Martin Luther King

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Martin Luther King Jr.
Medalia Premiului Nobel Premiul Nobel pentru Pace 1964

Martin Luther King Jr., născut Michael King Jr. ( Atlanta , 15 ianuarie 1929 - Memphis , 4 aprilie 1968 ), a fost un activist , politician și pastor SUA , liderul mișcării pentru drepturile civile ale afro-americanilor .

Numele său este comparat pentru activitatea sa de pacifist cu cea a lui Gandhi , liderul non-violenței, a cărui operă King a fost un erudit pasionat, și Richard Gregg , primul american care a teoretizat organic lupta non-violentă. Angajamentul civil al lui Martin Luther King este condensat în Scrisoarea din închisoarea din Birmingham ( Scrisoarea din închisoarea din Birmingham ), scrisă în 1963, și Forța de a iubi, care constituie o declarație pasională a indomitabilei sale „cruciade pentru justiție”.

Unanim recunoscut ca „apostol neobosit al rezistenței la non-violente“, „erou și campion al lepădați și marginalizați“, „răscumpărător negru cu care se confruntă“, Martin Luther King a fost întotdeauna în prim - planul de a fi răsturnat în realitatea americană a Anii 1950 și 1960. tot felul de prejudecăți etnice . El a predicat optimismul creativ al iubirii și rezistenței nonviolente ca cea mai sigură alternativă atât la resemnarea pasivă, cât și la reacția violentă preferată de alte grupuri de culoare, precum adepții lui Malcolm X.

Biografie

Martin Luther King s-a născut la Atlanta, Statele Unite la 15 ianuarie 1929, al doilea fiu al lui Martin Luther King Senior (1899-1984), de origine nigeriană și irlandeză , reverend al Bisericii Baptiste și al Alberta Williams (1904-1974 ), organist în corul bisericii [1] . Numele său legal la naștere era Michael King ca cel al tatălui său. Tatăl său a decis să-și schimbe numele în Martin Luther King în 1934 în timpul unei călătorii în Țara Sfântă și Europa , care l-a dus și la Berlinul Germaniei naziste , unde a fost fascinat de figura marelui reformator german Martin Luther . În familie, micul rege a continuat să se numească Mike [2] . Bunicul matern al lui Martin, Reverendul Adam Daniel Williams (1861-1931), a fost pastor în biserica unde a fost botezat, Biserica Baptistă Ebenezer din Atlanta, în timp ce atât bunica paternă Delia Linsey (1875-1924), cât și bunica maternă, Jennie Celeste Parks Williams (1873-1941) a participat la același seminar, Seminarul Spellman. Delia, fiica a doi sclavi, James Jim Long (1844-1880) și Jane Linsey (1853-1880), a dobândit numele de familie al mamei sale, în timp ce bunicul ei patern, James Albert King (1864-1933), provenea dintr-o familie de irlandezi și Nigerian.

Martin Luther King a crescut în Atlanta pe Auburn Avenue, zona de clasă mijlocie a orașului [3] , unde a urmat școala elementară Younge Street și școala primară David T. Howard unde a absolvit în 1940 [4] . Ulterior a urmat școala experimentală a Universității Atlanta înainte de a se alătura Booker T. Washington High School . La vârsta de treisprezece ani a devenit cel mai tânăr redactor adjunct al unui ziar pentru colaborarea sa cu Atlanta Journal [4] . La vârsta de paisprezece ani, după cum povestește în biografia sa, întorcându-se dintr-o călătorie cu autobuzul la Dublin, unde susținuse o competiție oratorie, care a fost câștigată ulterior, a fost forțat împreună cu alții să renunțe la locul său pasagerilor albi care se îmbarcaseră. pe parcurs.în picioare peste 141 de kilometri. Așa cum ar fi afirmat el însuși, a fost o seară de neșters în memoria sa [5] .

La vârsta de cincisprezece ani a reușit să promoveze examenul de admitere la Atlanta Baptist College , un colegiu pentru negri, redenumit ulterior Morehouse College din Atlanta [2] , la care participau anterior tatăl și bunicul său - formal fără a fi terminat studiile anterioare - unde a absolvit în sociologie în iunie 1948 [4] . În facultate, în anii 1946 și 1948, a obținut două locuri secundare la concursul de oratorie John L. Webb . În 1946 a obținut un loc de muncă de vară la Atlanta Railway Express Company , de la care a demisionat la scurt timp după ce șeful său alb l-a numit negru [6] . În anii de facultate s-a gândit la viitorul său: inițial a vrut să devină avocat sau medic [7] , deși îl ajutase pe tatăl său de câteva luni [8], iar un prieten apropiat al său, Walter McCall, era hotărât să devină un avocat. pastor .

Alegerea religioasă

King cu soția sa Coretta Scott King

Tatăl său, Reverendul Martin Luther King Senior, și-a sfătuit fiul să devină pastor baptist ca el. Sceptic inițial cu privire la această alegere, a fost convins datorită lecturii marilor gânditori religioși [9] . Și-a început studiile religioase în toamna anului 1948 la Crozer Theological Seminary din Chester , Pennsylvania [10] , o școală formată în principal din albi și câțiva afro-americani. În 1950 a participat la o prelegere despre Mahatma Gandhi [11] . A studiat cu succes cu Robert Keighton [12] . La 8 mai 1951, a primit o diplomă de licență în teologie . De asemenea, a obținut o bursă (pentru J. Lewis Crozer) și a câștigat Plafker [13] .

Mai întâi logodit cu Juanita Sellers, [14] mai târziu s-a logodit cu o fată albă, Betty Moitz, cu care dorea să se căsătorească [15] La 13 septembrie 1951 a început să frecventeze Universitatea din Boston , în ianuarie 1952 la Boston [16] a cunoscut-o pe Coretta Scott [17] cei doi s-au căsătorit pe 18 iunie 1953 . La universitate a studiat cu Edgar S. Brightman și L. Harold DeWolf, la acea vreme locuia pe Massachusetts Avenue. Și-a luat doctoratul în filosofie la 5 iunie 1955 .

În 1954 , a primit mai multe oferte, atât de la unele biserici [18], cât și de la unele colegii, inclusiv una de la Biserica Baptistă Dexter Avenue din Montgomery , Alabama, pe care a acceptat-o ​​cu bucurie. La 24 ianuarie 1954, a ținut predica de probă, intitulată Cele trei dimensiuni ale unei vieți complete . [19] La 14 aprilie 1954, a acceptat postul, cu un salariu de 4.200 dolari pe an. [20] La vârsta de douăzeci și cinci de ani, Martin Luther King Jr. a devenit astfel pastorul unuia dintre orașele din sudul adânc al Statelor Unite, unde situația rasială era printre cele mai dure. S-a alăturat biroului local NAACP ( Asociația Națională pentru Avansarea Persoanelor Colorate ) și a devenit vicepreședinte al Consiliului Alabama pentru Relații Umane. [21]

Cazul Rosa Parks

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: boicotarea autobuzelor în Montgomery .
Martin Luther King cu Rosa Parks (circa 1955)

Rosa Parks , o figură simbolică a mișcării pentru drepturile civile , a devenit faimoasă pentru că a refuzat să-și dea locul într-un autobuz unui bărbat alb în 1955, dând astfel naștere boicotului autobuzului din Montgomery . Cu nouă luni mai devreme, Claudette Colvin a fost, de asemenea, protagonista unui episod similar, care nu a avut aceeași acoperire media.

Situația de segregare și negare a celor mai elementare drepturi civile pentru comunitatea neagră, în Montgomery ca în multe alte părți ale SUA, a adus deja o mulțime de tensiuni în comunitatea afro-americană. La 2 martie 1955 , în Montgomery, niște albi au urcat într-un autobuz; [22] Deoarece nu existau locuri libere, șoferul a cerut ca patru femei negre, care stătuseră pe scaunele din mijloc, să se ridice și să-și lase locul acelor băieți albi: doi s-au supus, în timp ce ceilalți doi nu. Când poliția s-a grăbit să soluționeze problema, Claudette Colvin , o studentă de cincisprezece ani, și-a revendicat drepturile în timp ce stătea prima, dar a fost doborâtă și arestată. [23] Cazul este examinat de o comisie a comunității afro-americane în care a stat și King, care, împreună cu activiștii Edgar Nixon și Clifford Durr , au decis să nu ia inițiative pentru moment.

La 1 decembrie 1955, Rosa Parks a fost arestată și acuzată că a încălcat legile de segregare pentru că a refuzat să-și părăsească locul, încă unul dintre cei din mijloc, pus la dispoziția tuturor, pentru a locui un bărbat alb. Femeia aparținea NAACP ; așa l-a avertizat pe Edgar Nixon care a semnat garanția. [24] La început, vestea abuzului a stârnit o reacție violentă din partea comunității negre din Montgomery, iar poliția a reacționat la focurile de autobuz și a spart vitrinele prin tragere. [9] Nixon a avertizat regele incidentului și după o întâlnire în biserica lui , unde mai mult de patruzeci de lideri ai afro - americani au participat comunitatea, [25] cu privire la propunerea de L. Roy Bennett, presedinte al Aliantei Interconfesional, punerea în aplicare a unui non - sistem de protest violent bazat pe boicot , s-a decis ca la 5 decembrie 1955 să nu folosească autobuzele nici un negru.

Se aștepta o aderență de 60%, dar procentul real era mult mai mare, mai multe vehicule care călătoreau de obicei pline erau complet goale. [26] În aceeași zi a venit sentința: Parks a fost condamnat la plata unei amenzi de 10 USD [27] la care s-au adăugat costurile procesului. Seara a avut loc o întâlnire de masă în Holt Street Baptist Church în cazul în care MAI a format Montgomery Asociatia de Ameliorare (Asociația pentru îmbunătățirea Montgomery, un nume ales la sugestia lui Ralph Abernathy ), din care Martin a fost ales președinte. Boicotul transportului public și-a asumat proporții din ce în ce mai mari pe măsură ce vestea s-a răspândit: comunitatea afro-americană s-a deplasat cât a putut, pe jos sau cu ajutorul șoferilor de taxi afro-americani, care și-au redus tarifele la cea a autobuzelor [28] și a cetățenilor liberi. care s-au împrumutat de bună voie să protesteze.

Autobuzul unde a fost arestată Rosa Parks . Este expus la Muzeul Henry Ford din Detroit , Michigan .

Într-o întâlnire din 8 decembrie cu comisia municipală, Clyde Sellers a reamintit existența unei legi care stabilea un tarif minim pentru plimbările cu taxiul, 45 de cenți față de cei 10 necesari, pe care în zilele următoare șoferii de taxi au fost obligați să le respecte. [29] King, după ce s-a consultat cu Theodore Jemison care trăise o experiență similară, a prezentat faptele într-o adunare primind oferte de șoferi dispuși să transporte oameni: mașinile disponibile erau de aproximativ trei sute [30] și au organizat locuri de colectare. [31]

Au avut loc discuții în primărie în care King a dorit să prezinte trei puncte de discutat, inclusiv cererea de a respecta ordinea în care vă îmbarcați în transportul public, dar avocatul Jack Crenshaw a obiectat că propunerea lor încalcă ordonanța municipală și nimic nu este Terminat. [32] Pe 22 ianuarie s-a răspândit un acord fals cu oameni care nu aderau la MAI, dar a fost posibil să se nege incidentul la timp, continuând acțiunea tulburătoare, [33] în timp ce primarul a anunțat la televiziune că trebuie să lupte împotriva boicotului. La 26 ianuarie 1956, King conducea propria mașină și a decis să adune niște oameni cu care a împărtășit călătoria; observând că este urmărit de un polițist, a încercat să respecte codul rutier, dar a fost oprit și, sub pretextul vitezei, [34] arestat și închis. [35]

Dus la închisoarea municipală Montgomery, amprentele sale au fost luate. O mulțime s-a format în fața închisorii și a fost în cele din urmă eliberat, el însuși a semnat garanția cauțiunii. Între timp, furia comunității albe a crescut din ce în ce mai mult, până când a dus la violență (în mare parte din Ku Klux Klan ), în fiecare zi familia King primea scrisori de amenințare, chiar și zeci dintre ele, pe 30 ianuarie în jurul orei 21.30 a fost aruncată o bombă în casa lui King. [36] La întoarcere, observând mulți oameni înarmați adunați și tensiunea care se respira, pastorul a ținut un discurs cu care a liniștit spiritele și Coretta i-a spus tatălui ei, care venise să o ia, că nu poate pleca. soțul ei în acest moment. [37] Știrile despre protest au început să obțină sprijin chiar și în afara Alabamei , iar mișcarea afro-americană a primit, de asemenea, fonduri și sprijin moral din țări îndepărtate precum Japonia și Elveția . [9]

Decizia Curții Supreme

Portretul lui Martin Luther King, Jr., de Betsy G. Reyneau

La 13 februarie 1956, juriul județului Montgomery a trebuit să decidă cu privire la legalitatea boicotului, cele 18 persoane care alcătuiau juriul au ajuns la un acord pe 21 februarie, referindu-se la o vechea ordonanță din 1921 [38] și au decis că boicotul a fost ilegal. O sută de persoane au fost trimise înapoi la proces. King se afla la acel moment la Nashville, unde preda la Universitatea Fisk, dar a decis să se întoarcă la Montgomery și, prin urmare, a fost arestat [39] , cauțiunea a fost plătită și King s-a întors acasă. La 22 martie, judecătorul Eugene Carter a stabilit amenda care urmează să fie plătită la 500 de dolari, la care s-au adăugat cheltuielile de judecată; alternativa era de 386 de zile de muncă forțată. [40]

Sub presiunea autorităților locale, companiile de asigurări americane au decis că începând cu 15 septembrie vor anula toate polițele de mașini uzate pentru transportul de pasageri. Pentru a remedia problema, a fost cerută și obținută intervenția Lloyd's , compania de asigurări engleză. [41] Campania s-a încheiat după o lungă perioadă de timp în instanțe: la 19 iunie 1956, Curtea Districtuală a Statelor Unite a decis (cazul Browder împotriva Gayle ) că segregarea forțată a pasagerilor alb-negru în autobuzele care operează în Montgomery a încălcat Constituția American (în special contrar celor stabilite prin amendamentul XIV ). Pe de altă parte, instanței federale i s-a cerut să intervină și asupra serviciului auto, dar fără succes.

La 13 noiembrie 1956, Curtea Supremă a Statelor Unite a confirmat decizia tribunalului districtual, cu aprobarea unanimă [9] . Ordinul de abolire a fost pus în aplicare în Montgomery pe 20 decembrie și boicotarea autobuzului s-a încheiat a doua zi, după 382 de zile. [42] În aceeași zi, la 5:55 dimineața, King aștepta primul autobuz, s-a îmbarcat câteva minute mai târziu împreună cu Nixon, Abernathy și Glenn Smiley, un preot alb care stătea lângă el. [43] Decizia instanțelor judecătorești , primită cu entuziasm de comunitatea neagră, a provocat furie și consternare în rândul celor mai extremiști activiști rasisti albi, care au răspuns cu episoade de violență, inclusiv aruncarea bombelor în biserică și în casa prieten al regelui Martin Luther, Ralph Abernathy [44] .

Lider al drepturilor civile

Martin Luther King în timpul unei conferințe

Martin Luther King, în companie cu Ralph Abernathy și alți activiști pentru drepturile civile din comunitatea afro-americană, a fondat Conferința de conducere creștină din sud . [45] Scopul acestei asociații a fost să organizeze în mod clar și să dea o autoritate de referință mișcării pentru drepturi. SCLC reușește astfel să adune împreună și să dea o formă precisă mișcării diferitelor grupuri de negri care aveau anterior ca parohii unice ale orașului ca unică referință. Între timp, atacurile au continuat până pe 31 ianuarie, când șapte oameni albi au fost arestați în legătură cu evenimentele care au avut loc. [46]

La 14 februarie 1957, în New Orleans, King a fost ales șef al SCLC [47] pe care îl va conduce până la asasinarea sa 11 ani mai târziu. În aceeași lună, fața lui a apărut pe coperta revistei TIME [48] . A ținut un discurs la Washington la 17 mai 1957 intitulat Dă-ne votul (dă-ne votul) în timp ce câteva luni mai târziu, în septembrie, părea nedumerit despre soarta liceului din Little Rock și incapacitatea guvernatorului, Orval Faubus . [49] Între timp, afro-americanii se luptau să voteze. S-a întâlnit cu președintele Dwight D. Eisenhower la 23 iunie 1958 [50] . Primele campanii ale lui King s-au concentrat pe abolirea acelui sistem de reguli segregaționiste în vigoare, în special în statele sudice (în principal Alabama) din SUA, cunoscute informal sub numele de Legile Jim Crow . Jim Crow a fost un personaj dintr-un cunoscut cântec coon de la sfârșitul secolului al XIX-lea, un negru șchiop, abandonat, emblemă a discriminării rasiale: de fapt, unul dintre motto-urile tipice ale luptei împotriva emancipării a fost „Stop Jim Crow”.

