Manuscrisele Mării Moarte

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Pergamentul Psalmilor cu transcrierea sa
Una dintre locațiile descoperirii, în Cisiordania , pe malul Wadiului Qumran .

Manuscrisele de la Marea Moartă (sau Manuscrisele de la Marea Moartă ) sunt o colecție de manuscrise evreiești vechi cu conținut religios găsite în peșterile Qumran din deșertul Iudeii , lângă Ein Feshkha, pe malul nord-vestic al Mării Moarte, în Cisiordania . Acestea includ diverse colecții de texte, inclusiv manuscrisele Qumran , care constituie una dintre cele mai importante părți. Acestea constau din aproximativ 900 de documente, inclusiv texte din Biblia ebraică , descoperite între 1947 și 1956 în unsprezece peșteri din și în jurul vadiului Qumran , lângă ruinele vechii așezări Khirbet Qumran .

Ei iau o mare semnificație religioasă și istorică, deoarece includ unele dintre cele mai vechi exemplare cunoscute ale cărților biblice și comentariile lor, și păstrează dovezi ale sfârșitului iudaismului târziu al doilea templu . Sunt scrise în ebraică , aramaică și greacă , mai ales pe pergament , dar cu unele scrise pe papirus . [1] Aceste manuscrise datează în general între 150 î.Hr. și 70 d.Hr. [2] Pergăturile sunt în mod obișnuit asociate cu vechea sectă evreiască numită eseniene .

În mod tradițional, acestea sunt împărțite în trei grupuri: manuscrise „biblice” (copii ale textelor din Biblia ebraică), care reprezintă aproximativ 40% din sulurile identificate; manuscrise „ apocrife ” sau „ pseudepigrafice ” (documente cunoscute din perioada celui de-al Doilea Templu, precum Enoh , Jubilei , Tobias , Sirach , psalmi necanonici etc. care nu au fost canonizați în Biblia ebraică, dar în unele cazuri au fost acceptată de versiunea greacă a anilor șaptezeci și / sau folosită de tradiția rabinică ), care constituie aproximativ 30% din sulurile identificate; și manuscrise „sectare” (documente necunoscute anterior, care descriu normele și credințele unui anumit grup sau grupuri din cadrul majorității evreiești), cum ar fi Regula comunitară , Ruloul de război , comentariul (ebraic פשר, pesher ) ad Habakkuk și Regula binecuvântării , care reprezintă aproximativ 30% din sulurile identificate. [3]

Până în 1968, majoritatea sulurilor și fragmentelor cunoscute erau păstrate în Muzeul Rockefeller (cunoscut anterior ca Muzeul Arheologic al Palestinei), în Ierusalim . După războiul de șase zile , aceste suluri și fragmente au fost mutate în Altarul Cărții, la Muzeul Israel , care încă mai are multe, în timp ce altele sunt la Institutul Oriental al Universității din Chicago , la Seminarul Teologic din Princeton , la Universitatea Azusa Pacific și în mâinile colecționarilor privați.

Fragmente din suluri expuse la Muzeul Arheologic Amman

Manuscrisele Qumran

Manuscrisele Qumran , numite și suluri Qumran , sunt o serie de suluri și fragmente găsite în unsprezece peșteri din zona Qumran.

Descoperirea lor este importantă deoarece:

«[...] Pentru prima dată am putea avea o gamă întreagă de compoziții religioase care ne-au venit direct, absolut libere de orice interferență ulterioară. Deoarece textele au fost păstrate la marginea vieții convenționale, au ajuns la noi fără restricții de cenzură. Cenzura evreiască a suprimat literatura religioasă care nu respecta ortodoxia rabinică; Cenzura creștină asimilase unele dintre aceste lucrări, dar după ce le modificase în scopuri proprii. "

( Florentino García Martínez, Manuscrisele Mării Moarte Pagină tradusă xlv )

Istoria manuscriselor

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria manuscriselor Qumran .

Manuscrisele au fost descoperite în 1947 într-o peșteră. În 1951 au început săpăturile în zonele din jurul locului descoperirii. Au fost găsite alte zece peșteri care conțineau manuscrise. Astăzi descoperirile sunt păstrate parțial în Muzeul Israel și Muzeul Rockefeller, ambele în Ierusalim, parțial în Amman , altele în Biblioteca Națională din Paris . Diverse fragmente sunt apoi în posesia instituțiilor sau a persoanelor private. Muzeul Israelului, în colaborare cu Google, a procedat la digitalizarea manuscriselor și lansarea lor online în 2011, pe un site special Digital Dead Sea Scrolls [4] .

Importanța pentru canonul Bibliei

Importanța sulurilor este legată de domeniul ecdoticelor sau al criticii textuale. Înainte de descoperirea pergamentelor de la Marea Moartă, cele mai vechi manuscrise biblice ebraice erau în textul masoretic din secolul al IX-lea , inclusiv Codex Leningradensis . Manuscrisele biblice găsite printre sulurile Mării Moarte s-au mutat din secolul al II-lea î.Hr. Înainte de această descoperire, cele mai vechi manuscrise existente în Vechiul Testament erau în greaca veche , precum Codex Vaticanus și Codex Sinaiticus . Puține manuscrise găsite la Qumran diferă semnificativ de textul masoretic , majoritatea sunt identice.

Un exemplu de diferențe între textul masoretic și textul qumranic este următorul tabel (Tov 2001) care se referă la Cartea lui Isaia :

Tipuri de diferențe între 1QIsa și Codex Leningradensis Număr
Ortografie 107
Adăugarea conjuncției waw 16
Lipsa conjuncției waw 13
Articole (adăugare / omisiune) 4
Diferențe în consoane 10
Litere lipsa 5
Diferențe de număr 14
Diferențe în pronume 6
Diferite forme gramaticale 24
Diferite prepoziții 9
Cuvinte diferite 11
Cuvinte omise 11
Cuvinte adăugate 6
Diferite secvențe 4

Conjuncția waw , ea. „și” este folosit pentru a conecta cuvinte, clauze sau fraze.

Pe baza adăugărilor la 1QIsa despre ceea ce constituie Isaia 38: 21-22 în textul masoretic, unii cercetători au sugerat că cele două versete ale textului masoretic și alte dovezi constituie o adăugire editorială târzie la carte. (vezi Talmon 1976)

Clasificare

Se spune că toate acele manuscrise conținute în canoanele textului masoretic ebraic sunt biblice . Toate celelalte sunt ziceri non-biblice .

Manuscrisele biblice

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Manuscrisele biblice Qumran .

Au fost găsite fragmente din aproape toate cărțile transmise de textul masoretic .

Manuscrise nebiblice

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: manuscrise non-biblice Qumran .

Unele manuscrise non-biblice conțin principii etice găsite în scrisorile lui Pavel sau în evanghelii . Metoda carbon-14 datează manuscrisele Mării Moarte înainte de scrierea Noului Testament. Acest lucru ne conduce să presupunem, așa cum susține Evanghelia însăși (vezi de exemplu 5,17-19 [5] [6] ), că Noul Testament este o codificare a ideilor deja prezente în cultura evreiască. Noul Testament și manuscrisele Mării Moarte sunt, prin urmare, două evoluții diferite ale acestui mod de gândire. [7]

Nomenclatură

Peșterile individuale în care au fost găsite suluri au fost enumerate de la 1 la 11 în ordinea cronologică a descoperirii lor și marcate cu litera Q (Qumran), pentru a distinge manuscrisele găsite acolo de cele găsite în altă parte. Aceste indicații de proveniență sunt întotdeauna urmate de o denumire referitoare la conținutul manuscrisului, mai ales cu abrevierile utilizate de obicei în publicațiile științifice. Acronimele care identifică manuscrisele Qumran, prin urmare, sunt prezentate într-o formă care poate fi, de exemplu, 1QIs în referință la sulul cu textul cărții biblice a lui Isaia , descoperit în peștera 1 a complexului Qumran.

În cazul în care mai multe manuscrise ale unei lucrări specifice provin din aceeași peșteră, se folosesc litere plasate în vârf pentru a le distinge. Astfel, de exemplu, cele două suluri din Isaia găsite în prima peșteră sunt indicate cu 1QIs a și 1QIs b

Limbă

Marea majoritate a textelor Qumran sunt scrise în limba ebraică și includ toate manuscrisele biblice ale textului masoretic, dar un număr considerabil dintre ele au fost scrise în aramaică, o limbă strâns legată de ebraică și folosită de majoritatea evreilor. în ultimele două secole î.Hr. și primele secole d.Hr. Există, de asemenea, câteva texte din Vechiul Testament în greacă , găsite în peșterile 4 și 7.

Întâlniri

Datarea sulurilor merge din secolul III î.Hr. până în secolul I d.Hr. Datarea a fost realizată în principal cu metoda paleografică , adică prin identificarea formei și stilului (variabil de-a lungul secolelor) cu care scribii au scris textele . Unele manuscrise au fost datate cu metoda spectrometriei de masă și radiocarbonului . S-au distins trei perioade paleografice:

Întâlnirile cu spectrometrie de masă au furnizat totuși câțiva termeni care sunt mult mai vechi: 4Q534 ( 388 - 353 BC ), 4Q365 ( 339 - 324 BC ).

O bibliotecă sectară

În ciuda numărului mare de compoziții care alcătuiesc întregul manuscris, conținutul lor în ansamblu este surprinzător de uniform. Acestea includ doar literatura religioasă, nu există loc pentru literatura laică . De asemenea, absente lucrări pur istorice sau științifice.

Cele mai apropiate compoziții de a fi științifice sunt calendarele și lucrările astronomice, precum 4QBrontologion , sunt pătrunse de scopuri religioase clare și au fost scrise și păstrate din motive liturgice sau pentru a da ordine vieții religioase.

În compozițiile în care apar detalii științifice, acestea sunt motivate de scopuri religioase. Câteva exemple sunt lista de copaci găsită în 4QEnoch și explicația circulației sângelui într-o copie a 4QD .

Originea manuscriselor

Epitetele pe care manuscrisele le atribuie membrilor comunității nu permit identificarea cu ușurință a sectei printre cei cunoscuți istoric. Au existat multe dezbateri cu privire la originea manuscriselor Qumran. Rămâne teoria dominantă conform căreia manuscrisele erau produsul unei secte evreiești care locuiau lângă Qumran numită eseniene . De fapt, există asemănări evidente între detaliile citate de scriitori antici precum Iosif , Pliniu cel Bătrân , Philo Alexandrin , cu privire la esenieni și manuscrisele de la Marea Moartă. De fapt, identificarea comunității Qumran cu esenienii este astăzi opinia majorității cărturarilor care au studiat manuscrisele, printre care putem menționa: De Vaux [8] , Sukenik, Dupont-Sommer, Yadin, Vermes, Milik [9] , Cross, Soggin, Fitzmyer, Stegemann, Martinez, Moraldi, Riesner, Martone.

Recent, această teorie a fost criticată de diverși cercetători, care au propus explicații alternative care le revoluționează complet pe cele anterioare, până la punctul de a pune sub semnul întrebării existența însăși a esenienilor și organizarea comunității Mării Moarte. Conform acestor teorii, sulurile ar veni de la Ierusalim, aduse la Qumran de preoții care fugeau de persecuții și primite, suluri și preoți, de către o comunitate de familii preoțești evreiești, dedicate fabricării ceramicii rituale „pure” [10] .

Manuscrise în cultura de masă

În anime - ul Neon Genesis Evangelion , organizația secretă Seele se referă la Pergăturile Mării Moarte în ceea ce privește munca și planurile sale pentru perfecționarea umanității.

Notă

  1. ^ De la papirus la spațiul cibernetic The Guardian 27 august 2008.
  2. ^ Bruce, FF . „Ultimii treizeci de ani” . Povestea Bibliei . și. Frederic G. Kenyon Adus pe 19 iunie 2007
  3. ^ Abegg, Jr., Martin, Peter Flint și Eugene Ulrich , The Dead Sea Scrolls Bible: The Oldest Known Bible Tradus pentru prima dată în engleză , San Francisco: Harper, 2002
  4. ^ Digital Dead Sea Scrolls , la dss.collections.imj.org.il . Adus la 18 iunie 2015 .
  5. ^ Matei 5: 17-19 , pe laparola.net .
  6. ^ 17 Nu credeți că am ajuns să desființez Legea sau Profeții; Nu am venit să desființez, ci să împlinesc. 18 Adevărat vă spun, până când cerul și pământul vor trece, nu va trece nici o iotă sau un semn al legii fără ca toate să fie împlinite. 19 De aceea, oricine încalcă unul dintre aceste precepte, chiar și cel mai mic, și îi învață pe oameni să facă același lucru, va fi considerat cel mai mic în Împărăția cerurilor. Dar oricine le observă și le învață oamenilor va fi considerat mare în împărăția cerurilor .
  7. ^ Faculteit Theologie en Religiewetenschappen - Proiecte de cercetare. Accesibil numai cu parolă, consultat la 22/3/2012
  8. ^ de Vaux, Roland, Arheology and the Dead Sea Scrolls (Schweich Lectures of the British Academy, 1959). Oxford: Oxford University Press, 1973.
  9. ^ Milik, Józef Tadeusz, Zece ani de descoperire în sălbăticia Iudeii , Londra: SCM, 1959.
  10. ^ Qumran: câte erori pe acele papirusuri din Avvenire , 22 martie 2011

Bibliografie

Manuscrisele Mării Moarte

  • JM Allegro, Manuscrisele Mării Moarte , Florența 1958, 193-204.
  • D. Barthelemy, Les devanciers d'Aquila: Premiere publication intégrale du texte des fragments du Dodécaprophéton trouvés dans le Désert de Juda, precedée d'une étude sur les traductions and recensions grecques de la Bible réalisées au premier siècle de notre ère sous l ' influence du rabbinat palestinien , Leiden 1963.
  • P. Benoit, JT Milik, R. De Vaux, Les grottes de Murabba'at (DJD 2), Oxford 1961.
  • ( ES ) Florentino García Martínez, Orígenes of the movement esenio y orígenes qumránicos. Pistas para una solución , The Spanish Symposium Bíblico, 1987, pp. 527-556.
  • A. Grohmann, Papirus arab din Hirbet el-Mird , Louvain 1963.
  • C. Martone, Iudaismul antic , Roma, Carocci, 2008.
  • J Starky și JT Milik (RB 61 (1954) 161-168, 182-190; Biblica 38 (1957) 245-268.
  • E. Tov (RA Kraft), The Greek Minor Prophets Scroll from Nahal Hever (8HevXIIgr) , (DJD 8. The Seiyâl Collection I) Oxford 1990.
  • Y. Yadin, Descoperirile din perioada Bar Kochba în peștera scrisorilor , Ierusalim 1963.
  • Y. Yadin, Bar-Kokhba: Redescoperirea eroului legendar al celei de-a doua revolte evreiești împotriva Romei , Londra 1971.

Manuscrisele Qumran

  • ( EN ) Florentino García Martínez, The Dead Sea Scrolls Translated , Leiden - Grand Rapids, Brill - Eerdmans, 1996.
  • Florentino García Martínez, Texte de Qumran , Brescia, Paideia 2003.
  • Elio Elio Jucci, Manuscrisele ebraice ale lui Qumran: Unde suntem acum? ( PDF ), Istituto Lombardo (Rend. Lett.), 1995, pp. 243-273. Adus la 1 octombrie 2012 .
  • ( EN ) AJ Timothy Jull, Douglas J. Donahue, Magen Broshi, Emanuel Tov, Radiocarbon Dating of Scrolls and Linen Fragments from the Judean Desert ( PDF ), Radiocarbon (Vol. 37), 1995, pp. 11-19, DOI : 10.1.1.17.3507 . Adus la 27 ianuarie 2007 (arhivat din original la 11 ianuarie 2012) .
  • Luigi Moraldi (editat de), Manuscrisele lui Qumran , Torino, UTET, 1971.
  • Henri-Carles Puech, Istoria iudaismului , Roma-Bari, Laterza, 1976.
  • (EN) Shemaryahu Talmon, Studiul textual al Bibliei - O perspectivă nouă, Qumran și istoria textului biblic, ed. FM Cross și S. Talmon; Cambridge, MA, 1975, 1976.
  • ( EN ) Emanuel Tov, Critica textuală a Bibliei ebraice , Assen, Uitgeverij Van Gorcum, 2001.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 185 489 183 · LCCN (EN) n79071139 · GND (DE) 4048098-7 · BNF (FR) cb12008383q (dată) · BNE (ES) XX3563634 (dată)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Manuscripts_of_Mar_Morto&oldid=121807575 ”