Marsilio din Padova

Neutralitatea acestui articol sau secțiune pe tema Istoriei a fost pusă la îndoială . Motiv : o voce hagiografică, care citește Marsilius din Padova dintr-un punct de vedere pseudo-modernist și secularist cu criterii „actuale”, oferindu-i rolul de „precursor” al destinelor magnifice și progresive. Pentru a fi rescris Pentru a contribui, corectați tonurile emfatice sau părtinitoare și participați la discuție . Nu eliminați această notificare până când disputa nu este soluționată. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Marsilio din Padova

Marsilio din Padova ( Padova , 1275 - Monaco de Bavaria , 1342 ) a fost un filosof și scriitor italian .

Biografie

Nu există nicio certitudine cu privire la data nașterii sale: unii istorici o indică de obicei în 1270 , o ipoteză care este totuși opozabilă din moment ce avea să aibă 41 de ani în 1311 , adică când Albertino Mussato i-a adresat o epistolă latină , referindu-se și la înflorirea sa tinerețe. Alții își plasează nașterea în jurul anului 1290 , dar poate o întâlnire prea târziu, deoarece ar duce cu greu la ipoteza numirii sale ca profesor și ca rector la Universitatea din Paris , la doar 22 de ani. De aici și necesitatea de a identifica anul 1275 ca fiind cea mai probabilă dată de naștere. De aici este deja evident că nu există deloc multe știri despre viața sa.

Născut într-o familie de judecători și notari care locuia lângă Catedrala din Padova , și-a finalizat studiile la Universitatea Sorbona la facultatea de arte , unde i s-a acordat autoritatea de rector în 1313 . Timpul petrecut în oraș a influențat foarte mult evoluția gândirii sale. Anii parizieni au fost foarte importanți și fructuoși pentru evoluția gândului său, iar viziunea asupra stării de corupție în care trăia clerul l-au determinat să devină un anti-curialist.

La Paris, i - a cunoscut pe William de Ockham și Ioan de Jandun , cu care a împărtășit pasiunea politică și o atitudine de aversiune față de puterea temporală a Bisericii. Era legat de o mare prietenie cu Ioan din Jandun și cu el a suferit exilul . După declarațiile sale dure împotriva Bisericii, Marsilio a fost marcat cu epitetul fiului diavolului .

De la Paris la Roma

Taurul de Aur

Promulgarea Bulei de Aur ( 1356 ) a fost posibilă numai după negocieri obositoare. Taurul a reglementat, printre altele, procedura alegerilor imperiale și a stabilit numărul și numele alegătorilor, patru laici: ( ducele de Saxonia , regele Boemiei , contele de Palatinat , margraful de Brandenburg ) și trei ecleziastici ( arhiepiscopii din Köln , Mainz și Trier ) [1] . Este demn de remarcat faptul că în Bullul de Aur nu se menționează necesitatea aprobării papale pentru alegerea regelui. De asemenea, desființează dreptul papal la vicariatul imperial. De atunci, intervenția papei a dispărut și imperiul și-a asumat o conotație exclusiv germană, fără nicio pretenție la universalitate [2] . Din acest motiv a devenit o fundație constituțională a Imperiului, până la dizolvarea sa în 1806 [3] . Pentru unii reprezintă un succes pentru Charles, pentru alții succesul încercării prinților electorali de a pune limite clare hegemoniei suveranei. Evenimentele ulterioare au arătat că taurul era folosit pentru a beneficia, din când în când, de prinții electorali sau, în funcție de circumstanțe, de împărat.

Marsilius se afla la Paris când s-a dezvoltat lupta dintre Filip cel Frumos , regele Franței și papalitate . Toate acestea, împreună cu contextul cultural plin de viață în care s-a mutat, l-au determinat să compileze lucrarea sa majoră, Defensor Pacis , opera căreia îi datorează faima și care a influențat foarte mult atât gândirea filozofico - politică contemporană, cât și cea ulterioară.

La Paris, el a experimentat o monarhie hotărâtă să-și sporească puterea și autoritatea asupra tuturor forțelor politice centrifuge ale momentului, inclusiv Biserica lui Bonifaciu VIII . Devenit consilier politic și bisericesc al lui Ludovico il Bavaro, l-a urmat la Roma în 1327 cu ocazia încoronării sale imperiale și aici a fost numit de Ludovico însuși ca vicar spiritual al orașului. Încoronarea imperială a avut loc mai degrabă de poporul roman decât de papă, inaugurând astfel acel sezon al imperiului laic la care tânjea Marsilius și care ar fi deschis calea secularizării alegerilor imperiale și a așa-numitului Bull de Aur ( 1356 ) al lui Carol al IV-lea al Boemiei .

Cu Bullul de Aur, orice intervenție a papei în alegerile imperiale a fost eliminată, devenind astfel un fapt exclusiv german ^[4] . El era încă cu Ludovico când s-a retras, după eșecul întreprinderii romane, în Germania, unde a rămas până la moartea sa între 1342 și 1343 . Compilația unor lucrări minore datează imediat înainte de moartea sa, printre care se remarcă Defensor Minor , o mică capodoperă. Opera lui Marsilius poate fi definită ca produsul vremurilor în care converg virtutea cetățeanului, a naționalismului francez și a imperialismului renan- germanic.

Defensor pacis

Același subiect în detaliu: Defensor pacis .

Defensor pacis (apărătorul păcii), scris în 1324 este cea mai cunoscută lucrare a sa în care, printre altele, se ocupă de originea legii. Fundamentul său a fost conceptul de pace , înțeles ca baza indispensabilă a statului și ca o condiție esențială a activității umane. Este o lucrare laică , clară, lipsită de retorică, modernă și, în anumite privințe, încă relevantă. Nevoia de stat nu mai provenea din scopuri etico-religioase, ci din natura umană în căutarea unei vieți suficiente și din nevoia de a atinge un scop pur uman și nimic altceva.

Diferitele comunități apar din această nevoie, de la cel mai mic la cel mai mare și mai complex, statul. De aici și necesitatea unei ordini în comunitate care să asigure coexistența și exercitarea funcțiilor sale. Pentru Marsilio, această nevoie are caracteristici pur umane, care nu răspund scopurilor etice, ci civile, contingente și istorice. La baza sistemului juridic se află voința comună a cetățenilor, superioară oricărei alte voințe.

Voința cetățenilor atribuie Guvernului , Pars Principans , puterea de a comanda toate celelalte partide, o putere care este întotdeauna și, în orice caz, o putere delegată, exercitată în numele voinței populare. Consecința acestui principiu a fost că autoritatea politică nu a coborât din Dumnezeu sau din papă, ci din popor, înțeles ca sanior și melior pars . În această perspectivă, el a propus ca episcopii să fie aleși de adunările populare și ca puterea papei să fie subordonată celei a consiliului .

Ludwig Bavaro

Marsilius pune problema, cu care se va ocupa și în Defensor minor , a relației cu papalitatea și cu principiile sale politice construite.

Judecata lui Marsilius asupra bisericii ca instituție este foarte negativă și o manifestă cu grosimea limbajului care este obișnuită în el atunci când abordează problema relațiilor dintre stat și Biserică. Senzația trezită de această lucrare l-a forțat pe Marsilius să fugă la împăratul Ludovico il Bavaro , cu care a coborât în ​​Italia în 1327 - 1328 .

Lucrări minore

Apărător minor

Același subiect în detaliu: Defensor minor .

Defensor minor compus în jurul anului 1342 se clasează printre operele minore ale lui Marsilio din Padova, dar se remarcă prin importanța sa. Se deosebește de Defensor pacis prin a fi o lucrare teologică mai strictă, în timp ce cealaltă este predominant politică .

Studiul realizat în Defensor Minor privește jurisdicția civilă și ecleziastică, mărturisirea auriculară, penitența, indulgențele, cruciadele, pelerinajele, plenitudo potestatis, puterea legislativă, originea suveranității, căsătoria și divorțul.

Tractatus de iurisdictione imperatoris in causis matrimonialebus

Același subiect în detaliu: Tractatus de iurisdictione imperatoris in causis matrimonialebus .

Tractatus de iurisdictione imperatoris in causis matrimonialebus pe care Marsilius l-a compilat cu ocazia divorțului de Giovanni di Moravia și Margherita di Tirolo-Gorizia se găsește în ultima parte a Defensor Minor .

În jurul anului 1341 relațiile dintre soții Giovanni di Moravia și Margherita del Tirolo erau atât de insuportabile încât mireasa a preferat să fugă. Împăratul, înrudit cu mireasa, a intervenit și a planificat căsătoria dintre fugar și Ludwig de Brandenburg, dar căsătoria anterioară și unele legături de sânge au împiedicat acest lucru.

Tractatus de translatione Imperii

Același subiect în detaliu: Tractatus de translatione Imperii .

Tractatus de translatione imperii este o lucrare care nu adaugă nimic faimei derivate din Defensor Pacis, chiar dacă a avut o anumită difuzare în Europa.

Acest tratat poate fi considerat o istorie sintetică a Imperiului de la întemeierea Romei până în secolul al XIV-lea .

Modernitatea lui Marsilio

În Marsilius, statul este conceput ca un produs uman, în afara premiselor teologice, cum ar fi păcatul sau altele asemenea. Principiul legii este puternic afirmat ca un produs al comunității cetățenilor, o lege dotată cu imperativitate și coactivitate, precum și inspirată de un ideal de justiție. Acest ideal de justiție derivă din consorțiul civil, singura entitate care poate stabili ce este corect și ce nu. Pentru Marsilio, omul trebuie înțeles ca liber și conștient.

În Defensor Pacis , un constituționalism puternic afirmat atât în ​​ceea ce privește statul, cât și Biserica pare larg răspândit. El se numără printre primii cărturari care disting și separă legea de morală, atribuind primul vieții civile și al doilea conștiinței. Marsilio este întotdeauna un om al timpului său, ferm ancorat în epoca sa, Evul Mediu, dar cu intuiții care îl fac un om nou, un precursor în unele moduri ale Renașterii. Definiția noului concept de stat, autonom, independent de orice altă instituție umană sau, cu atât mai mult, ecleziastică este marele merit al lui Marsilius.

De asemenea, în Biserică se afirmă o formă de constituționalism împotriva puterii excesive a episcopilor și a papilor. Este din nou universitas fidelium care , prin Consiliu, ia orice decizie cu privire la orice chestiune de natură spirituală. Autorul nostru nu se teme să se arunce împotriva Bisericii, să nege primatul lui Petru și al Romei, să afirme necesitatea întoarcerii clerului în acea sărăcie evanghelică atât de dragă unor secte reformiste ale căror gânduri le știa și le înțelegea cu siguranță. Luptați împotriva Bisericii, dar numai pentru a păstra sau reevalua conținutul și semnificația ei adevărată, autentică și originală. Aproape reformist și conservator în același timp, reformist unde este împotriva corupției rampante din Biserica din acea perioadă, conservator unde acceptă nevoia unei ordini stabilite, a unei religii, a unei morale, înțelese în sensul cel mai pur.

Modernitatea lui Marsilius constă și în metoda tratamentului său și în terminologia pe care o folosește, întotdeauna concisă și exhaustivă, străină de oricare dintre acele forme de retorică caracteristice autorilor medievali.

Notă

Bibliografie

Lucrări de Marsilio din Padova

• Marsilio din Padova. Apărătorul păcii , editat de C. Vasoli. UTET, Torino, 1975, NBY 76-4683.
• Marsilio din Padova. Apărătorul păcii (text latin opus). BUR, Milano, 2001 , ISBN 8817125059 .

