Maria Maddalena Frescobaldi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Maria Maddalena Frescobaldi

Maria Maddalena Frescobaldi ( Florența , 11 noiembrie 1771 - Florența , 8 aprilie 1839 ) a fost un nobil italian , marchiză florentină, mama cunoscutului pedagog și om de stat Gino Capponi . Educatoare și fondatoare a Congregației Surorilor Pasioniste a Sfântului Pavel de Cruce , s-a remarcat prin carisma și puterea ei de a primi tinerele prostituate dornice să-și schimbe viața.

Biografie

Primii ani

Maria Maddalena Frescobaldi s-a născut la Florența la 11 noiembrie 1771. Quartogenita lui Giuseppe Frescobaldi și Giuseppa Quarantesi, a doua zi după naștere a primit botezul în baptisteriul orașului cu numele de Maria Maddalena Anna Gaspera. În ciuda faptului că erau o familie nobilă cu o tradiție străveche în spate, Frescobaldii și-au educat cu smerenie copiii, având grijă de formația lor intelectuală și chiar religioasă, de fapt Maria Maddalena Frescobaldi a primit sacramentul Confirmării pe 8 iunie 1778. Maria Maddalena Frescobaldi a reușit să studieze la unul dintre conservatoarele orașului, despre care se știu puține informații, și și-a finalizat educația la vârsta de 18 ani.

În 1787, sora mai mare a Mariei Maddalena, Maria Virginia, și-a exprimat dorința de a deveni călugăriță și această cerere a fost acceptată cu bunătate de familie, în ciuda condițiilor ostile și a reformelor în vigoare din mâna marelui duce Pietro Leopoldo ; La 21 noiembrie 1789, Pier Roberto Capponi s-a căsătorit cu Maria Maddalena Frescobaldi în ciuda diferenței de vârstă dintre cei doi. Această propunere a stârnit numeroase critici din cauza condiției economice a familiei Capponi; cu toate acestea, s-au clarificat unele neînțelegeri de natură economică, la 3 noiembrie 1790 căsătoria a fost sărbătorită la Biserica San Pier Martire.

Viața în palatul Capponi

Imediat după nuntă, cuplul a plecat să locuiască în palatul moștenit de mire lângă Santissima Annunziata. La un an de la căsătorie, la 1 august 1791, s-a născut primul lor copil Luisa Amalia, care a murit în anul următor și a fost înmormântat în biserica Părinților Augustinieni din Santo Spirito. Acest eveniment a marcat profund viața Mariei Maddalena Frescobaldi, care nu și-a pierdut inima și pe 14 septembrie a născut un al doilea fiu, Gino. A urmat o perioadă de disperare din cauza pierderii altor două fiice, a treia născută Giulia Teresa Anna Maria, care s-a născut la 7 februarie 1794 și a murit câteva zile mai târziu, și a patra născută Maria Cassandra, născută la 12 mai 1795 și a murit în anul următor; ambele fete au fost îngropate în Marignolle.

Între timp, în Toscana, Ferdinand al III-lea a luat locul tatălui său, Pietro Leopoldo, care plecase la Viena pentru a moșteni în mod legitim tronul fratelui său decedat. Ferdinando al III-lea, fiind un apropiat al familiei Capponi, i-a cerut lui Pier Roberto Capponi și Maria Maddalena Frescobaldi să-și asume rolul de majordom și doamnă de onoare a suveranei Luisa Amalia. Revoluția franceză și ascensiunea ulterioară la putere a lui Napoleon Bonaparte l-au forțat pe suveran să fugă. Pier Roberto Capponi l-a urmat pe Ferdinando III în exil, încredințându-i custodia fiului său Gino și casa Mariei Magdalena; în această împrejurare, Maria Magdalena nu și-a pierdut inima și a reușit să înfrunte invadatorii francezi și să se protejeze atât pe ea, cât și pe familia ei.

Exil

În această perioadă, Maria Maddalena Frescobaldi nu a eșuat în angajamentele sale de mamă, ea îi trimitea periodic scrisori soțului ei pentru a-l actualiza cu privire la educația fiului ei Gino și la evenimentele zilnice, ceea ce arată caracterul puternic care distinge această femeie. Pier Roberto, dornic să-și revadă familia, a decis să se întoarcă în Italia. Maria Maddalena l-a sprijinit și i s-a alăturat la Veneția cu fiul ei Gino; la scurt timp, Caponii au plecat la Viena cu speranța de a se întoarce în Toscana împreună cu Marele Duce, însă șederea lor s-a transformat în exil din cauza campaniei militare napoleoniene.

