Mario, Marta, Audiface și Abaco

Mario , soția sa Marta și copiii lor Audiface și Abaco , sunt venerați ca sfinți și martiri de către Biserica Catolică .

Tradiția hagiografică

Rădăcina celor trei sfinți

Știrile despre ele, foarte puține și incerte, derivă din Passio di San Valentino , din secolul al IV-lea.

Se spune că Mario, sau Maris, a fost un nobil de origine persană . A sosit la Roma în 270 , împreună cu soția sa Marta și cei doi fii ai lor Audiface și Abaco, pentru a venera mormintele martirilor. Familia, ajutată de preotul Giovanni, a început să îngroape cadavrele a peste 260 de martiri care zăceau uciși în mediul rural de-a lungul Via Salaria .

Descoperiți, au fost interogați de prefectul Flaviano și de guvernatorul Marciano. Aceștia au refuzat să renunțe și să se jertfească idolilor și, prin urmare, au fost condamnați la moarte: oamenii au fost executați de-a lungul Via Cornelia . Marta, în Nympha , adică lângă un iaz din apropiere.

Se spune că o matroană romană, Felicita, le-a înmormântat într-una din posesiunile ei, de-a lungul aceluiași drum, la mila treisprezecea. Aici a fost construită o biserică ale cărei ruine există încă și care a fost o destinație de pelerinaj în Evul Mediu. Astăzi se numește Tenuta Boccea . Spre sfârșitul secolului al XVIII-lea, ca urmare a creșterii treptate a locuitorilor din zonele învecinate, a fost prezentată o cerere la ședința capitolului din 30 august 1778 de a construi o nouă biserică capabilă să găzduiască în mod „decent” „locuitorii” și pelerini devotați familiei Sfinților Mucenici Mario, Marta, Audiface și Abaco.

În 1789, la cererea Papei Pius al VI-lea , a fost inaugurată noua biserică proiectată de distinsul arhitect Virginio Bracci .

Moaștele lor au avut evenimente foarte complexe: unele au fost transferate la Roma în bisericile Sant'Adriano și Santa Prassede. O altă parte a acestuia a fost trimisă lui Eginardo în 828. Acesta din urmă, biograf al lui Carol cel Mare , le-a donat mănăstirii din Seligenstadt .

Povestea scrisă de Don Bosco

Cea mai cunoscută tradiție despre viața și martiriul acestor sfinți este o poveste legendară, în care, totuși, este posibil să identificăm un nucleu de istoricitate care să ne plaseze în fața figurii reale a acestor martiri. Povestea a fost popularizată de o broșură datată 1861, scrisă de Don Bosco ^[1], dar pregătită de contele Carlo Cays ^[2] . În ani de lucrări mărețe asupra sanctuarului dedicat Sfântului Abac din Caselette (pe versanții Muntelui Musinè ) și al devoțiunii profund simțite față de acești sfinți, contele Cays l-a îndemnat pe prietenul său Don Bosco să scrie ceva care să reînvie venerația Sfântului Abac , înmânându-i documentația pentru carte.

Don Bosco (sau mai bine zis, contele Cays) se bazase pe informațiile conținute în Acta Sanctorum , o vastă colecție de scrieri despre viața sfinților compusă de la mijlocul secolului al XVII-lea de bolandaniști . Partea dedicată lui Abaco și asociaților a fost o poveste ( Faptele Sfinților Mario și asociații ) care datează din Evul Mediu timpuriu, în special din secolele VI-VII. Era un passio , un tip de scrieri care povesteau martiriul unuia sau mai multor sfinți în scopuri edificatoare, adăugând la știrile despre martiri și lucruri inventate pentru a impresiona și a mișca. Autorul său anonim a adunat povești transmise de ceva timp, care au păstrat memoria sfinților noștri: amintiri legate de un loc aflat chiar în afara Romei de-a lungul Via Cornelia (nord-vestul orașului), unde o biserică se ridicase pe locul martiriul lor.

Incertitudini despre întâlniri și povestea tradițională

Nu se știe că în timpul domniei lui Claudius al II-lea ( 268 - 270 ) a avut loc o persecuție împotriva creștinilor. În special, cererea de a se închina la idoli este o practică tipică a imperiului lui Decius , care l -a succedat lui Filip Arabul în 249 . De fapt, Decius a fost cel care a ordonat ca cei suspectați de creștinism să facă un act de aderare la cultul păgân, venerând statuia împăratului sau arzând un bob de tămâie în fața simulacrului unui zeu. Refuzul a fost pedepsit cu pedeapsa capitală .

Prin urmare, martirologia romană mută data martiriului lor la începutul secolului al IV-lea. Din aceasta se poate presupune că grupul lui Mario a fost oaspete la Roma pentru o anumită perioadă, probabil câțiva ani. La sfârșitul domniei sale, Dioclețian a emis trei edicte de persecuție împotriva creștinilor (între 303 și 311). Este posibil ca în urma acestor măsuri să fi fost uciși cei 260 de martiri pe care Mario și ai săi i-au îngropat. Prin urmare, fie martirii au fost uciși în timpulpersecuției lui Dioclețian, fie au fost victime ale unui episod izolat de intoleranță religioasă și, în acest caz, se poate accepta și perioada lui Claudius II.

Este, de asemenea, posibil ca cei patru să facă parte dintr-un grup mai degrabă decât dintr-o familie, deoarece era obișnuit, în legendarul passio din primele secole, să se considere grupurile de martiri drept grupuri familiale, mai ales dacă provin din același loc.

Sfinții Mario și Marta sunt invocați în timpul Litaniei Sfinților în ritul căsătoriei ca ocrotitori ai uniunii familiale.

Conform ultimelor studii, este puțin probabil ca cei patru să fie persani și se crede că erau un grup de creștini care trăiau în vila imperială din Lorium, o fermă mare deținută de împărații romani care stătea chiar de-a lungul Via Cornelia la douăzeci de mile de Roma.

Uciderea la vila din Lorium, la 13 mile de via Cornelia, adică la locul reședinței lor obișnuite, este practic sigură ^[3] .

Catedrala Cremona, reliefuri din Arca martirilor persani de Giovanni Antonio Amadeo și Giovanni Antonio Piatti (1482)

Cultul

Sărbătoarea liturgică are loc pe 19 ianuarie . Trupurile Sfinților Mario și Marta sunt păstrate într-o singură urnă așezată sub altarul principal al Bisericii San Giovanni Calibita de pe insula Tibru din Roma.

Notă

linkuri externe

• Mario, Marta, Audiface și Abaco , pe Sfinți, binecuvântați și martori , santiebeati.it.
• Site-ul Boccea Estate , pe boccea.it .

Portalul Catolicismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu catolicismul