În 1957, Martin Luther King a primit Medalia Spingarn ( medalia Spingarn ) onoarea NAACP : a fost cel mai tânăr care a primit această recunoaștere [51] . El a fost invitat, împreună cu soția sa, la ceremonia pentru nașterea Ghana care, după ani de luptă, a reușit să se elibereze de stăpânirea britanică, la 6 martie 1957 , [52] împreună cu alte figuri proeminente [53] . La 3 septembrie 1958, Martin Luther King s-a dus împreună cu soția sa la tribunalul Montgomery, însoțiseră prietenul lor Ralph Abernathy: King trebuia să depună mărturie în numele lui Abernathy, dar un sergent de poliție nu l-a lăsat să intre în sală.

Reverendul a spus că avocatul Fred Gray îl aștepta, a ezitat și a fost arestat, maltratat și dus la închisoare. [54] Eliberat pe cauțiune, a fost condamnat a doua zi la plata a 14 USD sau închisoare pentru 14 zile. Auzind sentința, King a refuzat să plătească, cuvintele sale l-au convins pe comisarul de poliție însuși să plătească amenda din propriul buzunar și l-au eliberat. [55] La 20 septembrie 1958, în timp ce King semna copii ale cărții sale Stride către libertate într-un magazin Harlem , a fost înjunghiat în piept cu un deschizător de scrisori de către servitoarea Izola Ware Curry, în vârstă de 42 de ani, o africană tulburată mental. femeie americana. [56] A suferit o rană profundă. A fost dus la spitalul Harlem, unde a rămas ore în șir așteptând extragerea lamei din corpul său și a fost operat. King l-a întrebat pe chirurgul Aubrey Maynard despre lunga așteptare și i s-a spus că lama sa lipit profund, astfel încât operația a fost mai complicată decât se aștepta. [57]

În perioada de convalescență a fost oaspetele reverendului Sandy F. Ray , a petrecut câteva zile acolo, s-a întors la Montgomery pe 24 octombrie. A călătorit în India profitând de faptul că prim-ministrul indian, Jawaharlal Nehru , se afla în vizită în SUA și dorea să-l întâlnească pe King. Pe lângă soția sa, biograful său, Lawrence Reddick, care a plecat cu ei pe 3 februarie 1959, a făcut parte din grup, ajungând în țară după o scurtă oprire la Paris, unde King l-a întâlnit pe Richard Wright . Au aterizat în Bombay pe 10 februarie și au plecat pe 10 martie [58] . El și familia sa s-au mutat la Atlanta pe 24 ianuarie, unde King și-a ajutat tatăl. El a fost impresionat de priceperea a doi avocați afro-americani William Ming și Hubert Delaney care au câștigat un caz în care juriul era complet alb: acesta a fost un caz care a provocat destul de agitație la acea vreme și l-a convins pe King de eficiența abilității de a vorbi atunci când el a apărat adevărul [59] .

Problemele din Sud și Kennedy

Întâlnire între Martin Luther King și președintele John F. Kennedy , 28 august 1963
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Președinția lui John Fitzgerald Kennedy § Drepturile civile .

La 31 ianuarie 1960 , a început mișcarea studențească: Joseph Mcneill, un student negru din Carolina de Nord, a fost respins din restaurant pentru că era afro-american. [60] A doua zi s-a întors cu câțiva prieteni și i s-a refuzat din nou serviciul, mișcarea s-a răspândit printre toți studenții țărilor din sud, în trei luni în peste 50 de orașe. [60] James Lawson a organizat o mișcare studențească în Nashville și a cerut intervenția lui King, care a decis să viziteze protestatarii și FW Woolworth, un magazin situat în Durham, a ținut un discurs, dar nu a putut inițial să le facă parte ca pastori din Atlanta. erau împotrivă. Prin urmare, el a cerut să umple închisorile, dacă este necesar, dar să continue să încerce să-l convingă pe adversar, nu să-l anihileze. [61]

King l-a întâlnit pe John F. Kennedy la 23 iunie 1960, [62] Kennedy l-a liniștit afirmând că consideră că problema dreptului la vot este fundamentală și că a fost întotdeauna în favoarea drepturilor civile, a contestat pastorul, reamintind el că în 1957 se pronunțase împotriva unei legi importante tocmai din cauza acelor drepturi, el a răspuns că acum gândea contrariul trecutului. John a primit nominalizarea și l-a invitat pe King să țină un discurs, dar reverendul nu a putut accepta invitația, deoarece Nixon trebuia să fie responsabil și invitat și el, iar această obiecție nu a mai fost organizată. [63] King a participat la sit-in-ul desfășurat în magazinul bogat din Atlanta, pe 19 octombrie 1960, a fost arestat împreună cu 51 de studenți. [64]

King nu știa că este recidivist, [65] din acest motiv a fost condamnat la patru luni de muncă forțată, pentru a fi executat la penitenciarul Reidsville: sentință pronunțată de judecătorul J. Oscar Mitchell , [66] avocatul care apărat King era Charles M. Clayton. Datorită insistenței și presiunii lui Harris Wofford din partea lui John și Robert Kennedy , King a fost eliberat a doua zi după mutare. [67] La alegerile prezidențiale, Kennedy a avut aproximativ șaptezeci la sută din voturile comunității negre: problemele drepturilor civile (vot, muncă, alegeri ...) pentru afro-americani intră astfel pe agenda noului președinte al Regatului Unit State. Mulțumim și sprijinului Casei Albe , King și ceilalți lideri ai SCLC își continuă campaniile în statele sudice, în special în Mississippi și Georgia.

Campania din Alabama

Congresul egalității rasiale (CORE) a organizat un prim grup de călăreți care au părăsit Washingtonul pe 4 mai 1961 cu autobuzul, dar au fost atacați în apropiere de Anniston , statul Alabama . Participanții au fost internați la un spital. La 21 mai 1961, King [68] a ținut o discuție despre acest lucru în biserica sa [69] în timp ce era asediat de hoți, unsprezece membri au ajuns apoi în Albany în decembrie 1961. În noiembrie 1961 în Albany , Georgia, o luptă anti-segregationistă , care a inclus și mișcarea de luptă non-violentă a lui King și a SCLC în decembrie. Mișcarea mobilizează sute de cetățeni și campania reușește să trezească atenția cetățenilor americani și mondiali și a opiniei publice prin tehnici de nonviolență . La 15 decembrie 1961, King a răspuns la invitația lui William G. Anderson, liderul mișcării, prezentându-se în Albany.

A doua zi a fost închis în timpul unui arest în masă al manifestanților (700 de arestări, acuzațiile erau de tulburare a liniștii publice, obstrucționarea traficului și participarea la o „demonstrație neautorizată” [70] ). Eliberat, dar judecătorii au confirmat ulterior acuzațiile. . Judecătorul AN Durden a citit sentința pe 10 iulie: 178 USD sau 45 de zile de muncă grea (patru au fost condamnați: pe lângă King, Ralph Abernathy, Eddie Jackson și Solomon Walker [71] ). Reverendul a decis închisoarea, așa că pe 23 iulie când - chemat de Laurie Pritchett - a aflat că amenda a fost plătită, a ieșit cu reticență din închisoare. Amenda fusese plătită de un afro-american neidentificat și King a comentat știrea spunând: „a fost prima dată când am fost forțați să ieșim din închisoare” [72] . Pentru incidentele care au avut loc pe 24 iulie a doua zi după 25 iulie, King a proclamat o zi de penitență [73] .

King a fost arestat din nou pe 27 iulie: în acea zi participa la o priveghere în compania lui Slater King și Anderson, printre alții, în fața primăriei, în fața a numeroși jurnaliști, șeriful îi invitase la biroul său. Când au refuzat, au fost închiși, [74] trebuia să participe la emisiunea de televiziune Meet the press găzduită de Lawrence Spivak, [75] dar a fost înlocuit de Anderson. Întâlnirile ulterioare au avut loc în închisoare. Arestările au continuat în următoarele zile, după sentința din 10 august, cu suspendarea condiționată a pedepsei, s-a decis anularea marșurilor planificate. Deși nu și-a atins obiectivul propus, campania din Albany a arătat pentru prima dată sprijinul pe care un angajament non-violent bine organizat îl poate oferi luptei mișcării naționale pentru drepturile civile.

