Marcial Maciel Degollado

Marcial Maciel în 2004

Marcial Maciel Degollado ( Cotija , 10 martie 1920 - Jacksonville , 30 ianuarie 2008 ) a fost un preot mexican de confesiune catolică .

Congregația clericală a legionarilor lui Hristos și mișcarea apostolată Regnum Christi îl consideră fondatorul lor. În 2011, un alt preot legionar, Alfredo Torres Villanueva , a revendicat paternitatea Regnum Christi ^[1] și a negat orice rol al lui Maciel în fondarea sa. ^[2]

La 19 mai 2006 , după o investigație care a durat mai mult de un an, dar cu plângeri care datează din 1956, Congregația pentru Doctrina Credinței i-a impus pedeapsa canonică de renunțare la toate slujirile publice și i-a impus o viață rezervată a rugăciunii și a penitenței pentru că a comis abuzuri sexuale și crime de pedofilie , în mod continuu timp de decenii, asupra a numeroși seminariști din congregația sa și pentru că i-a achitat pe unii dintre ei în confesiune . Latae sententiae` excomunicarea au fost deja efectuate pentru această ultimă crimă. Decizia a fost aprobată personal de Papa Benedict al XVI-lea .

La 1 mai 2010 , la sfârșitul celei de-a doua vizite apostolice trimise legionarilor lui Hristos, Sfântul Scaun a declarat că „Comportamentul foarte serios și obiectiv imoral al vieții părintelui fără scrupule și sentiment religios autentic”. ^[3] Mai mult, „Conduita părintelui Marcial Maciel Degollado a provocat consecințe grave în viața și structura Legiunii, astfel încât să necesite o călătorie de revizuire profundă”, în ceea ce privește carisma , spiritualitatea , Constituțiile, formarea seminariști , structura de guvernare și apostolatul.

Benedict al XVI-lea l-a definit pe Maciel „un fals profet” care a dus o viață „dincolo de ceea ce este moral: o existență aventuroasă, irosită, denaturată” ^[4] .

Biografie

A scrie biografia lui Marcial Maciel înseamnă a distinge realitatea de mitul ^{[5] pe} care a vrut să-l construiască pe sine ^[6] .

Marcial Maciel Degollado s-a născut la 10 martie 1920 în Cotija ( Michoacán , Mexic ) într-o familie de proprietari de terenuri mijlocii.

În anii 1920, Mexicul a suferit o persecuție religioasă severă, care a culminat cu războiul Cristera . În 1927 Războiul Cristera s-a răspândit în Michoacan, iar Macielii au fugit din Cotija, mutându-se mai întâi în Jamay ( Jalisco ) și apoi în Zamora (Michoacán) „unde au rămas mult timp, întrucât întreaga familie era în pericol”. ^[7] Un unchi matern al lui Maciel, Jesús Degollado Guízar, era de fapt un lider creștin, iar Maciels se temeau de represalii din partea trupelor guvernamentale. Abia când s-a încheiat războiul, în 1929 , Maciels s-au întors la Cotija de la Paz ^[8] . Prin urmare, este puțin probabil ca Maciel să fi fost martor (așa cum a spus în repetate rânduri și după cum sa raportat în biografiile oficiale ^[9] ) martiriul lui José Sánchez del Rio , un Cristero în vârstă de cincisprezece ani ucis în Sahuayo de trupele guvernamentale la 10 februarie 1928 și beatificat de Papa Benedict al XVI-lea în 2005 și ulterior canonizat de Papa Francisc la 16 octombrie 2016 .

Conform biografiei oficiale din mai 1934, el a primit vocația la preoție ^[10] . În 1936 a intrat în seminarul minor din Veracruz ^[11], care locuia clandestin în Mexico City și era condus de unchiul său Rafael Guízar Valencia , episcop de Veracruz , canonizat de Benedict al XVI-lea în 2006 . În luna iunie a aceluiași an, din nou conform biografiei oficiale, a primit vocația de a întemeia un nou ordin religios ^[12] . La moartea unchiului său (dar la dispoziția sa) în 1938 a fost externat din seminar ^[13] . A intrat apoi în eparhia Chihuahua , unde a fost episcop un alt unchi al său, Antonio Guizar y Valencia. În calitate de seminarist al eparhiei Chihuahua a fost admis la seminarul interdiecezan din Montezuma ( New Mexico , Statele Unite ), condus de iezuiți .

În 1939, Maciel a fost expulzat și din seminarul eparhiei Chihuahua. A apelat la celălalt unchi al său, Francisco Gonzalez Arias, episcop de Cuernavaca . A reușit astfel să-și continue studiile la Montezuma ca seminarist al eparhiei de Cuernavaca, dar în 1940 a fost expulzat definitiv chiar de iezuiți. Maciel a explicat întotdeauna aceste expulzări ca o consecință a încercărilor sale (încruntate de superiori) de a reuni câțiva seminariști pentru a-și întemeia congregația. Biografii independenți, pe de altă parte, le-au explicat ca o consecință a descoperirii de către superiorii săi a tendințelor sale homosexuale. ^{[ fără sursă ]} .

Maciel și-a continuat pregătirea pentru preoție sub supravegherea unchiului său Francesco Gonzalez Arias. La 3 ianuarie 1941, el a fondat Școala Apostolică a Misionarilor Sfintei Inimi și a Fecioarei Durerilor din Mexico City. Majoritatea seminariștilor originali au părăsit congregația. El a primit hirotonia preoțească în 1944 în bazilica Maicii Domnului din Guadalupe din Mexico City de la unchiul său Gonzalez Arias însuși, în ciuda faptului că nu și-a terminat studiile canonice. ^[14]

În iunie 1946, Maciel a fost primit în audiență de Papa Pius al XII-lea . În septembrie a aceluiași an, rectorul Universității Pontificale din Comillas ( Santander , Spania ), iezuitul Francisco Baeza, a făcut o călătorie în America Latină pentru a oferi burse tinerilor seminaristi. Datorită prieteniei sale cu Martin Artajo (ministru de externe al regimului Franco), Maciel a reușit să aducă primul grup de tineri seminariști în Spania. În 1948 , din motive încă neclare, iezuiții l-au îndepărtat pe Maciel și seminariștii săi din Comillas ^[15] .

Maciel a obținut în 1948 de la episcopul de Cuernavaca, Alfonso Espino y Silva, erecția canonică ca congregație de drept eparhial. Maciel fusese avertizat că Sfântul Scaun era pe cale să trimită o comunicare, care a ordonat amânarea sine die și a obținut de la episcop să înainteze ceremonia cu două săptămâni. Comunicarea de la Sfântul Scaun a venit când era prea târziu.

În 1949 , congregația fondată de Maciel și-a schimbat numele în Legionari ai lui Hristos, la sugestia lui Pius XII. În 1950 a inaugurat Collegio Maggiore din Roma și în 1954 prima sa școală, colegiul Cumbres din Mexico City, grație donațiilor unei moștenitoare bogate, Flora Barragan de Garza ^[16] .

În 1958 , în prezența nunțiului apostolic în Spania, Mons. Ildebrando Antoniutti , noviciatul din Salamanca și a fost sfințit la Roma de către cardinalul vicar Clemente Micara biserica Maicii Domnului din Guadalupe , a ridicat o parohie în 1960 și o bazilică minoră în 1990 . ^[17] În 1949 ^[18] sau 1959 ^[11] a fost fondată mișcarea de apostolat Regnum Christi și în 1964 s- a deschis Universitatea Anáhuac din Mexico City. ^[11]

Cu Decretum laudis al Papei Paul al VI-lea , în 1965 , congregația Legionarilor lui Hristos a devenit de drept pontifical.

În 1966 congregația a fondat prima școală Mano Amiga, destinată educației copiilor săraci, reunită mai târziu în Fundacion Altius^[19] . În 1970, Paul al VI-lea a încredințat Prelatura Quintanei Roo în peninsula Yucatán și misiunile în rândul popoarelor maya către Legionarii lui Hristos ^[20] .

În 1971, în Mexico City a fost fondată prima Școală a Credinței. Cu Decretum laudis din 1983 , Sfântul Scaun a aprobat definitiv Constituțiile legionarilor lui Hristos (pentru îndoieli cu privire la această aprobare, consultați secțiunea Constituțiile și abuzurile administrative ).

În 1987, Maciel a fost operat la Houston ( Texas ) pentru o hemoragie cerebrală. El și-a revenit, dar, în timp ce își păstra autoritatea, a trebuit să accepte un rol mai mare pentru ceilalți superiori în guvernarea congregației. În 1979 , 1990 și 1993 l-a însoțit pe Ioan Paul al II-lea în vizitele sale în Mexic, dar nu în cele din 1999 și 2002 .

În 1991 a fost fondat Collegio Maria Mater Ecclesiae din Roma și în 1993 Ateneul Pontifical Regina Apostolorum , destinat pregătirii preoților religioși, eparhiali și laici. În 2005 a fost fondată Universitatea Europeană din Roma .

Maciel a fost numit membru al Adunării Ordinare a Sinodului Episcopilor pentru formarea candidaților la preoție (1990), membru al IV-a Conferință Generală a Episcopilor din America Latină ( 1992 ), consultant permanent al Congregației pentru Cler ( 1994) ), membru al Adunării Speciale pentru America a Sinodului Episcopilor ( 1997 ) și membru al Sinodului Episcopilor despre viața consacrată și misiunea sa în Biserică ( 1997 ).

În 2004 , Sfântul Scaun a acordat decretul de aprobare definitivă a statutelor mișcării Regnum Christi și a încredințat conducerea Institutului Pontifical al Maicii Domnului din Ierusalim Legionarilor lui Hristos ^[21] .

La 19 mai 2006 , la finalul unei investigații canonice care a durat mai mult de un an, prefectul Congregației pentru Doctrina Credinței, cardinalul William Joseph Levada, l-a sancționat pe Maciel pentru actele de pedofilie săvârșite asupra seminaristilor din congregația sa și pentru că i-au achitat pe unii mai târziu în mărturisire.

Marcial Maciel Degollado a murit pe 30 ianuarie 2008 . Legionarii lui Hristos au indicat mai întâi Houston ^[22] și apoi Jacksonville ^[23] drept locul morții. José Manuel Vidal și Idoia Sota explică această dublă indicație ca o consecință a identităților false folosite de Maciel (care era Raúl Rivas însoțitorul Norma Baños și tată al Norma Hilda Rivas Baños, în timp ce Jaime Alberto González Ramírez pentru celălalt însoțitor Blanca Estela Lara, cu care a avut alți doi copii) ^[24] . Avocatul José Bonilla, patronul a doi dintre copiii lui Maciel pentru o scurtă perioadă în 2009 , a declarat că fiecare identitate a fost însoțită de un certificat de deces separat ^[24] . Conform celor aflate din presă, Marcial Maciel ar fi murit disperat ^[25] .

Scrierile lui Maciel

Unele scrieri sunt atribuite lui Maciel care, în cel mai bun caz, nu sunt doar opera sa:

• Formarea integrală a preotului catolic (ediția I din 1990 ), care ar colecta experiența autorului în formarea seminariștilor, este în schimb opera altor legionari, inclusiv a lui Gonzalo Miranda
• Salterio de mis dias este un plagiat al Salterio de mis horas ^[26] , scris în 1941 de un republican catolic spaniol, Luis Lucia Lucia . Cu o notă internă din 8 decembrie 2009 , secretarul general al congregației, Evaristo Sada, a confirmat plagiatul ^[27]
• Viața mea este Hristos , publicată în 2004 nu este o transcriere a unui interviu pe care Jesus Colina ^[28] l-ar fi făcut cu Maciel, dar conform Regain Network ar fi un FAQ scris de mai mulți oameni ^[29]
• Multe scrisori din Maciel au fost scrise integral sau parțial de alți legionari și membri ai Regnum Christi ^[30]

O carismă și spiritualitate problematică

Spre sfârșitul anilor 1990, au apărut îndoieli din diferite părți (de exemplu, din asociații precum Regain Network ^[31] ) cu privire la originalitatea carismei și spiritualității legionarilor lui Hristos și Regnum Christi. Descoperirea că scrierile lui Maciel nu erau doar ale sale a fost un element în favoarea celor care au susținut teza că Maciel nu era un adevărat fondator.

Maciel a dat o definiție clară și definitivă a carismei doar în ultimii ani de general superior, afirmând că carisma legionarilor lui Hristos și a Regnum Christi a fost căutarea autenticității în exercitarea poruncii carității evanghelice în rândul oamenilor. Cu toate acestea, caritatea nu este o carismă, ci o virtute creștină ^[32] . Succesorul său Alvaro Corcuera a scris în 2009 că roadele carismei au fost dragostea pentru Hristos , Fecioara Maria , Biserica Catolică , Papa și sufletele , care sunt totuși baza religiei catolice și, prin urmare, comune oricărui catolic. În 2010, secretarul general, Evaristo Sada, a dat o definiție a carismei și misiunii lui Regnum Christi în contradicție cu alte expresii anterioare. Sada a scris că Regnum Christi nu a fost o vocație (așa cum s-a menținut întotdeauna anterior), ci un instrument simplu pentru a trăi mai profund credința catolică ^[33] .

În martie 2009, Sfântul Scaun a trimis o a doua vizită apostolică către legionarii lui Hristos, care s-a încheiat în aprilie 2010 . Sarcina vizitatorilor apostolici nu era să stabilească dacă Maciel fusese pedofil și dacă știrile despre copiii săi erau adevărate. Pentru Sfântul Scaun acest lucru era deja cunoscut: în 2006 a fost aplicată o pedeapsă de ispășire asupra lui Maciel și o paternitate a lui Maciel fusese deja recunoscută chiar de legionarii lui Hristos. Era vorba de înțelegerea relației dintre personalitatea lui Maciel și viața umană ca fondator și Congregația Legionarilor lui Hristos, adică să folosim cuvintele Sfântului Scaun, „consecințele în viața și structura Legiunii”.

Vizita apostolică a certificat crimele lui Maciel ^[34] , permițând o mai bună înțelegere a comunicatului din 2006 și a naturii canonice a acelei invitații la o viață privată de rugăciune și penitență și la renunțarea la orice slujire publică. Dar a certificat și „nevoia de a redefini carisma Congregației Legionarilor lui Hristos, păstrând adevăratul nucleu, cel al„ militia Christi ”, care distinge acțiunea apostolică și misionară a Bisericii și care nu este identificată cu eficiența oricărui cost " ^[35] .

Legionarii lui Hristos și Regnum Christi își definesc spiritualitatea ca fiind Hristocentric, dar Hristocentricitatea nu este un caracter original sau particular al unui institut specific, fiind inerent vieții consacrate ca atare. Spiritualitatea legionarilor lui Hristos și Regnum Christi este conținută în scrisorile și alte scrieri atribuite lui Marcial Maciel și în înregistrările intervențiilor sale, material pe care continuă să aibă loc formarea legionarilor și a membrilor consacrați și laici ai Regnum Christi . ^[36] Formarea este și integrare: toată lumea are obligația de a adera intern și extern, afectiv și eficient, la doctrina fondatorului ^[37] .

Scrisorile lui Maciel sunt colectate în ordine cronologică și nu există nici o ediție sistematică, nici o traducere completă a acestora în alte limbi decât spaniola originală. Regain Network a susținut că lipsa unei publicații sistematice, în care carisma și spiritualitatea congregației și Regnum Christi sunt definite și analizate, ascunde lipsa lor de originalitate și slăbiciunea lor. Legionarii lui Hristos au răspuns că o publicare sistematică nu era posibilă atât timp cât fondatorul era în viață, deoarece fundația nu putea fi considerată finalizată.

Scrisorile lui Maciel sunt împărțite în publice (adresate tuturor legionarilor, consacrați sau laici din Regnum Christi) și private (adresate indivizilor: cu toate acestea, multe scrisori private au devenit publice). Maciel nu a fost singurul autor al scrisorilor, dar a format un grup de redactori care, pentru a le scrie, au folosit textele altor autori catolici și, pentru cei privați, și informațiile furnizate de directorii spirituali ai destinatarilor, încălcând obligația de apreciere ^[38] . Acești scriitori fantomă au pregătit și răspunsurile pe care Maciel le-a dat în întâlnirile sale periodice cu legionarii și femeile consacrate din Regnum Christi. Întrebările au fost selectate și pregătite în avans. Ceva similar s-a întâmplat și cu alți superiori.

Misiunea

S-au ridicat îndoieli cu privire la misiunea legionarilor lui Hristos și Regnum Christi. Misiunea lor este extinderea Împărăției lui Hristos în societate în conformitate cu cerințele dreptății și carității creștine. Cu toate acestea, deja în 1942, un preot din Lucca, Don Giuseppe Casali, fondase în Italia o asociație numită Regnum Christi, care „reunește preoți și laici care vor să se angajeze să colaboreze la creșterea împărăției lui Dumnezeu pe pământ” ^[39] . Îndoielile apar din similitudinile dintre misiune și unele activități ale Regnum Christi și cele ale asociației fondate cu 17 ani mai devreme de Don Casali. Analogia este completată de faptul că Regnum Christi al lui Maciel include congregația legionarilor lui Hristos și, prin urmare, „reunește preoți și laici”.

Mai mult, în misiune și în activitățile legionarilor lui Hristos și Regnum Christi au avut loc de-a lungul timpului chiar schimbări bruște și contradictorii, care urmează mai mult sau mai puțin fidel schimbărilor de pontificat și priorităților Bisericii Catolice. Această circumstanță este explicată de congregație ca un efect al carismei ascultării față de papa, în timp ce comentatorii independenți o explică ca un efect al strategiei lui Maciel de a căuta bunăvoință de la papa domnitor, câștigând simpatii în curia romană și călăuzind la moda religioasă a momentul, profitabil din punct de vedere al donațiilor și al abonamentelor ^[40] .

În unele cazuri, congregația și Regnum Christi au copiat sau parazitat activitățile altora, izgonind fondatorii lor, ca în cazul Familia ^[41] .

Sfântul Scaun a intervenit și în desfășurarea activităților apostolice, declarând că eficiența care le caracterizează este un element străin activității pastorale autentice.

Cazul Maciel

Prima vizită apostolică

Primele acuzații împotriva lui Maciel datează din 1942 . Acest lucru poate fi dedus dintr-o scrisoare a sa din 1957 , trimisă din Caracas către legionarii din Roma, în care se plânge că a fost victima a 15 ani de calomnie. Maciel a mai spus că a suferit atacuri periodice între 1942 și 1956, de către francmasoni și comuniști exaltați sau persecutori. Doar câteva dintre aceste atacuri sunt documentate. Pentru biografii independenți, însă, atacatorii (inclusiv cel puțin un preot) îi descoperiseră abuzurile. ^{[ fără sursă ]}

În 1944 , tatăl lui Luis de la Isla (un seminarist legionar minor) l-a denunțat pe Maciel către episcopul de Cuernavaca, Francisco González Arias (care era unchiul lui Maciel), pentru că a abuzat de mai multe ori de băiat. Gonzalez Arias a intenționat inițial să dizolve congregația începătoare ^[42], dar apoi s-a răzgândit și denunțarea a eșuat. Luis de la Isla a părăsit congregația, în timp ce alți doi frați ai săi, Carlos și Jesús, au rămas.

În august 1954, un seminar legionar, Federico Dominguez (care fusese secretar al lui Maciel între 1948 și 1953 ), a trimis o scrisoare ^[43] către vicarul general al arhidiecezei din Mexico City , Francisco Orozco Lomelì, informând că Maciel consuma droguri ^[44] , a adoptat un stil de viață care nu se conforma jurămintelor religioase ^[45] ; el a încălcat obligația de discreție în materie de conștiință și a folosit „trucuri și manevre obscure” pentru a se apăra împotriva acuzațiilor iezuiților din Comillas. Maciel, cu daruri frecvente, își făcuse prieteni în Curia Romană, care l-a informat despre acuzațiile împotriva sa ^[46] . Dominguez a dezvăluit că Maciel îl însărcinase să adune informații despre viața sa, dar că le manipulase pentru a construi o biografie fictivă, care să alimenteze mitul ^[47] . El a fost primul care a vorbit despre existența unei arhive confidențiale ^[48] alături de cea oficială a congregației.

În primăvara anului 1956, prefectul Congregației pentru Religioși , Cardinalul Valerio Valeri , l-a surprins pe Maciel în clinica Roman Salvator Mundi, unde a fost internat pentru terapie de detoxifiere a drogurilor, asistat de doi legionari, Juan José Vaca și Neftalí Sanchez.

În august, Orozco Lomelí i-a cerut preotului Luis Ferreira Correa, pe atunci vicar general al congregației și rector al școlii apostolice din Mexico City, „un raport detaliat” cu privire la „modul de procedare și de a fi al MRP Maciel”. Cu ajutorul lui Federico Dominguez, Ferreira Correa a scris o scrisoare de 13 pagini, ^[42] care se deschide cu revelația pedofiliei lui Maciel. Ferreira Correa raportează numele a cinci elevi ai școlii apostolice care au fost victime ale abuzurilor sexuale continue ale lui Maciel din 1944 , inclusiv Luis de la Isla, dar subliniază că victimele pot fi mai numeroase. El continuă descriind starea de dependență severă de morfină în care se revărsa Maciel, care aplica injecții dese și obține uneori dozele cu rețete false și prin aceiași elevi ai școlii apostolice.

Ferreira Correa povestește despre rolul drogurilor în caracterul aparent carismatic al lui Maciel ^[49] , despre absențele sale frecvente, despre ușurința sa de a obține pașapoarte false. Dependența de droguri a lui Maciel a fost atât de gravă încât nu a fost un mister pentru mulți legionari, inclusiv pentru unii membri ai consiliului general al vremii (printre cei mai importanți maeștri novici ai Casei Romei Rafael Arumí și Jorge Bernal, episcop catolic din 1974 ) , ^[50] dar Maciel reușise în cele din urmă să impună tăcerea stării sale de sănătate. Au fost informați și frații lui Maciel: în special Blanca María, Francisco și Olivia, care îi cumpăraseră niște doze. Arhiepiscopul Moreliei , Luis María Altamirano y Bulnes, și cel din Yucatán, Fernando Ruiz și Solózarno, cu care s-a consultat Ferreira Correa, au fost informați în acest sens. Raportul informează că Maciel era „foarte cunoscut în anumite cercuri sociale din Mexico City”, descriindu-l ca fiind o personalitate mincinoasă, manipulatoare și simulatoare, cu puțină înclinație pentru viața spirituală și religioasă.

În aceeași lună, episcopul de Cuernavaca , Sergio Méndez Arceo , și cel al orașului Mexico, Miguel Darío Miranda Gómez , în două scrisori separate i-au cerut secretarului Congregației pentru Religioși ai Sfântului Scaun, Arcadio Larraona, să-l înlăture pe Maciel ca superior general al Legionarilor lui Hristos și o investigație asupra a trei acuzații: dependență de droguri, abuz sexual și minciună.

Pe 15 septembrie, Maciel a introdus jurământul privat de discreție sau caritate în regula congregației. Legământul a fost adăugat celor trei canoane ale sărăciei, ascultării și castității: a interzis legionarilor să critice lucrarea sau persoana superiorului (și cu atât mai mult Maciel) și i-a obligat să-l avertizeze pe superior în cazul în care un frate ar fi făcut acest lucru. .

La 19 septembrie, Arcadio Larraona a trimis documentația privind Maciel către procurorul de stat Domenico Tardini , astfel încât Papa Pius al XII-lea să fie informat. Pe 20 septembrie, cardinalul Valeri a decis să îl înlăture pe Maciel, dar nu a făcut publică decizia. Maciel a ascuns-o, continuând să strângă fonduri în Spania și Mexic pentru construirea Bazilicii Maicii Domnului din Guadalupe din Roma ^[57] . Conducerea congregației a fost asumată de preoții legionari Antonio Lagoa și Rafael Arumí, doi foști seminariști diecezani ai Comillas, loiali lui Maciel.

În octombrie, cardinalul Valeri a organizat o vizită apostolică, numindu-l pe Anastasio Ballestrero , superiorul general al carmeliților , ca vizitator apostolic. În ciuda îndepărtării, Maciel a continuat să conducă congregația prin Lagoa și Arumí ^[58] . El a întrebat despre vizita apostolică, încălcând interdicția de a intra în Roma, a încercat să influențeze rezultatul acesteia ^[59] și a sugerat unde să se mute seminariștii care păreau să vrea să colaboreze ^[60] .

Ballestrero nu a găsit nicio confirmare a acuzațiilor, dar a definit seminariștii reticenți, neliniștiți și pregătiți anterior să susțină un interviu cu el. În anii 1990, unii dintre ei, inclusiv Josè Barba și Juan Josè Vaca, au susținut că i-au mințit vizitatorului apostolic din devoțiunea față de Maciel și din respectul jurământului privat de discreție sau caritate. Ballestrero a descoperit însă nereguli canonice și administrative, recomandând înlocuirea definitivă a lui Maciel ^[61] . De asemenea, el a sfătuit să readucă congregația în Mexic sub supravegherea episcopatului local, să numească un nou superior superior în afara congregației, că numai Sfântul Scaun ar trebui să autorizeze intrarea noilor seminariști, să modifice radical Constituțiile și să abolirea voturilor private.

În octombrie 1957, cardinalul Valeri l-a înlocuit pe Ballestrero cu doi noi vizitatori apostolici, Alfredo Bontempi, rectorul Colegiului Pontifical din Nepomuk și franciscanul Polidoro van Vlierberghe, care a scris rapoarte favorabile lui Maciel ^[62] .

La 9 octombrie 1958, Pius al XII-lea a murit, iar vizita apostolică nu a ajuns niciodată la o concluzie formală. La 13 octombrie, în perioada interregnului dintre moartea lui Pius XII și alegerea lui Ioan XXIII (care a avut loc la 28 octombrie), Congregația pentru Religii i- a comunicat cardinalului Clemente Micara , vicar general pentru eparhia Romei, că nimic nu a împiedicat reintegrarea lui Maciel, deși cu unele limitări și în orice caz sub supravegherea delegaților externi. A fost o măsură neregulată, care în orice caz nu ar fi putut fi luată în timpul interregnului. La 12 decembrie Micara a participat la inaugurarea bazilicii NS din Guadalupe și la 6 februarie 1959 a ordonat reintegrarea lui Maciel fără limitări și fără supraveghetori, punând efectiv capăt vizitei apostolice.

La baza deciziei lui Micara se afla dorința de a construi noi biserici în Roma, iar Maciel a fost unul dintre puținii care au avut banii pentru a face acest lucru. Deja cu câțiva ani mai devreme, Maciel îi dăduse o sumă considerabilă de bani ^[57] . Nu este clar dacă Micara știa acuzațiile făcute lui Maciel. Un raport din 1962 al Curiei Romane a afirmat că vizita apostolică nu poate continua mai departe din cauza „recomandărilor și intervenției înaltelor personalități”. Un alt raport din 1964 a afirmat că „concluziile nu par să corespundă logicii faptelor”. ^[63]

Măsura disciplinară din 2006

Preotul legionară Juan Jose Vaca a fost provincial superior al SUA, în anul 1971 pentru a 1976 de . În 1976, la părăsirea congregației, i-a scris o scrisoare lungă ^[64] către Maciel, acuzându-l de 13 ani de abuzuri sexuale care au început când era adolescent. Scrisoarea conținea, de asemenea, o listă cu alți 20 de seminaristi legionari, de asemenea victime ale abuzurilor sexuale de către Maciel. Patru dintre aceștia se numără printre cei opt foști legionari care îl vor acuza pe Maciel în 1997 . În 1978 și 1989, Vaca a reînnoit aceleași acuzații în două plângeri confidențiale trimise Sfântului Scaun, care nu au avut niciun rezultat.

Nel 1995 , un mese prima di morire, un altro legionario, Juan Manuel Fernandez, già rettore dell'università Anahuac dal 1981 al 1984 , dettò una memoria al sacerdote Alberto Athiè, che lo assisteva durante il ricovero, accusando anche lui Maciel di abusi sessuali. Athiè gli promise che si sarebbe fatto carico di ottenere giustizia.

Nel 1997 due giornalisti statunitensi, Jason Berry e Gerald Renner, raccolsero in un articolo pubblicato sul Hartford Courant ^[51] le testimonianze di una decina di ex legionari. Essi accusarono Maciel di aver abusato sessualmente di loro e di un'altra decina di seminaristi (gli abusi iniziarono quando erano minorenni) e di aver assolto alcuni di loro in confessione, violando il canone 977 del codice di diritto canonico ^[65] . Pochi mesi dopo, due di loro, contattati dai legionari, ritrattarono le accuse, mentre altri otto ^[66] ripetettero le stesse accuse in una lettera indirizzata a papa Giovanni Paolo II ^[67] . L'anno successivo incaricarono l'avvocato canonista Martha Wegan di istruire presso la Congregazione per la dottrina della fede il processo canonico contro Maciel.

Athié nel frattempo fece avere al prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, il cardinale Joseph Ratzinger , il resoconto del suo colloquio con Fernandez, tramite Carlos Talavera, vescovo di Coatzacoalcos (Messico). Ratzinger rispose che il caso era delicato per le amicizie di Maciel nella Curia romana e che bisognava avere la pazienza di attendere il momento opportuno per istruire il processo canonico ^[68] .

Maciel negò le accuse e altrettanto fece nel 2002 . Contemporaneamente iniziò una campagna di delegittimazione degli accusatori, definiti ex legionari ingrati e rancorosi ^[69] . Maciel poté contare anche sull'appoggio dell'allora Segretario di Stato, il cardinale Angelo Sodano , che intervenne personalmente per bloccare il processo canonico ^[70] .

Nel 2004 il sacerdote legionario Patricio Cerda consegnò un dossier al cardinale Jorge Medina Estevez, prefetto emerito della Congregazione per il culto divino e la disciplina dei sacramenti. Nel suo dossier Cerda aveva raccolto quesiti su alcune norme delle Costituzioni, che sembravano contrarie al diritto canonico e le testimonianze di almeno otto casi di pedofilia compiuti da legionari e consacrati laici del Regnum Christi. Lo stesso Cerda era stato testimone di uno di questi abusi ^[71] . In alcuni casi gli autori erano recidivi: le loro tendenze erano note ai superiori della congregazione, che non li avevano denunciati né alla Santa Sede, né alle autorità civili, e si erano limitati a trasferirli senza provvedimenti disciplinari. Il dossier conteneva anche le testimonianze di altri legionari sull'abilità di Maciel e di altri superiori nel conquistarsi le simpatie e l'amicizia di prelati influenti della Curia romana con regali e favori. Queste amicizie erano molto utili, quando arrivavano alla Santa Sede denunce su abusi sessuali o pratiche amministrative improprie che riguardavano Maciel o la congregazione ^[72] . Il dossier di Cerda confermava a distanza di 50 anni il contenuto della lettera di Dominguez del 1954 e di quella di Ferreira Correa del 1956.

Medina Estevez fece in modo che Cerda fosse ricevuto da Ratzinger. Verso la fine del 2004 Ratzinger ottenne da Giovanni Paolo II l'autorizzazione a riaprire il caso Maciel e incaricò delle indagini il promotore di giustizia Charles Scicluna .

Nel gennaio del 2005 Maciel lasciò la carica di direttore generale dei Legionari di Cristo: gli successe Alvaro Corcuera. Nel maggio dello stesso anno i Legionari di Cristo resero pubblico un fax della Segreteria di Stato della Santa Sede , allora guidata dal cardinale Angelo Sodano . La Segreteria di Stato informava che non era in corso, né era previsto nessun processo canonico contro Maciel. Il fax era privo di firma. In realtà l'indagine dipendeva dalla Congregazione per la dottrina della fede e non dalla Segreteria di Stato, ed era regolarmente in corso.

L'indagine di Scicluna durò poco più di un anno e raccolse le testimonianze di almeno 30 ex seminaristi legionari, che accusavano Maciel di abusi sessuali e psicologici. Nel frattempo Ratzinger successe a Giovanni Paolo II con il nome di Benedetto XVI . Il 19 maggio 2006 , il successore di Ratzinger alla guida della Congregazione per la dottrina della fede, il cardinale William Joseph Levada , sulla base della relazione di Scicluna, tenendo conto sia dell'età avanzata di Maciel, sia della sua salute cagionevole, decise di rinunciare al processo canonico e di invitarlo ad una vita riservata di preghiera e di penitenza e alla rinuncia ad ogni ministero pubblico. Il comunicato della Santa Sede non specificava se l'indagine di Scicluna avesse accertato l'autenticità delle accuse, ma faceva intendere che erano state ritenute credibili e dichiarava che la decisione era stata personalmente approvata da Benedetto XVI. Si trattava di una sospensione a divinis ^[73] . Il comunicato terminava ringraziando i Legionari di Cristo e il Regnum Christi per il loro benemerito apostolato, indipendentemente dalla persona di Maciel ^[74] .

I Legionari di Cristo emisero a loro volta un comunicato, in cui si affermava che Maciel ribadiva la sua innocenza e accettava le disposizioni della Santa Sede "con fede, con totale serenità e con tranquillità di coscienza, sapendo che si tratta di una nuova croce che Dio, il Padre della Misericordia, ha permesso che soffra e dalla quale otterrà molte grazie per la Legione di Cristo e per il Movimento Regnum Christi" ^[75] .

Il provvedimento fu presentato ai legionari e ai laici del Regnum Christi come un'ulteriore persecuzione contro Maciel, una specie di nuova "grande benedizione", di cui Benedetto XVI era ignaro complice.

Nel marzo del 2010 Scicluna, in un'intervista al quotidiano Avvenire, confermò che il provvedimento della Santa Sede era stato una condanna e che in nessun modo la rinuncia al processo e l'emanazione di provvedimenti amministrativi e disciplinari (come l'obbligo a condurre una vita ritirata e di preghiera a motivo dell'età avanzata degli accusati) potevano essere considerati delle assoluzioni ^[76] .

Nonostante il divieto della Santa Sede, Maciel conservò il controllo della congregazione fino a quando negli ultimi tempi non ebbe una progressiva demenza senile. Continuò a visitare varie case dei Legionari di Cristo e delle consacrate laiche del Regnum Christi, finché le condizioni di salute non lo costrinsero a risiedere in Florida (a Miami, o secondo altre versioni a Jacksonville), spesso in compagnia della figlia che vive in Spagna e di sua madre ^[77] .

Il culto della personalità

La devozione al fondatore fa parte della spiritualità degli ordini religiosi cattolici. Maciel la trasformò in un culto della sua personalità. Volle che ogni suo atto come fondatore fosse fotografato e filmato. Ogni sua parola doveva essere registrata. Fece fondare una casa cinematografica ^[78] per produrre documentari sulla sua vita e filmati promozionali. Tutto doveva essere costantemente riproposto ai legionari e ai laici del Regnum Christi e conservato in un archivio dedicato alla storia della congregazione e del suo fondatore. La sua casa natale a Cotija de la Paz fu trasformata in un museo ^[79] . I legionari ei laici del Regnum Christi lo veneravano come un santo vivente e si riferivano a lui chiamandolo Nuestro Padre o Mòn Pére . Il culto della personalità fece sì che essi alimentassero a loro volta il mito. Tra loro un ruolo fondamentale lo svolsero i legionari Rafael Arumì e Alfredo Torres.

Maciel si servì anche della madre Maura Degollado per alimentare il culto della sua personalità. I legionari ei laci del Regnum Christi la chiamavano Mamà Maurita , quasi fosse la loro madre. Fece anche iniziare la sua causa di beatificazione, che continua tuttora ^[80] . Incaricò un legionario di scriverne una biografia e di raccogliere notizie di miracoli attribuiti alla sua intercessione.

I figli

A Marcial Maciel è attribuita la paternità di sei figli, cinque biologici e uno adottivo, nati dalle relazioni con quattro donne diverse. I Legionari di Cristo hanno riconosciuto la paternità per tre di loro.

A metà del 2008 il Direttore generale dei Legionari di Cristo, Alvaro Corcuera, iniziò a visitare le case della congregazione e delle consacrate laiche del Regnum Christi, per informare che Maciel aveva avuto una relazione con una donna, da cui nel 1988 era nata una figlia. Nel febbraio del 2009 la congregazione rese pubblica la notizia che iniziava a circolare in rete. La madre della ragazza dichiarò in un'intervista di essere stata minorenne quando conobbe Maciel ^[81] .

La ragazza e la madre dispongono in Spagna di un patrimonio immobiliare valutato tra gli 8 ei 12 milioni di euro, fatto acquistare da Maciel tra il 1984 e il 1995 tramite il sacerdote legionario Alfredo Torres, distraendo fondi dai beni della congregazione ^[82] . Tra la congregazione e la madre della ragazza c'è stato un accordo extragiudiziale già prima della morte di Maciel, che ha assicurato loro un'ulteriore rendita vitalizia ed altre importanti proprietà in cambio del loro silenzio ^[83] .

Nell'agosto del 2009 un avvocato messicano, Josè Bonilla, dichiarò alla CNN di rappresentare tre ragazzi messicani, che sostengono anche loro di essere figli di Maciel. L'avvocato rivelò l'esistenza di altri due figli, una ragazza francese già deceduta e un ragazzo inglese ^[84] . Nel settembre dello stesso anno Bonilla, la madre ei tre ragazzi incontrarono il visitatore apostolico incaricato del Messico ^[85] .

Nel marzo del 2010 la madre ei ragazzi comparvero in un'intervista dell'emittente radiofonica messicana Noticias MVS, ripresa anche dalla CNN. La madre chiarì che, dei tre ragazzi, solo due erano figli naturali di Maciel, mentre il maggiore (frutto di una precedente relazione della donna) era stato adottato. Uno dei ragazzi accusò Maciel di aver abusato sessualmente di lui quando aveva 7 anni. I Legionari di Cristo accusarono la donna ei ragazzi di aver tentato di estorcere loro del denaro ^[86] .

L'avvocato Bonilla dichiarò che la presunta estorsione era una richiesta di indennizzo stragiudiziale prevista dalle leggi messicane, ma declinò il patrocinio dei ragazzi. Il caso arrivò alla Camera dei deputati messicana: alcuni deputati dei tre principali partiti di governo e di opposizione sollecitarono l'apertura di un'inchiesta federale sui Legionari di Cristo, mentre altri (i cui figli frequentavano scuole della congregazione) preferirono non prendere posizione ^[87] .

Alle madri dei suoi figli Maciel si presentò con false identità ^[88] , sotto le quali i suoi figli furono registrati alla nascita ^[89] . Nessuna, almeno per un certo periodo, sapeva chi fosse realmente, né che fosse un sacerdote.

La seconda visita apostolica

Nel marzo del 2009 la Segreteria di Stato della Santa Sede ^[90] annunciò l'invio di una visita apostolica ^[91] ai Legionari di Cristo, cioè l'inizio di un'indagine sulla vita nella congregazione, le sue Costituzioni e la sua amministrazione. La decisione fu interpretata come una valutazione della Santa Sede sull'incapacità dei legionari di risolvere da soli gravi problemi interni, perché la portata della visita apostolica andava molto oltre gli scandali sessuali di Maciel.

Furono nominati cinque visitatori apostolici: Ricardo Watty Urquidi , vescovo di Tepic, per il Messico; Charles Joseph Chaput , arcivescovo di Denver, per gli Stati Uniti; Giuseppe Versaldi , vescovo di Alessandria, per l'Italia; Ricardo Ezzati Andrello , arcivescovo di Concepción, per il centro e sud America; Ricardo Blázquez Pérez , arcivescovo di Valladolid, per l'Europa. La visita apostolica iniziò ufficialmente nel luglio del 2009 e si concluse nel maggio del 2010 , con la decisione di commissariare la congregazione ^[92] .

Il lavoro dei visitatori apostolici non fu facile, sia per il grande numero di legionari e laici del Regnum Christi che chiesero di parlare con loro, sia per l'atteggiamento della congregazione, che, al di là delle apparenze e delle dichiarazioni ufficiali, non collaborò con "la verità e la trasparenza, in un clima di dialogo fraterno e costruttivo" richiesti dalla Segreteria di Stato ^[93] .

La "teoria del pedofilo solitario"

Il 25 marzo 2010 i superiori generali e provinciali dei Legionari di Cristo emisero un comunicato Sulle presenti circostanze della Legione di Cristo e del Movimento Regnum Christi ^[94] .

Vi si ammise per la prima volta che Maciel era stato un pedofilo (aveva compiuto abusi sessuali ripetuti e continuati su seminaristi della congregazione), aveva avuto "una relazione prolungata e stabile con una donna", da cui era nata una figlia (già riconosciuta nel 2009) e aveva avuto altri due figli dalla relazione con un'altra donna (intervistati dalla radio messicana Noticias MVS poche settimane prima).

Il comunicato, concordato con i legali e gli esperti di comunicazione della congregazione ^[95] fu un primo passo verso la verità. Conteneva però omissioni e punti controversi. Esso ribadiva la cosiddetta " teoria del pedofilo solitario ": la crisi profonda della congregazione era dovuta unicamente ed esclusivamente agli atti del suo fondatore e quindi, rimossa la sua figura, tutto si sarebbe risolto ^[96] .

Il comunicato serviva anche a non esporre la congregazione a richieste di risarcimento da parte delle vittime ed a depistare dal reale oggetto della visita apostolica (che era la congregazione e non Maciel). Inoltre per evitare il commissariamento ^[97] e la sostituzione dei superiori ^[98] , fu proposta la convocazione di un capitolo generale straordinario.

Nonostante il comunicato, non cambiò l'atteggiamento verso le vittime di Maciel diffuso all'interno della congregazione e presso i laici del Regnum Christi ^[99] .

Il caso oltre Maciel

Bugie, silenzi e complicità

La congregazione dei Legionari di Cristo era un eccellente biglietto da visita per Maciel: moderna ed insieme ortodossa, in continua espansione in tempi di crisi delle vocazioni, iperattiva sul piano pastorale e capace di raccogliere notevoli finanziamenti. Dietro questa facciata, Maciel nascose la sua doppia vita di pedofilo e di tossicodipendente, le sue relazioni sentimentali, le sue paternità, l'abuso dei beni della congregazione e gli abusi amministrativi e psicologici denunciati da ex legionari ed ex consacrate laiche del Regnum Christi.

Maciel però non avrebbe potuto vivere e nascondere la sua doppia vita per oltre 60 anni ^[100] , se non avesse goduto di complicità, protezioni, coperture ed omertà all'interno e all'esterno dei Legionari di Cristo e del Regnum Christi. I suoi accusatori, i biografi indipendenti e la stampa le hanno sempre denunciate, trovando autorevole conferma nel comunicato con cui il 1º maggio 2010 la Santa Sede annunciò l'esito della seconda visita apostolica.

Non è facile distinguere chi (ovviamente ignorando la verità) nutrì una sincera ammirazione per Maciel e la sua congregazione, da chi (conoscendo o no la verità) difese e coprì Maciel, nascondendo informazioni, ostacolando il processo canonico e vanificando le visite apostoliche, perché c'era con lui, con altri superiori della congregazione e con alcuni legionari uno scambio di favori e regali. Questa rete di protezione è in parte ancora attiva.

All'interno della congregazione

Nel febbraio del 2009, il portavoce in Italia della congregazione, il sacerdote legionario Paolo Scarafoni, comunicò il riconoscimento di una figlia di Maciel, ribadendo che nessuno sapeva nulla, che erano fatti emersi di recente e che parlare di doppia vita di Maciel era un'affermazione che non si poteva condividere ^[101] .

Anche dopo il riconoscimento di una figlia di Maciel, all'interno della congregazione e del Regnum Christi fu diffusa una "versione ufficiale" che non corrispondeva alla verità. In nessuna comunicazione (nemmeno nel comunicato del 25 marzo 2010) furono indicati i reali motivi dell'invio della seconda visita apostolica, né essa fu comunicata nella sua realtà di ispezione vaticana ^[102] . I legionari ricevettero invece una FAQ di risposte predefinite da dare a chiunque facesse loro domande sulla questione, compresi i visitatori apostolici ^[103] . La nomina del delegato apostolico non fu presentata come un commissariamento, ma come un segno dell'affetto del Papa per la congregazione ^[104] .

Nell'agosto del 2009, l'avvocato messicano Josè Bonilla dichiarò alla CNN che alcuni superiori dei Legionari di Cristo (tra cui Alvaro Corcuera, Luis Garza ed Evaristo Sada) ei legionari più vicini a Maciel (in particolare i segretari personali) erano al corrente della doppia vita di Maciel da molti anni.

Nel novembre del 2009 il vicario generale dei Legionari di Cristo, Luis Garza, confermò la tesi di Josè Bonilla. In una conferenza riservata ai legionari, Garza rivelò che alcuni superiori ei legionari più vicini a Maciel conoscevano la verità almeno dagli anni '90 ^[105] . In un successivo colloquio con alcune consacrate laiche del Regnum Christi, Garza aggiunse che la doppia vita di Maciel era nota ad alcuni legionari, tra cui Alfredo Torres ^[106] , John Devlin ^[107] e il superiore generale Alvaro Corcuera ^[108] . Il resoconto del colloquio fu pubblicato solo nel luglio del 2010 e ne esiste una registrazione ^[109] .

Lo stesso superiore generale Alvaro Corcuera ammise nel 2010 di essere a conoscenza delle paternità di Maciel dal 2005 e di averle nascoste ai legionari, affinché potessero essere gradualmente preparati alla scioccante notizia ^[110] .

Nel giugno del 2010 la rivista spagnola Interviù pubblicò due foto datate 3 maggio 2005 che ritraggono Marcial Maciel in abiti civili in compagnia della figlia Norma, della madre, di due sacerdoti legionari, Marcelino de Andres e Jesus Quirce (rettore dell'università Anahuac del Norte) e di alcune consacrate laiche del Regnum Christi ^[82] . Le foto erano già state pubblicate dalla rivista spagnola Quien ^[111] . Norma ha studiato in due università dei legionari, la Francisco de Vitoria a Madrid ^[112] e proprio l'Anahuac del Norte ^{[113] [114]} .

All'esterno della congregazione

Molto delicata è la questione degli amici influenti che Maciel ebbe e che i Legionari di Cristo hanno ancora nella Curia romana. Il seminarista legionario Dominguez, nella sua lettera del 1954, scrisse dell'abitudine di Maciel di procurarsi queste amicizie con favori e regali. Questa abitudine divenne nel tempo una strategia aziendale.

Giovanni Paolo II fu dal 1979 al 1999 un sostenitore di Maciel e dei legionari. Questo sostegno fu un ostacolo alla sua causa di beatificazione: la Congregazione per le Cause dei Santi cercò di stabilire quanto Papa Wojtyla fosse informato delle accuse contro Maciel. Il suo segretario personale e vescovo di Cracovia , Stanisław Dziwisz , è stato sempre molto vicino ai legionari e ha filtrato alcune informazioni ^[115] . Bisogna inoltre tener presente che nella Polonia comunista l'accusa di pedofilia era uno dei mezzi usati dal regime per diffamare sacerdoti scomodi ^[115] . Dal 1999 l'atteggiamento di Giovanni Paolo II nei confronti di Maciel cambiò e nel 2004 autorizzò la Congregazione per la dottrina della fede a riaprire le indagini che portarono alla sanzione disciplinare del 2006.

Nell'aprile del 2010, Jason Berry, il giornalista che con Gerald Renner riaprì nel 1998 il caso Maciel, scrisse due articoli sul National Catholic Reporter ^[116] , descrivendo un uso diffuso da parte dei Legionari di Cristo di regali in beni e denaro ad alcuni prelati della Curia romana. Berry, le cui fonti erano ex legionari (alcuni sono dichiarati) citò l'ex Segretario di Stato di Giovanni Paolo II il cardinale Angelo Sodano , il suo ex segretario personale Stanisław Dziwisz e due ex prefetti della Congregazione per gli istituti di vita consacrata e le società di vita apostolica , i cardinali Eduardo Martínez Somalo e Franc Rodé . Denaro fu offerto anche all'allora cardinale Ratzinger, che non lo accettò. I prelati che accettavano le attenzioni della congregazione erano definiti amigos de la Legion .

Angelo Sodano fu uno dei più forti sostenitori di Maciel ^{[117] [118]} . Nel 2010 First Things (un'importante rivista cattolica statunitense) accusò Sodano di aver ricevuto per molti anni soldi e benefit dai legionari per i suoi progetti e di aver bloccato nel 1998 le inchieste sugli scandali sessuali di Maciel. First Things ne chiese espressamente le dimissioni o la rimozione dalla carica di decano del collegio cardinalizio ^[119] .

Franc Rode fu un amico personale di Maciel ed è ancora molto vicino ai legionari ^[120] . Per questo la seconda visita apostolica del 2009 fu inviata dalla Segreteria di Stato e non (come avrebbe dovuto essere) dalla Congregazione che egli presiedeva. Rodè fu comunque uno dei cardinali chiamato ad assumere la decisione finale al termine della seconda visita apostolica e si adoperò per evitare lo scioglimento della congregazione ^[121] .

L'amministrazione

L'avvocato José Bonilla rivelò nell'agosto del 2009 che Maciel aveva aperto un trust fund presso una banca delle Bahamas per le necessità dei suoi tre figli messicani ^[122] . L'uso a fini personali dei beni della congregazione da parte di Maciel fu denunciato anche da alcuni ex legionari, tra cui un ex amministratore, Steven Fichter ^[123] . Lo stesso Luis Garza ha raccontato che Maciel aveva un fondo personale di 20.000 dollari al mese e l'uso di due carte di credito su conti della congregazione senza dover giustificare le spese ^[108] .

Il posto di Maciel nella Legione

Il 25 marzo 2010 la leadership legionaria riconobbe alcuni delitti di Maciel e dichiarò di non poter «guardare la sua persona come modello di vita cristiana o sacerdotale» ^[94] . Il 9 luglio 2010 il cardinale Velasio De Paolis assunse l'incarico di delegato pontificio per i Legionari di Cristo ^[124] .

Eppure fino al 6 dicembre 2010 Maciel continuò a essere proposto come modello sacerdotale e fonte della spiritualità dei legionari e del Regnum Christi . Le registrazioni delle sue conferenze (note come " La voz del fundador ") erano fatte periodicamente ascoltare ai religiosi e ai consacrati del Regnum Christi , e la persona di Maciel o parti degli scritti a lui attribuiti erano usati nelle omelie, negli esercizi spirituali, in conferenze comunitarie e in altre occasioni. ^[125]

Il 6 dicembre 2010 il direttore generale dei Legionari di Cristo, Alvaro Corcuera, col consenso del card. De Paolis, ha firmato un Decreto su criteri e disposizioni relazionati con la persona del P. Marcial Maciel, LC , che disponeva alcune restrizioni nelle relazioni istituzionali ed esterne, ma lasciava nella pratica le cose come prima a livello privato e interno. ^[125]

Il culto della personalità di Maciel si trova negli atti capitolari, dove si afferma che la missione identitaria dei legionari è rimanere "fedeli in amore e obbedienza al carisma del fondatore" e "riflettere integralmente lo spirito del fondatore" ^[126] .

Verso la fine del 2009, il segretario generale Evaristo Sada fece pubblicare "Cristo al Centro" (una raccolta di meditazioni espressive del carisma e della spiritualità) e un nuovo libretto di preghiere per i laici del Regnum Christi, che continuavano a raccogliere brani di lettere e preghiere attribuite a Maciel, cancellando solo ogni riferimento a Maciel ^[127] .

