Maria Padula

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Maria Padula

Maria Padula ( Montemurro , 12 ianuarie 1915 - Napoli , 10 decembrie 1987 ) a fost o pictoră italiană . Fiica adoptivă a lui Rosina și a lui Nicolino Padula [1] , cu scrierile și picturile sale, a călătorit și a interpretat realitatea italiană dificilă de după război, aderând la curentul neorealismului . Pictura sa l-a inspirat în 2017 pe maestrul Angelo Gilardino pentru piesa „ Albero Solitario ”, pentru chitară battente și chitară clasică , Amintirea marelui pictor lucanian Maria Padula și dedicată lui Marcello De Carolis și Luca Fabrizio (Cordaminazioni) care au înregistrat-o în 2018.

Anii de formare

Anii de pregătire au loc mai întâi la liceul artistic din Napoli din 1933 până în 1938 și apoi la Academia de Arte Frumoase din Napoli în secțiunea Pictură. În această perioadă a început să-și dezvolte propriul limbaj prin efectuarea unor explorări personale în orașul său natal, Montemurro. [2] . După câteva neînțelegeri cu profesorul Pietro Gaudenzio, el decide să se mute la Florența , o academie mai deschisă experimentării elevilor, unde îl va avea ca profesor pe Felice Carena . În aceiași ani, relația cu Giuseppe Antonello Leone , de asemenea artist, care va fi tovarășul unei vieți, este consolidată. Lucrările din această perioadă se desprind curând de dictatele academiei de a lua o cale personală în care pictura are mai presus de toate o funcție narativă față de realitatea sudică.

Începuturile

Anii imediat următori celui de- al doilea război mondial s-au deschis cu o importantă lucrare publică creată de Maria Padula împreună cu noul ei soț Giuseppe Antonello Leone. Acestea sunt picturile pentru biserica mamă din Pietradefusi din provincia Avellino . De Maria Padula este pânza mare care are ca temă nașterea Fecioarei, în timp ce celelalte două pânze sunt de Leone, reprezentând Buna Vestire și prezentarea Fecioarei în templu. Acest debut, încurajat de recenziile pozitive primite de Eva Tea în revista Art Notes, o încurajează pe Maria Padula să exploreze aspecte legate de pământul și teritoriul ei: Basilicata .

Aceștia sunt ani de dezbateri fierbinți pentru sud alimentate de studii asupra Sassi din Matera și de personalități precum Manlio Rossi-Doria , Carlo Levi și Rocco Scotellaro [3] , ale căror vieți și gânduri se intersectează adesea cu activitatea Mariei Padula și de Giuseppe Antonello Leone. În decembrie 1947, Maria Padula a participat la o expoziție la Matera cu cei mai importanți pictori lucani: Giocoli, Claps, Pergola, Masi, Nutile și Leone. Il Sud literario vorbește despre asta într-un articol semnat de PE, subliniind că elementul caracterizant al picturii lui Padula „urăște orice altceva pentru a depăși materia”. [4] . În același timp, începând din 1948, cu expoziția de la „Salone della camera del lavoro din Piazza Matteotti” din Potenza , a fost inaugurat un parteneriat și o prietenie sinceră cu poetul, scriitorul și intelectualul Leonardo Sinisgalli , care a trecut în revistă expoziția. Maria a făcut portretul său oficial, păstrat în prezent la Fundația Sinisgalli, cu sediul în Montemurro.

Exodul anilor 50 și 60

Starea precară a hinterlandului lucan a determinat Maria Padula și familia ei să se mute pentru a satisface nevoile de muncă ale lui Giuseppe Antonello. Din acest motiv, familia se mută mai întâi la Potenza [5] , apoi la Vietri sul Mare și, în cele din urmă, la Napoli . În această perioadă tema povestirii realității sudice este consolidată prin pictură, dar și prin texte scrise. Această nouă urgență își găsește ieșirea în publicarea cărții Il Paese è Paese inverno , care în 1965 va câștiga „Premiul I pentru literatură” la Concursul organizat de Circolo «La Torre» din Atella a cărui comisie este prezidată de Carlo Alianello .

Angajament social și politic

Angajamentul Mariei Padula în domeniul social și politic vizează problema femeilor și apărarea drepturilor femeilor: este activă în stânga parlamentară și frecventează grupurile catolice de bază. Pictura „Manifestarea” din 1970 conține pozițiile sale politico-sociale. Dora Celeste Amato subliniază că nu este posibil să o etichetăm în vreun fel: „Catolic al disidenței? De ce să-l etichetezi? Maria a fost libertatea personificată, fără niciodată satisfacție sau cumpătare. Interpret al meridionalismului de azi și nu de ieri, al bătăliei, traversând aproape întregul secol „scurt”. Și la primul card al PCI se adaugă prima artistă lucaniană, în sensul de „structurat”, cu școală, liceu și academie în spatele ei. Pe lângă lupta împotriva analfabetismului, recucerirea pământurilor, întotdeauna împreună cu Bepi Leone și toți prietenii numiți în această „întâlnire” cu Maria. Și dacă credem că s-au întâmplat multe înainte de '46, anul votului pentru femei, orice comentariu este inutil. " [6] . Anna Mollica evidențiază în continuare trăsături ale personalității sale: „Educată deja de mama ei Rosina în principiile egalității și parității, ca adultă, ea a dezvoltat idei feministe, convinsă că femeile au abilități remarcabile în toate. de femei, de fapt, ea a afirmat: "Trebuie să acceptăm să fim femei. Efortul nostru trebuie să fie pentru egalitate, nu pentru egalitate." De aici respingerea oricărui cel mai mic simptom de discriminare, violență și opresiune. "Trebuie eradicat", a spus el. a spus, „dacă nu mai vrem războaie: dacă vrem cu adevărat o societate civilă în care fiecare să aibă spațiul său, fără să-i ia nimic de la aproapele său”. [7] .

Scrierile Mariei Padula

  • Orașul este un oraș de iarnă , ediția La Torre, Atella 1973.
  • Linia de sosire , editor Pellegrini, Cosenza 1976.
  • Vântul a purtat vocile. Povestea unei fete lucane , editor al Institutului italian de editare grafică, Napoli 1985.
  • Oul de cuc , editor al Institutului italian de editare grafică, Napoli 1986.

Notă

  1. ^ Mariadelaide Cuozzo, în intrarea dedicată ei din Treccani, subliniază că „tânăra Maria a putut primi o educație culturală largă, într-o casă dotată cu o bibliotecă plină de clasici, texte legale și literatura europeană din secolul al XIX-lea, unde problemele sociale erau frecvent discutate. Mama adoptivă, o femeie cultă și evoluată, a cântat la pian și a pictat. În contact cu aceste modele, Maria a dezvoltat o personalitate puternică și autonomă, originală în ceea ce privește canoanele tradiționale ale feminității în vigoare la acea vreme, în special în sudul Italiei rurale "( M. Cuozzo , PADULA, Maria )
  2. ^ Cuozzo mai notează că „În timpul verilor petrecute în Montemurro, în contact cu lumina sudică intensă și cu locuri și oameni care îi aparțineau profund, pictorul s-a cufundat complet în opera sa, creând pânze care înfățișează peisaje lucaniene și fermieri locali și ajung la progresiv propriul limbaj, bazat atât pe relații tonale între culorile luminoase, limpede și transparente, date în schițe de lumină pe pânză, ca pe sisteme spațiale clar definite prin sinteza geometrizării, dar nu rece, rațională, a formelor-culorilor. Lucrările timpurii din anii 1930 și începutul anilor 1940 sunt deja dovezi în acest sens, precum Bimba che legg, Autoportret, Fiicele ciobanului, Fosso di Libritti, Le case di Gannano, toate într-o colecție privată, și La fontana di Gannano, aparținând către municipalitate. di Montemurro (a se vedea MP La donna, la pictor, la scriitor, 1997, pp. 145-152, la care se face referire pentru lucrările citate, cu excepția cazului în care se indică altfel). " ( M. Cuozzo , PADULA, Maria )
  3. ^ Vezi Giuseppe Antonello Leone, „L-am întâlnit pe Rocco Scotellaro”, Scrisori ale lui Rocco Scotellaro către Giuseppe Leone și Maria Padula, editor Liguori, Napoli, 1996
  4. ^ Vezi Il Sud literario , Review of critic art and literature, Regizat de Enzo Contillo, An II, martie-aprilie 1948.
  5. ^ Au locuit în Potenza din 1966 până în 1974: Giuseppe Antonello a devenit director al Institutului de Stat al Artei, iar Maria a predat desenul din viața de acolo. (M. Cuozzo, Dicționar biografic al italienilor , vol. 80, Treccani, 2014: "Catedra de Life Drawing obținută în Institutele de artă a fost rolul pe care l-a jucat pentru ea. I-a permis să-și exprime persoana și credințele studenților care doreau să fie responsabili pentru ei înșiși și conștienți de alegerile lor. ”Mollica, Anna, La poesia a colori de Maria Padula, în APPENNINO / 2.15, p. 127.
  6. ^ DC Amato, Lumina, angajamentul față de Maria Padula , în „Appennino”, 2.15, p. 123.
  7. ^ A. Mollica, poezia colorată a Mariei Padula , în „Appennino”, 2/15, pp. 126-131.

Bibliografie

  • Giuseppe Antonello Leone, „L-am cunoscut pe Rocco Scotellaro”, Scrisori de la Rocco Scotellaro către Giuseppe Leone și Maria Padula , editor Liguori, Napoli 1996.
  • Omagiu Mariei Padula , reeditare a orașului este un sat de iarnă , linia de sosire , seria Le mimose CalicEditori, 2007.
  • Ghidul Napoli. 5 itinerarii feminine în oraș , Departamentul Turism pentru evenimente majore pentru egalitate de șanse, 2007, p. 46.
  • Școala potențială a Mariei Padula '. Lucrări de Maria Padula, Franco Corbisiero , Anna Faraone, Felice Lovisco , editat de R. Cardone, Provincia Potenza, Grafiche Finiguerra 2008.
  • Rosario Pinto, Artele figurative feminine în sudul Italiei din secolul al XVI-lea până la cele două mii , ediția Institutului italian de editare grafică, 2009.
  • Giuseppe Appella, Art of the Twentieth Century in Basilicata , APT Basilicata, 2015, p. 45.
  • A. Mollica, Recenzie a cărții „Orașul este un sat de iarnă, romanul Mariei Padula” , „Il Lucano”, 2016.
  • A. Mollica, poezia colorată a Mariei Padula , „Appennino”, 2 (2015).
  • DC Amato, Lumina, angajamentul în Maria Padula , „Appennino”, 2 (2015).

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe