Marranism

Premisă

În secolul al XIV-lea, într-o perioadă în care majoritatea evreilor europeni trăiau izolați și retrași pe unele componente ale propriei lor tradiții religioase , în special legea și misticul , și nu mai erau în ton cu evoluția lumii externe și cu care se a avea contacte minime, un element de modernitate dacă nu singurul existent din punct de vedere religios erau așa-numitele marranos , un termen derogatoriu care în spaniolă înseamnă „porci” și care desemna acel grup de evrei care fuseseră forțați să sufere botezul în Peninsula Iberică , dar care, sub formă secretă, rămăsese fidel iudaismului . În diaspora , denumirea s-a extins prin generațiile următoare pentru a include „noii creștini” sau conversos care se întorceau la iudaism. Marranii care știau adesea latina și, în mod natural, portugheza și spaniola, și-au dedicat studiile culturii profane și religioase a creștinilor și în acest fel este de încredere că au putut obține informații despre iudaism, trebuie subliniat că aceștia din Spania ar putea obține grade academice în mod liber spre deosebire de alte țări în care membrii diasporei au fost refuzați.

faptul că puteau studia și obține titlul academic însemna, de asemenea, că puteau scrie și publica lucrări, maranoanii și-au compus scrierile în limbi europene răspândite și în acest fel au făcut cunoscut iudaismul nu numai noilor creștini, care aveau cunoștințe vagi. sau care nu o aveau, dar și creștinilor care nu erau familiarizați cu limba ebraică sau care nu o cunoșteau deloc și, prin urmare, nu puteau citi în mod direct lucrările religioase evreiești.

Au fost publicate două ediții ale primei traduceri complete a Bibliei ebraice , în spaniolă, tipărite de tipografii Marran la Ferrara în 1553, una pentru evrei și una pentru creștini; Tot în Ferrara, în 1536, Samuel Usque a publicat în portugheză tratatul său Consolacam ca tribulacoens de Israel , prima apologie a iudaismului într-o limbă europeană, este important să știm că în Europa și în special în Spania au constituit un inextinguibil cultural, social, politic componentă, pe de o parte erau puternic înrădăcinate în viața spaniolă, dar pe de altă parte reprezentau un centru puternic polarizant de influență politică, care nu era întotdeauna apreciat de suverani , biserica se temea de puterea lor crescândă în cadrul ierarhiilor ecleziastice, din moment ce multe dintre acești convertiți și-au păstrat spiritul evreiesc viu în inimile lor. După publicarea operei lui Usque, Papa Pius al IV-lea , conștient de funcția de propagandă pe care o vor avea aceste ediții, în Ferrara au fost publicate zece cărți în spaniolă și portugheză în doi ani, în 1555 tipărirea lucrărilor ebraice în limbile europene a fost interzisă .

Categorii

Comportamentul Marranilor față de iudaism, dintre care unii anticipau soluțiile care urmau să fie aplicate ulterior în secolul al XIX-lea în momentul emancipării, poate fi grupat în patru categorii.

Primul include pe cei care au trăit ca creștini și au pierdut orice urmă a iudaismului lor.
Al doilea îi include pe cei care, în ciuda faptului că au trăit ca creștini, și-au păstrat conștientizarea apartenenței la iudaism și care au păstrat în secret vreo tradiție evreiască, atât de teama Inchiziției, cât și din alte motive și care nu au avut curajul să o practice acolo unde și când a fost. posibil.
Al treilea include acei Marranos care au oscilat între creștinism și iudaism fără a face vreodată o alegere, aceasta putând fi considerată categoria cu cea mai variată cazuistică și care prezintă cazuri psihologic mai dramatice. Au fost disprețuiți și respinși de creștini și evrei, un element critic într-o societate în care era esențial să faci parte dintr-o religie sau comunitate pentru a nu te simți dezrădăcinat. Acest lucru a dus la scepticismul unora și, pe de altă parte, la ura oricărei religii, la nebunie și, în cele din urmă, la sinucidere.
A patra categorie îi include pe cei care, deși pe deplin inserați în comunitatea creștină și uneori au ocupat funcții de prestigiu, la un moment dat au decis să renunțe la creștinismul lor pentru a îmbrățișa religia evreiască și astfel a începe o nouă existență. acestei categorii aparține Isaac Cardoso (Portugalia 1603-1683), care în 1648 a părăsit Spania, unde era medicul regelui, pentru a se muta la Veneția, unde a îmbrățișat iudaismul și și-a petrecut restul vieții în Verona asistând bolnavii săraci din comunitatea sefardă din acea oraș.

Un Marrano olandez, Baruch Spinoza (1632-1677), a început exegeza biblică modernă și a evidențiat, cu mult înainte de vremea sa, contradicția fundamentală a iudaismului: conceptul de Dumnezeu unic și universal, pe de o parte și pe alta, relațiile sale speciale cu iudaismul și cu „ poporul ales ”.

linkuri externe

eclettico.org , http://www.eclettico.org/israele/ebraismo/ebraismo.htm .