Marcus Junius Brutus

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Marco Giunio Bruto (dezambiguizare) .
Marcus Junius Brutus
Portret Brutus Massimo.jpg
Bustul unui nobil roman identificat cu Brutus ( Muzeul Național Roman din Palazzo Massimo , Roma )
Numele original Marcus Iunius Brutus (la naștere)
Quintus Servilius Caepio Brutus (după adopție)
Naștere 85 sau 79 - 78 î.Hr.
Roma
Moarte 23 octombrie 42 î.Hr.
Filipi
Soț / soție Claudia (c. 54-53 î.Hr.)
Porcia (45 î.Hr.)
Gens Iunia
Tată Marco Giunio Brutus (natural)
Quinto Servilio Cepione (adoptiv)
Mamă Servilia Cepione
precint 53 î.Hr.
Curtea Magistratilor 44 î.Hr.
Proconsulat 43 î.Hr. în Ilir , Macedonia și Grecia

„În adevăr, este mai bine să nu porunci nimănui decât să slujești pe cineva: pentru că fără a porunci este permis să trăiești cinstit, în servitute nu există posibilitatea de a trăi”.

( Marcus Junius Brutus [1] )

Marcus Junius Brutus (în latină : Marcus Iunius Brutus , pronunție clasică sau restituta : [ˈmaːrkʊs ˈjuːnɪ.ʊs ˈbruːtʊs] ; Roma , 85 î.Hr. sau 79 - 78 î.Hr. - Filipi , 23 octombrie 42 î.Hr. ), cunoscut oficial după adoptare ca Quintus Servilius Caepio Brutus (Quintus Servilius Caepio Brutus), a fost un politician , orator , filosof și cărturar Roman , senator al Republicii Romane târzii și unul dintre asasinii lui Iulius Cezar ; a fost de fapt una dintre figurile de frunte ale conspirației Idilor din martie împreună cu Gaius Cassio Longinus și Decimo Brutus .

Biografie

Familia și studiile

Marcus Junius Brutus s-a născut în 85 î.Hr. [2] sau poate în 78-79 î.Hr. [3] din Servilia , fiica lui Quintus Servilius Cepion și nepotul lui Marcus Livio Druso , și din Marcus Giunio Brutus , tribun al plebei din 83 î.Hr., popularis și adept al partidului marian. În 77 î.Hr., tatăl său Marco Brutus a participat la răscoala democratică a consulului din anul anterior M. Emilio Lepido împotriva Senatului oligarhic care fusese reprimat sângeros de Quintus Lutatius Catulus și Gneo Pompeo . Acesta din urmă l-a asediat pe Marco Bruto la Modena și l-a forțat să se predea; imediat după aceea l-a ucis sumar [4] .

Mama sa Servilia era o femeie foarte fermecătoare și puternică din punct de vedere politic [5] , a cărei relație cu Gaius Julius Caesar , cunoscută de toți, era pentru acesta din urmă cea mai importantă dintre numeroasele sale relații romantice și, din moment ce era foarte veche, ca să spunem despre Plutarh , Cezar avea unele motive să creadă că Brutus era fiul său [6] .

O mare influență asupra formării tânărului Brut l-a avut unchiul său Marco Porcio Cato , fratele uterin al Serviliei, adversar politic al lui Cezar și personalitate conducătoare a partidului conservator , cunoscut pentru obiceiurile sale sobre și ireproșabile și pentru atașamentul său față de valorile tradiționale. De fapt, Brutus dorea să devină un „imitator” al lui [7] .

Printre strămoșii tânărului, atât de partea mamei sale, cât și de partea tatălui său, se numărau doi tiranicizi ilustri și mitici, Lucio Giunio Bruto , fondatorul republicii, și Servilio Ahala [8] .

După ce s-a recăsătorit cu consulul în 62 î.Hr. Al zecelea Iuniu Silanus , Servilia a avut apoi alte trei fiice. Dintre surorile mai mici ale lui Brutus, Giunia Prima s-a căsătorit cu M. Emilio Lepido , viitor triumvir și fiul lui Lepidus în revoltă cu tatăl lui Brutus în 77, Giunia Secondo a fost soția lui P. Servilio Isaurico - care va fi mai târziu printre liderii anti-Antoniana al partidului cezarian - și Giunia Terzia , cunoscută sub numele de Tertulla, s-a căsătorit cu Cassio Longino [9] .

Probabil în jurul vârstei de douăzeci de ani, Brutus [10] , foarte probabil să recâștige posesia drepturilor civis , a fost adoptat de un unchi matern altfel necunoscut, Quinto Servilio Cepione și a devenit oficial Quinto Servilio Cepione Bruto [11] .

Tânărul Brut a studiat filosofia cu mare zel, perfecționându-și pregătirea - așa cum era obiceiul tinerilor nobili ai vremii - în Grecia, iar printre școlile filosofice s-a alăturat Academiei Antiochus din Ascalona ; o mare influență asupra lui a fost și stoicismul unchiului său Cato Uticense [12] . A fost, de asemenea, un erudit și epitomator al istoriei [13] și un iubitor de poezie [14] și artă [15] . El a scris trei tratate despre un subiect moral, pierdut pentru noi, dar destul de apreciat în antichitate: „Despre virtute” [16] , „Despre răbdare” și „Despre îndatoriri” [17] .

Brutus a fost puțin apreciat de posteritate pentru calitățile sale oratorii [18] și, deși Cicero i-a dedicat o lucrare, Brutus , în care și-a exaltat calitățile promițătoare în ceea ce privește retorica [19] , cu toate acestea l-a considerat în realitate un orator sărac. înflăcărat [20] , „static” și „divagare” [21] . Brutus, împreună cu Cicero, a fost de fapt implicat într-o ceartă , care a văzut tineri oratori, care s-au definit ca neo-aticieni și care au căutat simplitatea vorbirii, opunându-se vechii mode asiatice , care în schimb prefera vorbirea redundantă și emfatică. Ținta controversată a acestor tineri a fost totuși marele orator Cicero, considerat în mod arbitrar un reprezentant al stilului asiatic [22] și care a fost definit de Brutus ca „slab și fără spini” [23] .

Activitate politică și financiară

Desen reprezentând un bust de profil al lui Marcus Giunio Brutus.

În urma primului triumvirat (60 î.Hr.), Cato a fost expulzat de la Roma cu o funcție onorifică, anexarea Ciprului (58 î.Hr.) și a dorit ca Brut să-l urmeze, însărcinat cu sarcina de a administra proprietățile regelui insulei. în numele Senatului, o misiune pe care tânărul a îndeplinit-o cu mari laude din partea unchiului său [24] . În 54 î.Hr. Brutus era atunci un triumvir monetar și, ca atare, a emis monede reprezentând strămoșii săi tirani, Lucius Brutus și Servilius Ahala și Libertas [25] , reafirmându-și astfel pozițiile politice republicane. Și în acest sens el s-a alăturat și unui discurs public împotriva derivei autocratice a lui Pompeo [26] , pe care îl ura - așa cum am văzut - din motive personale. Cu toate acestea, în aceiași ani s-a căsătorit cu Claudia, fiica consulului Appio Claudio Pulcro , unul dintre oamenii de frunte ai partidului pompeian și socrul fiului mai mare al lui Pompei [27] . În 53, Brutus a devenit chestor în urma lui Claudius, guvernatorul provinciei Cilicia (care acum includea și Cipru), a cărui proastă guvernare și corupție i-au cauzat, la întoarcerea la Roma, o acuzație pentru peculiaratus și maiestas . Brutus, în urma socrului său, s-a dat să împrumute bani cămătării, prin intermediul unor nominalizați, lui Ariobarzane , regele Capadociei , care era totuși în pragul falimentului, și provincialilor din insula Salamis la rata foarte ridicată a dobânzii anuale de 48%, una dintre cele mai mari la acea vreme și care încalcă în mod deschis legile romane. Acest lucru a stârnit o uimire specială în Cicero, care a preluat conducerea lui Claudius ca noul guvernator al Ciliciei. De fapt, Cicero a trebuit să observe cu amărăciune modul în care acțiunile oamenilor lui Brutus, înarmați cu escadrile de cavalerie de la Claudius, aproape au dus la ruina comunității din Salamis și au perpetuat hărțuirea care a provocat foametea a cinci senatori ai insulei în timpul unui asediu. . [28] . Între timp, la Roma, Brutus făcuse parte din colegiul de apărare al lui Claudius, împreună cu distinsul orator Ortensio Ortalo și dușmanul său de multă vreme Pompei, obținând achitarea acuzatului (51 î.Hr.) [29] .

Războiul civil și stăpânirea lui Cezar

La izbucnirea războiului civil dintre Cezar și Pompei (49 î.Hr.), Brutus, nu fără ezitare și trezind o mare surpriză, datorită notorietății aversiunii sale față de Pompei, s-a alăturat lagărului acestuia din urmă ca legat al noului proconsul al Ciliciei Publius Sextus. [30] . Deși a arătat o mare dăruire față de cauza republicană [31] , totuși, în urma înfrângerii lui Pharsalus , a fost printre primii care au părăsit terenul pentru a alerga pentru a cere iertarea lui Cezar, care nu a întârziat să acorde pentru el - în schimbul informațiilor despre mișcările lui Pompeo. De fapt, se pare că, chiar înainte de bătălie, Cezar le dăduse ordine ofițerilor săi, astfel încât să nu se facă violență asupra lui Brutus [32] . Așa că Brutus a părăsit tabăra republicană noaptea, abandonându-l atât pe Pompei, fugind în Egipt, unde a murit la scurt timp după aceea, cât și pe unchiul său Cato, care, în schimb, și-a continuat rezistența intensă la adresa dictatorului.

În ciuda poziției politice a lui Brutus, părea deosebit de ambiguă - tânărul, de fapt, a continuat să se declare ferm republican - într-un moment în care Cezar a preluat puterea la Roma, Cezar, alimentând o simpatie flagrantă pentru el [33] , i-a acordat amnistie și , în timp ce încerca să-l atragă de partea sa, o anumită libertate de acțiune, atribuindu-i funcții guvernamentale importante, care au dat o accelerare clară carierei sale. În 47, tânărul a fost numit guvernator al Galiei Cisalpine pentru anul următor, o provincie de mare importanță strategică pe care Cezar i-a încredințat-o în timp ce, departe de Roma, lupta cu ultimele rezistențe republicane concentrate în Africa de Nord. Brutus a condus această provincie cu un mare simț al dreptății, reprezentând pentru localnici ușurare de nenorocirile provocate de corupția și lăcomia guvernatorilor anteriori [34] și a fost atât de populară de care s-a bucurat, încât oamenii locului au ridicat în cinstea sa un statuie din Milano, care a supraviețuit încă mulți ani după moartea lui Brutus în plină vârstă augustană [35] . Bunul guvern al lui Brutus a fost, de asemenea, deosebit de mulțumit de Cezar [36] , care în 44 l-a numit praefectus urbi , al treilea birou al statului republican, preferându-l cu îndrăzneală în locul cumnatului său Cassio - și el republican care a trecut la Cezar după fiind înfrânt - în ciuda faptului că a fost superior lui Brutus prin vârstă și experiență militară [37] . în 44 Cesare i-a oferit consulatul.

La rândul său, celălalt influent lider politic conservator, Cicero, deși exilat din politică după victoria lui Cezar, a căutat să-l elibereze pe Brutus de influența lui Cezar și, prin șase lucrări retorice și filosofice, Brutus , Paradoxa Stoicorum , Oratorul , De finibus bonorum et malorum , Tusculanae disputationes și De natura deorum , toate dedicate lui Brutus și publicate în anii dictaturii lui Cezar, l-au prezentat pe tânărul Brutus, care făcuse o carieră grație favorii lui Cezar, ca un virtuos om, cu sentimente republicane înflăcărate și discipolul și prietenul său, reiterându-și, de asemenea, ilustrii descendenți de la Lucius Brutus și celălalt lider republican Cato.

Între timp, odată cu înfrângerea republicanilor din Africa de Nord (46 februarie) de către Cezar și moartea tragică a lui Cato, care a preferat să se sinucidă decât să se predea dictatorului, a avut loc o criză profundă la Brutus și l-a îndemnat pe Cicero să scrie un elogiu funerar în memoria unchiului său, scriind apoi un altul în mâna sa [38] , ceea ce a stârnit reacția părții cezariene și a lui Cezar însuși, care a răspuns cu unul dintre Anticonețele sale . În 45, atunci, Brutus a divorțat de Claudia pentru a se căsători cu vărul său Porcia , fiica lui Cato [39] .

Cesaricidul

Vincenzo Camuccini , Moartea lui Cezar
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cesaricidio .

Pe măsură ce puterea lui Cezar a devenit din ce în ce mai autoritară, au dispărut speranțele împărtășite de mulți, începând cu Brutus [40] , că statul republican va fi în curând restaurat chiar de Cezar. O vastă conspirație, inițiată de un grup mic condus de Cassius Longinus, se extinsese astfel pentru a include șaizeci de elemente [41] , acoperind Senatul transversal, de la aripa ultraconservatoare a matricei catonice până la cezarieni moderați care nu acceptaseră virajul autocratic al liderul lor de partid. Prea compromis cu puterea lui Cezar, Brutus fusese inițial ținut în afara conspirației, dar numele său a fost solicitat de cei care, nehotărâți dacă să se alăture conspirației, au pretins o figură care să garanteze dreptatea întreprinderii lor [42] . În primele luni ale anului 44 î.Hr., Cassius a reconectat relațiile cu cumnatul său și Brutus, apăsat de o campanie anonimă de bilete rămase pe statuia strămoșului său Lucius Brutus și în curtea sa de pretor, precum și scrieri despre ziduri, care l-au reamintit la îndatoririle sale de descendent al miticului tiranicid care l-a expulzat pe Tarquinio („Brutus, tu nu ești Brutus!” și alte scrieri similare), și-a permis în cele din urmă să fie cooptat în conspirație, devenind împreună liderul său cu Cassius [43] . Deja în trecut Brutus se distinsese pentru dorința sa de a nu fi supus nimănui și într-o scurtă scriere, De dictatura Cn. Pompei , a susținut că se poate trăi cinstit chiar și fără cineva care comandă și slujește [44] .

Cezar pregătise o mare campanie militară împotriva partilor cu intenția de a restabili hegemonia romană în Asia, compromisă de dezastrul de la Crassus. La Roma, a fost vehiculat un oracol potrivit căruia regatul partian putea fi învins doar de un rege; acest lucru a sporit zvonurile și suspiciunile despre aspirațiile monarhice ale lui Cezar. O conspirație a fost apoi clocită (condusă de Marco Giunio Bruto, Cassio Longino și Decimo Bruto) înainte de plecarea sa pentru întreprinderea partiană, programată pentru a doua jumătate a lunii martie [45] . Data atacului a fost stabilită pentru 15 martie 44 la o sesiune plenară a Senatului și planul a fost realizat cu succes. Cezar, lovit de douăzeci și trei de răni înjunghiate, a căzut la pământ mort. Potrivit lui Plutarh și Appian, el a încercat să se apere până când l-a văzut și pe Brutus tragându-și pumnalul înainte de a-l lovi în inghină. În acel moment a tras toga peste cap și s-a predat violenței loviturilor. Atât Suetonius, cât și Dio Cassius raportează că, după unii, ultimele sale cuvinte, adresate lui Brutus, au fost „Și tu, fiule?” [46] .

În ciuda succesului întreprinderii, care îl împinsese pe Marco Antonio , consul și mâna dreaptă a Cezarului, să scape și aruncase partidul cezarian în confuzie, cezaricidele au pierdut ore prețioase în încercarea de a câștiga sprijinul cetățenilor cu discursuri pe libertatea, în timp ce senatorii, îngroziți de vederea uciderii lui Cezar, fugiseră, semănând panică în oraș. Corpul lui Cezar, abandonat în Curia, a fost în cele din urmă luat de unii dintre sclavii săi [47] . După ce Cezar a fost răsturnat, Cezaricidele nu s-au deranjat să elimine nici măcar principalii săi colaboratori, Marcus Emilius Lepidus (care în 49 î.Hr. l-a numit pe Cezar dictator, în 46 î.Hr era consul și în 44 î.Hr era magister equitum și era deja destinat să devină guvernator al Gallia Norbonese și al Spaniei Hither) și colegul consulatului al Cezarului pentru 44 î.Hr., Marcus Antonius, unul dintre locotenenții cei mai de încredere. După prima dezordine, aceasta din urmă a început să se reorganizeze, în timp ce Cezaricidele au demonstrat lipsa totală a unui program care să depășească asasinarea lui Cezar și o proclamare generică de restabilire a libertății republicane pe care a amenințat-o. Conspiratorii au găsit o primire atât de rece la Roma, încât au preferat să se retragă la Capitoliu pentru a decide ce să facă [48] . Având în vedere inacțiunea conspiratorilor, partidul cezarian s-a reorganizat rapid sub conducerea lui Marco Antonio, a cărui viață, în timpul atacului, fusese cruțată prin decizia lui Brut însuși [49] . În calitate de consul și cel mai înalt birou al statului, Antonio s-a trezit astfel în fruntea guvernului și conspiratorii, campioni ai legalității și respectuoși față de instituțiile tradiționale, au ajuns să renunțe la autoritatea sa. Două zile mai târziu, Antonio, în calitate de consul, a convocat o ședință a Senatului în timpul căreia a fost inițiată o politică de compromis care asigura pacea orașului [50] : conspiratorii - absenți - au decis, la propunerea lui Cicero, să acorde amnistia pentru asasinarea lui Cezar, în timp ce actele dictatorului au fost ratificate, păstrând neschimbată situația și birourile distribuite de Cezar [51] . Limitați din ce în ce mai mult în puterea lor de acțiune, conspiratorii - în urma avizului decisiv al lui Brutus - au cedat, de asemenea, propunerii lui Antonio de a plăti înmormântări publice și solemne pentru Cezar [52] . Astfel, pe 20 martie, cadavrul dictatorului, foarte iubit de oameni și bătut de răni înjunghiate, a fost expus vederii cetățenilor. De asemenea, s-a citit testamentul său, unde unii dintre conspiratori au fost numiți al doilea moștenitori sau posibili gardieni ai fiului său adoptiv Ottavio , în timp ce oamenilor a părăsit, pentru uz public, grădinile de lângă Tibru și câte 300 de sestercere [53] . În cele din urmă, Antonio, pronunțându-și elogiul, a zguduit puternic emoția mulțimii și a arătat toga sângeroasă străpunsă de înțepături, durerea și indignarea oamenilor s-au transformat rapid în furie. A urmat o violentă răscoală populară în timpul căreia trupul Cezarului a fost incinerat într-un miz colosal așezat într-un mod improvizat în același loc și cu tributul onorurilor divine către decedat, în timp ce cesaricidele au fost forțate să se refugieze în orice grabă în casele lor, atacate la scurt timp de mulțime [54] . De îndată ce s-a terminat ritul funerar, pleba s-a îndreptat, cu torțe, spre casa lui Brutus și Cassius; respinsă cu greu, a dat peste Elvio Cinna și l-a înșelat, pentru o neînțelegere a numelui, cu Cornelio, cel care cu o zi înainte pronunțase o acuzare violentă împotriva lui Cesare, l-a ucis și capul său, lipit de o suliță, a fost dus [55] .

Exil

Pentru siguranța lor, Marcus Antonius i-a îndemnat pe Brutus și Cassius să părăsească orașul și aceștia, după ce s-au trezit izolați, lipsiți de sprijinul atât al plebei urbane, cât și al unui senat pro-cezarian, soldați și veterani, au părăsit orașul în aprilie Urbe. După cererile lui Antonio, cei doi conspiratori, pentru a păstra pacea, au dizolvat bandele de partizani republicani care se adunaseră în jurul lor, în timp ce Antonio, la rândul său, la scurt timp după aceea, s-a întors la Roma din Campania cu o cantitate mare de veterani. [56] . Între timp, ceilalți conspiratori Decimo Brutus și Trebonio au plecat în aceleași luni în provinciile atribuite lor de Cezar, Galia Cisalpină și Asia .

În mai, tânărul Octavian, moștenitorul lui Cezar, a intrat în Roma, în timp ce la 1 iunie Antonio a fost adoptată o lege care ia guvernul Galiei de la Decimo Brutus, conferit acum lui Anthony însuși [57] . La 5 iunie, atunci, în încercarea de a-i înlătura pe Brutus și Cassius cu o funcție onorifică, li s-a oferit sarcina de a cumpăra grâu din Sicilia și Asia [58] . Propunerea a stârnit furia furioasă a lui Cassius, în timp ce Brutus, nehotărât cu privire la ce să facă, a continuat să aștepte un moment de cotitură favorabil, un acord cu Antonio și să cunoască progresul jocurilor apolinare din Roma, numit în numele său ca pretor [ 59] . Crăpătura relațiilor cu Antony a sosit în cele din urmă la începutul lunii august, iar cei doi pretori, Brutus și Cassius, au lansat amenințări la adresa consulului Antonio [60] , au decis în cele din urmă să plece în provinciile care le-au fost atribuite între timp, Creta și Cirenaica, inofensive. și lipsit de armate. Cicero, pe de altă parte, s-a întors la Roma și, după un fugar de aproximativ șase luni, a fost văzut din nou în Senat unde, la 2 septembrie, și-a început bătălia împotriva lui Antonio, printr-o serie de discursuri, Filipeni , în timpul care a realizat o lucrare de idealizare a atacului împotriva lui Cezar și a sprijinit politic munca lui Brutus și Cassius în Răsărit și a lui Decimo Brutus în Galia, precum și a tânărului Octavian, care, arătându-i lui Cicero devoțiunea față de el și de patrie , a câștigat sprijinul influentului senator.

Denariu de Brutus, inventat de monetarul Lucio Pletorio Cestiano, care poartă capul lui Brutus pe avers și EID • MAR („Ideile din martie”) și un pileus între două pumnice pe revers. Aceasta este una dintre puținele monede menționate în mod special de un autor clasic: rapoartele lui Cassius Dio ( istoria romană , xlvii.25.3): „Brutus gravat pe monedele care i-au inventat imaginea și un pileus între două pumnal, indicând cu acestea și cu inscripția că el și Cassio și-au eliberat patria ... "

Între timp, Antonio, după ce a pierdut posibilitatea de a menține o înțelegere cu partidul conservator, s-a îndreptat din ce în ce mai mult către o politică deschis cezariană și, ridicând o statuie a lui Cezar, tatăl patriei, a asimilat cezaricidele cu parricidele [61] . Atunci când Antonio a decis apoi să preia funcția de guvernator al provinciei Galiei, s-a trezit în fața opoziției lui Decimo Brutus, care între timp ocupase provincia. Înainte de sfârșitul celui de-al 10-lea an Brutus și orașul Modena au fost asediați de armata consulului Antonio, începând astfel din nou războiul civil. În acea perioadă Senatul, din toamna anului 43 până în vara anului 42, a fost împărțit în trei fracțiuni principale: fracțiunea republicană condusă de Cicero, cea antoniană din Caleno și cea cezariană antiantoniană a lui Servilio Isaurico, frate -legea lui Brutus și Cassius., iar noii consuli Irzio și Pansa. Interacțiunea complexă a acordurilor și compromisurilor reciproce dintre aceste trei forțe, sub conducerea și hegemonia lui Cicero, a condus politica Romei în acele luni, sporind puterea personalităților favorizate de Cicero, în special Brutus și Octavian [62] .

Operațiunile lui Brutus și Cassius în Est

Între timp, Brutus și Cassius, ignorând pozițiile lor de proconsuli din Creta și Cirenaica, ajunseseră la început la Atena, unde au fost întâmpinați cu entuziasm și admirație de către intelectualii și filosofii greci din comunitatea orașului care acordaseră decrete onorifice și le ridicaseră. în statuile lor de onoare din agora, alături de cele ale tiranicidelor ateniene din secolul al VI-lea Armodio și Aristogitone [63] . Brutus și-a petrecut șederea ateniană urmând lecții de filozofie și aprinzând, odată cu prezența sa, sentimentele pro-republicane ale tinerilor studenți romani [64] .

În cele din urmă, în prima jumătate a lunii februarie, cesaricidul și-a dat vestea Senatului, informând printr-o expediere că deține controlul asupra tuturor pământurilor de la Ilir la Macedonia până la Grecia, adică întreaga zonă de nord-est a Imperiul și punându-și trupele în slujba Senatului. Sosind în Est, de fapt, Brutus a rechiziționat ilegal trupe și contribuții de la populațiile provinciale și de la suveranii locali și i-a demis pe guvernatorii provinciali. Asprimea cu care și el și Cassius au procedat împotriva orașelor reticente în colaborare - în special Rodos și Licii - le-a dat o reputație obscură care a supraviețuit mult timp morții lor și a atins apogeul cu cazul tulburător al orașului lycian. Din Xanto, unde rezistența populației Lycia se concentrase și ai cărei cetățeni, văzându-se neajutorați, preferau moartea în loc să-și piardă libertatea și se sinucideau în masă, în timp ce orașul, asediat de trupele lui Brutus, ardea în flăcări. Acest lucru l-a impresionat profund pe Brutus, care a încercat să salveze cât mai mulți Xanti și această vedere l-a determinat să ia o politică mai diplomatică cu celelalte orașe liciene [65] .

Deși în Senat au existat voci de disidență împotriva muncii neconstituționale a lui Brutus, Cicero, temându-se de amenințarea armată a lui Antonio și reafirmând reputația de virtute a tânărului, a reușit să obțină de la Senat oficializarea poziției și operațiunilor cezaricid în Est. și Brutus a fost numit astfel proconsul al Macedoniei, Illyricum și Achaia, cu conferirea de puteri speciale pentru nevoile de război, ceea ce i-a conferit o largă libertate de acțiune și putere superioară tuturor guvernatorilor și potențialilor din acea zonă [66] . La scurt timp după aceea, au sosit și știri de la Cassius, care preluase controlul Siriei și Egiptului. Numai după bătălia de la Modena , aripa conservatoare a Senatului a reușit să obțină pentru el o comandă extraordinară asupra provinciilor estice și sarcina de a purta război împotriva Dolabella cezariană [67] , care între timp îl executase pe conspiratorul Trebonio, guvernator. din Asia [68] . Atât Brutus, cât și Cassius s-au mutat apoi împotriva lui Dolabella, învingându-l [69] .

Deși desfășurarea operațiunilor militare ale lui Brutus în Est a avut loc la unison cu activitatea lui Cicero în Senat, au existat motive de tensiune între cei doi lideri republicani din cauza a două probleme fundamentale: alianța lui Cicero cu Octavian, puternic privită de Brutus și Tratamentul lui Brutus față de Gaius Antony , fratele consulului, care, numit guvernator al provinciei Macedonia, fusese învins și luat prizonier de Brutus în încercarea de a ajunge la ea. În ciuda invitațiilor lui Cicero de a nu arăta milă față de inamici până la sfârșitul războiului și în ciuda faptului că Senatul l-a demis ulterior pe Gaius Antony din postul său de proconsul macedonean, Brutus a refuzat să ia locul Senatului și al poporului roman în condamnarea unui concetățean și , într-adevăr, a trimis la Senat, fără să-l informeze pe Cicero, două expediții, una a lui și una a „proconsulului” Gaius Antony, provocând confuzie în rândul senatorilor care, știind că Gaius Antony era prizonierul lui Brutus, se temea că nu avea un control suficient asupra situației. În ciuda acestui incident din Senat și în ciuda faptului că Gaius Antonius a stârnit trupele lui Brutus declanșând o revoltă și, deși Senatul a declarat între timp Marc Antony și adepții săi dușmani publici, Brutus a continuat să refuze executarea prizonierului său [70] . În orice caz, încercarea lui Brutus de a căuta o a unsprezecea încercare de acord cu Marcus Antonius nu a fost urmată, dar a afectat grav unitatea partidului republican [71] .

Între timp, primăvara, asediul de la Modena a fost rezolvat prin intervenția consulilor Irzio și Pansa și a lui Ottaviano, care l-au eliberat pe Decimo Bruto și l-au pus pe fugă pe Antonio. În timpul bătăliei finale, consulii au murit, iar Octavian a refuzat să se pună în slujba lui Decimo, care nu a putut să-l urmărească pe Antonio în timp util. Situația a fost inversată rapid și Decimo, vânat de Antonio, a fost în cele din urmă ucis [72] . La sfârșitul lunii mai, armata lui Antonio s-a alăturat celei a lui Cezarian Lepidus, cumnatul lui Brutus și Cassius și care, până atunci, fusese ascultător de ordinele Senatului [73] .

Octavian, în schimb, în ​​fruntea trupelor din Modena, inclusiv a celor ale consulilor decedați, a mărșăluit spre Roma. Invocările făcute de Cicero în lunile premergătoare lui Brutus și Cassius pentru a ajunge în Italia cât mai curând posibil, pentru a contracara avansul cezarianilor, au rămas nemaiauzite, precum și directivele Senatului de a rămâne gata să intervină în Italia, decretând în astfel pierderea pozițiilor republicane în Occident. La 19 august, cu trupele lui Octavian în afara zidurilor Romei, au avut loc alegeri consulare în oraș, care au văzut alegerea lui Octavian însuși și a rudei sale, Quinto Pedio , promulgator al unei legi care a instituit imediat o curte specială pentru ucigașii lui Cezar: Brutus iar Cassius au fost condamnați în lipsă. În toamnă, Octavian a ajuns la un acord cu Antonio și Lepido, care a fost oficializat de un triumvirat . Cei trei au împărțit funcțiile politice și teritoriile Imperiului și, pentru a evita lăsarea Romei de o opoziție capabilă să se reorganizeze și pentru a găsi fondurile pentru a face față războiului împotriva lui Brutus și Cassius, triumvirii au întocmit o listă de proscrieri care au decretat moartea și rechiziția. a proprietății multora dintre cei mai nobili cetățeni ai Romei. Cea mai ilustră victimă a proscripțiilor a fost Cicero, ucis de asasinii lui Antonio. Numerosi nobili romani scapparono per raggiungere gli eserciti dei repubblicani, soprattutto di Bruto e Cassio, mentre in Italia si compì una rivoluzione sociale con espropriazione delle terre dei ricchi e rimpinguamento del Senato con creature dei triumviri [74] . Rimesse in sesto anche in questo modo le loro finanze, i triumviri poterono ora rivolgere le armi verso l'Oriente, dove i cesaricidi Bruto e Cassio si erano costituiti una solida base di potere e avevano raccolto un consistente esercito [75] .

Le battaglie di Filippi

Con l'avvento del nuovo anno Cesare fu annoverato tra gli dèi dello Stato e Ottaviano, Divi filius ("figlio di un dio"), si preparò insieme ad Antonio ad affrontare la guerra decisiva per vendicare la morte del " padre della patria " e debellare definitivamente l'opposizione repubblicana.

Gli ultimi tempi prima della fine furono segnati per Bruto da una serie di presagi e in special modo dalla visione o dall'incubo - a seconda delle fonti - di un'ombra (in alternativa descritto come uno spettro, un genio o un daimon ). [76] Dalla testimonianza di Plutarco si ricava che Bruto, già abituato per natura ed esercizio a dormire poco, nel periodo della guerra aveva ulteriormente ridotto le ore di sonno giornaliere. Nel corso della notte, mentre era solo, gli si presentò così l'apparizione terribile e strana di un corpo mostruoso che dichiarò di essere il suo demone cattivo e che si sarebbero rivisti a Filippi, al che Bruto rispose: «Ti vedrò». La mattina dopo Cassio, che era seguace di Epicuro , cercò di rassicurarlo confortandolo sul fatto che i demoni non fossero entità reali e che Bruto avesse avuto quella visione perché troppo affaticato; lo stesso Plutarco sembra condividere in parte quest'affermazione [77] .

Occupate le posizioni a Filippi, Cassio in seguito allestì la strategia per la guerra, che consisteva in sostanza nel temporeggiare. Avendo infatti conquistato una netta superiorità geografica e strategica, i campi di Bruto e Cassio - inattaccabili e protetti da barriere naturali su tutti i fronti - detenevano il controllo tanto del mar Ionio che dell'Egeo e impedivano così l'arrivo di rifornimenti ai campi di Antonio e Ottaviano. Con l'approssimarsi dell'inverno, quindi, gli eserciti cesariani si sarebbero presto trovati in grave difficoltà e privi di rifornimenti, avrebbero finito per disperdersi [78] .

Riunendo i loro eserciti, si erano però verificati tra Bruto e Cassio non pochi litigi, presto risolti [79] . Il comportamento di Bruto, del resto, non mancava di compromettere la sua autorità di comandante, poiché egli si mostrava, in alcune occasioni, inflessibile paladino della legalità, in un momento in cui invece, secondo Cassio, sarebbe stata necessaria maggiore flessibilità [80] . In altre situazioni, invece, nonostante Bruto avesse abituato i suoi comandanti a un regime morigerato, li aveva però forniti di armi rivestite d'oro e di argento in abbondanza e, disprezzando la spilorceria dei suoi nemici, aveva distribuito ai suoi soldati cinquanta dracme a testa, di contro alle cinque dracme date da Antonio e Ottaviano ai loro soldati [81] . Tuttavia, nonostante tali generosi benefici economici e la superiorità tattica, fu impossibile per i repubblicani frenare le diserzioni che si fecero sempre più numerose e che spinsero Bruto a scendere a battaglia, rinunciando così alla strategia di Cassio [82] . Antonio, infatti, consapevole della gravità della situazione del suo esercito, cercò in tutti i modi di indurre i soldati di Bruto e Cassio a defezionare, lanciando libelli di propaganda oltre le mura [83] , o di spingerli al combattimento ingiuriandoli per la loro vigliaccheria perché si rifiutavano di andare a battaglia. I soldati di Bruto, punti nell'orgoglio, attaccarono allora le truppe di Antonio, senza aspettare l'ordine dei capi [84] . Dopo il disordine iniziale, la prima battaglia di Filippi (inizi ottobre del 42) si organizzò su due fronti paralleli: da una parte i soldati di Bruto sconfissero le truppe di Ottaviano e si lanciarono a saccheggiarne l'accampamento senza preoccuparsi di accerchiare i nemici, che si diedero così alla fuga, dall'altra Antonio ebbe invece la meglio su Cassio, che, rifugiatosi sulla collina di Filippi, assistette alla disfatta delle sue truppe [85] .

Benché il primo scontro non fosse stato dunque decisivo, Cassio, convinto, a causa di un terribile malinteso, che anche Bruto fosse stato sconfitto e che fosse quindi tutto perduto, si diede la morte [86] .

Seguirono tre settimane di stasi [87] , durante le quali gli eserciti di Antonio e Ottaviano cominciarono a sentire le privazioni per la mancanza di rifornimenti. Nello stesso periodo, inoltre, gli ammiragli repubblicani del mar Ionio avevano intercettato e distrutto una flotta che stava trasportando due legioni in sostegno dei cesariani [88] . Forse perché non raggiunto tempestivamente da questa informazione [89] , Bruto, ormai privo della maggiore competenza militare di Cassio e preoccupato dalle sempre più numerose diserzioni, cedette infine alle pressioni dei suoi soldati e ufficiali, su cui non riusciva ad esercitare sufficiente autorità a causa del suo carattere mite e poco autoritario e del fatto che i soldati di Cassio non lo riconoscevano come loro capo [90] . Bruto si decise così a tentare nuovamente la sorte in battaglia e la seconda battaglia di Filippi si concluse con una rovinosa disfatta. Il cesaricida, messosi al riparo sui monti con pochi amici, attese di conoscere le dimensioni della disfatta. Saputo però che il suo accampamento non era stato invaso dai nemici ed era ancora protetto dai suoi soldati, mandò alcuni dei suoi ufficiali a chiedere alle legioni che erano salite con loro se volessero forzare le posizioni nemiche e andare a riprendersi il campo. I soldati tuttavia rifiutarono, dichiarando di non voler rinunciare alla rimanente speranza di accordo con i cesariani. Bruto, a quel punto, rivolto ai suoi amici disse che, se le cose stavano così, egli non era più di alcuna utilità allo Stato [91] .

Abbandonate le speranze, Bruto si diede allora a recitare versi tragici ea piangere gli amici caduti in battaglia e, quando fu pronto, strinse la mano a ognuno dei presenti dicendo di provare un grande piacere perché nessuno di loro lo aveva deluso, di dolersi della fortuna solo a causa della patria e che riteneva se stesso più felice dei vincitori, perché lasciava dietro di sé una fama di virtù che essi non avrebbero mai potuto lasciare e si sarebbe pensato che gli ingiusti avevano ucciso i giusti e detenevano un comando che non spettava loro [92] . Affermò che bisognava fuggire, ma non con i piedi bensì con le mani. Tra le sue ultime parole fu la celebre frase «Virtù! Tu non eri altro che un nome, ma io ti ho adorata davvero come se fossi vera, ma non sei mai stata altro che una schiava della sorte». Si ritirò poi in disparte con alcuni amici, tra cui Stratone che, tenendo ferma la spada, aiutò Bruto a suicidarsi [93] . Quando il corpo di Bruto fu trovato, Antonio lo avvolse nel più prezioso dei suoi mantelli di porpora e, quando seppe che il mantello era stato rubato, mise a morte il ladro. Mandò quindi i resti di Bruto a sua madre Servilia a Roma. Saputa la notizia, la moglie di Bruto si tolse anch'essa la vita [94] .

Opere

Orazioni

  • De dictatura Cn. Pompei (sopravvissuto un solo frammento riportato da Quintiliano);
  • Pro Milone , esercitazione retorica in difesa di Milone, in cui si sosteneva la legittimità dell'assassinio in quanto era stato ucciso un cattivo cittadino, Clodio [95] (perduta);
  • Pro rege Deiotaro , orazione pronunciata davanti a Cesare nel 47 in favore di Deiotaro re di Galazia e poi pubblicata [96] (perduta);
  • Contio Capitolina , discorso pronunciato in Campidoglio dopo la morte di Cesare e poi revisionato in vista di una sua pubblicazione [97] (perduta).

Opere filosofiche

  • De virtute , dedicata a Cicerone (perduta);
  • De patientia (perduta);
  • De officiis (perduta).

Opere storiche

Epistole

  • Epistulae ad Brutum , due libri di 26 lettere, cui si aggiungono pochi frammenti, indirizzate da Cicerone a Bruto (17 lettere) e da Bruto a Cicerone (8) e ad Attico (1) fra la primavera e l'estate del 43 aC;
  • Epistole greche , raccolta di lettere scritte in greco da Bruto alle comunità orientali durante le operazioni militari in Oriente negli anni 44-42 aC

Opere poetiche

  • Carmina [101] (perduti).

Altre opere

  • Cato , elogio funebre in memoria di Catone (perduto).

Cronologia

  • 85 aC o 79-78 aC Nasce a Roma.
  • 77 aC Muore suo padre Marco Giunio Bruto, fatto uccidere a tradimento da Pompeo.
  • 59 aC ca. È adottato da uno zio materno diventando ufficialmente Quinto Servilio Cepione Bruto.
  • 58 aC È assistente di suo zio Catone nell'annessione di Cipro.
  • 54 aC È triumviro monetale.
  • 54-53 aC Sposa Claudia, figlia di Appio Claudio Pulcro.
  • 53 aC È questore in Cilicia al seguito di Appio Claudio governatore; presta soldi ad usura ai provinciali dell'isola di Salamina.
  • 51 aC Conosce Cicerone.
  • 49 aC Scoppia la guerra civile fra Cesare e gli ottimati guidati Pompeo, Bruto si unisce al campo di quest'ultimo insieme a Catone ea Cicerone.
  • 48 aC Dopo la disfatta di Farsalo chiede e ottiene il perdono di Cesare.
  • 46 aC Cicerone gli dedica il Brutus , un trattato sulla storia dell'oratoria a Roma. Seguiranno altre cinque opere nel giro di un paio d'anni: i Paradoxa stoicorum ; l' Orator ; il De finibus bonorum et malorum ; le Tusculanae disputationes ; il De natura deorum . È governatore della Gallia Cisalpina su nomina di Cesare. In seguito alla sconfitta dei repubblicani in Nordafrica, Catone si suicida a Utica; Bruto chiede a Cicerone di scrivere un Elogio funebre in suo onore e ne scrive poco dopo uno di suo pugno. Cesare risponde con l' Anticatone .
  • 45 aC Divorzia da Claudia per sposare sua cugina Porcia.
  • 44 aC È praefectus urbi su nomina di Cesare. Viene cooptato da suo cognato Cassio in una congiura per attentare alla vita di Cesare, insieme ad altri eminenti personalità tra cui Decimo Bruto e Trebonio. Uccide Cesare nella Curia (15 marzo). Nel corso di una seduta del Senato è concessa ai congiurati l'amnistia in cambio della ratifica degli atti di Cesare (17 marzo). Durante i funerali di Cesare scoppiano dei violenti tumulti e Bruto e Cassio sono costretti a lasciare Roma (20 aprile). Bruto e Cassio, isolati politicamente, decidono di partire dall'Italia e raggiungono Atene (agosto). Antonio assedia Decimo Bruto a Modena (dicembre).
  • 43 aC Bruto invia un dispaccio al Senato informando di avere il controllo di Illirico, Macedonia e Grecia e mette al servizio dello Stato le sue truppe. Il Senato ratifica le sue operazioni nominandolo governatore della Macedonia, dell'Illirico e dell'Acaia (febbraio). È rotto l'assedio di Modena dai consoli Irzio e Pansa e da Ottaviano che liberano Decimo e mettono in fuga Antonio. I consoli muoiono nei giorni della battaglia decisiva (aprile). Decimo inseguito da Antonio viene ucciso. Muore Porcia (giugno). Dolabella, braccato da Bruto e Cassio, si fa uccidere a Laodicea (luglio). Ottaviano marcia su Roma ed è eletto console (19 agosto). Bruto e Cassio sono condannati in contumacia per l'assassinio di Cesare. Ottaviano, Antonio e Lepido formano il secondo triumvirato, allestiscono un esercito per muovere guerra a Bruto e Cassio (autunno) e redigono liste di proscrizione, di cui è vittima Cicerone (dicembre).
  • 42 aC Prima battaglia di Filippi: Bruto sconfigge Ottaviano, ma Antonio sconfigge Cassio, che si suicida (inizi ottobre). Seconda battaglia di Filippi: il suo esercito è sconfitto e Bruto si uccide aiutato dall'amico Stratone (fine ottobre).

Bruto nei secoli: valutazioni successive e fortuna letteraria

L'età augustea

Con l'avvento del principato augusteo non ci furono operazioni ufficiali di condanna della memoria di Bruto. Gli scritti e le orazioni del cesaricida continuarono ad essere letti per secoli e anche da uomini di governo: Augusto stesso, quando era già piuttosto in là con gli anni, leggeva ancora un'opera da lui scritta in risposta all' Elogio di Catone di Bruto, i Rescripta Bruto de Catone [102] e le opere filosofiche di Bruto furono molto apprezzate anche da Seneca e dall'imperatore Marco Aurelio . Augusto conservò a Bruto gli onori, permettendo che una sua statua, eretta a Mediolanum in onore del suo governatorato, rimanesse al suo posto [103] , e lodando i vecchi amici di Bruto - e ora suoi amici - che si mostravano fedeli alla memoria del tirannicida [104] . In tal maniera Augusto riuscì ad aggirare l'opposizione di matrice repubblicana, che, ancora dopo Filippi, si era concentrata intorno alle figure di Catone, Bruto e Cassio e agli scritti di Cicerone. Mostrando un formale rispetto per le istituzioni repubblicane e per il nome di Bruto, Augusto infatti portò avanti le sue riforme cooptando nella sua amministrazione repubblicani di punta [105] .

Nel clima di restaurata libertà e di pacificazione del principato augusteo, ci fu un vero e proprio fiorire di biografie e aneddoti sulla vita di Bruto e - a dire dello storico Cremuzio Cordo - nessuno di quanti tramandarono le imprese dei due cesaricidi lo fece senza onorarle: Tito Livio si riferì a loro come a uomini eminenti, Asinio Pollione li menzionò con rispetto, Messalla Corvino ricordava ancora Cassio come "suo comandante" [106] .

Anche lo storico Nicolao di Damasco , apologeta entusiasta di Augusto, nei frammenti sopravvissuti della sua biografia di Augusto riferisce del prestigio di cui godeva Bruto [107] .

Il figlio di Porcia e figliastro di Bruto, Lucio Calpurnio Bibulo , scrisse una piccola opera in memoria di Bruto, tramandando alcuni aneddoti che resero celebre nell'antichità l'amore di Bruto e Porcia [108] .

Il retore greco Empilo di Rodi, amico stretto di Bruto, scrisse una breve opera sull'assassinio di Cesare, intitolata Bruto [109] .

Il filosofo Publio Volumnio, amico e commilitone di Bruto, fu la fonte da cui Plutarco trasse le notizie dei vari presagi che precedettero la battaglia di Filippi e soprattutto in merito all'apparizione a Bruto del suo demone cattivo [110] .

Anche Messalla Corvino riferì di vari aneddoti e notizie della guerra [111] . Tutti questi autori tramandarono la memoria di Bruto e della sua virtù, che continuò ad essere diffusa per tutta l'antichità resistendo anche alle accuse di parricidio che, lanciate già da Marco Antonio e dai cesariani dopo le Idi di marzo, trovarono larga eco negli storici successivi.

L'età antica

Tiberio fu meno tollerante del suo predecessore: quando morì Tertulla, vedova di Cassio e sorellastra di Bruto, (22 dC) le immagini di Cassio e Bruto, fra quelle del corteo funebre, spiccavano per la loro assenza. Nel 25 lo storico Cremuzio Cordo subì un processo per aver lodato Bruto e chiamato Cassio l'ultimo dei romani. Si suicidò prima del verdetto e il Senato decretò il rogo dei suoi libri [112] .

Lo storico Velleio Patercolo sottolineò con amarezza come la clemenza di Cesare gli si fosse ritorta contro [113] e di Bruto e Cassio disse che il secondo fu un soldato migliore di quanto il primo fosse un uomo migliore e che dei due avresti scelto Bruto come amico, mentre il secondo come nemico era più temibile e, in caso di vittoria dei repubblicani, sarebbe stato preferibile per Roma avere come capo Bruto piuttosto che Cassio [114] .

Valerio Massimo definì l'omicidio di Cesare un "mostruoso assassinio", un "pubblico parricidio" che doveva essere punito [115] e criticava fortemente Bruto perché con il parricidio aveva annullato tutte le sue virtù [116] .

Sotto il regno di Nerone , Trasea Peto , che era solito celebrare i genetliaci di Bruto e Cassio, venne descritto dal proprio accusatore, nel processo per lesa maestà, come emulo di Bruto [117] .

Seneca offrì a sua madre Elvia motivi di consolazione sull'esilio tratti dal De virtute di Bruto [118] e nel suo trattato De beneficiis affrontò la ormai tradizionale questione se Bruto avrebbe dovuto oppure no accettare la vita da parte di Cesare, visto che lo giudicava degno di ucciderlo. Pur ritenendo che in altre occasioni Bruto si era comportato da grand'uomo, Seneca giudicava che in occasione del cesaricidio avesse però sbagliato e non avesse agito secondo i princìpi dello stoicismo, poiché infatti non può darsi migliore sistemazione per uno Stato che sotto un re giusto. Seneca inoltre pensava che la situazione politica e sociale di Roma non era più quella dell'epoca degli antenati che Bruto si era illuso di poter restaurare. Tuttavia, per quanto riguardava invece l'aver accettato la vita da Cesare, riteneva che Bruto avesse agito rettamente, né per questo aveva il dovere di considerare Cesare come un padre perché solo con la violenza egli si era acquisito il diritto di fare il bene [119] .

Nel suo poema epico-storico incompiuto Pharsalia , Lucano immaginava che, durante la battaglia di Farsalo, Bruto, travestito da semplice soldato, tentasse di uccidere Cesare. Il poeta, esortando il suo personaggio a non anticipare il suo glorioso gesto, lo appellava "gloria dell'impero, ultima speranza del Senato, ultimo grande nome di un casato tanto illustre nei secoli".

Titinio Capitone, che ricoprì incarichi nell'amministrazione imperiale sotto Domiziano , Nerva e Traiano e fu amico diPlinio , aveva ornato la propria casa con le statue di Bruto, Cassio e Catone.

Giovenale considerava Bruto e Catone i modelli di uomo buono [120] .

Lo scrittore greco Plutarco scrisse una biografia di Bruto largamente influenzata da una tradizione favorevole al cesaricida, facendone l'eroe in lotta contro il tiranno ed esaltando la sua virtù e la sua profonda dottrina. La biografia di Bruto, nel progetto delle Vite parallele , era in parallelo con la biografia di Dione .

L'imperatore Marco Aurelio , rendendo omaggio ai suoi maestri nel primo libro dei Pensieri , ringraziava Severo per avergli fatto conoscere Trasea Peto , Elvidio Prisco, Catone, Dione e Bruto e per aver concepito uno Stato in cui le leggi ei diritti fossero uguali e in cui esistesse un potere regio che apprezzasse soprattutto la libertà dei sudditi [121] .

Lo storico Appiano di Alessandria ne Le guerre civili condannò duramente il cesaricidio, un "grande sacrilegio contro un uomo sacro e inviolabile", che fu motivato da invidia e irriconoscenza [122] , ma non mancò di esaltare la fama di saggezza e mitezza di Bruto [123] .

Secondo Cassio Dione una funesta pazzia si era abbattuta su uomini invidiosi dei successi di Cesare e pieni d'odio per la sua maggiore popolarità, spingendoli così ad un gesto illegale ed empio, sebbene però poco dopo lo storico riconosca che Cesare si era acquistato dell'odio non del tutto immotivato e che il popolo fu lieto di essersi liberato della tirannide [124] . Inoltre, poiché un Impero vasto e ricco come quello romano non poteva mantenersi saggio in democrazia e quindi la monarchia era inevitabile e giovevole, se Bruto e Cassio avessero meditato su ciò, non avrebbero ucciso il protettore dello Stato e non si sarebbero resi colpevoli di infinite sciagure per loro stessi ei loro contemporanei [125] . Anche lui, ad ogni modo, faceva menzione della virtù di Bruto [126] .

Medioevo e Rinascimento

Ercole de' Roberti , Bruto e Porzia (1486-1490 circa)

Giovanni di Salisbury nel Policraticus (3, 15; 4, 25; 8, 7; 8, 17; 8, 19), prendendo posizione in merito al coevo dibattito sui limiti della sottomissione e del diritto ad opporsi all'autorità, si schierò in difesa del tirannicidio, atto legittimo, giusto e onesto, poiché il tiranno è l'immagine della malvagità demoniaca, così come il re giusto (chiamato princeps ) lo è della divinità. Tuttavia, riguardo a Cesare, osservava che nessuno fu più di lui simile a un vero princeps , e infatti tutti i suoi atti avevano ottenuto l'approvazione del popolo, ma poiché aveva conseguito il potere con le armi veniva considerato un tiranno. Circa Bruto riconosceva che era stato motivato dall'amore della libertà, di cui niente può essere più ambito.

Tommaso d'Aquino nello Scriptum super libros Sententiarum (2 dist. 449; 2a 2) giunse alla conclusione che un cristiano non è tenuto a ubbidire a un tiranno, se questi si è impossessato del potere con la violenza o illegalmente. Riprendendo poi la giustificazione dell'uccisione di Cesare fatta da Cicerone nel De officiis , accennava, mostrando di condividerle, alle parole di lode riservate a quanti uccidono i tiranni per liberare la patria. Tuttavia nella sua ultima opera, pubblicata postuma, De regimine Principis , affermava che il tirannicidio era in ogni caso estraneo all'insegnamento evangelico.

Con Dante la percezione di Bruto cominciò a cambiare radicalmente. Il grande scrittore considerò infatti il cesaricida come il prototipo del traditore. Nella Commedia l'ultimo girone dell' Inferno (nel canto XXXIV ) è dominato dalla figura di Lucifero con tre teste , da ognuna delle quali pendono, graffiati e masticati in eterno, i più grandi peccatori della storia: Giuda Iscariota , Bruto e Cassio, colpevoli di aver tradito i propri benefattori e, nel caso dei due cesaricidi, di aver attentato alla vita del fondatore dell'autorità imperiale. Nel De Monarchia , infatti, Dante teorizzava che l'impero fosse stato voluto da Dio e che il potere imperiale fosse esercitato per assicurare la giustizia fra gli uomini.

Nell'Italia rinascimentale vi fu però un rifiorire degli antichi ideali repubblicani e, quando Cola di Rienzo si proclamò tribuno a Roma, Francesco Petrarca lo definì "il terzo Bruto" ( Epistolae 3, 426).

Chaucer , nel suo Monk's Tale , in una rapida allusione a "questo falso Bruto" mostrava di considerare Bruto unicamente come traditore dell'amico.

Coluccio Salutati nel suo trattato De Tyranno cercò di dimostrare che Cesare non poteva considerarsi veramente un tiranno, poiché i suoi atti erano stati ratificati dal Senato ei congiurati più in vista avevano ricoperto incarichi pubblici sotto il suo governo. Chi non dirà - si chiedeva quindi l'autore - che essi non a buon diritto ma ingiustamente colpirono il padre della patria e il più giusto dei principi? A giudizio di Salutati la miglior forma di governo era infatti il governo di un re giusto e Roma aveva bisogno di un regime monarchico. Dante dunque aveva giudicato rettamente collocando Bruto e Cassio nelle profondità dell'Inferno.

Leonardo Bruni nei Dialogi ad Petrum Histrum mette in scena una conversazione fra Coluccio Salutati e altri interlocutori, fra cui Niccolò Niccoli che, rivolgendosi a Salutati, gli chiede se, a suo parere, Dante, che era l'uomo più dotto del suo tempo, non sapesse in che modo Cesare si fosse impossessato del potere, come avesse soppresso la libertà e come tutti gli storici antichi riconoscessero concordemente la virtù di Bruto. Dante sapeva bene tutto ciò, ma volle rappresentare in Cesare il principe legittimo e in Bruto il fazioso, il sedizioso, lo scellerato.

Nel suo commento alla Divina Commedia (1481), Cristoforo Landino spiegava come Dante, considerando l'imperatore romano come la massima autorità temporale di tutta la cristianità, così come il papa ne era la massima autorità spirituale, rappresentò Cesare come il simbolo dell'Impero senza far riferimento alla sua figura storica, che era invece quella di un usurpatore. Allo stesso modo Bruto e Cassio simboleggiavano gli uccisori del vero monarca e non se stessi, poiché infatti sarebbe stata un'inaudita crudeltà da parte di Dante e aliena dalla sua dottrina ed equità porre in un tale eterno supplizio degli uomini che, se fossero stati cristiani, avrebbero acquisito con il loro gesto un onoratissimo seggio nel supremo cielo.

Sir Thomas Elyot nel Governour 3, 6 (1531) scriveva che la slealtà o il tradimento raramente sfuggono a una grande vendetta, anche quando si presentano dietro il velo di una causa necessaria. Era il caso, ad esempio, di Bruto e Cassio, nobili romani e uomini di alte virtù che, affettando un nobile zelo per la libertà e il bene comune della loro città, uccisero Giulio Cesare che in loro riponeva la massima fiducia e che aveva usurpato il dominio dell'impero. Bruto e Cassio pensarono così di restituire l'antica libertà al Senato e al popolo, ma non riuscirono a realizzare il proprio fine.

John Carion nella sua Chronicle 85 (1532) condannò recisamente l'omicidio di Cesare, scrivendo che Dio non tollerò che un delitto di tale gravità restasse a lungo impunito e infatti tutti coloro che avevano cospirato per uccidere Cesare - come già aveva riportato Plutarco - furono uccisi essi stessi poco tempo dopo. E nella dedica della traduzione inglese di Appiano (1578) scriveva che questa storia dimostrava come il castigo di Dio colpisca sempre quelli che cospirano contro il proprio principe.

A Firenze, città di tradizioni repubblicane, lo spirito di libertà, alimentato dalla riscoperta dei classici, fu - come si è visto nel caso di Landino, Bruni e Niccoli - particolarmente forte e, quando Lorenzino de' Medici uccise suo cugino il ducaAlessandro si presentò come un novello Bruto, liberatore e tirannicida (1537). Venne salutato così come il Bruto toscano e lodato in versi latini. Fece inoltre coniare una medaglia ispirata a quella coniata in Oriente da Bruto con il suo ritratto su un lato e il berretto frigio incorniciato da due pugnali sull'altro.

L'episodio fu anche fonte di ispirazione di un capolavoro di Michelangelo Buonarroti , il busto di Bruto, un "non finito" oggi conservato al Bargello di Firenze, la cui realizzazione fu proposta all'artista da Donato Giannotti , già segretario della Repubblica fiorentina , fervente repubblicano e ammiratore di Bruto.

Michelangelo, Lorenzino de' Medici ritratto come Bruto

Nel suo dialogo De' Giorni che Dante consumò nel cercare l'Inferno e 'l Purgatorio , Donato Giannotti discuteva con Michelangelo Buonarroti circa la condanna dantesca di Bruto. Secondo l'autore, Bruto e Cassio avrebbero dovuto essere collocati in un posto d'onore del Paradiso e probabilmente Dante o ignorava che Cesare era un tiranno oppure non conosceva le lodi unanimi che gli scrittori antichi tributavano a Bruto. Nel tentativo di difendere Dante, Michelangelo rispondeva ricorrendo all'interpretazione del Landino per cui i personaggi di Cesare, di Bruto e di Cassio nella Divina Commedia non corrispondevano ai personaggi storici reali. Considerando poi come il gesto dei cesaricidi portò solo a un peggioramento della situazione, il personaggio di Michelangelo si chiedeva se non sarebbe stato meglio che Cesare continuasse a vivere anche se si fosse proclamato re. Egli, del resto, avrebbe anche potuto restituire la libertà alla patria, se non fosse stato ucciso. Fu inoltre un atto di grande presunzione uccidere un capo di Stato, giusto o ingiusto che fosse, e l'assassinio non poteva in nessun caso considerarsi una via per ottenere il bene.

Giannotti fu anche autore di una tragedia su Bruto ambientata a Filippi, non pervenuta e forse mai ultimata, di cui riferiva a un corrispondente nel 1533.

Nel 1544 il giovane MA Muret ( Muretus ) scrisse in latino una tragedia sulle Idi di Marzo, in cinque brevi atti intervallati da canti corali, ispirata ai precetti oraziani e al modello di Seneca. Nel dramma la morte di Cesare avviene fuori dalla scena e alla fine egli appare per annunciare la propria ascesa al cielo e la punizione che attende i colpevoli. La tragedia fu rappresentato al Collège de Guyanne di Bordeaux, di cui era allievo Montaigne , il quale vi ebbe una parte dominante.

Nel 1558 Jacques Grévin , allievo di Muret, compose il César (o La Mort de César ), primo dramma sulle Idi di Marzo scritto in una lingua moderna. Il dramma si concludeva con un discorso di Antonio ai soldati per incitarli alla vendetta.

Nel 1579 fu pubblicato il saggio Vindiciae contra Tyrannos firmato con lo pseudonimo Junius Brutus, uno scritto anonimo sulla legittimità della rivolta contro l'oppressore che proveniva, all'interno di una nutrita produzione dell'epoca, dall'esperienza dei protestanti francesi perseguitati. L'uccisione di Cesare veniva ritenuta giusta perché la tirannide era ancora allo stadio iniziale. Tuttavia se la tirannide otteneva un riconoscimento formale del proprio potere, a giudizio dell'autore, non restava che rassegnarsi.

Protagonista di un nuovo dramma storico nel 1592, la Porzia di Robert Garnier , era invece Porcia, moglie di Bruto. Il dramma culminava nella tragica morte della donna, suicida dopo aver saputo della fine di suo marito. Bruto però, lontano da Roma, non compariva mai nel dramma.

Al 1594 risale il dramma in lingua italiana Il Cesare di Orlando Pescetti, dove il personaggio di Bruto riveste un ruolo più importante che nei drammi precedenti. L'opera, dedicata al duca di Ferrara, paragonato a Cesare, si conclude da un lato con un coro di cittadini che loda Bruto e la libertà e dall'altro con un coro di soldati che piange la morte di Cesare e minaccia la guerra. Come nei drammi di Muret e Grévin sono rispettate le unità aristoteliche e la storia si limita quindi alla sola azione del cesaricidio.

Bruto fu per la prima volta protagonista di una tragedia nella breve opera in latino del giovane letterato tedesco Michael Virdung, il Brutus (1596). L'azione ha luogo dopo la morte di Cassio e inizia con l'apparizione dello spettro di Cesare per terminare con il suicidio di Bruto. Unici personaggi di rilievo sono Bruto stesso e Antonio e l'opera, probabilmente incompiuta, si caratterizza per l'ammirazione tributata dall'autore agli ideali repubblicani del protagonista [127] .

Fra Cinquecento e Seicento: Shakespeare e il teatro inglese

In Inghilterra, dove le unità aristoteliche non venivano rigidamente rispettate, si colloca l'anonima Tragedie of Caesar and Pompey o Caesar's Revenge (datata all'ultimo decennio del sedicesimo secolo). La storia ha inizio a Farsalo e prosegue con l'assassinio di Pompeo in Egitto, l'incontro di Cesare con Cleopatra, il suicidio di Catone a Utica, la morte di Cesare e, in conclusione, la battaglia di Filippi. Il dramma - secondo il frontespizio dell'edizione del 1607 - fu rappresentato privatamente dagli studenti del Trinity College di Oxford . Bruto appare sin dalla prima scena, dove Pompeo lo definisce "seconda speranza di Roma amaramente oppressa". Tuttavia nell'ultimo atto il cesaricida si pente della sua ingratitudine verso Cesare, il cui spettro gli appare minacciando vendetta.

Fedor Bronnikov, Bruto davanti alla statua di Pompeo

L'opera teatrale più famosa sulle Idi di Marzo fu però scritta nel 1599 da William Shakespeare . Il materiale del suo Giulio Cesare fu tratto delle Vite di Cesare , Bruto e Antonio di Plutarco e infatti il personaggio di Bruto, cui è riservato un posto di rilievo nel dramma, (persino Cesare ricopre un ruolo secondario nella tragedia rispetto a Bruto) [128] è in gran parte costruito sul modello del Bruto plutarcheo. Bruto, uno stoico, non è invidioso della gloria di Cesare, ma teme l'idea del potere illimitato, anche se esercitato dal responsabile Cesare [129] .Tuttavia, rivolgendo le sue ultime parole a Bruto, Cesare dice Et tu Brute , parole derivate probabilmente da Svetonio. La narrazione si dipana dalle Idi di Marzo fino a Filippi e Bruto, ben più di Cesare - assente per la maggior parte del dramma - è l'eroe del dramma. La scena nel foro, in cui Bruto e Antonio a turno parlano al popolo, è una delle più riuscite ei due discorsi - di cui nulla è tramandato dalle fonti antiche - furono scritti da Shakespeare, con accortezza stilistica per le diverse personalità dei due oratori, sulla base della testimonianze di Plutarco. Alla fine del dramma, dopo la morte di Bruto, Antonio ha per lui parole di elogio, definendolo il più nobile di tutti i romani e aggiungendo "La sua vita è stata magnanima. E gli elementi si trovarono in lui così commisti che la natura poté levarsi per proclamare a tutto il mondo: 'Questi era un uomo'."

Nel 1609 fu pubblicata inoltre The Tragedy of Julius Caesar dello scozzese Sir William Alexander, il quale probabilmente non conosceva l'opera di Shakespeare. Opera di erudizione più che teatrale, la tragedia di Alexander era più conforme ai modelli classici e, benché il coro lodi la libertà, dall'opera non emerge nessun messaggio politico [130] .

Tra Seicento e Settecento: il teatro francese e l'età delle rivoluzioni

In Francia, patria del dramma classico, fra il diciassettesimo e il diciottesimo secolo videro la luce almeno cinque drammi ispirati alla morte di Cesare o di Bruto, nessuno dei quali mostrava l'influenza del modello shakespeariano. Nel 1645 fu rappresentata per la prima volta La Porcie Romaine di Claude Boyer, che si conclude con il suicidio di Bruto e Porcia, entrambi a Farsalo. In quest'opera le questioni politiche non sono importanti quanto i sentimenti: Bruto è il marito affettuoso e Porcia è rappresentata come modello della virtù romana.

Intanto, nella prima Difesa contro Salmasio , John Milton scriveva che Cesare era stato ucciso in quanto tiranno e che i cesaricidi furono gli uomini più nobili del loro tempo, lodati grandemente da Cicerone, benché avrebbe preferito che Cesare, per quanto tiranno, potesse essere risparmiato. Nella sua raccolta di pensieri, poi, Milton accennava all'errore di Bruto e Cassio che si sentirono disposti a liberare la patria, ma che non tennero conto che la patria non era ancora matura per essere libera.

Nel 1653 sempre in Francia fu messa in scena La Mort de César di Georges de Scudery , dedicata al cardinale Richelieu . Il dramma si distingue per l'ammirazione tributata a Cesare e per le critiche rivolte ai suoi uccisori ea Bruto in particolare. Prevenendo le critiche che avrebbero potuto essergli mosse dagli ammiratori di quest'ultimo, Scudéry affermava che, se Bruto si fosse veramente votato alla libertà della patria, avrebbe dovuto morire dopo Farsalo e non divenire un adulatore di Cesare, e quindi poi un "parricida". Il personaggio di Bruto è del tutto privo di fascino, un insincero adulatore di Cesare, che è invece fiducioso e magnanimo. Il dramma si conclude con l'annuncio della divinizzazione di Cesare.

Immediatamente dopo apparve La Mort de Brute et de Porcie. La Vengeance de la Mort de César di Guion Guérin de Bouscal, ambientata a Filippi, dove si trova anche Porcia. A parte questa variazione, il dramma è abbastanza fedele al racconto plutarcheo e si conclude con la morte di Bruto, seguita da quella della consorte.

Nei suoi Discourses concerning Government il repubblicano inglese Alegernon Sidney considerò Giulio Cesare fra quelli che usurpano il potere con la violenza o l'inganno e accennò al "nobile tentativo" di Bruto e Cassio di restituire la patria alla libertà. Sidney fu giudicato un emulo di Bruto e James Thomson , nel poemetto le Stagioni , lo definì "il Bruto britannico".

Nel 1656 Abraham Cowley pubblicò un'ode pindarica, ricca di lodi a Bruto e reminiscenze dell'opera di Plutarco, e dove prendeva le difese del tirannicida contro le accuse di ingratitudine verso Cesare. La composizione era probabilmente un tentativo di riconciliarsi con il nuovo governo repubblicano ei versi in cui accennava alla successione di Bruto a Cesare sembrano alludere a Cromwell .

Nel Dizionario storico-critico del filosofo francese Pierre Bayle (prima ediz. 1695-7), Bruto è descritto invece come un repubblicano fanatico, pur dotato di nobili qualità, ma che erano state offuscate dall'uccisione di un benefattore. Cesare meritava ad ogni modo la morte, ma non di certo per l'iniziativa di alcuni privati.

Nel 1710 fu pubblicata la prima opera teatrale sulle Idi di Marzo scritta da una donna, La Mort de César di Marie-Anne Barbier. La storia veniva arricchita di nuovi intrecci sentimentali con l'introduzione del personaggio di Ottavia, nipote di Cesare e sorella del futuro Augusto. L'autrice immaginava che della giovane fosse innamorato Antonio, ma che Cesare, temendo Bruto e desiderandone il favore, progettasse di fargli sposare Ottavia, mentre Porcia sarebbe andata sposa ad Antonio. Nonostante Cesare cedesse infine ai sentimenti dei suoi pupilli, ne attirò comunque il risentimento, che culminerà infine - dopo che ebbe accettato il diadema regale - con l'adesione di Bruto alla congiura.

Scritto nel 1718 e pubblicato nel 1726, il Giulio Cesare del letterato italiano Antonio Conti fu seguito, nel 1744, da un altro dramma dello stesso autore, Marco Bruto , il cui punto di vista era però quello di Bruto.

Nel 1722 John Sheffield, duca di Buckingham, nel tentativo di migliorarla, scompose la tragedia di Shakespeare in due diverse tragedie: The Tragedy of Julius Caesar , abbastanza fedele al testo originario con aggiunte e modifiche lessicali, e The Tragedy of Marcus Brutus , ambientato ad Atene ea Filippi, con l'aggiunta del personaggio di Giunia, moglie di Cassio, e dell'infelice amore per lei del giovane Vario.

Nel 1731 fu portato a termine La Mort de César di Voltaire , messa in scena privatamente nel 1733 e nel 1735. Pubblicata nel 1736, ma presentata sulle pubbliche scene solo nel 1743, l'opera fu concepita dopo aver assistito ad una rappresentazione del Giulio Cesare di Shakespeare, che Voltaire giudicava un genio vissuto in un'epoca di barbarie. Dopo aver tradotto l'elogio funebre di Antonio, volle comporre di suo pugno un nuovo dramma, sullo stile inglese, in cui inserì la traduzione del discorso di Antonio, unico elemento shakespeariano del dramma. Il dramma è incentrato sul rapporto fra Bruto e Cesare, il quale all'inizio della storia rivela a Bruto di essere suo padre, sperando così di spingerlo a mutare le sue opinioni politiche tanto inflessibili. Bruto però ha già stretto un accordo con i congiurati, e, saputa la notizia da Cesare, ne rimane sconvolto, chiedendogli poi, se è veramente suo padre, di rinunciare al potere. Cesare allora lo disconosce. Bruto, diviso fra i sentimenti per Cesare e il dovere verso la patria, rende partecipi gli altri congiurati del suo travaglio, rassicurandoli però sulla fermezza delle proprie intenzioni. Una nuova scena tra padre e figlio, in cui ognuno chiede all'altro di rinunciare alle proprie posizioni, si conclude con Bruto che si allontana in lacrime per non comparire più sulla scena. È infine Cassio ad annunciare al popolo la morte di Cesare.

In Inghilterra, intanto, dopo la Rivoluzione Gloriosa (1688), che trasformò il governo da regime assolutistico a monarchia costituzionale, agli inglesi piaceva pensare alla propria patria come alla terra della libertà, che aveva preso il posto della Roma di età repubblicana, e guardavano al coevo stato di abbandono in cui versava la città di Roma come a una conseguenza della perdita della libertà. James Thomson , in particolare, nel poemetto Liberty (3, 480-483), invocava la Libertà personificata, che, dopo aver abbandonato Roma a Filippi, "dove giace nella polvere / l'ultimo dei Romani, l'ineguagliabile Bruto", si era rifugiata in Britannia. Thomson precedentemente, nel poema Winter (523-6), si era appellato all'"infelice Bruto, dall'animo gentile, / il cui saldo braccio, spinto dalla maestosa virtù, / levò contro l'amico il ferro romano."

Non altrettanto fervente ammiratore della moderna politica inglese, Jonathan Swift , ad ogni modo, in uno dei suoi trattati politici, aveva definito Catone e Bruto i due romani più virtuosi. Nei Viaggi di Gulliver (cap. 7), poi, quando il protagonista giunge su un'isola dove dei maghi sono in grado di evocare gli spiriti, chiede di poter vedere l'antico senato romano, che gli sembrò una riunione di eroi e semidei, e, in un'altra stanza, una moderna assemblea, che gli apparve invece come un branco di merciai e teppisti. Facendoglisi innanzi Bruto e Cesare, Gulliver è colpito dalla vista del primo, che generò in lui un profondo senso di venerazione, poiché i tratti del suo volto rivelavano la più perfetta virtù, coraggio e amor patrio. Bruto e Cesare inoltre andavano molto d'accordo e Cesare infatti riconosceva che le sue più grandi imprese erano di molto inferiori alla gloria di chi gliele aveva sottratte. Gulliver ebbe anche l'onore di conversare con Bruto, che gli disse di essere in compagnia del suo antenato Giunio , di Socrate , di Epaminonda , di Catone il Giovane e di Tommaso Moro , un sestumvirato cui tutte le età del mondo non erano in grado di aggiungere un settimo membro.

Nella raccolta di scritti Cato's Letters , sul tema della libertà civile e religiosa, e che ottenne una vasta diffusione, uno degli autori, Thomas Gordon, scrisse alcuni saggi elogiativi di Bruto, due di essi traduzioni delle lettere assai critiche di Bruto a Cicerone e altri due difese di Bruto stesso per la sua azione contro Cesare, definito uno dei più grandi ladri e assassini mai vissuti, assolutamente malvagio e indubbiamente un tiranno. Era un comune principio di libertà fra i saggi antichi - argomenta l'autore - che ognuno avesse il diritto di eliminare chi voleva eliminare tutti e Bruto, che doveva solo fedeltà alla repubblica, disdegnò i favori dell'oppressore.

Nell' Ode on Mr Pulteney di Nugent (1739) l'azione di Bruto è definita "colpo divino".

Anche Mark Akenside , nel Pleasure of the Imagination , esaltava il tirannicidio compiuto da Bruto.

Pratica assai diffusa, poi, fra scrittori, artisti e repubblicani inglesi, ma sostanzialmente inoffensiva, era all'epoca quella di portare un anello con il sigillo ispirato alla moneta fatta emettere da Bruto con i pugnali e il berretto frigio.

Uguale parere dell'enciclopedista francese Bayle, in merito all'illegalità sia del governo di Cesare che della sua uccisione, espresse anche J.-B- Crevier negli ultimi volumi della Storia Antica di Rollin , di cui fu curatore. Doveva trattarsi ad ogni modo di idee largamente accettate, tant'è che Montesquieu ( Considerazioni sulle cause della grandezza dei Romani e della loro decadenza ) osservò invece come la colpa di Cesare era consistita proprio nell'aver posto se stesso aldilà della portata di qualsiasi punizione che non fosse l'assassinio.

Nel 1741 lo storico inglese Conyers Middleton , nella sua Vita di Cicerone , espresse anch'egli un giudizio su Bruto, ma ricorrendo all'analisi dei dati storici e con un approcciò che segnò in quei decenni i primi passi della moderna storiografia. Middleton, basandosi sulle lettere inviate da Bruto a Cicerone, accusò il tirannicida di ostentare il rigore di uno stoico e l'austerità di un antico romano, mentre in realtà la sua natura sensibile e compassionevole lo spingevano ad azioni di effeminata debolezza. Uccise, ad esempio, il suo benefattore per restituire la libertà alla patria, ma risparmiò Antonio, il cui sacrificio era necessario per la stessa causa. Quando poi il cognato Lepido fu dichiarato nemico pubblico, egli espresse un assurdo risentimento pensando alla sicurezza dei beni dei suoi nipoti, come se non potesse avere in seguito la possibilità di provvedere egli stesso, se avesse vinto, o non l'avrebbe fatto il loro padre, in caso contrario. Rimproverava inoltre a Cicerone di essere prodigo di onori verso gli altri, ma ne pretendeva per sé un'immensa porzione e, dopo che, grazie all'aiuto di Cicerone aveva ottenuto la ratifica del comando più straordinario mai conferito ad alcuno, e di cui si era impadronito arbitrariamente, si dichiarò contrario a tutti gli incarichi straordinari. L'opera di Middleton ebbe un'ampia diffusione, contribuendo a indebolire in Inghilterra la visione tradizionale di Bruto come modello di virtù romana.

Anche l'attore, poeta e drammaturgo Colley Cibber , nel saggio The Character and Conduct of Cicero (1747), espresse un giudizio negativo su Bruto e definì Cesare il vero difensore della libertà, che salvò Roma da se stessa, mentre Bruto invece pretese di salvarla da un tiranno inesistente.

Sia Middleton che Cibber furono citati dallo storico Nathaniel Hooke che, nella sua Roman History (1738-71), accusava i cesaricidi di ingratitudine e, pur riconoscendo la fama di cui godeva Bruto nell'antichità, rilevava le numerose prove di avidità, orgoglio e crudeltà.

Il Cicero di Middleton esercitò una certa influenza anche sul giovane Edward Gibbon , autore nel 1765-6 di un Character of Brutus (pubblicato postumo nel 1814) in cui si chiedeva in cosa consistesse la divina virtù di Bruto. Gibbon giudicò il progetto politico di Bruto di ampia portata e forse inattuabile, ma attuato in modo incerto e disgraziato. Bruto non si mostrò mai, né come statista, né come generale, all'altezza della missione che aveva intrapreso e, invece, ottenne con la morte di un usurpatore mite e generoso una serie di guerre civili e il regno di tre tiranni, la cui intesa ei cui contrasti furono ugualmente fatali al popolo romano. La sua fama di virtù era poi smentita dalla condotta tenuta coi Salamini, con cui aveva dato prova di un'avidità che a stento trovava confronti con Verre, dall'assunzione degli incarichi offertigli da Cesare e dal giuramento di fedeltà che pronunciò mentre si apprestava a ucciderlo.

In Germania intanto Herder compose il Brutus , una cantata musicata da JCF Bach (1774) e in cui il personaggio di Bruto era mutuato da Shakespeare, ma interpretato con uno spirito che era già romantico.

Autore di tre drammi sull'argomento, non destinati alla rappresentazione, fu anche lo scrittore svizzero JJ Bodmer : Marcus Brutus , Julius Caesar (1763) e Brutus und Kassius Tod (1782), animati da ideali patriottici e anti-tirannici.

Bruto fu, negli anni della Guerra d'indipendenza , uno degli eroi dei rivoluzionari americani e il patriota Josiah Quincy, nel 1774, esortò gli americani a imitare il grande e nobile Bruto consacrandosi al servizio del proprio paese.

Anche durante la rivoluzione francese il nome di Bruto, spesso confuso con il più celebrato fondatore della repubblica romana, fu molto prestigioso e, nuovamente dopo molti secoli, tornò a godere di largo consenso anche sul continente: nella Convenzione fu collocato un busto di Bruto di cui si produssero molte copie destinate al commercio; nella cattedrale di Nevers fu celebrata una fête de Brutus ; una città della provincia sostituì il proprio santo patrono con Bruto; Bruto fu il nome dato a un quartiere ea una strada di Parigi e, nel periodo in cui furono di moda i nomi classici, Brutus fu uno dei più diffusi.

Nello stesso anno in cui scoppiò la Rivoluzione francese, Vittorio Alfieri pubblicò la tragedia Bruto Secondo , dedicandola al futuro popolo italiano e che seguiva a un precedente dramma su Lucio Bruto, il Bruto Primo , in cui si era voluto cimentare sul medesimo argomento trattato in una delle sue tragedie anche da Voltaire. Probabilmente l'influenza di Voltaire e in particolare de La Mort de César è da rintracciare anche nella stesura del Bruto Secondo : anche qui infatti Bruto è figlio di Cesare e il dramma è incentrato sul loro complesso rapporto e sul drammatico conflitto fra l'amore che li lega e la fedeltà di Bruto a Roma e alla repubblica. La tragedia si chiude col discorso di Bruto al popolo romano, in cui rivela che il tiranno ucciso era suo padre. Benché Bruto sentisse di meritare la morte per ciò che aveva fatto, tuttavia deve continuare a vivere per la sicurezza di Roma e, nonostante tutti debbano piangere Cesare, nessuno però dovrebbe desiderarlo vivo [131] .

L'Ottocento: il Romanticismo e la nascita della storiografia moderna

Alla rivoluzione francese seguì la disillusione di molti intellettuali che in gioventù erano stati di sentimenti rivoluzionari, tra cui lo stesso Alfieri e William Wordsworth , che nelle Excursion (3, 769-777), di fronte all'orrore provocato dal fanatismo dei rivoluzionari francesi, scriveva come i più leali alla causa fossero "spinti a esclamare, / come fece Bruto, rivolgendosi alla virtù, 'Libertà / io ti venerai, e scoprii che tu eri soltanto un'ombra'".

Quella frase, pronunciata, secondo Plutarco, da Bruto in punto di morte, ebbe un profondo effetto anche su Giacomo Leopardi , il quale scrisse che, in tutte le memorie dell'antichità, non si trovava "voce più lagrimevole e spaventosa, e con tutto ciò, parlando umanamente più vera" di essa. E fu proprio questa a ispirargli il Bruto minore (1821), una canzone che rappresenta Bruto, dopo la sconfitta di Filippi, solo in una notte di luna, pronto a togliersi la vita mentre attacca gli dei, i quali non si curano degli uomini, e rivendica la legittimità del suicidio. La canzone, in coppia con l' Ultimo canto di Saffo , ha come tema principale il trittico leopardiano di virtù, amore e suicidio. Leopardi, che ammirava Bruto umanamente e politicamente, sulla scia di Alfieri, uno dei suoi miti giovanili, scrisse anche due prose incompiute che hanno Bruto tra i personaggi, incluse poi nelle Operette morali , intitolate Comparazione delle sentenze di Bruto minore e di Teofrasto vicini a morte e Dialogo: ...filosofo greco, Murco senatore romano, popolo romano, congiurati .

Nella Germania di Federico Guglielmo III di Prussia largamente diffusa era invece l'ammirazione per la monarchia, di cui dà testimonianza l'esimio storico Wilhelm Drumann, autore di uno studio sul passaggio dalla repubblica al principato (1834-44). Bruto era da lui descritto come un sognatore privo di senso della realtà, tendente alla depressione, privo di esperienza e incapace di comprendere i grandi cambiamenti in atto e le nuove necessità della società del suo tempo.

Note

  1. ^ Frammento del discorso "Sulla dittatura di Pompeo" riportato da Quintiliano ( L'istituzione oratoria 9, 3, 95, trad. R. Faranda, Torino 1968).
  2. ^ Cicerone, Brutus 324, cfr. 229.
  3. ^ Velleio Patercolo 2, 72, 1.
  4. ^ Plutarco, Pompeo 16; F. Hinard, Les proscriptions de la Rome républicaine , Roma 1985; L. Labruna, Il console sovversivo. Marco Emilio Lepido e la sua rivolta , Napoli 1975.
  5. ^ Cicerone, Epistole ad Attico , 15, 11, 2; 12, 1; 13, 4; R. Syme, La rivoluzione romana , Torino 1962, p. 14.
  6. ^ Plutarco, Bruto 5; Appiano, Le guerre civili 2, 112, 468; Svetonio, Vita di Cesare 50, 2.
  7. ^ Incerti auctoris liber de viris illustribus urbis Romae 82, 1; Plutarco, Bruto 2, 1.
  8. ^ Plutarco, Bruto 1; Cassio Dione 44, 12.
  9. ^ Syme, op. cit., p. 71.
  10. ^ Cicerone, Epistole ad Attico 2, 24, 2.
  11. ^ Hinard, op. cit. , pp. 361-362.
  12. ^ Plutarco, Bruto 2.
  13. ^ Cicerone, Epistole ad Attico 12, 5b; 13, 8; Plutarco, Bruto 4, 6-8.
  14. ^ Tacito, Dialogo sull'oratoria 21, 6; Plinio, Epistole 5, 3.
  15. ^ Cicerone, Orator 110; Plinio, Storia naturale 34, 82; Marziale, Epigrammi 2, 77; 9, 50; 14, 171.
  16. ^ Cicerone, Brutus 250; Seneca, Dialoghi 12, 9, 4.
  17. ^ ML Clarke, Bruto, l'uomo che uccise Cesare , Milano 1984, p. 31.
  18. ^ Tacito, Dialogo sull'oratoria 21, 5-6; Quintiliano, L'istituzione oratoria 10, 1, 123; Papinio Stazio, Silvae 4, 9.
  19. ^ Cicerone, Brutus 331-332.
  20. ^ Cicerone, Epistole ad Attico 15, 1a, 2.
  21. ^ Tacito, Dialogo sull'oratoria 18, 4-5, trad. F. Dessì.
  22. ^ Quintiliano, L'istituzione oratoria 12, 10, 12-15; Tacito, Dialogo sull'oratoria 18, 4-5.
  23. ^ Tacito, Dialogo sull'oratoria 18, 5, trad. F. Dessì.
  24. ^ Plutarco, Bruto 3.
  25. ^ MH Crawford, Roman Republic Coinage , Cambridge 1974, n. 433, pp. 455-456.
  26. ^ Quintiliano, L'istituzione oratoria 9, 3, 95.
  27. ^ Cicerone, Filippiche 13, 14, 29; Syme, op. cit. , p. 47.
  28. ^ Cicerone, Epistole ad Attico 5, 21; 6, 1; 6, 3.
  29. ^ Cicerone, Epistole ad Attico 6, 2, 10; Epistole ai familiari 2, 13, 2; 3, 10, 2.
  30. ^ Plutarco, Bruto 4.
  31. ^ Cicerone, Epistole ad Attico 11, 4a.
  32. ^ Plutarco, Bruto 5; Cesare 46, 4; Appiano, Le guerre civili 2, 112, 468; Cassio Dione 41, 63, 6.
  33. ^ Plutarco, Bruto 7, 6; 8, 2-3.
  34. ^ Plutarco, Bruto 6; Cicerone, Orator 34.
  35. ^ Plutarco, Bruto 58 (5); Svetonio, Grammatici e retori , 30, 6.
  36. ^ Plutarco, Bruto 6.
  37. ^ Plutarco, Bruto 7; Appiano, Le guerre civili 2, 112, 466-67.
  38. ^ Cicerone, Orator 35; Epistole ad Attico 12, 21, 1.
  39. ^ Cicerone, Epistole ad Attico 13, 9, 2; Plutarco, Bruto 13.
  40. ^ Cicerone, Epistole ad Attico 13, 40, 1.
  41. ^ Svetonio, Vita di Cesare 80, 4.
  42. ^ L. Canfora, Giulio Cesare. Il dittatore democratico , Roma 2006.
  43. ^ Plutarco, Bruto 9; Cesare 62, 7; Appiano, Le guerre civili 2, 112, 469; Cassio Dione 44, 12; Svetonio, Vita di Cesare 80, 3.
  44. ^ Appiano, Le guerre civili 2, 25
  45. ^ Giovanni Geraci, Arnaldo Marcone, Storia romana , Le Monnier, Firenze 2004, pag. 153.
  46. ^ Plutarco, Cesare 66; Bruto 17; Appiano, Le guerre civili 2, 117, 490; Svetonio, Vita di Cesare 82, 1-2; Cassio Dione 44, 19, 5.
  47. ^ Appiano, Le guerre civili 2, 118-119; Cassio Dione 44, 20 sgg.; Plutarco, Cesare 67; Bruto 18; Antonio 14.
  48. ^ Giovanni Geraci, Arnaldo Marcone, Storia romana , Le Monnier, Firenze 2004, pag. 154.
  49. ^ Appiano, Le guerre civili 2, 114, 478; Velleio Patercolo 2, 58, 2; Plutarco, Bruto 18, 2-5; 29, 10-11; Antonio 13; Cassio Dione 44, 19.
  50. ^ Plutarco, Antonio 14, 4; Bruto 19.
  51. ^ Appiano, Le guerre civili 2, 126-135; Cassio Dione 44, 22 sgg.
  52. ^ Svetonio, Vita di Cesare 82, 4; Cassio Dione 44, 35.
  53. ^ Svetonio, Vita di Cesare 83-84; Cassio Dione 44, 35, 2-3; Plutarco, Bruto 20-22; Antonio 16; Cesare 68; Nicolao Damasceno 17, 48; Appiano, Le guerre civili 2, 143, 596-597; Velleio Patercolo 2, 59, 1; 60, 1; Livio, Perioche 116,5.
  54. ^ Plutarco, Bruto 20; Cesare 68; Svetonio, Vita di Cesare 85; Cassio Dione 44, 50.
  55. ^ Svetonio, Vita di Cesare , 85, 1-5.
  56. ^ Cicerone, Epistole ai familiari 11, 2.
  57. ^ Appiano, Le guerre civili 3, 7, 22 sgg; 27, 102; 30, 115-119.
  58. ^ Cicerone, Epistole ad Attico 15, 9, 1; 15, 11, 1-2; 15, 12, 1; Appiano, Le guerre civili 3, 6, 20; Cassio Dione 44, 51, 4.
  59. ^ Cicerone, Epistole ad Attico 15, 11.
  60. ^ Cicerone, Epistole ai familiari 11, 3, 4.
  61. ^ Cicerone, Epistole ai familiari 12, 3.
  62. ^ P. Grattarola, I cesariani dalle idi di marzo alla costituzione del secondo triumvirato , Torino 1990.
  63. ^ Cassio Dione 47, 20, 4; AE Raubitschek, The Brutus statue in Athens , Atti "III congr. intern. epigrafia greca e latina" (1957), Roma 1959, p. 16 sgg.
  64. ^ A lui si unirono il figlio di Cicerone (Cicerone, Epistole a Bruto 1, 14, 1; Appiano, Le guerre civili 4, 51, 220), il figlio di Catone (Plutarco, Catone minore 73, 4-5; Bruto 49, 9; Velleio Patercolo 2, 71, 1), M. Valerio Messalla Corvino (Cicerone, Epistole a Bruto 1, 12, 1; 1, 15, 1), Lucio Bibulo, figlio di Porcia (Appiano, Le guerre civili 4, 38, 162) e il futuro poeta Orazio (Orazio, Odi 2, 7, 1-2).
  65. ^ Plutarco, Bruto 30-31; Cassio Dione 47, 34; Appiano, Le guerre civili 4, 76-80; Marco Bruto, Lettere greche.
  66. ^ Cicerone, Filippiche 10.
  67. ^ Cicerone, Epistole a Bruto 1, 5, 1; Livio, Perioche 121.
  68. ^ Appiano, Le guerre civili 3, 26, 97 sgg; Cassio Dione 47, 26, 1; 47, 29.
  69. ^ Cicerone, Epistole a Bruto 1, 2, 1; Velleio Patercolo 2, 69; Appiano, Le guerre civili 4, 62, 267; Cassio Dione 47, 30, 5; Livio, Perioche 121, 1.
  70. ^ Cicerone, Epistole a Bruto.
  71. ^ Syme, op. cit. , pp. 184 sgg; Grattarola, op. cit. , p. 247.
  72. ^ Appiano, Le guerre civili 3, 97 sgg.
  73. ^ Appiano, Le guerre civili 3, 83, 340 sgg; Cassio Dione 46, 42, 1; Cicerone, Epistole ai familiari 12, 10.
  74. ^ Syme, op. cit. , p. 195.
  75. ^ Giovanni Geraci, Arnaldo Marcone, Storia romana , Le Monnier, Firenze 2004, pag. 156.
  76. ^ Plutarco, Bruto 36-37
  77. ^ La notizia, a dire di Plutarco, era riferita da varie fonti, a cominciare dal filosofo Publio Volumnio, amico e commilitone di Bruto (Plutarco, Bruto 36-37). Cfr. Plutarco, Cesare 69; Appiano, Le guerre civili 4, 134, 565; Floro 2, 17, 8-9.
  78. ^ Appiano, Le guerre civili 4, 107 sgg; Cassio Dione 47, 37, 6; 38, 1; Plutarco, Bruto 39, 7.
  79. ^ Cassio Dione 47, 35, 1; Plutarco, Bruto 34, 2.
  80. ^ Plutarco, Bruto 35.
  81. ^ Plutarco, Bruto 38; Appiano, Le guerre civili 4, 89, 374 sgg.; 4. 100, 422 -101, 423.
  82. ^ Plutarco, Bruto 39.
  83. ^ Cassio Dione 47, 48, 1.
  84. ^ Appiano, Le guerre civili 4, 109, 462; cfr. Plutarco, Bruto 41.
  85. ^ Plutarco, Bruto 43; Appiano, Le guerre civili 4, 113, 472.
  86. ^ Plutarco, Bruto 43; Appiano, Le guerre civili 4, 112, 469 - 113, 475; Cassio Dione 47, 45-46; Velleio Patercolo 2, 70; Floro 2, 17, 12-13; Valerio Massimo 9, 9, 2; Livio, Perioche 124, 2.
  87. ^ Le fonti in realtà non sono al riguardo concordi.
  88. ^ Appiano, Le guerre civili 4, 115, 479; Cassio Dione 47, 47, 4; Plutarco, Bruto 47, 4 sgg.
  89. ^ Plutarco, Bruto 47, 4-6.
  90. ^ Appiano, Le guerre civili 4, 123, 518; 4, 125, 524; Plutarco, Bruto 45, 3; 46, 4-5.
  91. ^ Plutarco, Bruto 51; Appiano, Le guerre civili 4, 131, 551. Cfr. Plutarco, Bruto 56 (3), 2-3; Cassio Dione 47, 49.
  92. ^ Plutarco, Bruto 48 sgg.
  93. ^ Plutarco, Bruto 52, 3-8; Appiano, Le guerre civili 4, 131, 551-552; Cassio Dione 47, 49, 2; Velleio Patercolo 2, 70, 4; Livio, Perioche 124, 3; De vir. ill. 82, 6; Floro 2, 17, 14-15.
  94. ^ Plutarco, Bruto 53, 4; Antonio 22, 7-8; Appiano, Le guerre civili 4, 135, 568; Valerio Massimo 5, 1, 11.
  95. ^ Quintiliano, L'istituzione oratoria 3, 6, 91-93.
  96. ^ Tacito, Dialogo sull'oratoria 21, 5-6.
  97. ^ Cicerone, Epistole ad Attico 15, 1a.
  98. ^ Plutarco, Bruto 4, 6-8.
  99. ^ Cicerone, Epistole ad Attico 13, 8.
  100. ^ Cicerone, Epistole ad Attico 12, 5b.
  101. ^ Tacito, Dialogo sull'oratoria 21, 6; Plinio, Epistole 5, 3.
  102. ^ Svetonio, Vita di Augusto 85, 1.
  103. ^ Plutarco, Bruto 58 (5); cfr. Tacito, Annali 4, 35, 2.
  104. ^ Appiano, Le guerre civili 4, 51, 223.
  105. ^ Nel 23 aC, dopo il suo undicesimo consolato, Augusto, intenzionato a modificare la pratica del consolato annuale in modo da avere un'alternanza più frequente possibile al consolato, depose la sua carica fuori dalla città per evitare un'eventuale opposizione. Con il suo atto si guadagnò delle lodi, anche perché - riferisce Cassio Dione - aveva scelto come sostituto Lucio Sestio, ex commilitone e sostenitore di Bruto, alla cui memoria era sempre rimasto devoto. In seguito a questo Augusto ottenne il tribunato a vita e altri privilegi che estesero e rinsaldarono il suo potere (Cassio Dione 53, 32, 3-6).
  106. ^ Tacito, Annali 4, 34.
  107. ^ Nicolao Damasceno, Vita di Augusto 59, 61, 93, 100.
  108. ^ Plutarco, Bruto 13; 23.
  109. ^ Plutarco, Bruto 2.
  110. ^ Plutarco, Bruto 48.
  111. ^ Plutarco, Bruto 42, 5; 45, 1.
  112. ^ Tacito, Annali 3, 76; 4, 34.
  113. ^ Velleio Patercolo 2, 52, 5; 57, 1.
  114. ^ Velleio Patercolo 2, 72, 2.
  115. ^ Valerio Massimo 1, 8, 8; 3, 1, 3; 3, 2, 15; 6, 4, 5; 6, 8, 4; 9, 9, 2.
  116. ^ Valerio Massimo 6, 4, 5, trad. R. Faranda, Torino 1971.
  117. ^ ML Clarke, Bruto, l'uomo che uccise Cesare , Milano 1984, pp. 84-85.
  118. ^ Seneca, Dialoghi 12, 8, 1; 9, 4-8.
  119. ^ Seneca, I benefici 2, 20.
  120. ^ ML Clarke, op. cit. pp. 85-88.
  121. ^ Marco Aurelio 1, 14, trad. Francesco Cazzamini-Mussi , Torino 1968.
  122. ^ Appiano, Le guerre civili 1, 4, 16; 2, 118, 494, trad. D. Magnino, Torino 2001.
  123. ^ Appiano, Le guerre civili 3, 79, 323; 4, 129, 553; 4, 133, 560.
  124. ^ Cassio Dione 44, 1-3; 44, 35; 44, 51, 4.
  125. ^ Cassio Dione 44, 2, 1-5, trad. G. Norcio, Milano 1996.
  126. ^ Cassio Dione 47, 48, 3.
  127. ^ ML Clarke, Bruto, l'uomo che uccise Cesare , Milano 1984, pp. 89-95, 121-123.
  128. ^ H. Bloom, Shakespeare, l'invenzione dell'uomo, RCS libri spa, Milano 2001, pag 73
  129. ^ H. Bloom, Shakespeare, l'invenzione dell'uomo, RCS libri spa, Milano 2001, pag. 77
  130. ^ ML Clarke, Bruto, l'uomo che uccise Cesare , pp.123-130.
  131. ^ ML Clarke, Bruto, l'uomo che uccise Cesare, pp. 96-109; 131-139.

Bibliografia

  • Le vite degli uomini illustri , vita di Bruto , di Plutarco , ediz. 1825.
  • Le vite parallele , vita di Bruto , di Plutarco , ediz. 1846.
  • Giovanni Geraci, Arnaldo Marcone, Storia romana , Le Monnier, Firenze 2004
  • H. Bloom, Shakespeare, L'invenzione dell'uomo , RCS libri, Milano 2001
  • Svetonio, Vita di Cesare
  • Appiano, Le guerre civili 2
  • Luigi Pareti, Storia di Roma e del mondo romano , vol. IV, Unione Tipografico-Editrice Torinese, Torino, 1955

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 63975332 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2136 2762 · LCCN ( EN ) n80056883 · GND ( DE ) 118516361 · BNF ( FR ) cb125362018 (data) · BNE ( ES ) XX1237329 (data) · NLA ( EN ) 35855724 · BAV ( EN ) 495/11567 · CERL cnp01350186 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-63975332