulsul de a vă mișca, de a vorbi și de a avea o activitate se ridică de la un simplu comportament viu la stări de excitare. Cursul de viață psihică asemănător zborului face ca fiecare activitate să înceapă rapid, care apoi se oprește și se schimbă rapid. Fiecare stimul nou și fiecare posibilitate nouă distrage atenția pacientului. Masa asociațiilor pe care le găsește disponibile și care apar spontan fără ca el să le caute îl fac să fie înțelept și înțelept, dar în același timp superficial și confuz. Abilitățile sale i se par superioare. În optimismul său constant, lucrurile, lumea, viitorul îi apar pacientului în cea mai rugoasă lumină. Totul este splendid, totul atinge fericirea maximă posibilă. Reprezentările și gândurile sale sunt de înțeles din acest punct de vedere. Nu este absolut accesibil altor reprezentări mentale ”

( Jaspers, Karl T. (1913-1959), Psihopatologie generală , Roma, 1964 )

Mania a fost studiată într-un domeniu fenomenologic de Ludwig Binswanger, care și-a înțeles nucleul esențial într-o deconstrucție a temporalității, astfel încât maniacului i se permite să trăiască doar într-un prezent absolut fără trecut și fără viitor. Acest mod de a se temporaliza pe sine produce o fragmentare care face imposibilă construirea unei istorii interioare la care să se facă referire pentru a putea răspunde pentru trecutul său și pentru a putea anticipa pe sine în viitor. Aceasta explică ușurința cu care maniacul întreprinde inițiative pe care apoi nu le realizează, produce idei pe care apoi nu le urmează, deoarece lipsesc legăturile care înrădăcinează toate ideile din trecut și le proiectează în viitor. De aici și libertatea unei înfrânări ușoare, în acea lipsă absolută de respect față de sine și față de ceilalți în care se exprimă hiperactivitatea sa exuberantă la exaltare, însoțită aproape întotdeauna de superficialitatea stării sale de spirit care nu este înnorată sau oprimată de nicio problemă. [2]

Volubilitatea maniacului, discontinuitatea sa, distragerea sa arată incapacitatea sa de a se raporta pe sine și pe ceilalți la contextul în care fiecare este inserat sau la care se referă. Această lipsă de reprezentare îl determină pe maniac să perceapă nu numai timpul ca fiind mai scurt, ci și cel mai mic spațiu. Acest lucru explică manifestările sale de măreție tipice celor care au impresia că totul este la îndemână, nevoia enormă de spațiu care este dezvăluită în scrisul său cu litere mari, mersul său sincer și încrezător, tipic celor care nu au nicio reținere. nu cunoaște limite, strigătele și gesticulația sa exagerată ca și când prin prezența sa corporală ar vrea să se depună mărturie în tot spațiul, fără acea distanțare adecvată de lucrurile care, devenind prea aproape, prea aproape, tind să se omogenizeze și să-și piardă o importanță semnificativă, până la acel nivel care le face interschimbabile. În atitudinea maniacală există, de asemenea, o prevalență a extensivului asupra intensivului, a deschiderii, a descoperirii, a expansiunii asupra adâncimii, asupra rădăcinilor, asupra sarcinii de sens, pentru care oamenii sunt tratați ca lucruri sub profil exclusiv al funcționalității și instrumentalității care nu vă permite niciodată să cunoașteți pe cineva, ci mai degrabă un „orice-toate-niciunul”.

Depresia stă adesea la baza stilului maniacal al existenței, unde neregularitatea fragmentului a suprimat orice continuitate biografică și a făcut imposibilă trasarea, în izolarea diferitelor momente, a sensului unitar al unei biografii. După cum scrie G. Jervis:

„Dacă (cu dificultate) reușești să oprești evadarea maniacului pentru o clipă, reușești să intri într-o relație cu el, să privești dincolo de masca lui de emoție și euforie, există un sentiment care se umple de consternare: fața care poate a fi văzut este tragic. Maniacul apare apoi ca o persoană în care coexistă două suflete cu sens opus; sub euforie puteți vedea depresia: și aveți senzația clară că aceasta este adevărata sa realitate "

( [3] . [4] )

O formă intermediară a tulburării maniacale este hipomania , care identifică un sindrom maniacal ușor, fără simptome psihotice . Uneori hipomania este etapa în care talentul artistic își vede expresia maximă. [5] .

În filosofia platonică

Platon distinge boala rațiunii de capacitatea de a controla liber intrarea și ieșirea unei stări de transă și posesie și care a participat la oracolul din Delfi și Sibila cumeană . [6]

Platon a identificat principalele surse de inspirație artistică și originalitate în manie și entuziasm , înțeles etimologic ca starea de posesie sau comunicare cu o entitate spirituală neîncorporată și în afara corpului. Cel posedat de Dumnezeu sau de un spirit (în greaca veche: catecomenos ) este un ales inițiat în cele mai înalte forme de artă. Potrivit filosofului grec, artistul nu trebuie să se limiteze la tehnica poetică și la o lucrare solicitantă de depunere care utopistic ar trebui să se pună în slujba adevărului , dar este chemat să caute în altă parte sursa producției sale artistice.

În dialogul Ionului [7] , mania este descrisă ca o stare reală de delir mediu-halucinant în timpul căruia prezența Eului cade în sine, numită altfel conștiință. Nebunia își provoacă opusul, dezvăluirea unor adevăruri mai adânci și ascunse, uneori divine transferate omului sacru și posedat [8] , care ajung să fie turnate în opera de artă [9] , asumându-și chiar o „utilitate terapeutică, catartică și socială . [10] Potrivit lui Platon, delirul entuziast ar face artistul mai mult din același suflet rațional și control al impulsurilor emoționale sub o tehnică rigidă, perfecționându-l chiar pe artist în slujba adevărului și a binelui singular și a polisului .

În Fedru el distinge patru tipuri de manie, inspirate de patru divinități olimpice [11] :

  • nebunia màntica sau profetică, generată de Apollo ;
  • nebunia teletic, generat de orfic - pitagoreice culte în onoarea păgân zeu Dionysos ;
  • nebunia poetică, generată de Muză ;
  • nebunia erotică, generată de Eros și Afrodita , cea mai sublimă , descrisă în mitul Eros-philosophos . Același Socrate care în Simpozion își amintește sau Pteros, pentru că face / crește aripi , este din nou pus în discuție în Fedru pentru a descrie formele în care Mania apare în următorii termeni:

„Am distins patru părți ale maniei divine cu referire la patru zei: am atribuit inspirația mantică lui Apollo, telestezicul lui Dionis, poeticul muzelor, iar al patrulea lui Afrodita și Eros și am spus că mania erotică este îmbunătățirea "

( Fedru , 265 B [12] )

Vocea demonică îi propune lui Socrate să repare ofensele împotriva lui Eros cu o palinodie , dar acesta refuză .

Notă

  1. ^ Mania: Definiție și semnificație a Maniei - dicționar italian - Corriere.it
  2. ^ Binswanger L. (1960), Melancholia and mania , Turin, 1971
  3. ^ Galimberti U. (1992), Dicționar de psihologie , Torino: Unione Tipografico-Editrice Torinese
  4. ^ Cargnello, D. (1966), Altitatea și alienarea , Milano: Feltrinelli
  5. ^ Jamison, Kay R. (1996), Touched with Fire: Boala maniaco-depresivă și temperamentul artistic , New York: Free Press, ISBN 0-684-83183-X
  6. ^ Laura Giovannangelo și Francesco Adorno (prefață), Simpozionul lui Platon, un dialog de tranziție ( PDF ), AII, n. 127, Aracne editrice, pp. 115, 122-123. Adus la 12 decembrie 2020 ( arhivat la 12 decembrie 2020) .
  7. ^ Câteva pasaje despre muză și muzică în Platon ( PDF ), pe people.unica.it . Adus la 12 decembrie 2020 ( arhivat la 24 septembrie 2020) .
  8. ^ Figura lui Eros în Platon , pe annamariapacilli.it (arhivat din original la 29 septembrie 2020) .
  9. ^ Enzo Novara, Grecii și nebunia ( PDF ), pe sgai.it , Fuorionda, p. 16. Adus la 13 decembrie 2020 .
  10. ^ Maniile lui Platon , pe arsmeteo.org .
  11. ^ Stefania De Lucia, Fețele „iubirii”: Platon , pe arjelle.altervista.org . Adus la 12 decembrie 2020 ( arhivat la 12 decembrie 2020) .
  12. ^ Pasquale Giustiniani, „O manie acordată de zei în vederea fericirii maxime” (Platon, Fedru 244 A 6-7): afișări și demonstrații între filozofie și poezie ( PDF ), în Rivista e persona , pp. 182, 191 ( arhivat 12 decembrie 2020) . Citat: Îngerii dintre realitate și simbol, pe scurt, între filozofie și teologie. Sau, de asemenea, îngerii ca mod estetic-teoretic de a face aluzie, mai degrabă decât de a spune, semnificând într-un mod non-geometric-liniar .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Medicament Portal Medicină : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de medicină