Marco Lastri

Acest articol sau secțiune din literatură nu este încă formatat conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Lastri Marco ( Florența , 6 martie 1731 - Sant'Ilario a Settimo , 24 decembrie 1811 ) a fost un preot , scriitor , critic literar, traducător și economist italian .

El a fost caracterizat de un puternic eclecticism cultural care l-a determinat să se ocupe de un număr mare de genuri literare ( biografie , jurnal, literatură sau eporic ) și să participe la diferite dezbateri științifice (referitoare la demografie , economie politică , agricultură ).

Biografie

Marco Lastri s-a născut la Florența la 6 martie 1731 în districtul S. Croce. Datorită originilor umile ale familiei, a fost educat în copilărie spre slujirea ecleziastică: a studiat mai întâi la colegiul eugenian al catedralei din Florența, iar nouă ani mai târziu, odată ce a devenit preot, și-a continuat studiile în seminar eparhial, unde l-a cunoscut pe GM Lampredi, viitor profesor de drept canonic și drept public la Pisa, și de O. Marrini, filolog și poet.

Datorită reformelor arhiepiscopului FG Incontri, Lastri a putut învăța, pe lângă teologia morală, dreptul civil și canonic, limba și matematica „toscană”. În 1756 a absolvit colegiul teologic al Florentine Studio, iar în același an a publicat două sonete ocazionale pentru nunta lui G. Dini cu marchiza Teresa Gerini (Florența 1756). Gândul lui Lastri, plin de viață și activ de la o vârstă fragedă, este mărturisit printr-o scrisoare care i-a fost trimisă în 1752 de Lampredi, care discută despre aderarea la ateism și moralitatea naturală. În 1759 i s-a acordat un beneficiu în biserica parohială S. Giovanni și Lorenzo di Signa, în a cărei arhivă Lastri a efectuat primele cercetări istorico-antichiste, care au dat viață „Amintirilor aparținând vieții și cultului din b. Giovanna da Signa ”(Florența 1761).

Când Lastri a plecat la Signa, a început o corespondență cu Giuseppe Bencivenni Pelli. Aceste schimburi de scrisori evidențiază nu numai pe Lastri bisericesc și literat, ci și pe tânărul Lastri, care țese povești de dragoste cu diferite doamne, amintite cu pseudonime.

Lastri i-a mărturisit scrisorilor un anumit regret pentru izolarea pe care o presupunea noua slujbă și a fost lacom de știri despre academiile, librăriile și teatrele la care participase. Sfânta Scriptură a constituit acum lectura sa principală, în timp ce a alternat cu obligațiile ministerului pastoral unele frecventări ale unor personalități ilustre care au animat satul Signa cu sărbătorile lor; printre aceștia, ambasadorul portughez F. de Almada și monseniorul G. Cerati, oficial al Universității din Pisa. Lastri a arătat, de asemenea, un anumit interes față de lucrările recente de dincolo de Alpi, precum și de intelectualii toscani instruiți în Regența Lorena, deschise la noutățile Iluminismului francez. Vorbind despre Émile de la Rousseau, el a mărturisit că l-a invidiat pe autor în felul în care a scris, dar nu și în gândurile sale.

Mândru mereu de originile sale, în 1763 Lastri a decis să colaboreze la elaborarea Elogi degli illustri bărbați toscani. Cele 36 de elogii scrise de autor, deși dedicate unor figuri cunoscute, s-au caracterizat prin viziunea particulară pe care le-a dat-o Lastri. De exemplu, Machiavelli, autorul Prințului, a fost interpretat în cheie republicană. În 1782, revizuind o nouă ediție a operei, Lastri a decis totuși să se retragă de teama cenzurii și excomunicării, argumentând că Machiavelli, oricât de liber și republican, nu avea nimic împotriva monarhiei.

În acea perioadă, Lastri a revizuit, de asemenea, lucrări ale unor scriitori mai puțin cunoscuți, precum G.Lami (1697-1770), fondatorul Romanelor literare, care a fost criticat pentru „cinicul” său care se opune „celor mai dragi prejudecăți ale oamenilor de rând în materie. de credulitate devotată. ". Aceasta a dat naștere unei controverse cu unii colaboratori ai lui Lami, care au apărat acest „filosof suprem” din opiniile lui Lastri, considerat un „teolog monden fără partid”.

În 1772, Lastri s-a întors la Florența ca șef al baptisteriului din San Giovanni și a început să participe asiduu la viața culturală a orașului. A devenit membru al Academiei Georgofili în 1770, al Accademia della Crusca în 1773 și în același an al Academiei de Agricultură din Padova. Lastri, pasionat de agricultură, a avut și un intens schimb de scrisori cu Arduino, agronom și profesor de agricultură la Padova. Doi ani mai târziu, secretarul de stat F. Seratti și-a comunicat numirea în calitate de recenzor al tipăriturilor, cu sarcina de a identifica tot ce era contrar moralității și reputației cetățenilor privați. Lastri a arătat o oarecare ușurință față de biroul recunoscut acestuia, atât de mult încât în ​​1781 a fost amintit de Pietro Leopoldo pentru că a permis tipărirea unui Gazzettino publicat de G. Allegrini, care conținea expresii satirice și aluzive împotriva guvernului și de puțin respect față de unele instanțe. Odată ce s-a întors la Florența, a început să scrie un jurnal, păstrându-l discontinuu până în 1806, referindu-se în stil la clasicii genului (de la Cesare la S. Agostino, în Montaigne). În primele rânduri ale jurnalului, se povestesc câteva curiozități științifice și anecdote ale întâlnirilor sale cu călătorii străini care trec prin orașul toscan. În 1774 a tipărit una dintre cele mai importante opere ale faimei sale europene: primul volum al lunarului pentru țărani, unde a tratat teoriile agronomilor francezi și englezi, principiile fiziocratice și, mai presus de toate, cultura agronomică toscană (acesta din urmă avea ca scop la reformatorul politic al guvernului Lorena, care s-a angajat să reconcilieze sprijinul micii proprietăți funciare cu nevoile unei piețe libere). Acest lucru a avut, de asemenea, repercusiuni asupra revistei periodice Novelle literarie, care a început să se ocupe mai mult de economie și să susțină cu tot mai multă fermitate că modelul toscan era superior politicii franceze eșuate a lui Quesnay și Turgot. I Lunari au fost retipărite cu noi ediții până în 1834.

Odată ce s-a ocupat și de genul literaturii odeporice, publicând o scrisoare în Magazzino di S. Manetti toscan care conține descrierea Valdelsa, a publicat un proiect de noi registre de populație pentru utilizare în Toscana, precedat de un pamflet englez ( propunerile de eseu pentru stabilirea unor decise de mortalitate mai exacte și mai cuprinzătoare în Manchester de Th. Percival, publicate în 1773), care au fost urmate de cercetări asupra populației antice și moderne din orașul Florența prin intermediul registrelor baptisteriului din San Giovanni din 1451 până în 1774. Aceste două lucrări s-au ocupat de dezbaterile „aritmeticii politice” născute în Anglia, Franța, Lombardia și în cele din urmă Savoia Piemont. Tot în acest caz, Pelli a fost primul care s-a ocupat de el și a transferat materialele colectate către Lastri pentru a-și finaliza lucrările. Noutatea intuită de Lastri s-a bazat pe un calcul al populației bazat pe un coeficient dedus din numărul de nașteri, care a confirmat sau corectat datele recensământului oficial. Cercetările au fost una dintre primele lucrări demografice istorice și variațiile populației au fost abordate ca și cum ar fi legate de schimbări politice. Prietenul său tânăr Lampredi a revizuit însă lucrarea lui Lastri într-un mod foarte negativ, profitând de demonstrațiile științifice care i-au compromis validitatea. Revista, publicată în Giornale de 'letterati di Pisa în 1775 (t. XIX, col. 216), a dezamăgit foarte mult pe Lastri, mai ales pentru că era considerat un simbol al „trădării” unei persoane dragi.

Calea intelectuală a autorului a continuat să fie caracterizată de controverse: o publicație în Jurnalul ecleziastic, realizată în mod anonim, a fost purtătoarea unei opinii diametral opuse ideologiei de bază a Jurnalului și i-a adus numeroase critici. Lastri a susținut, de fapt, că clerul trebuia să se facă util societății într-un mod activ, atât în ​​sfera științifică, cât și în cea artistică, în timp ce Gazzetta susținea că Biserica ar trebui să se limiteze la o „critică sănătoasă” (ianuarie- Aprilie 1776). Tot în 1776, Lastri a publicat Discursul despre agricultură al lui GB Tedaldi (secolul al XVI-lea) și Osservatore florentin despre clădirile patriei sale (Florența). Acesta din urmă ar putea fi considerat un adevărat ghid al „filosofului străin”, întrucât în ​​cadrul acestuia se desfășurau anecdote, personaje, curiozități și informații istorico-artistice. O altă schimbare de gen a făcut eclecticismul cultural al lui Lastri și mai evident. În acești ani, Lastri a avut un interes deosebit pentru „dincolo de munți”, care, în opinia sa, a cultivat gustul pentru filozofie. Acest lucru poate fi dedus din corespondența pe care a avut-o cu AM Bandini.

În 1778 a obținut rolul de director al redacției romanelor literare și în același an a făcut o călătorie de la Ferrara la Napoli. Napoli l-a definit ca un „paradis pământesc” (scris unui prieten în aprilie 1778: Florența, Biblioteca Națională, Acquisti e doni, n. 94, ins. 20). Apoi a tradus din engleză cele șapte discursuri despre artele desenului de J. Reynolds, întrucât el credea că traducerile deja efectuate anterior de G. Baretti erau „în limba mai degrabă bergamă decât în ​​italiană” (Lastri, Efemeridi, c. 54).

Lastri a argumentat, de asemenea, pe probleme de politică economică cu GM Ortes prin corespondență. De asemenea, el a corespondat cu G. Arduino, A. Zorzi, F. Re și G. Filangieri, cărora le-a cerut explicații pentru partea Științei legislației dedicate dreptului penal (Florența, Biblioteca Națională, Autografi Gonnelli, cass. 13, cc. 151-152, scrisoare de la Filangieri, Napoli, 19 octombrie 1781). După ce a fost înscris la Academia Etruscă din Cortona (1778), Lastri, în 1779, nu numai că a retipărit, ci și a adăugat intervenții relevante cu o mulțime de note proprii și prefață la versiunea italiană a Vechiului și Noului Testament, o lucrare publicată de A Martini în 1769 la Torino; reeditarea a avut loc însă la Florența. Scopul acestei revizuiri parțiale a lucrării a fost de a simplifica erudiția sa excesivă și, prin urmare, de a facilita o înțelegere bună și mai ușoară în vederea diseminării. Tocmai cu scopul răspândirii culturii chiar și în clasele sociale inferioare, a început o bătălie împotriva lui Rousseau și opera Contrat social la Novelle Letterarie, apoi târâtă, deși în tonuri mai calme, până la începutul anilor '80 cu corespondența cu magistratul F. Naville, ucis în 1793 de robespierrists. În acei ani, Lastri a muncit din greu pentru a sprijini legea cu privire la abolirea pedepsei cu moartea (emisă de Pietro Leopoldo în 1787), folosind periodicul său ca mijloc principal; la aceasta a contribuit și contextul politicii internaționale și reformismul liber toscan.

În această perioadă a încercat, de asemenea, să se ocupe de activități secundare, cum ar fi gestionarea grădinii botanice (1783) și frecventarea sufrageriei Maria Maddalena Morelli, poetă cunoscută sub numele de Corilla Olimpica. De asemenea, a reușit să îmbogățească utilizarea limbii engleze, datorită și contactelor cu comunitatea engleză din Florența, atât de mult încât a tradus elegiile lui Th. Grey, pătruns de o profundă melancolie care se răspândea chiar și în Lastri însuși.

Spiritul patriotic și pro-republican al lui Lastri l-a determinat să compună Elogio da Amerigo Vespucci (Florența 1787) la propunerea Academiei etrusce, dar, deja în 1792, autorul, dezamăgit de puținul consimțământ primit, s-a întors mai aproape de pro-monarhic. poziții, îndemnând coloniștii americani să se încredințeze conducerii suveranilor precum Pietro Leopoldo și Luigi XVI. Odată cu plecarea lui Pietro Leopoldo la Viena (1792), a fost anunțat sfârșitul publicării Romanelor literare, spre dezgustul celor mai dragi oameni din Lastri, tocmai din cauza protecției suverane care nu mai este posibilă. Din 1791 până în 1795, la Florența, a publicat Etruria Pittrice, o lucrare în două volume însoțită de tabele: în acestea a găsit spațiu mai presus de toată pictura toscană și în special cea din prerenaștere. Lucrarea a fost binevenită de L.Lanzi. În ultimele sale scrisori către Bandini și Pelli, Lastri a arătat că este interesat de proiecte precum Giornale georgico, destinate vieții rurale și politicii agricole și comerciale, Almanahului de economie al Marelui Ducat al Toscanei și Pălăria de paie, dedicată fabricarea paiului practicat la Signa. Mișcat de dorința de a petrece o viață în retragere ca „filosof rural”, el a refuzat catedra de istorie naturală și agricultură din Forlì. În 1806 a fost admis cu numele de „Lucido” în Academia La Colombaria din Florența și în 1808, odată cu sfârșitul Regatului Etruriei și trecerea Toscanei în Imperiul Francez, cu întrebări statistice făcute de guvernul francez a răspuns la întrebările noului guvern privind producția de ulei și vin în Toscana. A murit la 24 decembrie 1811 „de un accident vascular cerebral”. Pierderea a fost definită de Jurnalul Departamentului Arno ca fiind „foarte sensibilă pentru toți oamenii buni și iubitorii de literatură”. ^[1]

Principalele lucrări

Lastri, Marco, 1793, Reguli pentru proprietarii fermelor către țărani pentru propriul lor avantaj și pentru ei, cu Avertismente către aceiași despre sănătatea lor. Adăugați la el câteva gânduri ale unui amator din agricultură despre problema acoperirii cu plante și a cultivării munților goi. la sfârșitul întrebărilor adresate unui amator de agricultură din Pistoia cu privire la cultivarea cartofilor și răspunsuri la acestea; și un memoriu despre utilitatea stufului și despre metoda de plantare și păstrare a acestora. al autorului Lastri propus al celor douăsprezece Calendarj ie Curs complet de agricultură practică. - La Veneția: în tipografia Graziosi din Sant'Apollinare.

Lastri, Marco, 1763, Laudă de la ilustrii bărbați toscani

Lastri, Marco, 1776, observator florentin asupra clădirilor din patria sa Florența: în tipografia Ant. Gius. Pagani și Comp. ^[2]

Lastri, Marco, 1793, Calendarul săpătorului în care sunt descrise afacerile lunare ale săpătorului scris de Lastri propus, o producție care trebuie să fie extrem de dragă fermierilor - La Veneția: în tipografia Graziosi din Sant'Apollinare.

Lastri, Marco, 1793, Calendarul pecorajo în care sunt descrise problemele lunare ale pecorajo scrise de Lastri propus: un tratat necesar pentru oricine din mediul rural care dorește să profite de această ramură bogată a industriei în care totul este tratat pe larg, mai ales în ceea ce despre Lane - În Veneția: în tipografia Graziosi din Sant'Apollinare.

Lastri, Marco, 1793, Calendarul castagnajo-ului în care sunt descrise problemele lunare ale castagnajo-ului. Scrisă de descrierea Lastri propusă, foarte utilă, care indică singurul mijloc de propagare a unei plante de o asemenea utilitate pentru a hrăni oamenii din mediul rural, un articol de agricultură din multe locuri din Italia neglijat; în cele din urmă cu regula pentru măcinarea castanelor și modul de conservare a făinii - La Veneția: în tipografia Graziosi din Sant'Apollinare.

Lastri, Marco, 1793, Calendarul Maremmei, care sunt descrise afacerile Mensuali ale lucrătorului din Maremma, postat de broșura utilă propusă Lastri, care învață adevăratul mod de a face sămânța și alte treburi până la circulație și riponitura de'grani - În Veneția : în tipografia Graziosi din Sant'Apollinare.

Lastri, Marco, 1793, Rețete veterinare și georgiene / culese pentru binele proprietarilor terenurilor și al țăranilor de către autorul propus Lastri al celor douăsprezece calendarj, adică Curs complet de agricultură practică - La Veneția: în tipografia Graziosi casă în Sant'Apollinare.

Notă

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Marco Lastri
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Marco Lastri

linkuri externe

• Maria Pia Paoli, Marco Lastri , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 63, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2004.