Maria Preasfântă Născătoare de Dumnezeu
| Maria Preasfântă Născătoare de Dumnezeu | |
|---|---|
 | |
| Tip | religios |
| Data | 1 ianuarie (calendar general roman) 11 octombrie (calendarul general roman înainte de 1970) |
| Perioadă | Anual |
| Religie | creştinism |
| Obiectul recidivei | Maternitatea divină a Mariei |
| Alte nume | Circumcizia Domnului , Octava Crăciunului |
Preasfânta Maria Maica Domnului este o sărbătoare liturgică, cu un grad de solemnitate , a ritului roman în forma obișnuită a Bisericii latine . În Italia este o sărbătoare a preceptului .
Tema liturgică
Sărbătoarea liturgică este strâns legată de titlul marian de Theotókos , o dogmă mariană stabilită la 22 iunie 431 . Tema maternității divine a Mariei este de asemenea prezentă:
- în Missalul anterior reformei liturgice , la sărbătoarea clasei a II-a, numită Maternitatea Sfintei Fecioare Maria , la 11 octombrie;
- în ritul ambrozian , la sărbătoarea liturgică a Duminicii Întrupării , numită și Duminica Maternității Divine a Preasfintei Fecioare Maria , a șasea Duminică de Advent ;
- în familia ritualului oriental, în special în tradițiile rituale siriace și bizantine și în ritul copt; de exemplu, în contextul tradiției rituale bizantine a Bisericii Catolice , ritul italo-albanez denumește recurența menționată mai sus Maternitatea Preasfintei Născătoare de Dumnezeu .
Recidiva liturgică
În ritul roman, solemnitatea Mariei Maica Domnului este sărbătorită din seara zilei de 31 decembrie până la întreaga zi de 1 ianuarie a fiecărui an. În regiunile în care se sărbătorește Bobotează în duminica următoare de 1 ianuarie, dacă cade pe 2 ianuarie , solemnitatea Preasfintei Maria Maica Domnului se încheie după ora nouă de 1 ianuarie.
Înainte de reforma liturgică , Missalul din 1962 prevedea o sărbătoare de clasa a doua care să fie sărbătorită la 11 octombrie . Originea datei are motive istorice: dogma Maternității Divine a Mariei a fost proclamată de Sinodul din Efes la 11 octombrie 431 [1] ; deci în 1931 , la cel de-al 15-lea centenar al Conciliului, Papa Pius al XI-lea și-a instituit sărbătoarea liturgică. [2] [3] Chiar cu ocazia acestei sărbători, la 11 octombrie 1962, Ioan XXIII a început Conciliul Vatican II .
În ritul ambrozian, Duminica Maternității Divine a Mariei este a șasea și ultima duminică a Adventului , în timp ce Circumcizia lui Iisus este comemorată la 1 ianuarie.
În tradițiile rituale siriace și bizantine, aniversarea este sărbătorită pe 26 decembrie .
În ritul copt, aniversarea este sărbătorită pe 16 ianuarie .
Sărbătoarea în ritul roman
Misterul maternității divine a Mariei este sărbătorit în perspectiva specială datorită zilei sărbătorii, care este ultima zi a Octavei Nașterii Domnului. De asemenea, este inclusă în celebrarea Octavei amintirea circumciziei lui Isus , care a avut loc în a opta zi după nașterea lui Isus, conform prescripțiilor Legii lui Moise .
Instituția acestei Solemnități, în contextul reformei liturgice care a urmat Conciliului Vatican II , nu este un fapt desprins din istoria liturgică, ci depinde de un obicei roman antic datând din secolul al VIII-lea, atestat în copiile antice ale Antifonarului din Liturghii pe care le-au numit pe 1 ianuarie drept Crăciun. Mariae și confirmat de faptul că biroul liturgic al Octavei de Crăciun, adică 1 ianuarie, până la Conciliul Vatican II conținea deja nu puține texte în care se face referire la maternitatea divină mariană. Printre acestea se numără textul colecției masei din 1 ianuarie In octava Nativitatis Domini din misala tridentină, care a rămas substanțial neschimbată în masa din 1 ianuarie în misala post-reformă a lui Paul al VI-lea [4] :
| ( LA ) "Deus, qui salútis ætérnæ, beátæ Mariæ virginitáte fecúnda, humáno géneri præmia præmia præstitísti: tríbue, quæsumus: ut ipsam pro nobis intercédere sentiámus, per quam merúimus auctórem vitæ arous, unitate Dóritum sæculórum. " | ( IT ) «O, Doamne, care în fecioara fecioară a Mariei a dat oamenilor bunurile mântuirii eterne, să experimentăm mijlocirea ei, întrucât prin ea am primit autorul vieții, Hristos Fiul tău. El este Dumnezeu și trăiește și domnește împreună cu tine, în unitatea Duhului Sfânt, în vecii vecilor ”. |
Apariții
În aproape toate națiunile, 31 decembrie a fiecărui an este ultima zi a anului calendaristic, iar 1 ianuarie următor este anul calendaristic. Datorită sfârșitului anului calendaristic, la 31 decembrie la un moment potrivit, de preferință seara, se poate oficia o sărbătoare de Ziua Recunoștinței lui Dumnezeu pentru beneficiile primite pe tot parcursul anului calendaristic și care în ritul roman este în mod normal centrat pe imnul Te Deum . Datorită Anului Nou civil, la 1 ianuarie poate fi oficiată o sărbătoare propiciatorie la un moment potrivit pentru a implora ajutorul divin pentru tot cursul anului și care în ritul roman este în mod normal centrat pe imnul Veni Creator . Principiile care stau la baza acestor două recomandări se aplică tuturor riturilor Bisericii Catolice fără a aduce atingere particularităților celebrative ale riturilor individuale: în mod clar, în unele regiuni care sărbătoresc sfârșitul anului calendaristic și Anul Nou următor la alte date, principiile care stau la baza celor două recomandări menționate mai sus vor fi aplicate la datele relevante.
La 1 ianuarie, întreaga Biserică Catolică sărbătorește Ziua Mondială a Păcii . Datorită acestei zile, o Liturghie pentru pace poate fi celebrată atâta timp cât, dacă este sărbătorită pe 1 ianuarie, aceasta are loc în anumite condiții și niciodată în locul Liturghiei zilei.
Notă
- ^ Maria SS. Maica Domnului, ghid la sărbătoarea care deschide anul calendaristic , pe Famiglia Cristiana . Adus la 16 ianuarie 2021.
- ^ ( LA ) Pius XI , Enciclica Lux Veritatis , 25 decembrie 1931.
- ^ Lux Veritatis (25 decembrie 1931) | Pius XI , pe www.vatican.va . Adus pe 19 august 2021 .
- ^ Traducere italiană în Missalul Roman în italiană, ediția a doua (1983).