Exilul a durat aproximativ trei ani și în acest moment Maria Magdalena a început o serie de corespondență cu prietenii și rudele care au rămas în Toscana, în care a povestit experiența pe care o trăia; în aceeași perioadă a putut vizita Ungaria și a fost admisă și la Ordinul Crucii înstelate . Exilații italieni obișnuiau să participe la Minoritenkirche , o biserică construită de fostul părinte iezuit Luigi Virginio, precum și un discipol al părintelui Nicolaus von Diessbach, fondatorul Mișcării de Prietenie Creștină .

Mă întorc în patria mea

Exilul a durat până în 1802, când Caponii au fost nevoiți să se întoarcă în patria lor din cauza morții bruște a Marii Ducese Luisa Amalia. Întorcându-se la Florența, au găsit o situație politică foarte diferită: Bourbonii domneau pe tron ​​și Marele Duce Ludovico a numit-o pe Maria Maddalena Frescobaldi însoțitoare a soției sale, Marea Ducesă Maria Luisa; din nou, Maria Maddalena Frescobaldi a fost implicată în chestiuni politice. Întoarcerea în patria ei a marcat o nouă etapă în viața ei, de fapt, ea a simțit nevoia să depună mărturie despre credința ei și s-a încredințat unui tată spiritual, Don Pietro Pinelli, care avea în inima situația tinerelor prostituate exploatate.

Experiență la Spitalul pentru Incurabili

Emblematic pentru creșterea spirituală a Mariei Magdalena a fost în 1806, când, după ce a intrat în contact strâns cu Mișcarea Creștină a Prieteniei , a vrut să-și schimbe viața. Așa că a decis să ajute fizic și psihologic femeile bolnave și spitalizate la Spitalul Incurabililor , numit Bonifazio. Acest gest a depășit așteptările sale, astfel încât alți membri ai Mișcării Creștine de Prietenie au dorit să contribuie material cu propriul lor ajutor. Acesta a fost în special cazul Lucrezia Ricasoli, care a scris [1] :

„Foarte reverend Părinte Lanteri, [...] de aceea știți că din luna mai 1806, doamna Marchesa Capponi, la insinuarea domnului stareț Guala, din discursurile rostite de el, și mult mai inspirată de Duhul Sfânt , a început să meargă la spitalul Incurabililor, numit Bonifazio, pentru a servi bolnavii cu multă caritate, hrănindu-i, făcându-și paturile, spălându-și picioarele și ajutându-i cu discursuri bune pentru nevoile sufletelor lor [...] Mișcat de exemplul său, m-am simțit inspirat să mă culc din nou. Spitalul, care, totuși, după diferite curățări ale lui Don Buccelli, în cele din urmă mi-a convenit să mă alătur, cu dependența acestuia de a merge la acel spital. , în luna august a anului menționat [...]. "

Grupul de voluntari a crescut considerabil, până când a devenit o adevărată frăție a Doamnelor, care au luat numele de Servitoare de Caritate . Acestea, sub îndrumarea Mariei Magdalena, au reușit să înțeleagă situația dezastruoasă în care s-au aflat multe femei care sufereau de boli contractate în prostituție. Confraternitatea a elaborat un regulament intern [2] :

„În primul rând: deocamdată vor fi șapte la număr; Doamnele din Florența, puse sub protecția lui Isus Răstignit și a Mariei Durerilor.

În al doilea rând: vor avea un preot zelos, pe care îl vor consulta în practica Lucrărilor Institutului.

În al treilea rând: vor fi angajați în lucrări spirituale și corporale de caritate față de oamenii aceluiași spital.

În al patrulea rând: vor participa la spitalul Bonifazio la prânz și vor fi implicați în slujirea săracilor, hrănirea lor, pregătirea paturilor și instruirea lor după cum este necesar.

Al cincilea: În fiecare dimineață, cu excepția sărbătorilor, unul dintre ei va fi destinat să participe unul la celălalt, ceilalți vor putea merge acolo după bunul plac.

Al șaselea: Dacă știu că există oameni, în special fete, în pericolul de a-l jigni pe Dumnezeu, vor vorbi despre asta împreună și vor folosi toate mijloacele pentru a preveni păcatul și pentru a direcționa acele suflete către o viață creștină.

