Marco din Eca

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
San Marco di Eca
Bovine (30225180652) .jpg
San Marco între doi diaconi, sculptat în luneta de deasupra intrării în capela închinată sfântului din Bovino

Mărturisitor (?) Și episcop

Naștere Aeca , 266 ?
Moarte 328 ? [1]
Venerat de Biserica Catolica
Altar principal Co-catedrala Santa Maria Assunta (Bovino)
Recurență 14 iunie , 7 octombrie , 5 noiembrie
Patron al Bovino , Arhiepiscopia Foggia-Bovino
Manual

Marca lui Eca , desemnată adesea cu epitetul Mărturisitorului ( Aeca , 266 ? - 328 ? [1] ) a fost episcop de Aeca sau Lucera ; este venerat ca sfânt de Biserica Catolică .

Viața bovină

Singura sursă hagiografică care vorbește pe larg despre episcopul Apulian este o Viață , scrisă între sfârșitul secolului al XI-lea și primele decenii ale celui de - al XII - lea [2] de către un amanuensis din Bovino , un oraș care a păstrat și păstrează ceea ce sunt considerate rămășițe a sfântului. Autorul anonim, care nu are încă treizeci de ani, își recunoaște lipsa de experiență în primele cuvinte ale operei: acest lucru se reflectă în stilul verbos și neclar pe care îl adoptă în Vita , precum și în numărul mare de circumstanțe stereotipe și anumite inexactități pe care le inserează. în el. [3]

Viața este alcătuită din trei capitole: în primul sunt povestite anii tinereții lui Marcu, în al doilea cei ca episcop și în ultimul minunile care au avut loc prin mijlocirea sa în vremea autorului. Potrivit autorului însuși, sursa primelor două capitole ar fi un libellus , păstrat inițial în Lucera . După ce împăratul bizantin Constant al II-lea , în 663 , a distrus orașul în încercarea de a cuceri Ducatul Benevento , acesta va rămâne printre ruine timp de 88 de ani, până când va fi ascuns în cele din urmă. În 994 , doi Bovinesi l-au descoperit și l-au predat Catedralei unde erau deja amplasate rămășițele episcopului. În realitate, mulți cred că acest libellus nu a existat niciodată și este un pretext pentru validarea a ceea ce s-a spus despre viața sfântului. [4]

Nu există copii manuscrise ale Vieții care să supraviețuiască. În 1631 clericul Domenico Pietropaoli a scris o versiune italiană a evenimentelor Sfântului Marcu [5] , afirmând că originalul pe care l-a desenat a fost păstrat în Trezoreria Catedralei din Bovino . Deși nu este posibil să se urmărească acest manuscris, poate pierit cu umiditate în secolul al XVIII-lea , a fost aproape sigur același detectat în aceiași ani de Heribert Rosweyde și transcris (cu adăugiri minime) în Acta Sanctorum publicat de Bollandists . [6]

Primii ani

Marco s-a născut în Aeca, un oraș din Daunia care în 663 ar fi fost distrus de Constant al II-lea și ar fi crescut abia în 1018 cu numele de Troia [7] . Tatăl său, Constantin, a fost un om bogat și atent care l-a introdus în studiile literaturii. După moartea lui Constantin, Marcu și-a urmat exemplul de neprihănire. Giovanni, episcopul Lucerei , l-a hirotonit preot. Marco a devenit în curând faimos pentru devotamentul său, rigoarea în abstinență, generozitatea față de cei nevoiași. A împărțit o casă cu două fete, pe care le-a educat în religie.

Mark a atras astfel invidia unor concetățeni, care i-au adresat o scrisoare către episcopul Giovanni pentru a-l acuza de lacomie, a practicat arte magice și a desfrânat cu cele două fete: i-au cerut lui Ioan să-l pedepsească, deoarece comportamentul său ar fi cauzat o anumită nenorocire orașul. Episcopul a trimis apoi doi diaconi , Vincent și Aristotel, pentru a-l chema pe Marcu. La sosirea lor, Mark s-a rugat lui Dumnezeu să-l ajute să depășească acuzațiile, după care le-a oferit comuniunea ; dar numai Vincenzo a acceptat. Apoi au pornit în călătorie. În timpul călătoriei, Aristotel a fost serios îngrijorat: atunci Marco, văzând o căprioară cu tânărul ei, i-a cerut să-l lase pe Aristotel să bea din sânii ei. În mod miraculos, doa a acceptat cererea: după ce a fost reîmprospătat, Aristotel a căzut la picioarele lui Mark cerșind iertare.