Lucrează la Marsilio din Padova

• Ancona E., Marsilio din Padova (cu text latin din Apărătorul Păcii și traducere de C. Vasoli), CEDAM, Padova (seria Lex naturalis; 4) 2007 , ISBN 9788813272357
• Battaglia F. , Marsilio da Padova și filosofia politică a Evului Mediu , Milano, CLUEB 1987 , NBY 89 12235.
• Battocchio R., Eclesiologie și politică în Marsilio da Padova . Prefață de G. Piaia, Padova, Institutul Padovean de Istorie Ecleziastică, 2005 .
• Beonio-Brocchieri Fumagalli MT, Istoria filosofiei medievale: de la Boethius la Wyclif , Bari, Laterza, 1996 , ISBN 8842048577 .
• Berti E., regnul lui Marsilius între polisul aristotelic și statul modern , Revizuirea istoriei filozofiei medievale 1979 .
• Briguglia G., Marsilio da Padova , Carocci Editore, 2013, ISBN 9788843067169
• Cadili A., Marsilio da Padova administrator al Bisericii din Milano , în Gândirea politică medievală , 3-4 (2005-2006), pp. 193-225.
• Capitani O., Evul mediu eretic , Bologna, Il Mulino, 1983 , ISBN 8815000534 .
• Capitani O., Evul Mediu , Torino, UTET, 1983 ISBN 8802038821 .
• Cavallara C., Pace în filosofia politică a lui Marsilio da Padova , Ferrara 1973 .
• Codren C., Despre interpretarea utilizării lui Augustin de către Marsilius , Augustiniana 1975 .
• Damiata M., Plenitudo potestas e universitas civium în Marsilio da Padova , Florența, Studii franciscane, 1983 , BNI 83-9454.
• Del Prete D., Gândirea politică și eclesiologică a lui Marsilio din Padova , Analele istoriei, Universitatea din Lecce 1980 .
• Dolcini C., Introducere în Marsilio da Padova , Bari, Laterza, 1995 , ISBN 8842046264 .
• Maiolo F., Suveranitatea medievală. Bartolus de Saxoferrato și Marsilius de Padova , Delft, Eburon, 2007 , ISBN 9789059720817
• Merlo M., Marsilio da Padova: gândirea politicii ca gramatică a schimbării , Milano, F. Angeli, 2003 , ISBN 8846451465 .
• Passerin d'Entréves A., Eseuri despre istoria gândirii politice. De la evul mediu la societatea contemporană , Milano 1992 , ISBN 8820472333 .
• Piaia G., Marsilio și împrejurimi: contribuții la istoria ideilor , Padova, Antenore, 1999 .
• Piaia G., Marsilio din Padova în Reforma și Contrareforma: noroc și interpretare , Padova, Antenore, 1977 , NBY 783266.
• Simonetta S., De la apărătorul păcii la Leviatan: Marsilius din Padova în secolul al XVII-lea englez , Milano, UNICOPLI, 2000 , ISBN 8840005811 .
• Toscano A., Marsilio da Padova și Niccolo Machiavelli , Ravenna, Longo, 1981 , NBY 8110292.

Elemente conexe

• Defensor pacis
• Apărător minor
• Tractatus de translatione Imperii
• Tractatus de iurisdictione imperatoris in causis matrimonialebus

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Marsilio din Padova
• Wikisource conține o pagină în limba latină dedicată lui Marsilio din Padova
• Wikicitatul conține citate din sau despre Marsilio din Padova
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Marsilio din Padova

linkuri externe

• Marsilio da Padova , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• Marsilio da Padova / Marsilio da Padova (altă versiune) , în Dicționar de filosofie , Institutul enciclopediei italiene , 2009.
• Marsilio da Padova , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Marsilius din Padova , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Carlo Dolcini și Roberto Lambertini, MAINARDINI, Marsilio , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 67, Institutul Enciclopediei Italiene , 2006.
• Lucrări de Marsilio da Padova , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( FR ) Bibliografie despre Marsilio din Padova , pe Les Archives de littérature du Moyen Âge .
• ( EN ) Marsilius din Padova , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.

Portal Biografii

Portalul de filosofie

Portalul literaturii