Al șaptelea: vor contribui la o pomană lunară, care va fi plasată în depozitul desemnat, iar din aceasta vor fi deduse cheltuielile pentru lucrările care vor fi realizate.

Al optulea: Pentru cele mai sus menționate șapte Doamne va fi posibil să adăugați altele fără restricții de număr și vor fi numite Ajutorul creștinilor. Acestea nu vor fi obligate la Spital și la celelalte Lucrări comandate celor Șapte, ci vor contribui doar cu un Limousin lunar și vor participa de fapt la binele spiritual al Societății.

Al nouălea: Lucrările care sunt acum reparate sunt:

  • În fiecare an, în Postul Mare, exercițiile spirituale vor fi făcute conform metodei Sfântului Ignatie pentru confortul doamnelor, orășenilor și femeilor civile într-un loc care urmează să fie desemnat.
  • O milostenie va fi transmisă în fiecare lună călugăriței spitalului pentru o nevoie extraordinară a săracilor din acel spital.
  • Dacă găsesc oameni care au nevoie de educație, îi vor ajuta spiritual și le vor oferi îmbrăcăminte, dacă au nevoie sau nu, și îi vor îndruma să trăiască într-un mod creștin.
  • De asemenea, vor ajuta persoanele nesigure, menționate anterior, cu pomana. "

Casa de primire

Având în vedere numeroasele cereri de ajutor, prietenii, din motive organizatorice, au decis să deschidă o școală. Din păcate ideea nu a avut prea mult succes, deoarece fetele care au făcut parte din ea au avut experiențe prea puternice în spate și familii care nu s-au obosit să le ajute.

Maria Maddalena Frescobaldi a considerat potrivit să adune niște bani pentru un proiect și mai mare. La 1 octombrie 1811, a ales să deschidă o casă pentru toate fetele care sunt victime ale prostituției, astfel încât acestea să poată avea un viitor mai bun și, mai presus de toate, să-și recapete demnitatea, primind doar pe cei care doreau cu adevărat să-și schimbe stilul de viață. Aceste femei au fost învățate nu numai respectul față de ele însele, ci mai presus de toate au fost învățate noțiuni de bază ale culturii generale datorită profesorilor angajați chiar de Maria Maddalena Frescobaldi. Unele fete au continuat drumul pe care îl începuseră, altele nu au putut să-și schimbe existența.

Primele conversii

La începutul anului 1815 unele tinere, foste prostituate, care locuiau în interiorul casei, au decis să devină călugărițe, iar Maria Maddalena Frescobaldi, stimulată de această schimbare bruscă, a decis să le ofere o uniformă care să le exprime transformarea externă; de asemenea, a trimis o scrisoare Papei Pius al VII-lea pentru a primi o binecuvântare. Sunt cunoscute numele celor patru femei convertite: sora Gertrude Vitali, sora Cleofe Baroni, sora Veronica Tolini și sora Crocifissa Baccherini. Astfel, la 17 martie 1815 s-a născut Ancila Patimii Domnului nostru Iisus Hristos și a Maicii Domnului Durerilor, primele surori pasioniste ale Sfântului Pavel al Crucii. Din acest moment, Maria Maddalena Frescobaldi a încredințat retragerii numele de Maria Magdalena Penitentă.

Ostilitatea guvernului

În 1817 Maria Maddalena a cerut guvernului toscan recunoașterea legală a muncii sale, astfel încât să poată obține baze solide și teren fertil în anticiparea viitorului. La această cerere a adăugat, de asemenea, un scurt Regulament care explica natura laică a comunității și a garantat, în cazul în care munca nu a avut succes, o pensie pentru tinerele femei; Guvernul a efectuat inspecții care însă nu au reușit și cererea a fost respinsă.

Doi ani mai târziu, Maria Maddalena Frescobaldi a retrimis cererea și Guvernul, având în vedere evoluțiile recente, a introdus o clauză, care a fost acceptată. Regulamentele impun prezența unui superintendent guvernamental, care trebuia să monitorizeze dezvoltarea afacerii. A fost ales comisarul pro-tempore al Istituto degli Innocenti , domnul Agostino Nuti, cu care Maria Magdalena a avut întotdeauna o relație de respect.

Anexarea pasionistilor

Maria Magdalena, conștientă de ajutorul oferit de tinerele femei, a considerat oportun să se adreseze generalului pasionistilor, părintele Tommaso Albesano, pentru a-i cere o comuniune a bunurilor spirituale cu noua congregație. Generalul a aprobat cererea [1] :

„[...] prin autoritatea pe care o exercităm în Domnul, întăriți prin mila Lui [...] vă admitem pe dumneavoastră și pe femeile menționate mai sus, atât pe cei prezenți, cât și pe cei care vor veni în continuare și îi primim ca fiice spirituale ale noastre Congregație și, prin prezenta, le declarăm acceptate și primite. [...] "

Din acest moment, convertiții și Magdalena au format o nouă comunitate pasionistă, unde au primit nu numai femei cu un trecut tulburat, ci și femei bogate, dispuse să-și consacre viața lui Dumnezeu. În 1820, Maria Maddalena Frescobaldi a elaborat primul text al Constituțiilor pentru o nouă comunitate bazată pe femeile din claustrele pasioniste din Tarquinia; aceasta a reprezentat proiectul de viață al întregii comunități și în așteptarea viitorului. Înainte de a transmite textul Papei Pius al VII-lea spre aprobare, Magdalena l-a revizuit de către Episcopul Florenței, care era entuziasmat de acest lucru; a ajuns la Pontif, noua Constituție a fost supusă unei serii de revizuiri. În anul următor, Maria Magdalena a primit o scrisoare de încurajare de la Pontif, care însă nu a reprezentat aprobarea oficială, dar a servit la amânarea deciziei efective, cu toate acestea, scrisoarea a fost foarte apreciată de Maria Magdalena. La 20 august 1823, Papa Pius al VII-lea a murit și a fost ales Leon al XII-lea , la care s-a adresat din nou Maria Maddalena Frescobaldi; la moartea acestuia din urmă, a fost ales Pius VIII , al cărui pontificat a durat aproximativ un an și a fost înlocuit de Grigorie al XVI-lea ; totuși, în diferitele corespondențe cu papii, apare în special una cu Leul XII , în care aprobarea mult dorită este evidentă.

Excursii la Tarquinia și Roma

În 1825 Pier Roberto Capponi a murit și acest eveniment a marcat profund viața Mariei Maddalena Frescobaldi, care câteva luni mai târziu a făcut o cerere de a petrece câteva zile în Tarquinia la comunitatea pasionistă, unde a putut experimenta stilul de viață al cloisterului pasionist. femei; ulterior a plecat într-o călătorie la Roma și și-a documentat experiențele cu scrisori adresate fiului său Gino. Odată ajunsă la Roma, a putut vizita bazilica Santissimi Giovanni e Paolo și mormântul Sfântului Pavel de Cruce ; ea l-a întâlnit și pe părintele Luigi Bonauguri, superior al comunității, care i-a dat ajutorul în revizuirea Constituției.

Școala din San Romano

După elaborarea Constituției din 1830, Maria Magdalena a reușit să se dedice diferitelor bunuri pe care soțul ei decedat le lăsase moștenire fiului său Gino (printre acestea, unele erau lângă San Romano). Aici Maria Magdalena a observat sărăcia predominantă în rândul oamenilor și mai ales starea unor familii forțate să-și abandoneze copiii pe stradă, fiind ocupată cu munca. Era deosebit de îngrijorată de toate fetele lăsate să se descurce singure, care ar putea deveni sclavele prostituției. Mișcată de aceste condiții, a decis să deschidă o școală publică pentru fete pe cheltuiala ei pentru a instrui fetele și pentru a le învăța buna conduită; în aceasta a fost susținută de frații Francesco și Gaetano Piccardi. Direcția a fost încredințată surorilor Cartoni până la sfârșitul secolului, când educația a trecut în mâinile statului italian.

Anul trecut

În ultimii ani din viața Mariei Magdalena, o tânără, Luisa Natalizia Tognoni, a intrat în retragere. În aceeași perioadă, domnul Agostino Nuti, directorul Ospedale degli Innocenti, a demisionat din cauza vârstei, iar conducerea a trecut în mâinile preotului Carlo Michelagnoli , care a împărtășit reformele făcute de marele duce Leopold al II-lea în vigoare cu privire la structurile educaționale. mult din gândul Mariei Magdalena. În primăvara anului 1839, Maria Magdalena s-a îmbolnăvit de o inflamație severă, care a degenerat în bronșită și i-a provocat moartea. Pasionistul Ancilles și-a așezat trupul în micul cimitir al Retreatului. Câteva zile mai târziu, un prieten drag al ei i-a scris fiului ei [1] :

«Cea de-a doua scrisoare mi-a adus cele mai amare și fatale vești care puteau ajunge la mine, care era boala peremptorie și moartea stimei, dragă și atât de virtuoasă doamnă a mamei sale de atât de dulce și de dragă amintire; durerea pe care inima mea a simțit-o și o simte este foarte singulară și măsurând acest lucru îmi imaginez care și cât de mult mai mare pentru fiecare relație este cea a Excelenței Sale și a celor două fete Lord, care trebuie să fi simțit foarte mult această mare și amară pierdere [ ...] Ce pustiire nu trebuie să fie niciodată în acele sărace fiice ale Sfintei retrageri întemeiate de acea sfântă doamnă, unde își dăruise inima, dar trebuie să fim convinși că fructul era acum bine condimentat și nu mai eram demni să-l avem este printre noi ".

Evenimente postume

Imediat după moartea Mariei Magdalena, Don Carlo Michelagnoli a luat legătura cu Gino Capponi pentru a prezenta noua sa propunere cu privire la retragere. Reforma, acceptată de Gino, a adus o schimbare radicală care a fost împotriva obiectivelor reale stabilite la bază de Maria Maddalena Frescobaldi. Comunitatea religioasă a fost nevoită să accepte noile restricții. Marchizul Gino Capponi a cumpărat noi sedii situate în afara Porta San Gallo și a suprimat ceea ce era comunitatea pasionistă, îndemnând membrii care făceau parte din aceasta să intre în alte comunități monahale. Sora Crocifissa Tognoni și sora Pia Frosali s-au opus și au ales să meargă să locuiască la Signa pentru a relua lucrarea Mariei Maddalena Frescobaldi; în aceasta au fost ajutați de un tânăr preot, Don Giuseppe Fiammetti. La 14 septembrie 1872, pasioniștii au renăscut, atenți la noile probleme socio-culturale și religioase, au reușit să reia proiectul fondatoarei lor, luând un nou nume: Surorile pasioniste ale Sfântului Pavel de Cruce .

Gândirea pedagogică

Modul dialogic

Maria Magdalena a înțeles că multe disconforturi umane pot fi evitate datorită dialogului, cu renașterea și uneori reevaluarea punctelor forte pe care le posedă persoana respectivă. Dintre acestea, conversația, care este una dintre pietrele de temelie ale întâlnirii dintre eu și tu și conduce persoana către realizarea unicității sale. Ea a identificat păcatul, ignoranța, autocomodificarea, exproprierea demnității în situația de viață a femeilor tinere, dar în toate acestea a simțit nevoia principală de a fi: realizarea propriei sale constituții individuale și personale.

Solidaritate

Puterea relației a fost emblematică, pe care a înțeles-o ca o întâlnire a două libertăți proiectate spre comunitate, comuniune și solidaritate, valori care în societatea vremii au fost exprimate de ea, într-un mod personal, tot cu participarea ei în întemeierea Cassa di Savings în favoarea celor mai defavorizate clase. Maria Magdalena, de fapt, a avut curajul de a promova autonomia comunității bazându-se pe valoarea și eficacitatea relațiilor de solidaritate ale femeilor atât de diferite între ele. Opera Mariei Magdalena constă mai presus de toate dintr-o atitudine interioară, o pasiune care a condus-o dincolo de așteptările ei. Curajul și determinarea ei feminină combinate cu blândețe, fermitate și certitudinea de a lucra pentru binele oamenilor devin un model de viață pentru cei cărora le pasă de întreaga umanitate.

Notă

  1. ^ a b c Daniela Merlo, Maria Maddalena Frescobaldi Capponi: fondatoare a surorilor pasioniste ale Sfântului Pavel de Cruce, Roma, Litografia Leberit, 2010.
  2. ^ Constituții și reguli ale Ancille della Passione, Santa Croce de Vincenzo Bartoletti, 1830.

Bibliografie

  • Daniela Merlo, Maria Maddalena Frescobaldi Capponi: fondatoare a surorilor pasioniste ale Sfântului Pavel de Cruce , Roma, litografia Leberit, 2010.
  • Gino Capponi, vremurile sale, studiile sale, prietenii săi: amintiri culese de Marco Tabarrini , Florența, Barbera editore, 1879.

Alte proiecte

Controlul autorității VIAF ( EN ) 20150323653609971509
Biografii Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii