Maria Magdalena în arte

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Magdalena penitentă (1893) de Adolfo Tommasi .

Maria Magdalena în artă a avut, pe parcursul istoriei creștinismului , o iconografie foarte bogată și foarte frumos definită. Prima noțiune a sfintei „tovarășe și urmașe a lui Iisus ” ca păcătoasă și adulteră s-a reflectat în arta creștină medievală occidentală, unde a rămas figura feminină cea mai frecvent reprezentată după fecioara Maria [1] .

Poate fi prezentată ca fiind foarte extravagantă și îmbrăcată la modă, spre deosebire de alte reprezentări ale personajelor evanghelice feminine care poartă îmbrăcăminte contemporană sau - alternativ - complet dezbrăcată, dar acoperită în întregime cu păr lung blond sau roșu-roșcat. Ultimele reprezentări reprezintă tema artistică a Magdalenei penitente , urmând legenda medievală conform căreia ar fi petrecut ultima perioadă a vieții sale ca pustnic în deșert după ce și-a părăsit patria la scurt timp după moartea „Mântuitorului” [2 ] .

Povestea ei a fost în curând confundată în Occident cu cea a Santa Maria Egiziaca [3] , o fostă prostituată din secolul al IV-lea care a devenit și pustnic, ale cărei haine au fost uzate până s-au dizolvat în căldura nisipoasă a deșertului Sahara [4] . Reprezentările artistice pe scară largă ale „Maria Magdalena în lacrimi” sunt sursa cuvântului englez modern maudlin [5] [6] [7] , care înseamnă „dezgustător sentimental sau excesiv de emoțional [5] .

În arta occidentală

Cultul magdalenian s-a dezvoltat de-a lungul Evului Mediu în multe țări din Europa de Vest , unde comunitățile religioase au comandat reprezentări iconografice pentru decorarea lăcașurilor lor de cult [8] .

Înălțarea Mariei Magdalena de Tilman Riemenschneider (1490-92). Una dintre reprezentările Sfântului cu un puf vizibil pe tot corpul.
Maria Maddalena (c. 1480-1487), un altar internațional în stil gotic târziu , realizat de Carlo Crivelli, care o arată cu părul lung și blond și cu un potir în mână.

În reprezentările medievale, părul lung al Mariei îi acoperă complet corpul și, prin urmare, își păstrează modestia înnăscută în alegorie (integrată în unele versiuni germane, cum ar fi cea a lui Tilman Riemenschneider de un puf gros) [9] [10] , dar, începând cu secolul al XVI-lea, unele reprezentări, cum ar fi cele ale lui Tiziano Vecellio , arată o parte a corpului său gol, cu cantitatea de nuditate care tinde să crească progresiv în următoarele perioade.

Deși acoperită, ea poartă adesea doar o draperie înfășurată în jurul ei sau o lenjerie de corp; în special, ea este adesea arătată goală în legendara scenă a „Înălțării” ei, unde este susținută în deșert de îngerii care o ridică și o hrănesc cu mana cerească , așa cum este descris și pe larg în Legenda Aurea [ 11] de Jacopo da Varazze .

Maria Magdalena la poalele crucii în timpul răstignirii lui Iisus apare într-un manuscris englez din secolul al XI-lea „ ca un mijloc de exprimare mai degrabă decât ca un motiv istoric ”, adică înțeles ca „ expresia unei asimilări emoționale a evenimentului, care conduce spectatorul să se identifice cu cei în doliu " [12] .

Alte reprezentări izolate apar, dar, începând cel puțin din secolul al XIII-lea, adăugările Fecioarei Maria și ale apostolului Ioan și evanghelist ca spectatori ale Răstignirii au devenit treptat din ce în ce mai frecvente, Magdalena fiind cea mai frecvent descrisă sau îngenuncheată la piciorul crucii și agățat de ea, alteori sărutând picioarele lui Hristos , sau în picioare, de obicei spre stânga și în spatele lui Maria și Ioan, cu brațele întinse în sus într-un gest de durere, așa cum apare într-o pictură deteriorată de Cimabue în Bazilica San Francesco din Assisi datează în jurul anului 1290.

O influență deosebită pentru pictura religioasă ulterioară va fi o Magdalena îngenuncheată de Giotto plasată în Capela Scrovegni (aproximativ 1305) [13] . Pe măsură ce picturile răstignirilor gotice au devenit compoziții aglomerate, tot așa Magdalena a devenit o figură proeminentă, cu un halou pe cap și clar identificabilă prin părul ei lung și blond și, în plus - de obicei -, de asemenea, un halat de culoare roșu aprins [14] ] .

Magdalena penitentă (circa 1635) de Guido Reni [15]
Maria Maddalena (circa 1524) de Andrea Solari , arătând-o ca purtătoare de smirnă

În timp ce Fecioara a leșinat de marea suferință din reprezentările Pietei a devenit mai frecventă, ocupând în general atenția filială a tânărului Ioan, gesturile nemărginite ale Magdalenei au reprezentat din ce în ce mai mult manifestarea principală a durerii spectatorilor în fața torturii [16]. .

Potrivit lui Robert Kiely: „ Nicio figură din Panteonul creștin în afară de Iisus, Fecioara Maria și Ioan Botezătorul au inspirat, provocat sau confundat mai mult imaginația pictorilor decât Magdalena[17] .

În afară de Răstignire, Maria a fost foarte des reprezentată în scene din Patimile lui Iisus , când este menționată în textul Evangheliei , cum ar fi Răstignirea, Hristos purtând crucea pe Urcarea la Calvar și Noli me tangere , dar de obicei omis în alte scene care prezintă pe cei Doisprezece Apostoli , precum Cina cea de Taină .

Asimilată Mariei din Betania, ea este în schimb prezentă la învierea lui Lazăr , fratele ei, precum și în scena cu Iisus în casă împreună cu sora ei Marta din Betania , care a început să fie reprezentată adesea în secolul al XVII-lea, ca de exemplu în Hristos în casa Martei și Mariei [18] .

  • Tradiția provensală a Mariei Magdalena (secolul al XIII-lea), capela Saint-Erige din Auron .
Magdalena penitentă a lui Donatello (c. 1454), care o arată ca „ o femeie în vârstă, slabă și lipsită de dinți ... uzată de ani de solitudine aspră în peștera sa solitară[19] . Sculptura este un exemplu „extrem” al portretului obișnuit al Sfântului descris ca un ascet penitent [20] [21]
Maria Maddalena (aproximativ 1515), atribuită în mod tradițional studiului lui Leonardo da Vinci , probabil Giampietrino [22] ; deși așa cum susține Carlo Pedretti, aceasta trebuie considerată din toate punctele de vedere opera lui Leonardo [23] . Această pictură prezintă o imagine foarte diferită, cum ar fi: „ o femeie care nu regretă nimic, care nu simte rușine sau vinovăție[24] .
Penitenta Maria Magdalena de Pedro de Mena , (1664)
Maria Magdalena la poalele crucii 1829, Eugène Delacroix .

Dacă este reprezentată înaintea pocăinței sale, se arată ca o curtezană îmbrăcată și machiată (imaginea ei va fi atunci destul de similară cu cea a lui Venus în timpul Renașterii ). Cel mai frecvent și mai vechi atribut al său, care identifică personajul pentru analiza unei lucrări, este vaza cu care a uns picioarele lui Iisus acasă la Simon leprosul (și pe care l-a luat cu el la Sfântul Mormânt ). Mai târziu se vor adăuga și oglinda curtețenei, craniul (în fața căruia meditează când se retrage în peștera Sainte-Baume) și coroana de spini . Cu excepția unor excepții rare (pictura Evei înainte de Pandora realizată de Jean Cousin în 1550), părul ei va fi întotdeauna lung și slab [26] .

Magdalena pocăită

Renaștere și manierism

Stil baroc

Artă contemporană

Muzică

teatru

Monica Bellucci a jucat rolul Maddalenei în Patimile lui Hristos .
Ornella Muti a interpretat rolul Maddalenei în Ancheta .

In filme

Cinema , „a șaptea artă ”, a interpretat de la început figura Magdalenei în aproape toate filmele sale de inspirație religio-evanghelică; dintre cele mai relevante dintre care putem menționa (inclusiv unele titluri de televiziune):

An Titlu Director Actriţă
1914 Maria Magdalena - Constance Crawley
1942 Jesús de Nazareth José Díaz Morales Adriana Lamar
1946 María Magdalena: Pecadora de Magdala Miguel Contreras Torres Medea de Novara
1948 Reina de reinas: Fecioara Maria Miguel C. Torres Medea de Novara
1952 El mártir del calvario Miguel Morayta Alicia Palacios
1958 Sabia și crucea Carlo Ludovico Bragaglia Yvonne De Carlo
1961 Regele regilor Nicholas Ray Carmen Sevilla
1965 Cea mai mare poveste povestită vreodată George Stevens Joanna Dunham
1969 Jesús, senorul nostru Miguel Zacarías Nélida Bottini
1973 Iisus Hristos Superstar Norman Jewison Yvonne Elliman
1977 Isus din Nazaret Franco Zeffirelli Anne Bancroft
1979 Iisus John Krish Talia Shapira
1988 Ultima ispită a lui Hristos Martin Scorsese Barbara Hershey
1988 Historias animadas del Nuevo Testamento: "El resucitó" Richard Rich ( animație ) voce: Jayne Luke
1998 Cartea vieții Hal Hartley PJ Harvey
1999 Iisus Roger Young Debra Messing
2000 A fost odată Isus Derek W. Hayes ( animație ) voce: Miranda Richardson
2000 Maria Magdalena Raffaele Mertes Maria Grazia Cucinotta
2004 Pasiunea lui Hristos Mel Gibson Monica Bellucci
2006 Investigatia Giulio Base Ornella Muti
2006 Codul lui Da Vinci Ron Howard Charlotte Graham
2007 Magdalena libre de culpa Charlie Jordan Brookins Rebecca Ritz
2008 Maria Magdalena: Sfântă sau păcătoasă? Martin Kemp , Sean Smith Lucy Shaljian
2011 Maria din Nazaret Giacomo Campiotti Paz Vega
2012 Jesucristo Superstar Andrew Lloyd Webber Melanie C
2013 Biblia Christopher Spencer Amber Rose Revah
2014 Jesucristo Superstar Andrew Lloyd Webber Nicole Scherzinger
2014 Fiul lui Dumnezeu Christopher Spencer Amber Rose Revah
2017 Maria Magdalena Garth Davis Rooney Mara

Notă

  1. ^ Witcombe, 2002 , pp. 278-279 .
  2. ^ Ferguson, 1976 , pp. 134-135 .
  3. ^ Gaston Duchet-Suchaux și Michel Pastoureau, La Bible et les saints , Flammarion, 2006, p. 238, ISBN 2-08-011598-7 . Tab
  4. ^ Witcombe, 2002 , p. 279 .
  5. ^ a b Lang, 2003 , p. 33.
  6. ^ Kugelmann, 1983 , p. 151.
  7. ^ Haskins, 2005 , p. xi .
  8. ^ P. 11 Victor Saxer, Le Culte de Marie Madeleine en Occident , Publicații de la Société des Fouilles Archéologiques et des Monuments Historiques de l'Yonne, 1959 ..
  9. ^ Witcombe, 2002 , pp. 281-282 .
  10. ^ Ferguson, 1976 , p. 135 .
  11. ^ Witcombe, 2002 , p. 282 .
  12. ^ Schiller, II, 116
  13. ^ Schiller, II, 152-154
  14. ^ Schiller, II, 154-156
  15. ^ Magdalena penitentă , pe art.thewalters.org , Muzeul de artă Walters.
  16. ^ Schiller, II, 157-158
  17. ^ Robert Kiely, Picturing the Magdalene: How Artists Imagine the Apostle to the Apostles , commonwealmagazine.org , Commonweal , 6 septembrie 2010. Accesat pe 29 noiembrie 2016 .
  18. ^ Schiller, Gertud, Iconografia artei creștine, Vol. I , pp. 158–159, 1971 (traducere engleză din germană), Lund Humphries, Londra, ISBN 0-85331-270-2
  19. ^ Haag, 2016 , pp. 230-231 .
  20. ^ King, 2012 , p. 188 .
  21. ^ Haag, 2016 , p. 231.
  22. ^ Haag, 2016 , pp. 235-336 .
  23. ^ Haag, 2016 , pp. 235-337 .
  24. ^ Haag, 2016 , p. 337 .
  25. ^ Site-ul .
  26. ^ P. 239 Duchet-Suchaux și Michel Pastoureau, La Bible et les saints , Flammarion, 2006, ISBN 2-08-011598-7 .

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe