Manifest al futurismului
| Manifest al futurismului | |
|---|---|
 | |
| Autor | Filippo Tommaso Marinetti |
| Prima ed. original | 1909 |
| Tip | non-ficțiune |
| Subgen | artă |
| Limba originală | Italiană |
Manifestul futurist a fost scris de Filippo Tommaso Marinetti și publicat în februarie 1909 în formă declamativă pentru a oferi o colecție concisă a gândurilor, credințelor și intențiilor futuristilor. A fost publicat și în franceză la Paris în ziarul Le Figaro cu titlul Manifeste du Futurisme .
Text
« Manifestul futurismului , după cum sa raportat în FT Marinetti, 1914 , pp. 6-10
Din Italia lansăm manifestul nostru de violență copleșitoare și incendiară asupra lumii, cu care am găsit astăzi „ futurismul ”, pentru că vrem să eliberăm această țară de gangrena sa fetidă de profesori, arheologi, ghizi și antichități. De prea mult timp, Italia a fost o piață second-hand. Vrem să-l eliberăm de nenumăratele muzee care acoperă totul cu nenumărate cimitire. Muzeele: cimitire! ... Identic, într-adevăr, pentru sinistra promiscuitate a atâtor corpuri care nu se cunosc. Muzeele: cămine publice în care te odihnești veșnic lângă ființe urâte sau necunoscute! Muzeele: abatoare absurde ale pictorilor și sculptorilor care se măcelăresc (sic) cu înverșunare cu accentuări de culori și linii, de-a lungul zidurilor disputate! Că mergeți acolo în pelerinaj, o dată pe an, în timp ce mergeți la cimitir în ziua morților ... recunosc. Vă acord că o dată pe an un cadou de flori este plasat în fața Mona Lisa .... Dar nu recunosc că tristețea noastră, curajul nostru fragil, neliniștea noastră morbidă sunt luate la o plimbare în fiecare zi prin muzee. De ce vrei să te otrăvești? De ce vrei să putrezi? Și ce se poate vedea, într-o pictură veche, dacă nu chiar laborioasa contorsiune a artistului, care s-a străduit să spargă barierele insuperabile opuse dorinței de a-și exprima pe deplin visul? ... Admirarea unei picturi antice este echivalentă cu turnarea sensibilitate într-o urnă funerară, în loc să o proiecteze departe, în jeturi violente de creație și acțiune. Așadar, vrei să-ți pierzi toate cele mai bune forțe în această eternă și inutilă admirație a trecutului, din care ești fatal, epuizat și călcat în picioare? În adevăr, vă declar că prezența zilnică a muzeelor, bibliotecilor și academiilor (cimitirele eforturilor zadarnice, calvarele viselor răstignite, registrele impulsurilor trunchiate! ...) este, la fel de dăunătoare, ca și protecția îndelungată a rudelor pentru anumiți tineri intoxicați cu ingeniozitatea și voința lor ambițioasă. Pentru cei pe moarte, pentru bolnavi, pentru prizonieri, deși: - trecutul admirabil este probabil un balsam pentru bolile lor, deoarece pentru ei viitorul este blocat ... Dar nu vrem să știm mai multe despre trecut, noi, tineri și puternici futuristi ! Și vino atunci, piromanii veseli cu degetele carbonizate! Aici sunt ei! Iată-le! ... Haide! incendiați rafturile bibliotecilor! ... Întoarceți cursul canalelor, să inundați muzeele! ... O, bucuria de a vedea vechile pânze glorioase plutind în derivă, zdrențuite și estompate pe acele ape! ... cioburi, topoare, ciocane și demolate, demolate fără milă orașele venerate! Cei mai în vârstă dintre noi au treizeci de ani: prin urmare, ne-a rămas cel puțin un deceniu pentru a ne îndeplini munca. Când avem patruzeci de ani, alți bărbați mai tineri și mai valabili decât noi, ne aruncă și la gunoi, ca manuscrise inutile. - Vrem! Succesorii noștri vor veni împotriva noastră; vor veni de departe, din toate părțile, dansând la cadența înaripată a primelor lor cântece, întinzând degetele agățate ale prădătorilor și adulmecând, ușor, la ușile academiilor, mirosul bun al minților noastre putrezite, deja promis în catacombele bibliotecilor. Nu vom fi acolo ... mâinile focului rău care ne va da cărțile astăzi, flăcând sub zborul imaginilor noastre. Vor tumba în jurul nostru, gâfâind de angoasă și de ciudă, și toți, exasperați de îndrăzneala noastră mândră, neobosită, se vor grăbi să ne omoare, conduși de o ură cu atât mai implacabilă cu cât inima lor va fi beată de dragoste și admirație pentru noi. . Nedreptatea puternică și sănătoasă va izbucni strălucitoare în ochii lor. - Arta, de fapt, nu poate fi decât violență, cruzime și nedreptate. Cei mai în vârstă dintre noi au treizeci de ani: totuși am risipit deja comori, o mie de comori de putere, dragoste, îndrăzneală, viclenie și voință grosolană; i-am aruncat nerăbdători, cu furie, fără să numărăm, fără să ezităm vreodată, fără să ne odihnim vreodată, cu o viteză vertiginoasă ... Uită-te la noi! Nu suntem încă epuizați! Inimile noastre nu simt nici o oboseală, deoarece sunt hrănite de foc, ură și viteză! ... Ești surprins? ... Este logic, deoarece nici nu-ți amintești că ai trăit! Stând în vârful lumii, ne îndreptăm încă o dată provocarea către stele! Ne opui cu obiecții? ... Destul! Destul! Îi cunoaștem .... Înțelegem! ... Inteligența noastră frumoasă și mincinoasă ne spune că suntem rezumatul și extensia strămoșilor noștri. - Poate! ... Așa să fie! ... Dar ce contează? Nu vrem să înțelegem! ... Vai de cei care ne repetă aceste cuvinte infame! .. Ridica-ti capul! ... Stând în vârful lumii, ne îndreptăm încă o dată provocarea către stele! ... " |
| ( Filippo Tommaso Marinetti , Manifest of Futurism , publicat ulterior în franceză în ziarul Le Figaro la 20 februarie 1909, cu titlul Manifeste du Futurisme . ) |
Publicare
Manifestul futurist s-a născut ca o reacție la cultura burgheză din secolul al XIX-lea, inclusiv decadentismul lui D'Annunzio: condiționarea condiționată în libertate trebuia să înlocuiască retorica tradițională.
De fapt, textul său a apărut pentru prima dată în Gazzetta dell'Emilia din Bologna , la 5 februarie 1909 . [1]
Câteva zile mai târziu, a fost publicat și de alte ziare italiene: [2]
- din Il Pungolo di Napoli pe 6 februarie
- de la Gazzetta di Mantova pe 8 februarie [3]
- de pe Arena din Verona la 9 februarie 1909 , la paginile 1 și 2 [4] .
- de la Il Piccolo di Trieste pe 10 februarie
- din Il Giorno di Roma pe 16 februarie și din revista săptămânală din Napoli La Tavola Roundabout pe 14 februarie. [2]
Când, cu titlul Manifest du Futurisme, a fost publicat în limba franceză pe prima pagină a ziarului Le Figaro din Paris , la 20 februarie 1909 [2] , Manifestul a dobândit notorietate internațională.
Relațiile cu fascismul și progresul
În general, relațiile dintre futurism și fascism nu sunt nicidecum clare, dar violența verbală și metaforică a acestui manifest poate ajuta la explicarea de ce, mai târziu, fascismul va avea o modalitate de a utiliza cu succes stilul și aspectul său tipic naționalist. De fapt, a fost o mișcare care, în urma metaforei „singurului război de igienă din lume”, și-a consumat cele mai bune talente pe front ( Umberto Boccioni și Antonio Sant'Elia [ Boccioni și Sant'Elia au murit cu mult înainte de înființare) a fascismului). ]
Care a fost limita literaturii italiene la sfârșitul secolului al XlX - lea , lipsa de conținut puternic, liniștit și pasiv laissez - faire, a fost imediat luptat de futuriștii și reacția lor a inclus utilizarea în exces, care sa dovedit existența unui supraviețuitor și dinamică clasă intelectuală italiană.
În perioada în care industria a crescut în importanță în toată Europa , futuristii au simțit nevoia să confirme că Italia este prezentă, are o industrie, are puterea de a participa la această nouă experiență, va putea găsi esența. progresului, prin simbolurile sale: mașina și viteza sa ( vezi art. 4 ).
Mai mult, futuristii au confirmat ca literatura nu va fi depasita de progres. Ar fi absorbit progresul în evoluția sa și ar fi arătat că progresul a fost ceea ce a fost pentru că Omul l-ar fi folosit pentru a lăsa sincer să explodeze natura sa, care este făcută din instinct. Omul reacționează împotriva forței potențial copleșitoare a progresului și îi strigă centralitatea. Omul va folosi viteza, nu invers ( vezi art. 5 și 6 ). Un alt punct comun cu fascismul este interpretarea războiului ca „igienă” a lumii prin care este purificat de orice rău. Poezia , vocea spiritului, îl va ajuta pe Om să permită sufletului său să facă parte din toate acestea ( vezi art. 6 și 7 ), indicând un nou concept de frumusețe care se va referi la instinctul uman de luptă. [5]
Simțul istoriei nu poate fi lăsat deoparte: acesta este un moment special, multe lucruri urmează să se transforme în forme noi și conținuturi noi, dar Omul va putea să treacă prin aceste schimbări ( vezi art. 8 ) aducând cu sine ceea ce derivă de la începutul civilizației.
Unul dintre articolele mai specifice este articolul 9 , în care războiul este definit ca un fel de nevoie pentru spiritul uman, o purificare care permite și favorizează idealismul. Unii au spus că această definiție dată de futuristi va influența ulterior mișcările de masă care câțiva ani mai târziu vor da substanță totalitarismului , în principal în Italia , Germania și, într-o formă diferită, în Rusia . [6]
Provocarea grea inclusă în articolul 10 este o consecință logică a tuturor celor de mai sus.
Trebuie remarcat faptul că acest manifest a apărut cu mult înainte de a avea loc oricare dintre evenimentele perturbatoare ale secolului al XX-lea, care sunt imediat amintite ca potențialul sens concret al acestui text. Și mulți dintre ei nici nu puteau fi imaginați. Revoluția rusă este prima dintre aceste revoluții „descrise” de articolul 11 , dar care a avut loc câțiva ani mai târziu.
Referințe
- Mișcarea literară a conectivismului și-a scris propriul manifest în 2004 care, în formă, îl urmează pe cel al futurismului. [7]
Notă
- ^ Paolo Tonini, Manifestele futurismului italian
- ^ a b c Giordano Bruno Guerri , Filippo Tommaso Marinetti , Milano, Arnoldo Mondadori Editore, 2009, ISBN 978-88-0459568-7 . p. 67
- ^ Copie arhivată , pe unimn.it . Adus la 21 decembrie 2009 (arhivat din original la 2 ianuarie 2010) .
- ^ Același ziar veronez (acum cu ziarul L'Arena ) a republicat acele pagini pe 18 mai 2008 la pagina 57, pe baza cercetărilor efectuate de savantul veronez Antonio Pantano.
- ^ "În literatură, futuristii, împreună cu modernizarea temelor, au susținut reînnoirea tehnicilor, bazată pe respingerea metricilor tradiționale (versuri libere; proză poetică), negarea sintaxei, adică a legăturilor logice dintre cuvinte , utilizarea cuvintelor în libertate , care a tradus tulburarea conștiinței, simultaneitatea senzațiilor, utilizarea onomatopeilor și a zgomotelor, respingerea, în ultimă instanță, a rațiunii și a activității sale de ordonare, concepând poezia ca o reflectare imediată a unei conștiințe dispersat, irațional, spulberat într-un haos de senzații și impresii "( Giuseppe Petronio , Activitate literară în Italia , Palumbo, Palermo, 1964, pagina 851).
- ^ Premisele ideologice ale futurismului sunt evidente în gândirea lui Nietzsche (exaltarea „voinței de putere”), a lui Bergson („impuls vital”) și în pragmatismul american al lui William James (exaltarea voinței, a acțiunii) . Asemănările sunt de asemenea detectabile cu ideile de mit și acțiune prezente în gândirea lui Georges Sorel .
- ^ TH E: NEX T: STATION
Bibliografie
- Filippo Tommaso Marinetti, Manifestele futurismului, lansat de Marinetti [și colab.] , Florența, Lacerba, 1914.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikisource conține o pagină dedicată Manifestului futurismului -
Wikicitată conține citate din sau din Manifestul futurismului -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere din Manifestul futurismului
linkuri externe
- Toate manifestele futuriste , pe gutenberg.org .