1963, președinția Johnson și marșul asupra Washingtonului

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Președinția lui Lyndon B. Johnson .
King arată medalia primită de la Robert Ferdinand Wagner II

Sub conducerea Reverendului Wyatt Tee Walker, director executiv al SCLC din 1960-1964, începe la Birmingham , Alabama , o campanie de promovare a drepturilor civile ale afro-americanilor , pentru a elimina politicile sociale, civile și economice segregazioniste ale țării. un simbol, chiar gândindu-ne la afirmațiile guvernatorului Alabamei George Wallace . [76] King l-a întâlnit pe Walker, Fred Shuttlesworth, care fondase anterior ACMHR sau Miscarea Creștină Alabama pentru Drepturile Omului și Abernathy la numărul 29 al motelului Gaston, un loc de întâlnire în trecut. Împreună au întocmit proiectul C. [77] care a inclus o serie de sit-ins și marșuri care forțează poliția să aresteze manifestanții.

Un sit-in tipic a constat în intrarea într-un club „interzis” negrilor, așezat pe podea până când poliția a intervenit pentru evacuare: activiștii nu au reacționat la violența verbală și fizică a poliției, ci și-au permis să fie scoși din sediul către închisori. [9] La 3 aprilie 1963, 250 de voluntari [78] au demonstrat că ocupă restaurante și magazine conduse de Fred Shuttles. Bull Connor, care pierduse cu câteva zile mai devreme în alegerile împotriva lui Albert Burton Boutwell în scrutin, motiv pentru care s-a decis amânarea inițiativei, s-a opus acestei decizii prin arestarea a 20 de persoane. [79] protestele și arestările au continuat în zilele următoare, pe 10 aprilie instanța a emis o ordonanță care îi obliga pe manifestanți să pună capăt tuturor demonstrațiilor, răspunsul lui King a fost neascultarea civilă : neascultarea legilor care erau considerate nedrepte, supunându-le consecințelor penale.

Pe 12 aprilie s-a decis să mărșăluiască în siguranță pentru a merge la închisoare: împreună cu regele Ralph Abernathy și 50 de persoane au părăsit biserica din Sion Hill cântând până la întâlnirea cu poliția și arestare, umplând astfel închisorile orașului copleșitor. [80] Din închisoare a scris celebra sa Scrisoare din închisoarea din Birmingham [81] care a fost publicată ca răspuns la An Appeal for Law and Order and Commons Sense publicat în Birmingham News [82] În lucrarea sa unde a citat exemple de legi nedrepte. al lui Augustin de Hipona „o lege nedreaptă nu este o lege” și Toma de Aquino afirmând că dacă un individ care crede, în conștiință, o lege nedreaptă și este dispus să meargă la închisoare pentru a-și demonstra disidența, în realitate respectă legea.

Ricorda che la disubbidienza civile non sia una novità, citando ad esempio la rivolta del Tè di Boston e risponde a chi gli avrebbe scritto che il tempo gli avrebbe dato ragione e che non doveva accelerare i tempi, perché «i tempi sono sempre maturi per fare quel che è giusto» [83] . Dopo 8 giorni King e Abernathy uscirono di prigione, la campagna riprese. King ritornò su una sua vecchia idea, quella di coinvolgere adolescenti e bambini. Si trattava della "Crociata dei bambini", dopo alcune marce che coinvolgeva pochi bambini [84] da un'idea di Jim Bevel si organizzò il D-Day il 2 maggio, [85] a cui parteciparono migliaia di bambini e ragazzi di età sino a 18 anni, gli arresti furono circa 1.000, [86] mentre la popolazione bianca rimase neutrale.

Il giorno dopo il 3 maggio ci fu un altro corteo, dove vennero utilizzate le pompe antincendio contro i ragazzi, [87] ei cani [88] e sotto gli occhi di tutto il mondo, Birmingham dava un terribile spettacolo di razzismo e violenza. [9] Il 5 maggio, dopo un raduno in una chiesa di New Pilgrim , una marcia guidata da Charles Billups incontrò Connor ei suoi uomini armati di idranti, al suo ordine di aprirli i suoi uomini non fecero nulla, permettendo agli afroamericani di superarli [89] Nonostante gli episodi di scontro tra polizia e manifestanti, dove Fred Shuttlesworth rimase gravemente ferito e nonostante le accuse verso King e la SCLC di utilizzare i bambini nelle proteste, esponendoli a gravi pericoli, alla fine della campagna di Birmingham la reputazione di Martin Luther King e del movimento dei diritti civili cresce notevolmente.

Effetti di un attentato nei pressi del Gaston Motel dove Martin Luther King, ei leader del movimento SCLC alloggiavano durante la manifestazione di Birmingham per i diritti civili, 14 maggio 1963

Intervennero Burke Marshall e Joseph F. Dolan a dirimere la questione, intanto durante un incontro tenutosi il 7 maggio ci fu un'altra protesta civile, tanto numerosa fu la partecipazione che le prigioni non bastarono a contenerli tutti. Di fronte a tale spettacolo si iniziò a cercare un accordo e il 10 maggio stabilirono 4 punti a firmarono il patto: nei punti decisi si stabilì l'abolizione del segregazionismo nelle tavole calde e nelle toilette e assunzione senza discriminazione nelle imprese [90] [91] . Saputo di tale sottoscrizione ci furono rappresaglie: un attentato dinamitardo contro la casa del fratello di Martin Luther, AD King e la stanza del motel che veniva utilizzata frequentemente dal reverendo.

Quella notte venne percosso Wyatt Walker e sua moglie Anne Walker (mentre gli afroamericani cantavano We Shall Overcome ) [92] per i disordini il giorno dopo intervennero l'esercito federale e la Guardia Nazionale dell'Alabama . Pochi giorni dopo si venne a sapere che oltre mille studenti furono sospesi o espulsi, il movimento portò in tribunale la decisione, e il ricorso in appello con sentenza del 22 maggio del giudice Elbert P. Tuttle annullò la decisione presa in precedenza, [93] mentre il giorno dopo la Corte suprema dell'Alabama decise di destituire Connor. Nel frattempo le "leggi di Jim Crow " vigenti nella città vengono eliminate, aprendo molti posti pubblici alla presenza dei neri, mentre il 12 giugno 1963 viene ucciso Medgar Evers , leader della NAACP .

Martin Luther King, Jr con Mathew Ahmann , marcia di Washington, 28 agosto 1963

Sull'onda dell'indignazione per i fatti di Birmingham il presidente Kennedy presentò al Congresso un provvedimento che sancì i pari diritti per bianchi e neri d'America: l'idea del presidente venne fortemente osteggiata dagli stati del Sud. King, insieme a molti altri leader delle principali organizzazioni per la lotta per i diritti civili dei neri, guidò verso Washington la celeberrima " marcia per il lavoro e la libertà " (28 agosto 1963 ), il cui organizzatore strategico e logistico fu Bayard Rustin . Circa 250.000 persone si radunarono, [94] di cui 50.000 afroamericane, per celebrare la proclamazione di emancipazione di Lincoln [95] tenutasi al Lincoln Memorial di Washington .

Si parlò in questo senso di partecipazione dei Big Six , leader delle sei grandi organizzazioni per i diritti civili, a un'unica manifestazione; assieme a King (SCLC) c'erano: Roy Wilkins ( NAACP ), Whitney Young ( NUL ), A. Philip Randolph (Brotherhood of Sleeping Car Porters), John Lewis ( Student Nonviolent Coordinating Committee -SNCC) eJames L. Farmer Junior ( CORE ). John F. Kennedy fu inizialmente contrario alla marcia temendo possibili incidenti, ma poi, comprendendo i motivi per cui i sei grandi volevano parteciparvi, finì con l'appoggiarla. [96] La folla poté assistere alla stretta di mano tra Kennedy ei leader della SCLC e al celebre discorso " I have a dream " di King, preparato sino a poche ore prima di quella stessa giornata, [97] che divenne il discorso-simbolo della marcia e uno dei più famosi della storia oratoria americana, paragonabile ad esempio all'"Infamy Speech" di Roosevelt .

Al tempo quella straordinaria partecipazione era la più grande che Washington avesse mai avuto nella sua secolare storia. La "marcia per il lavoro e la libertà" non si limitò solo a questo, ma fece precise richieste: fine della segregazione razziale nelle scuole , una efficace legiferazione sul tema dei diritti civili , la protezione dalle brutalità della polizia per gli attivisti, uno stipendio minimo di 2 dollari all'ora per tutti i lavoratori [98] e un organo di auto-governo per Washington DC , a quel tempo governata da un comitato. Tra le voci più critiche dell'evento quella di Malcolm X , che definì l'evento come la "Farsa su Washington" ("Farce on Washington"), mentre a molti membri della Nation of Islam non fu permesso di partecipare alla marcia.

King con Malcolm X , prima di una conferenza stampa, 26 marzo 1964

Pochi giorni dopo il 15 settembre 1963 ci fu un attentato dinamitardo contro una chiesa di Birmingham, in cui persero la vita quattro bambine afroamericane. [99] King incontrò John Kennedy dopo l'attentato il 19 settembre 1963, il 22 lo stesso reverendo tenne un' omelia per le bambine morte. Il 22 novembre 1963 l'omicidio di John Fitzgerald Kennedy scosse l'America e King, che nel suo discorso affermò che l'odio è contagioso come un virus che deve essere fermato: "Più che chiedersi chi l'abbia ucciso ci si doveva chiedere cosa lo avesse ucciso" [100] .

Le proteste ad Augustine nel 1964 e Malcolm X.

Altre importanti occasioni di protesta avvennero a St. Augustine , in Florida , nel 1964: il 9 febbraio 1964 fu Robert Hayling, che guidava il movimento dei diritti civili, a chiedere l'intervento della SCLC, giunsero prima Hosea Williams e in seguito lo stesso King intervenne. [101] Vi furono molte manifestazioni che portarono a 285 arresti, [101] il 28 maggio il reverendo in un suo discorso chiese aiuto. Lo stesso King andrà in prigione l'11 giugno, [102] mentre uscì il suo libro Why We Can't Wait . Si decise di chiedere l'intervento del governatore, ottenendo una commissione composta da quattro membri il cui compito era quello di vagliare la situazione e trovare il modo di risolvere i problemi razziali. [103]

Lyndon B. Johnson firma il Civil Rights Act del 1964. Tra gli ospiti, dietro di lui, figura Martin Luther King

Saputo di ciò le proteste cessarono in attesa dell'esito. Gli attivisti lasciarono la città quando seppero dell'imminente disegno legislativo sui diritti civili nazionale e della Civil Rights Act firmata dal nuovo presidente Lyndon Johnson . Il 21 giugno 1964 scomparvero alcuni attivisti, [104] nello stato del Mississippi , alle porte della manifestazione Estate della libertà. King decise di visitare alcune città dello stato dopo aver dichiarato pubblicamente, il 16 luglio, di essere contrario alla candidatura di Barry Goldwater [105] . Viaggiò in molte città dello stato fra cui Greenwood , [106] per giungere dopo varie tappe a Philadelphia , luogo dove gli attivisti furono uccisi. Nel viaggio apprezzò gli sforzi della manifestazione estiva. [107]

Il Partito Democratico della Libertà del Mississippi (MFDP) avanzò delle richieste alla commissione per l'accreditamento del Partito Democratico nazionale cercando di ottenerne il riconoscimento ufficiale. King tenne un discorso in favore. [108] Martin Luther King conobbe Malcolm X il 26 marzo 1964 scambiandovi poche parole: [109] l'attivista, portatore di una linea aggressiva, criticava la nonviolenza praticata da Martin Luther; il pastore vedeva in lui una vittima del sistema che induce a far sentire gli afroamericani dei nessuno e reagire senza comprendere la differenza fra il non opporre resistenza e opporre una resistenza non violenta. [110] A Selma , in Alabama , il 5 febbraio 1965 Malcolm X parlò con Coretta dimostrandosi più interessato alla non violenza e pochi giorni dopo, il 21 febbraio, venne ucciso. [111]

Il Premio Nobel nel 1964

Il 14 ottobre 1964, a Oslo , ricevette il premio Nobel per la pace . Nel discorso tenutosi al banchetto celebrativo ad Atlanta, il 27 gennaio 1965, affermò che doveva tornare a valle intendendo che se si fosse ritirato una volta ottenuto il massimo riconoscimento, si sarebbe ritirato all'apice, alla vetta. [112]

Nel dicembre 1964, durante un incontro con il presidente Johnson, King gli sottopose la sua idea su una riforma del voto, per estendere la partecipazione al voto degli afroamericani. Johnson giudicò la riforma troppo avanzata e che quindi rischiava di non essere accettata. Secondo Martin Luther King erano quattro gli elementi a sfavore degli afroamericani sul diritto al voto:

  1. Il controllo delle amministrazioni locali era affidato a personaggi quali lo sceriffo di Selma, Jim Clark, di idee segregazioniste; [113]
  2. Le ordinanze (come quelle sui cortei) impedivano di fatto agli afroamericani di riunirsi;
  3. La difficoltà di iscriversi nelle liste per il voto, in riferimento al fatto che nella sola contea di Dallas invece dei 15.000 afroamericani erano iscritti solo 335; [114]
  4. Gli elettori dovevano sottoporsi a un esame che doveva servire per comprendere se l'elettore sapesse scrivere e leggere, ma che in realtà era diventato arduo superare. [115]

La SCLC unì le proprie forze a quelle di un'altra grande organizzazione per i diritti civili dei neri, la SNCC ( Student Nonviolent Coordinating Committee ), per organizzare manifestazioni a Selma , in Alabama , dove già da tempo la SNCC si dava da fare, con l'appoggio di un altro gruppo di attivisti, i cosiddetti Courageous Eight, [116] per incentivare la partecipazione al voto dei membri della comunità nera. I preparativi iniziarono il 17 dicembre 1964; nel frattempo anche la lega degli elettori della contea di Dallas chiese aiuto al movimento di King. I movimenti iniziarono il 2 gennaio 1965, quando King, appena giunto in città, tenne un discorso pubblico alla Brown Chapel [117] .

Bloody Sunday : manifestanti vanno incontro agli ufficiali di polizia al ponte Edmund Pettus

Si organizzarono delle marce a Selma e Marion , a cui fecero seguito migliaia di arresti; anche King venne arrestato insieme a oltre duecento persone mentre tentava di raggiungere il tribunale. [118] Dalla prigione diede le sue direttive a Joe Lowery, che doveva chiedere l'intervento del governatore della Florida Leroy Collin, ea Walter Fauntroy che doveva contattare il Presidente. [119] Per trovare un accordo incontrò più volte il vicepresidente Hubert H. Humphrey e il ministro della Giustizia Nicholas Katzenbach , intanto si susseguivano episodi di violenza, fra cui l'uccisione di Jimmie Lee Jackson [120] il 26 febbraio, e il pestaggio dei manifestanti al ponte Edmund Pettus il 7 marzo. [121]

Grazie a queste e altre importanti proteste la figura di King assunse grande rilevanza a livello mondiale, suggellata dall'incontro con il papa Paolo VI , avvenuto il 18 settembre, da cui ricevette pieno appoggio alla propria azione. [9]

Il "Bloody Sunday" e la marcia su Montgomery

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Bloody Sunday (1965) .

Sempre nell'ottica della lotta per i diritti civili nella città di Selma, King e la SCLC, con la parziale collaborazione della SNCC, cercarono di organizzare una marcia da Selma a Montgomery, capitale dello stato dell'Alabama. Un primo tentativo di effettuare la marcia avvenne il 7 marzo 1965, una domenica, e fu interrotto a causa degli attacchi ai manifestanti da parte di bande di bianchi e della polizia. [122] I terribili scontri di quel 7 marzo 1965 resero quel giorno noto come il " Bloody Sunday ": nonostante King non fosse presente alla marcia essa costituì una delle tappe più importanti della lotta nonviolenta del movimento per i diritti civili . Le immagini e le testimonianze delle brutalità della polizia verso i manifestanti fecero il giro degli Stati Uniti , rendendo partecipe gran parte dell' opinione pubblica dell'entità della questione sollevata dal movimento.

Il 9 marzo il giudice Frank M. Johnson emise un'ordinanza che impediva la marcia che si stava per svolgere, guidata da King: sarebbe dovuta partire da Selma, mentre James Clark aveva radunato i suoi uomini sulla superstrada 80. King era deciso comunque alla partenza, giunsero John Doar e il governatore Collins che cercarono di fargli cambiare idea, senza riuscirci: la marcia iniziò e terminò quando si trovarono di fronte alla minaccia violenta di Clark. Il pastore di Atlanta, nel conversare con Collins, disse che più che convincere loro a non marciare sarebbe stato meglio convincere gli altri a non usare la violenza [123] .

King incontra il presidente Lyndon B. Johnson , 6 agosto 1965

L'11 marzo, lo stesso giorno in cui James Reeb venne ucciso [124] , ottennero il permesso di marciare da Selma fino a Montgomery: il 21 marzo iniziò la marcia, che terminò il 25 a Montgomery (partirono in circa 4.000 e giunsero in più di 20.000 [125] ); al termine della manifestazione King tenne un discorso in cui tra l'altro rispondeva alla domanda sentita da tutti i presenti: «Quanto tempo ci vorrà?» con «Non molto». [126] Quello stesso giorno venne uccisa una donna bianca simpatizzante per il movimento di King, Viola Liuzzo .

Il 15 marzo il presidente Johnson annunciò la presentazione della legge sul diritto al voto, la Voting Rights Act , che venne firmata il 6 agosto [127] .

Gli incontri di Chicago nel 1966 e il " Black Power "

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Black Power .

Nel 1965, Martin Luther King, come presidente della Southern Christian Leadership Conference , venne invitato da Al Raby e Syd Finley, [128] leader afroamericani di Chicago : il pastore raggiunse la città il 26 luglio 1965, vi rimase per tre giorni, e organizzò una marcia raggiungendo il municipio della città, [129] tenendo un discorso di fronte al CCCO (Consiglio di coordinamento delle organizzazioni di comunità, Coordinating Council of Community Organizations ), organizzazione creata da Al Raby. Lasciò la città e tempo dopo visitò il quartiere Watts , (quartiere di Los Angeles ) dopo gli atti di violenza compiuti ad agosto del 1965, il giorno 17. [130] Il 7 gennaio 1966 partì la campagna di Chicago; questa volta trovò il sindaco Richard Daley a opporsi [131] .

King decise di trasferirsi nei quartieri più poveri della "città del vento", nel North Lawndale, [132] per vivere come i cittadini disagiati. Vivendovi, King osservò la situazione in cui versava il sistema immobiliare; il costo degli affitti di quelle case fatiscenti, ad esempio, superava quello degli appartamenti residenziali in periferia pagati dai bianchi, [133] e comprese attraverso i suoi figli come vivevano male i bambini della città. King decise il 10 luglio, al raduno di Soldier Field, di promuovere la città aperta a Chicago, al suo discorso furono migliaia i presenti. [134] La SCLC formò una coalizione con la CCCO ea partire dalla primavera del 1966, condusse una serie di grandi marce per la lotta contro la discriminazione nella città di Chicago, che toccarono molti quartieri come Bogan, Belmont, Cragin e Jefferson Park. Spesso le marce di protesta erano accolte nei rioni con il lancio di bottiglie, mattoni, sassi e lo stesso King commentò affermando che qui vi era più odio che altrove. [135]

Le marce continuarono (in una di esse King riferì di aver sfilato con i Blackstone Rangers, che colpiti dai lanci di materiale vario, continuarono a camminare, anche con tagli e nasi rotti [136] ) e lo stesso King il 5 agosto 1966 venne colpito da un lancio di sassi al Gage Park, [137] ma proseguì alla testa del corteo nonostante i rischi. Venne organizzato un incontro il 17 agosto con i rappresentanti dell'associazione degli agenti immobiliari del Consiglio delle proprietà immobiliari, durato 10 ore, senza esiti e la protesta continuò. Si volse l'attenzione sulle abitazioni fornite agli afroamericani, si lavorò per renderle più accoglienti, grazie alle associazioni di inquilini, che in un anno aumentarono in tutta la città; [138] fra i risultati ottenuti sui contratti: cifra fissa, manutenzione e alcuni servizi offerti. Altro obiettivo era quello di risanare i quartieri, una volta restaurati gli edifici venivano acquistati da cooperative di inquilini precedenti costituite.

In seguito operò con l'operazione «borsa della spesa» (in originale « breadbasket », che letteralmente si traduce con «cesto del pane» [139] ), in cui si individuava un'azienda e si controllavano il numero di dipendenti e quanti di essi fossero neri: se la percentuale fosse bassa o se erano addetti ai soli lavori umili venivano organizzati incontri con i responsabili dell'azienda giungendo a distribuzioni del lavoro più equo; in questo modo si diede nuovo lavoro a più di duecento afroamericani [140] grazie ai movimenti che suscitò nella città, si giunse all'incontro del 26 agosto con Richard J. Daley [141] . La riuscita di tali manovre era data dal boicotaggio promesso verso le aziende che non rispettavano la divisione equa [142] .

Dopo una pausa in cui scrisse il suo libro, Where do We Go from Here, Chaos or Community? , ritornò a Chicago per constatare che in sua assenza non era stato fatto alcun passo in avanti. Quando King e gli altri membri delle organizzazioni ritornarono al Sud, lasciarono la situazione in mano a un giovane studente di un seminario: Jesse Jackson . Jackson era entrato a far parte della SCLC a Selma; in poco tempo la collaborazione e l'intesa con King erano diventati tali che quest'ultimo non esitò ad affidargli la direzione organizzativa per l'SCLC di Chicago. L'anno successivo Jackson viene promosso direttore nazionale, iniziando il cammino che lo porterà, negli anni ottanta , a raggiungere una grande notorietà imponendosi come leader degli afroamericani e come politico del Partito Democratico.

Quando Martin Luther King seppe che James Howard Meredith era stato ferito durante la marcia contro la paura il 6 giugno 1966, andò con Floyd McKissick per incontrarlo in ospedale. I due decisero con Stokely Carmichael di continuare il viaggio iniziato da James; durante il primo tratto del tragitto iniziarono le critiche, [143] e al termine tornarono a Memphis . I Deacons for Defens e altri erano convinti dell'importanza dell'autodifesa mentre King obiettava che non si trattava di difendere la propria casa ma di portare armi in una manifestazione; [144] mentre Stokely non voleva la partecipazione dei bianchi alle manifestazioni organizzate, [145] King invece ricordava chi fra i bianchi aveva dato la vita per l'eguaglianza non accettando l'idea di ripudiare i loro sacrifici; i presenti vennero convinti dalle sue parole; tempo dopo, il 16 giugno, lo stesso Stokely coniò il termine «Black Power» [146] .

King cercò di convincere ad abbandonare il progetto in quanto - rappresentando il solo 10% della popolazione - avevano bisogno di alleati per vincere la loro battaglia e affermò che anche se pronto a morire non era pronto a provocare morti inutili [147] . Discussero dello slogan, di come fosse necessaria la parola «nero» all'interno di esso, alla fine si decise che durante la marcia non venissero utilizzati slogan di alcun tipo, ma la maggioranza era a sfavore di King. L'intento di Carmichael era quello di far prendere una posizione a King sul tema del potere nero [148] . Per Martin Luther King il Black Power era nato dalla delusione degli afroamericani, ma offriva dei risvolti positivi come l'appellarsi alla coscienza dei neri esortandoli all'attivismo [149] .

Tuttavia rimase sempre contrario all'idea di fondo: oltre alla convinzione che la violenza portasse solo ad altra violenza, egli non vedeva speranza in ciò che nasceva dalla disperazione e ciò che era senza speranza non aveva consistenza [150] , ricordando i tentativi falliti in passato di Denmark Vesey e Nat Turner , e continuando a vedere nella nonviolenza l'uso corretto e positivo del potere. Nel 1966 Carmichael aveva costituito la Lowndes County Freedom Organization (LCFO), che per la stampa divenne conosciuta come "Black Panther Party", nome che successivamente sarebbe stato di ispirazione per il più conosciuto Black Panther Party . Un altro leader, Omali Yeshitela, in nome delle violenze perpetrate dalla colonizzazione europea dell'Africa e dallo schiavismo incitava non al dialogo con la comunità bianca ma allo scontro con essa. Il clima di tensione e violenza che si registrava in seno al movimento per i diritti delle comunità nere sfociò negli scontri nel ghetto nero di Los Angeles , nell'estate del 1966: 35 morti, 1033 feriti e decine di milioni di dollari di danni. [9]

La "poor people's campaign"

King incontrò Marian Wright ad Atlanta, dove gli espose una sua idea [151] che il pastore ampliò in un incontro con gli esponenti del SCLC nel novembre 1967. Si trattava della campagna a sostegno dei poveri, la Poor People's Campaign. Lo scopo era quello di radunare migliaia di poveri, non solo afroamericani, ma anche indiani, portoricani e di altre nazionalità e farli marciare a Washington, domandando aiuti economici per le fasce sociali più deboli degli Stati Uniti. Il piano era quello di radunare 3.000 persone provenienti da 10 città diverse. [152] La campagna iniziò ufficialmente il 4 dicembre 1967 [153] . James Lawson chiese a King di raggiungerlo a Memphis per dialogare con gli operai della nettezza urbana in sciopero , il 18 marzo 1968 parlò con 1.300 di loro esortandoli a continuare la protesta, in quella settimana il pastore pronunciò oltre 30 discorsi. [154]

Il 28 marzo a Memphis radunò migliaia di persone [155] in un corteo che per i contrasti con la polizia portò alla morte un afroamericano di 16 anni, Larry Paine, e deluso dall'accaduto lasciò la città: vi furono circa 300 arresti, si parlò di sconfitta del movimento, che provava che la marcia che si voleva organizzare era destinata a fallire [156] . Deciso a riprendere il movimento, vi ritornò il mese successivo, e il 3 aprile tenne il suo ultimo discorso al tempio del vescovo Charles J. Mason, in cui ricordò quanti passi aveva fatto da quel giorno dell'attentato che non avrebbe potuto compiere se avesse starnutito, e che non importava se la sua vita fosse terminata presto, anche se avrebbe voluto vivere a lungo, in quanto aveva raggiunto la vetta della montagna. [157] Sarebbe stato assassinato il giorno seguente. Il movimento continuò il suo lavoro e il mese successivo si tennero delle manifestazioni nella città di Washington .

L'attentato e la morte

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Assassinio di Martin Luther King .

Martin Luther King giunse a Memphis il 4 aprile 1968, dopo che il suo volo era stato ritardato per un allarme bomba. Dopo la marcia finita con la morte di Larry Paine, King rientrò al Lorraine Motel sito a Mulberry Street, [158] di proprietà di Walter Bailey. Nella sua stanza, la 306, situata al secondo piano (come affermò poi lo stesso Walter Bailey, King, frequentatore abituale del motel, occupava sempre la stessa stanza, ma nei giorni dell'omicidio gli era stata assegnata inizialmente la 202, in quanto la 306 era occupata [159] ), King cercò di organizzare un nuovo corteo per uno dei giorni successivi assieme ai suoi collaboratori (tra cui il reverendo Ralph Abernathy e Jesse Jackson ). Dovendo cenare a casa del reverendo Samuel B. Kyles, alle 17:30 giunse al motel, chiedendo al pastore di seguirlo. [160] Salomon Jones, l'autista di King, gli consigliò, visto il freddo, di coprirsi con un cappotto. King parlò al musicista Ben Branch, che avrebbe dovuto suonare quella sera a un incontro in una chiesa locale. King gli chiese di intonare il suo inno preferito Take my hand, my precious Lord [161] ("Prendimi per mano, mio prezioso Signore"), poi intonato davvero dalla celebre Mahalia Jackson , [162] cara amica di King, nel corso dei suoi funerali. Alle 18:01 King uscì sul balcone del secondo piano del motel , dove venne colpito da un colpo di fucile di precisione alla testa ; subito dopo fu ritratto in una foto di Joseph Louw, unico giornalista rimasto dopo che il giorno precedente avevano tutti abbandonato la città, il quale stava preparando un documentario sul pastore. [163] Venne soccorso fra gli altri anche da Marrell McCullough, agente di polizia, che cercò inutilmente di tamponare la ferita. [164] Fu utilizzato un proiettile calibro 30-06. [165] Trasportato al St. Joseph's Hospital, i medici constatarono un irreparabile danno cerebrale; la sua morte venne annunciata alle 19:05 del 4 aprile 1968. [166] La salma oggi riposa nel Southview Cemetery , in Jonesboro Road , ad Atlanta .

Le conseguenze

Le prime reazioni

Il presidente Johnson chiese al popolo di non cedere alla violenza, la stessa che aveva ucciso King, ma in più di 120 città si registrarono atti violenti quali incendi e saccheggi. [167] Dichiarò il 7 aprile come giorno di lutto nazionale [168] in onore del leader per i diritti civili; al funerale in sua vece era presente il vicepresidente Hubert Humphrey . [169] Il candidato democratico per la Casa Bianca Robert Kennedy fu informato dell' omicidio mentre si stava dirigendo a Indianapolis , per fare campagna elettorale. Nel suo breve ma concitato discorso a coloro che gli stavano intorno, Kennedy espresse il desiderio che gli attivisti legati a King continuassero sulla strada della non-violenza . Stokely Carmichael affermò che si trattava di una dichiarazione di guerra al popolo afroamericano e che intendevano vendicarlo e non piangerlo. [170] In seguito ai fatti che seguirono queste parole i contrasti avvenuti portarono a 46 morti, 2.600 feriti e 21.000 arresti. [171]

Su richiesta della vedova Coretta King al funerale del marito, tenutosi il 9 aprile, fu letto l'ultimo sermone che il defunto aveva pronunciato il 4 febbraio di quell'anno. Nel sermone King chiese che il funerale si svolgesse con grande semplicità: la sua bara fu trascinata da un carro con due asinelli della Georgia, [172] così come espressamente richiesto da lui quando era ancora in vita. King non volle che fossero menzionati i suoi premi o altri onori che aveva ricevuto; chiese solamente di esser ricordato come chi aveva cercato di dare da mangiare agli affamati, coprire coloro che non avevano i vestiti, essere chiaro e duro sulla questione della guerra in Vietnam e infine "amare e servire l' umanità ". [173] Poco tempo dopo la morte di King la città di Memphis , che vide un corteo di 42.000 persone [172] sfilare l'8 aprile, provvide ad accettare le richieste degli spazzini neri, [174] che interruppero così lo sciopero.

Le indagini sull'omicidio

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Assassinio di Martin Luther King .
Il Lorraine motel

Il giorno seguente l'omicidio il procuratore generale Ramsey Clark affermò che era vicino all'arresto del colpevole [175] Più di 3.500 agenti dell' FBI [176] seguirono il caso. Venne accertato che lo sparo proveniva dalla stanza 5b [177] della pensione Bessie Brower, che si trovava di fronte a quella dove si riposava il pastore. La stanza era registrata a nome di John Willard [178] che si rivelerà essere, insieme a Eric Galt, uno pseudonimo utilizzato da James Earl Ray . [179] Si ritrovò l'arma del delitto, un Remington con mirino telescopico, abbandonato sul marciapiede di fronte a un negozio [180] vicino al luogo del delitto, con le impronte digitali di Ray sopra di essa. [181] Venne arrestato l'8 giugno all' aeroporto Heathrow di Londra , mentre cercava di lasciare il Regno Unito con un falso passaporto canadese con il nome di Ramon George Sneyd, volendo recarsi a Bruxelles . [177]

La tomba di Martin Luther King, Jr. e Coretta Scott King al Martin Luther King, Jr. National Historic Site

Come rappresentante legale scelse Arthur J. Hanes, grazie anche ai soldi ricevuti dal giornalista William Bradford Huie [182] in seguito ebbe Percy Foreman [183] mentre il suo ultimo avvocato fu William F. Pepper. Ray fu velocemente estradato in Tennessee e accusato dell'omicidio di King; egli dapprima confessò di essere l'assassino, ma tre giorni dopo ritrattò dopo aver licenziato Percy Foreman, suo legale. Secondo il legale di Ray, il suo assistito si sarebbe professato innocente per evitare la pena di morte . Il 10 marzo 1969 venne condannato a 99 anni di reclusione. [184] Il 10 giugno 1977, Ray e altri 6 carcerati evasero dal penitenziario di stato Brushy Mountain (a Petros , in Tennessee). I sette furono ritrovati tre giorni dopo e ricondotti in prigione.