Așadar, când au ajuns în prezența Episcopului, cei doi diaconi au povestit ce s-a întâmplat. Ioan și Marcu s-au dus să cânte Laudele de dimineață : acolo Marcu a auzit corurile îngerilor care au salutat sosirea noii zile și l-au invitat pe episcop să se roage cu el, până și el le-a auzit. Acum s-a răzgândit complet în legătură cu Marco, episcopul l-a rugat să rămână acolo o săptămână.

Ani de episcop

La scurt timp, Giovanni a murit. Atât populația, cât și clerul cereau ca funcția de episcop de Lucera să fie dată lui Marco. El nu s-a considerat demn de acest lucru și a încercat să scape, dar a fost găsit în curând. A fost astfel ales șef al eparhiei și apoi consacrat de papa Marcellin . În calitate de episcop, Marco a avut grijă să continue abstinența, caritatea și donațiile celor mai săraci.

Mai presus de toate, însă, Marco a devenit în curând faimos pentru numeroasele minune pe care le-a lucrat. Apa i-a trecut prin mâini după ce masele au avut puteri taumaturgice ; a exorcizat și un om posedat și trimis de diavol să-l amenință.

Prin urmare, numeroși oameni s-au întors spre el. În special, se povestește că un om care suferise de dureri necontenite la cap, care îl conduseră la orbire, a venit în celula sa; Marco îi dădu din nou vederea, rugându-se și punându-și mâinile pe el. Cu altă ocazie, în timp ce se plimba prin piață, o văduvă l-a rugat să-i revină fiul nou-mort. Convins de insistențele femeii, Marco s-a dus la el acasă; lăsat singur în cameră cu trupul copilului, s-a rugat lui Dumnezeu să repete miracolul învierii deja realizat de mai multe ori prin profeți și Isus. El a fost auzit și a putut să dea copilul înapoi familiei.

Lovit de febră, Marco a murit la vârsta de 62 de ani. La moartea sa a fost onorat de o mulțime de clerici și oameni, care au perceput un miros de sfințenie emanat din corpul său. Ziua depunerii sale este sărbătorită pe 7 octombrie . Prin testament, el declarase că dorește să fie înmormântat în Bovino: voința sa a fost respectată și o biserică a fost construită pe trupul său.

Minuni în vremea autorului

Un străin, grav invalidat și invalidat de o boală, trăise multă vreme de pomană în Bovino și se ruga intens lui Dumnezeu și Sfântului Marcu episcop pentru ca acesta să fie vindecat. Într-o zi, un grup de copii din fața bisericii sfântului au început să-i arunce nuci; Incapabil să se miște, schilodul a început să se roage: brusc a fost vindecat și a putut să se ridice. Clericii și episcopul Addon de atunci au început în unanimitate să cânte laude.

O rudă a protopopului bovin al bisericii Santa Maria, mama lui Dumnezeu, a întreprins o excursie pentru a vizita unii membri ai familiei; dar, apucat de o mare slăbiciune, abia a reușit să se întoarcă acasă, unde a fost curând complet paralizat . Așa că a cerut să fie transportat la biserica San Marco. Acolo rudele sale l-au hrănit și, împreună cu episcopul, s-au rugat frecvent Sfântului Marcu să acorde un har celor suferinzi. Această situație a durat un an; paraliticul a spus că a văzut, noaptea, sfinții cântând laude lui Dumnezeu. Într-o noapte a apărut Sfântul Marcu, s-a întors spre paralitic și i-a întins mâna. Paraliticul s-a ridicat miraculos pentru a se alătura ei, în timp ce Sfântul Marcu a dispărut; și a fost astfel vindecat.

Un cizmar din Bovino, bogat și nu prea atent, a fost într-o zi posedat de diavolul care l-a forțat să se zvârcolească. Prietenii în lacrimi l-au dus la biserica San Marco, unde a avut un atac deosebit de puternic noaptea. S-au rugat până în zori. După o zi de calm, în noaptea următoare bărbatul a fost atacat din nou și a pretins că îl va vedea pe diavol în biserică. Soția bărbatului, distrusă, a plecat acasă și a aranjat să doneze averea soțului săracilor. Apoi clericii au făcut un exorcism: l-au pus pe mâini, l-au stropit cu apă sfințită și au invocat intervenția Sfântului Marcu. Imediat bărbatul a fost eliberat din posesie.

O femeie săracă avea un braț atrofiat de trei ani, iar încercările ei de a merge la medici au fost zadarnice. El a început, cu mare râvnă, să meargă regulat la Liturghie atât la biserica Santa Maria, mama lui Dumnezeu, cât și la cea din San Marco. Într-o zi, chiar înainte de sărbătorile anuale pentru sfântul episcop, imediat după rugăciunile Vecerniei, brațul femeii s-a vindecat în fața mulțimii.

Critica istorică

Pentru critica modernă, conținutul primelor două capitole ale Vieții pare în mare parte o invenție a autorului. Opera sa a răspuns nevoii locuitorilor din Bovino de a ști cine era Sfântul Marcu ale cărui rămășițe le păstrau catedrala. Și era un lucru obișnuit la vremea aceea să pretindem că avem mai multe surse vechi disponibile pentru a justifica relatările vieții sfinților.

Unele elemente din Viață sunt de fapt locuri comune ale hagiografiei medievale, cum ar fi întâlnirea cu doe și încercarea de a scăpa. Alții nu sunt demni de credit: faptul că Marco a trăit sub același acoperiș cu două fete pare un comportament prea nesăbuit; nici nu ne putem imagina un motiv pentru care Marco trebuie să fi cerut să fie înmormântat în Bovino. [8]

Cu toate acestea, unele semne ale istoricității personajului se găsesc în documentele anterioare ale Vieții și indicii care fac ca Viața să pară mai mult o poveste distorsionată decât o invenție nejustificată.

Înmartirologie Geronimo , mai precis în codul Epternacensis desenat în „ Italia de sud din secolul al V-lea , ele apar mai jos, la data de 5 noiembrie, cele două laudă„ În Capua Quarter Confessoris; În Ecas Marci episcopi ». Alte codici ale aceluiași martirologie prezintă acest cuplu cu erori de transcriere aparente, amestecând chiar cele două laude. [9]

O altă mențiune a episcopului Marcu este în actele martiriului sfinților Doisprezece frați, scrise în secolul al VIII-lea, probabil la comanda ducelui de Benevento Arechi al II-lea, care a avut trupurile lor transferate în capitală [10] . Conform acestor acte, doi dintre ei, Donato și Felice, au fost uciși la 1 septembrie 298 în Sentianum sub împăratul Maximian :

( LA )

"Marcus itaque, Ecanae urbis episcopus, venit nocte cum clericis suis et rapuit corpora sanctorum et in civitate sua cum omni gaudio sepelivit."

 ( IT )

„Așadar, Marco, episcop al orașului Eca, a venit noaptea cu clericii săi și a luat trupurile sfinților și i-a îngropat în orașul său cu toată bucuria”.

( raportat în AA.SS., sept. I , p. 141 )

În sfârșit, încă în secolul al XII-lea , Chroniconul lui Romualdo II Guarna din Salerno vorbește din nou despre Marco, episcopul Eca sub împărații Dioclețian și Maximian , care a murit martir (poate în timpul persecuției din 303 ) [11] .

Primul lucru care iese în evidență din aceste date este că, în Benevento și Salerno, Marco a fost amintit ca episcop al Eca și nu al Lucerei, așa cum ar fi avut-o viața . Codexul Epternacensis pare să sugereze și prima versiune. Este probabil ca autorul Vita să-l atribuie pe episcopul Marco diecezei de Lucera pentru că el credea că Aeca depindea de acest sediu: la vremea sa, chiar presupunând că Troia fusese deja fondată și moștenise episcopia din așezarea anterioară a Aeca, asta se întâmplase cu puțin timp înainte. Aeca fusese distrusă în 663 și, în secolele care s-au scurs între acest eveniment și întemeierea Troiei, teritoriul orașului făcuse de fapt parte din eparhia Lucerei.

Mai mult, faptul că Lucera a avut de fapt un episcop pe nume Marco în secolul al VIII-lea poate să fi contribuit la confuzie. Într-adevăr, poate în vremurile anterioare a avut cu adevărat un alt episcop originar din Aeca. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că amanuensis bovin nu a aruncat memoria unei legături între Sf. Marcu și Aeca, care în versiunea sa a devenit orașul natal al episcopului. [12]

Pentru o lungă perioadă de timp, Sfântul Marcu al Geronymianului a fost ținut distinct de protagonistul Vieții : bolandistul Jean Stiltingh în secolul al XVIII-lea [13] și succesorul său Hippolyte Delehaye [14] , au sugerat că cele două personaje erau de fapt la fel. În mod tradițional, figura Sfântului Marcu, Episcopul Lucerei, a fost mult mai reușită, condusă de lucrarea lui Domenico Pietropaoli, care a fost reluată apoi în Italia sacră de Ferdinando Ughelli . Acesta din urmă, printre altele, nu menționează niciun Marcu printre episcopii din Eca, ci doar un marcian în primul secol VI [15] . De fapt, tradiția eronată conform căreia Marco a fost episcop de Bovino s-a răspândit și în Campania . [16]

În ceea ce privește timpul aproximativ în care a trăit episcopul Mark, sursele par să fie de acord. Ar fi fost episcop în timp ce Dioclețian și Maximian ( 296 - 305 ) erau împărați și, conform Vita , ar fi fost sfințit de papa Marcellin (care a ocupat scaunul în anii 296 - 304 ). Din alte surse, de fapt, se știe că Marcelin a consacrat 5 episcopi din diferite locuri. Dacă, puțin mai mult de un secol mai târziu, Sf. Marcu era deja suficient de venerat pentru a fi menționat în ieronimian, înseamnă că a fost martirizat efectiv sub acești împărați sau a trăit suficient de mult pentru a-și câștiga reputația de sfânt deja în timpul ani ca episcop. [11] Ughelli a propus că a fost sfințit episcop în anul 302 și a murit în 328 , dar nu a explicat cum și-a făcut calculele. [17]

Nu este clar cât de legitim este să atribui titlul de Mărturisitor Sfântului Marcu al Eca: acest lucru este indicat în Vita , dar în Geronymian este folosit pentru Sfântul Quarto din Capua , al cărui elogiu este contigu cu cel al lui Marcu; iar aceasta poate a fost cauza neînțelegerilor. [18] De asemenea, trebuie remarcat faptul că Geronymianul raportează astfel de laude pentru 5 noiembrie: sub 7 octombrie, dată care în Viață este indicată ca cea a depunerii lui Marcu și este și astăzi ziua în care este sărbătorită la Bovino. , Geronymianul raportează depunerea Sfântului Marcu Papa : este probabil ca de-a lungul timpului această dată, dedicată unui sfânt mai faimos și, de asemenea, unui episcop, să fi fost considerată și dies natalis a episcopului de Aeca. [19]

S-a sugerat că episcopul Marcu care a participat la conciliul de la Arles în 314 și cel de la Niceea în 325 este cel al Eca, dar fără o temelie reală. [17]

Moaște și închinare

Singurul loc în care se practică și astăzi un cult din inimă la San Marco di Eca este Bovino , dar în trecut a existat și o tradiție care dorea rămășițele episcopului Apulian din Benevento . Mai mult, este probabil ca această cifră să fie identificată cu episcopii antici omonimi care au fost venerați în Frigento , Napoli , Atina .

La Bovino

Bust de relicvar din lemn și argint, păstrat în catedrala din Bovino. Lucrarea atelierului napolitan, datând de la mijlocul secolului al XVII-lea , a fost comandată de Inigo Giovanni Guevara. Relicva cu relicve este încorporată pe piept. [20]

Viața ar dori ca Marco să fi fost îngropat direct în Bovino, dar alte surse ne determină să gândim altfel. În cel puțin trei documente troiene din secolul al XI-lea , este menționată sau sugerată existența unei biserici cu hramul San Marco, care încă se distinge printre rămășițele vechii Aeca. În special, povestea descoperirii rămășițelor Sfântului Secondino, succesorul lui Marcu în fruntea eparhiei Eca între secolele al V -lea și al șaselea , vorbește despre aceasta: ar fi fost găsite într-o zonă sepulcrală din jurul acestei biserici. . Aceasta sugerează că clădirea era o capelă de cimitir, care conținea rămășițele Sfântului Marcu episcop; și poate a fost folosit și ca scaun episcopal. Poate că Secondino a fost cel care l-a construit, deoarece un epigraf găsit de troieni în mormântul său a declarat că a ridicat multe locuri sacre. [21]

Poate că, după distrugerea lui Aeca în 663, rămășițele Sfântului Marcu au fost transferate lui Bovino, care la acea vreme se afla sub jurisdicția episcopului său. Atât Ecani, cât și Bovinesi ar fi putut lua această inițiativă. Apoi, odată cu creșterea faimei sfântului, probabil între secolele VIII și IX a fost desemnat patron al Bovino și a fost ridicată o primă biserică în oraș. [22] Mai târziu a fost reconstruită în formă romanică și consacrată în 1197 ; și apoi încorporat în noua catedrală Santa Maria Assunta cu numele popular de Cappellone di San Marco. [23]

În secolul al XVIII-lea , episcopul de atunci al lui Bovino, Antonio Lucci , după descoperirea rămășițelor Sf. Marcu din Cappellone, a construit acolo un nou altar în care să le păstreze. O recunoaștere a acestora a fost efectuată în 1998 . [24]

San Marco di Eca este sărbătorit pe 7 octombrie cu o procesiune, promovată de Frăția dedicată sfântului. Două relicve sunt transportate de-a lungul traseului: unul în argint care îl reprezintă pe Marco di Eca, iar celălalt din lemn dedicat omonimului său, Sf. Mark Africanul, considerat în mod tradițional episcop de Bovino. Un moment notabil al procesiunii este aruncarea de nuci, în memoria episodului schilodului miraculos. [25]

Din punct de vedere istoric, data de sărbătoare asociată cu Sfântul Marcu al Eca a fost alta: 14 iunie . Semnificația acestei date nu este clară: Ferdinando Ughelli a propus-o ca ziua depunerii [26] , în timp ce Pietropaoli spunea că, în cele mai vechi timpuri, ziua transferului la Bovino era celebrată pe 31 mai , apoi mutată în prima Duminică iunie [27] . Viața ignoră această zi, iar bolandistii credeau că se poate referi la o descoperire a rămășițelor în perioada următoare scrierii sale. [28]

Urmele unui vechi și adânc înrădăcinat cult al lui Marco di Eca în Daunia ar putea fi numele satelor San Marco in Lamis și San Marco la Catola , chiar dacă niciunul dintre ei nu a păstrat cultul episcopului până astăzi. [29] Nici măcar Troia nu îl numără printre patronii săi: la momentul construirii orașului, sfântul era până acum prerogativa poporului bovin. [30]

În Benevento

Tradiția Benevento de închinare și deținere a moaștelor Sfântului Marcu din Eca, acum dispărute, este destul de confuză și nu a fost niciodată studiată în mod corespunzător.

Primele atestări ale cultului episcopului Marco din Benevento datează din secolul al X-lea [31] . Breviarum Richenoviense a GeronymianMartirologiul menționează celebrarea „în Beneabento Marcy“ pentru 15 iunie . Între 14 și 15 iunie, la Benevento a fost sărbătorit un episcop local pe nume Marciano, dar, în realitate, se pare că aceasta este o neînțelegere și că lauda menționată mai sus se referă întotdeauna la Marco di Eca și la sărbătoarea din 14 iunie, care a fost observată și la Bovino. [32]

Mario de Vipera ( 1566 - 1636 ), cărturar din Benevento, a dedus dintr-o inscripție pe marmură într-o biserică care pe 7 octombrie urma să fie sărbătorită cu dublu rit al Sfântului Marcu, Episcopul Bovino-ului [33] . Conform celor afirmate de el:

( LA )

«Marcus, Episcopus Bovinensis, quo tempore eam rexerit Ecclesiam, adhuc latet: [Beneventi] ejus vero sacrum corpus, in sacra æde ei dicata, quæ parochialis est, magna veneratione servatur. Hunc diem translationis esse fatemur: nam ejus natalem Ecclesia Bovinensis celebrat VIII ( imo XVIII) Kalendas Julii. Hujus sancti Episcopi acta Desiderantur: meminit totuși de eo Martyrologium antiquum Ms. in bibliotheca Beneventana num. 178 signatum, & David Romæus în Catalog Sanctorum regni Neapolitani. When hic sanctus Episcopus vixerit, & when ejus corpus Beneventum delatum fuerit, haud apparet ex prædictis. Prædicta ecclesia extat de jure patronatus nobilis familiæ de Sabarianis. "

 ( IT )

«Marco Bishop din Bovino, în ce timp a ținut acea biserică, nu este clar până acum: dar trupul său sacru este păstrat cu mare venerație [în Benevento] într-o capelă sacră dedicată lui, care este o biserică parohială. Recunoaștem acest lucru [7 octombrie] ca fiind ziua traducerii: de fapt, biserica din Bovino își sărbătorește depunerea pe 24 iunie ( sau mai bine zis 14). Sunt căutate actele acestui sfânt episcop: totuși o martirologie antică, manuscrisă marcată cu numărul 178 în biblioteca Benevento , își amintește de el, precum și de David Romaeus din Catalogul sfinților regatului napolitan. Când acest sfânt a trăit și când trupul său a fost transferat la Benevento, nu pare să fie menționat de aceștia. Biserica menționată mai sus apare sub patronajul familiei nobile de Sabariani. "

( conform raportului în AA.SS., Iun. II , col. 800E-801A )

De Vipera arată, așadar, că nu știe prea multe despre tradiția bovină, cu excepția faptului că repetă cele două date recurente în cultul Sfântului Marcu, modificându-le semnificația. În realitate, Filippo Ferrari, înainte de Vipera, scrisese deja că Sfântul Marcu era episcop de Bovino și că în Benevento exista un anumit cult al lui, dacă nu și moaștele. [34] Locul sacru menționat de de Vipera este biserica San Marco dei Sabariani : de fapt, în descrierea bisericii făcută de Giovanni De Nicastro în 1683 citim că trupul Sfântului Marcu episcopul, împreună cu acel a unui San Donato, tot episcop, era păstrat sub altarul principal și era vizibil printr-o fereastră mică decorată cu o inscripție explicativă. Pe altar erau așezate două statuete de aur care conțineau moaște ale celor doi sfinți. [35] Biserica s-a prăbușit din cauza unui cutremur din 1688 , iar moaștele din San Marco au fost apoi mutate în biserica din apropiere, Sant'Andrea Apostolo, anexată la seminarul arhiepiscopal [36] . Totuși, nici această biserică nu mai există. [37]

Bollandistul Godefroid Henschen din Acta Sanctorum nu a acordat prea mult credit afirmațiilor Beneventan de a deține rămășițele episcopului Sf. Marcu, deoarece tradiția bovinelor era mult mai consolidată. Ca o posibilă soluționare a acestui conflict, el a sugerat că doar o parte a corpului Sf. Marcu a ajuns în Benevento; sau că Beneventanii, aflându-se cu rămășițele unui Sfânt Marcu despre care nu se știa nimic, l-au identificat cu episcopul Apulian. [38] Succesorul său Jean Stiltingh a propus ca sfântul al cărui trup să fi fost păstrat în biserica Sabarilor să fie Sfântul Marcu African , mărturisitor și episcop care, alături de alți 11, a aterizat pe coastele Campaniei în secolul al V-lea . [39] Aceasta este, totuși, o afirmație controversată: cei doi sfinți sunt adesea confundați și poate existența lui Mark episcop al Eca este motivul pentru care numele de Mark a fost atribuit unuia dintre acești doisprezece episcopi. [40]

Biserica San Marco dei Sabariani a existat cel puțin încă din secolul al XI-lea (și probabil chiar mai devreme). Familia de Sabrano sau Shabran (mai târziu, Sabariani) se stabilise în Benevento în anii 1280 : clădirea lor stătea chiar în fața bisericii, care de fapt a devenit capela ei. [41] În consecință, ei l-au considerat pe Sfântul Marcu episcop patronul lor. De fapt, la mijlocul secolului al XIV-lea, Luigi Shabran, contele de Ariano , la înființarea centrului San Marco dei Cavoti într-unul din feudele sale, dorise să-l consacre episcopului Apulian. Cu toate acestea, astăzi țara își recunoaște sfântul patron în Sfântul Evanghelist Marcu . [42]

Notă

  1. ^ a b Data morții este cea propusă în Ughelli, vol. VIII , col. 316 ; în timp ce cea a nașterii este dedusă din moarte la 62 de ani, indicată în Viață .
  2. ^ cf. AA.SS., Iun. II , nota ca p. 806
  3. ^ Crucea , par. III, IV .
  4. ^ Lanzoni , p. 276 ; Crucea , alin. III ; De Santis , p. 9
  5. ^ Domenico Pietropaoli, Historia vieții, morții, minunilor, traducerea Sfântului Marcu Mărturisitorul, episcopul Lucerei și ocrotitorul orașului Bovino , Napoli, Maccarano, 1631.
  6. ^ Crucea , par. II . Stenograma Vieții , din care urmează un rezumat, se află în AA.SS., Iun. II , pp. 801-807 .
  7. ^ Crucea , par. VI-VII .
  8. ^ Lanzoni , p. 276 ; Crucea , alin. IV ; De Santis , pp. 9, 12
  9. ^ Lanzoni , p. 271 .
  10. ^ De Santis , p. 5 .
  11. ^ a b De Santis , p. 8 .
  12. ^ De Santis , pp. 13-16 .
  13. ^ AA.SS., sept. I , cu 142B-142C, nota o .
  14. ^ AA.SS., noiembrie III , pp. 54-55 .
  15. ^ Ughelli, voi. X , col. 5-6 .
  16. ^ AA.SS., Iun. II , pp. 800-801 .
  17. ^ a b AA.SS., Iun. II , col. 801D .
  18. ^ De Santis , p. 4 .
  19. ^ AA.SS., noiembrie III , col. 54E ; Crucea , alin. VIII
  20. ^ G. Anzivino, R. Gisonni și SA Marseglia (editat de), Bovino: Churches, Sacred Art, Devotion , Municipality of Bovino, 2013.
  21. ^ De Santis , pp. 6-7 ; Crucea , alin. VI ; Historia inventionis corpori S. Secundini , în ( LA ) Société des Bollandistes , Acta Sanctorum Februarii , in Acta Sanctorum , Tomus II, Antwerp, apud Iacobum Meursium, 1658, pp. 530-531. Accesat la 2 martie 2016 .
  22. ^ De Santis , pp. 2, 11-12 ; Crucea , alin. VII
  23. ^ Site-ul Arhiepiscopiei ; Crucea , alin. IX
  24. ^ Site-ul Arhiepiscopiei ; Nardella
  25. ^ Nardella .
  26. ^ Ughelli, voi. VIII , col. 316 .
  27. ^ Crucea , par. VIII .
  28. ^ AA.SS., Iun. II , p. 801 .
  29. ^ AA.SS., noiembrie III , col. 54E .
  30. ^ De Santis , p. 15 note .
  31. ^ De Santis , p. 2 note .
  32. ^ Lanzoni , p. 256 ; Crucea , alin. VIII
  33. ^ Mario de Vipera, Catalogus sanctorum, quos Ecclesia Beneuent. dublu, jumătate dublu ac. celebrat ritu , Naples, typographia Lazari Scorigij, 1635.
  34. ^ Filippo Ferrari, Catalogus sanctorum Italiae in menses duodecim distributus , Milan, apud D. Bordonium, 1613, p. 364. Adus la 3 martie 2016 .
  35. ^ De Nicastro , pp. 178-179 .
  36. ^ Mai precis, vorbim despre cenușa sa: Enrico Isernia, Istoria orașului Benevento de la originea sa până în 1894 , I, Benevento, A. D'Alessandro și fiul, 1895, p. 153. Accesat la 3 martie 2016 .
  37. ^ A fost demolată la sfârșitul secolului al XIX-lea : De Nicastro , p. 283
  38. ^ AA.SS., Iun. II , col. 801A .
  39. ^ AA.SS., sept. Eu , col. 210C .
  40. ^ Croce , note 8, 11 .
  41. ^ De Nicastro , pp. 178, 181 .
  42. ^ Angelo Fuschetto, S. Marco dei Cavoti: from the ancient San Severo Beneventana to the dispare of the feud , Benevento, Samnite cultural center, 1984 .; De Santis , p. 9 note

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Marco_di_Eca&oldid=122374492 ”