Mantie (îmbrăcăminte)

Mantie de seară, din Costume Parisien , 1823

Mantia (din latina mantellum „voal”) este o haină fără mâneci de diferite lungimi , în unele cazuri prevăzută cu o glugă, care este purtată pe umeri și fixată pe gât . Se mai numește și glugă .

Se poartă peste haine pentru a vă proteja de frig, ploaie sau vânt. Era un simbol antic de prestigiu, în Biblie caracterizează profeții, ca Ilie , care îl transmite discipolului Elisei; Iisus Hristos este întâmpinat în Ierusalim de o mulțime care și-a întins mantiile în timp ce trece.

În Evul Mediu, mantia, adesea bogat decorată, distinge vizual regi, preoți, nobili și doamne de la oameni simpli, care nu și-au putut permite. Episoadele din San Martino și San Francesco sunt emblematice, oferindu-și pelerina săracilor din caritate, coborând implicit la nivelul său. A primi o persoană sub pelerină înseamnă a-i oferi propria protecție. Maica Domnului îndurării este înfățișată cu credincioșii sub mantie.

Deși a fost utilizat pe scară largă în trecut, atât de bărbați, cât și de femei, în lumea occidentală a căzut acum în desuetudine în utilizarea de zi cu zi. Rămâne o ceremonie „istorică” în anumite evenimente, de ex. încoronări, absolviri sau parade militare. În unele culturi, cum ar fi maori , mantia de pene este folosită și astăzi ca semn de rang și recunoaștere ^[1] .

Prezența mantiei lungi, în reprezentările antichității clasice, ar fi putut fi „reprezentarea unui dansator înarmat, lipsit de scut și suliță. Mantia scurtă, care se înfășoară în jurul trunchiului și brațelor, cu siguranță nu funcțională pentru a combate, apare purtat atât în contextul grecesc, cât și în cel etrusc de către unii dansatori înarmați, în unele cazuri identificabili ca pirriști ” ^[2] .

Tipuri de pelerine

Notă

^ (EN) Clark primește pelerina pentru o regină , din Stuff, 21 aprilie 2009. Adus pe 14 martie 2021.
^ Zaccagnino Cristiana, A bronze warrior from Sala in Casentino , Rome, "L'Erma" by Bretschneider, Classical archaeology: journal of the department of historical, archaeological and anthropological sciences of antity: LVII, ns7, 2006, pp. 303-304.