Note

Bibliografia

Pubblicazioni dei Legionari di Cristo

• Jesús Colina, La mia vita è Cristo. Jesus Colina intervista Marcial Maciel , Roma, Edizioni Art, 2004.
• Angeles Conde, David JP Murray, Legionari di Cristo , Roma, Edizioni Art, 2006, ISBN 88-7879-029-X .
• Alfredo Torres Villanueva, Regnum Christi. Memorias de una fundación , 2011.

Pubblicazioni di ex legionari o ex Regnum Christi

• Alejandro Espinosa, El Legionario , Città del Messico, Grijalbo, 2003, ISBN 978-1-4000-5914-0 .
• J. Paul Lennon,Our Father, who art in bed: A Naive and Sentimental Dubliner in the Legion of Christ , BookSurge Publishing, 2008, ISBN 978-1-4196-7662-8 .
• Alejandro Espinosa, El Ilusionista Marcial Maciel , Città del Messico, Grijalbo, 2010, ISBN 062012542700 ^{ISBN non valido ( aiuto )} .
• Jack Keogh, Driving Straight On Crooked Lines: How an Irishman found his heart and nearly lost his mind , Iveagh Lodge Press, 2010, ISBN 978-0-9845227-0-5 .
• Nelly Ramírez Mota Velasco, El reino de Marcial Maciel , Città del Messico, Editorial Planeta, 2011, ISBN 978-607-07-0624-0 .
• Francisco González Parga, Yo acuso al Padre Maciel ya la Legión de Cristo , Seattle, CreateSpace, 2011, ISBN 978-1-4564-1133-6 .

Pubblicazioni indipendenti

• Alfonso Torres, La prodigiosa aventura de los Legionarios de Cristo , Madrid, Foca ediciones y distribuciones generales SL, 2001, ISBN 84-95440-12-1 .
• José Martinez de Velasco, Los Legionarios de Cristo: el nuevo ejercito del papa , Madrid, La Esfera de los Libros, 2002, ISBN 978-84-9734-080-9 .
• Salvador Guerrero, Fernando M. González, Jorge Erdely, Paloma Escalante, Elio Masferrer, César Mascareñas, El círculo del poder y la espiral del silencio. La historia oculta del Padre Marcial Maciel y los Legionarios de Cristo , Città del Messico, Grijalbo, 2004, ISBN 970-05-1754-3 .
• José Martinez de Velasco, Los documentos secretos de los Legionarios de Cristo , Barcellona, Ediciones B, 2004, ISBN 978-84-666-1886-1 .
• Jason Berry, Gerald Renner, I Legionari di Cristo: abusi di potere nel papato di Giovanni Paolo II , Roma, Fazi, 2006, ISBN 88-8112-748-2 .
• Fernando M. González,Marcial Maciel. Los Legionarios de Cristo: testimonios y documentos inéditos , Città del Messico, Editorial Tusquets, 2006, ISBN 970-699-150-6 .
• JM Marcos Ruiz, La orden maldita. La historia oculta de los Legionarios de Cristo , Barcellona, El Aleph, 2007, ISBN 978-84-7669-760-3 .
• Andrea Insunza, Javier Ortega, Legionarios de Cristo en Chile: Dios, dinero y poder , Santiago del Cile, Copa Rota, 2008, ISBN 978-956-8523-28-2 .
• (a cura di) Discepoli di verità, Dossier Legionari di Cristo , Milano, Kaos edizioni, 2010, ISBN 978-88-7953-219-8 .
• Carmen Aristegui, Marcial Maciel: historia de un criminal , Città del Messico, Random House Mondadori, 2011, ISBN 978-956-8410-41-4 .
• Jesús Rodríguez, La confesión , Barcellona, Random House Mondadori, 2011, ISBN 978-84-8306-581-5 .
• Franca Giansoldati, Il demonio in Vaticano. I Legionari di Cristo e il caso Maciel , Piemme, Milano 2014, ISBN 978-88-566-1987-4 .

Filmografia

• ( EN , ES ) Vows of silence (El Legionario de Cristo) , di Jason Berry, USA 2008

Documenti

• ( ES ) Originale in spagnolo ^{[ collegamento interrotto ]} e traduzione in inglese ^{[ collegamento interrotto ]} della lettera di Federico Dominguez all'Arcidiocesi di Città del Messico, 1954
• ( ES ) Originale in spagnolo e traduzione in inglese ^{[ collegamento interrotto ]} della lettera di Luis Ferreira Correa all'Arcidiocesi di Città del Messico, 1956
• ( ES ) Lettera di Juan Jose Vaca a Marcial Maciel, 1976
• ( ES ) Lettera aperta a Giovanni Paolo II delle vittime di Marcial Maciel, 1997
• Comunicato della Sala Stampa della Santa Sede sulla sospensione a divinis di Marcial Maciel, 2006
• Comunicato della Sala Stampa della Santa Sede sull'esito della seconda visita apostolica ai Legionari di Cristo, 2010
• ( ES ) Costituzioni della Legione di Cristo ^{[ collegamento interrotto ]} , edizione del 1983
• ( ES ) Costituzioni della Legione di Cristo ^{[ collegamento interrotto ]} , edizione corrente
• ( ES ) Primo Capitolo Generale della Legione di Cristo ^{[ collegamento interrotto ]} , 1980
• ( ES ) Primo Capitolo Generale della Legione di Cristo - Comunicazione riservata ai superiori ^{[ collegamento interrotto ]} , 1980
• ( ES ) Secondo Capitolo Generale della Legione di Cristo ^{[ collegamento interrotto ]} , 1992
• ( ES ) Secondo Capitolo Generale della Legione di Cristo - Comunicazione riservata ai superiori ^{[ collegamento interrotto ]} , 1992
• ( ES ) Principi e Norme ^{[ collegamento interrotto ]} , 1984
• ( ES ) Norme di urbanità e relazioni umane ( PDF ) ^{[ collegamento interrotto ]} , su exlcesp.com .
• ( ES ) Alcune delle lettere ^{[ collegamento interrotto ]} attribuite a Marcial Maciel
• ( ES ) Statuti del Regnum Christi ( PDF ) ^{[ collegamento interrotto ]} , su exlcesp.com .
• ( ES ) Statuti dell'Ecyd ( PDF ) ^{[ collegamento interrotto ]} , su exlcesp.com .

Collegamenti esterni

• Sito ufficiale dei Legionari di Cristo , su legionariesofchrist.org .
• Sito ufficiale del Regnum Christi , su regnumchristi.org .
• ( EN ) Regain network , su regainnetwork.org .
• ( EN ) Life after RC , su life-after-rc.com .
• ( ES ) Desmontando a Marcial Maciel , su todomaciel.wordpress.com .
• ( ES ) El Trastevere , su blogs.21rs.es . URL consultato l'8 marzo 2010 (archiviato dall' url originale il 21 marzo 2010) .
• ( FR ) ExLcBlog.info . URL consultato il 18 gennaio 2020 (archiviato dall' url originale il 14 gennaio 2019) .
• ( ES , FR ) Inchiesta di TVN Cile Los pecados de Marcial Maciel : prima parte , seconda parte , terza parte , quarta parte , quinta parte , sesta parte , settima parte
• ( ES ) Marcial Maciel, sus hijos y Legionarios de Cristo , su youtube.com .

Portale Biografie

Portale Cattolicesimo