Nel 1997 Dexter visitò in prigione Ray e gli chiese se fosse stato veramente lui a uccidere King: la sua risposta fu che era innocente. [185] Nel dicembre del 1999 una giuria decretò che King era stato vittima di una cospirazione che includeva Loyd Jowers, [186] proprietario del Jim Grill, [187] ristorante situato nei pressi del motel dove era stato ucciso. Egli durante il processo ritirò le affermazioni fatte nel 1983 alla televisione ABC [181] e fu condannato al pagamento della somma di 100 dollari alla famiglia King. Ray sostenne di aver incontrato un uomo che si faceva chiamare "Raoul" [188] e che sarebbe stato coinvolto nella cospirazione per uccidere ML King.

Nel 2002 Ronald Denton Wilson [189] affermò che suo padre Henry Clay Wilson era coinvolto nell'assassino di King, insieme ad altre due persone già all'epoca decedute. [190] Gli atti dell'indagine sull'assassinio di Martin Luther King jr sono stati secretati fino al 2002 dall'amministrazione americana. Alcuni testimoni confermarono come il colpo provenisse da un luogo diverso da quello in cui si trovava Ray. [191] [192] [193] [194] [195]

La famiglia King

King sposò Coretta Scott il 18 giugno 1953 a Heiberger, in Alabama . La coppia ebbe in totale due figli e due figlie:

Influenze

Tradizione populista e populismo nero

Harry C. Boyte, che si definisce un populista , e che fu, seppur bianco, segretario della Southern Christian Leadership Conference e attivista per i diritti civili , descrive un episodio che secondo lui lascia trapelare alcune delle influenze politiche che avevano colpito maggiormente King:

Il mio primo incontro con il significato profondo del populismo avvenne nel 1964, all'età di diciannove anni, mentre lavoravo come segretario di campo per la SCLC a St. Augustine . Un giorno fui catturato da cinque uomini e una donna che erano membri del Ku Klux Klan . Mi accusarono di essere " comunista e Yankee "; io replicai: "Non sono uno Yankee – la mia famiglia risiede nel Sud [degli USA] fin dalla Rivoluzione . E non sono un comunista. Sono un populista. Credo che i neri ei bianchi poveri dovrebbero unirsi per fare qualcosa per colmare le nostre divisioni". Parlammo qualche minuto su come un movimento del genere dovesse apparire. Poi mi lasciarono andare. Quando venne a sapere dell'incidente, Martin Luther King, a capo della SCLC, mi disse che egli si identificava con la tradizione populista e mi assegnò all'organizzazione dei poveri di pelle bianca. [196]

Thurman

Howard Thurman, leader della lotta per i diritti civili, teologo ed educatore , fu una delle prime influenze di King. Thurman era stato compagno di classe del padre di King al Morehouse College, [197] e fece da mentore per il giovane King e alcuni suoi amici. [198] Il lavoro missionario di Thurman lo aveva portato spesso all'estero, dove tra gli altri aveva incontrato e conferito con Gandhi . [199] Mentre era studente alla Boston University King visitava spesso Thurman, che era il decano della Marsh Chapel. [200] Walter Fluker, studioso degli scritti di Thurman, ha affermato: "Non credo che avremmo mai avuto un Martin Luther King senza un Howard Thurman". [201]

Gandhi e Rustin

Ispirato dal successo dell' attivismo nonviolento che aveva ottenuto Gandhi, King si recò in India a visitare la famiglia del Mahatma nel 1959, con l'assistenza del gruppo quacchero dell' American Friends Service Committee . [202] Il viaggio indiano toccò nel profondo King, accrescendo la sua conoscenza sul concetto di resistenza nonviolenta e il suo impegno nella lotta per i diritti civili negli Stati Uniti. In un discorso radiofonico fatto durante la sua ultima sera in India, King si espresse così: "Da quando sono in India, sono sempre più convinto che il metodo della resistenza non-violenta sia l'arma più potente a disposizione degli oppressi nella loro lotta per la giustizia e la dignità umana. Veramente il Mahatma Gandhi ha incarnato nella sua vita principi universali certi che sono ineluttabili quanto la legge di gravità " [203] .

La sua vicinanza alle idee di Gandhi fu possibile anche grazie alla profonda influenza che ebbero gli insegnamenti evangelici sui due: seppure King fosse un religioso mentre Gandhi citasse il pensiero di Cristo come una grande influenza (al pari di quella buddhista , induista e islamica ), entrambi vedevano un collegamento tra la nonviolenza e gli insegnamenti di Cristo. In particolare Gandhi si riferiva al discorso della montagna : "Se uno ti percuote la guancia destra, tu porgigli anche la sinistra" ( Matteo 5,39). L'attivista afroamericano per i diritti civili Bayard Rustin [204] , che studiò a fondo gli insegnamenti gandhiani, [205] consigliò a King di dedicarsi ai principi della nonviolenza. [206] Rustin fu principale consigliere e mentore nei primi anni di attivismo di King [207] e organizzatore della Marcia su Washington del 1963. [205] [208] Nel prosieguo della lotta degli afroamericani per i diritti civili molti leader del movimento chiesero a King di prendere le distanze da Rustin, a causa della sua aperta omosessualità , [205] del suo supporto al socialismo democratico e dei suoi precedenti legami con il Partito Comunista degli Stati Uniti d'America . [205] [209]

Il movimento per i diritti civili

Gli obiettivi

Tra i diritti civili per i quali il movimento si batteva grande importanza era data al diritto di voto : King si adoperò soprattutto per effettuare tra la popolazione nera la cosiddetta "campagna del voto". In una situazione politica in cui mediamente meno di un nero su 5 esercitava il suo diritto di voto, la SCLC pose l'accento sull'influenza che poteva esercitare l'elettorato afroamericano votando un candidato piuttosto che un altro candidato razzista . Questo efficace modo di pensare fu adottato anche da Nelson Mandela che lottò per i diritti del popolo sudafricano .

I risultati della lotta

King era convinto che l'applicazione delle tecniche gandhiane di non-violenza all'organizzazione (da parte della SCLC) di campagne per i diritti avrebbe consentito, attraverso la copertura mediatica che ne derivava, la denuncia della situazione in cui versava la comunità nera. Di fatto questa strategia si rivelò vincente: i giornali e la televisione riportavano giornalmente sia le manifestazioni di protesta (marce, boicottaggi , episodi di resistenza civile come i sit-in .) sia la violenza e lo stato di segregazione a cui erano sottoposti i neri. Tutto ciò riuscì a convincere gran parte dell' opinione pubblica americana dell'importanza e della priorità che il problema dei Diritti Civili della comunità afroamericana aveva. King, in America, come Gandhi in India , organizzò una protesta pacifica, senza armi, soprattutto basandosi sul dialogo, ottenendo anch'egli grandi risultati. Le campagne di disobbedienza civile portarono lo stesso King a essere più volte imprigionato.

King applicò i principi della nonviolenza riscuotendo grandi successi, grazie anche a una meticolosa e strategica preparazione dei metodi, dei luoghi e dei momenti di protesta, in modo da massimizzare la loro visibilità e il loro impatto mediatico e sulla popolazione, sia bianca sia nera. King e la SCLC organizzarono così decine e decine di marce e manifestazioni di protesta per assicurare alla comunità nera d'America il diritto di voto, la fine della segregazione, pari diritti sul lavoro e altri basilari diritti civili. Quando nell'ottobre del 1963 vi fu la Riforma agraria lui intervenne come difensore dei diritti della popolazione nera, sfruttata dai latifondisti americani nelle piantagioni. Molte delle richieste del movimento furono in seguito accolte, e si tradussero in leggi degli Stati Uniti, grazie all'approvazione di documenti come il Civil Rights Act (1964) e il Voting Rights Act (1965).

Le intercettazioni dell'FBI

L' FBI si interessò a King inizialmente con il tracciamento degli spostamenti aerei del pastore protestante e con le ricerche sui suoi collaboratori. [210] Il capo dell'FBI dell'epoca John Edgar Hoover , sospettando che il pastore collaborasse con i comunisti, ordinò ai suoi uomini di indagare su Martin Luther King, [211] presentò il 9 marzo 1956 al presidente Eisenhower, come da sua richiesta, un fascicolo che dimostrava il presunto pericolo costituito dal movimento (ai tempi del boicottaggio), appoggiato da Sherman Adams [212] in quella relazione vi era il nome di Stanley Levison, avvocato di King e membro del Partito Comunista, ma vi fu anche il commento di King in riferimento a Du Bois che il 1º ottobre entrò nel Partito Comunista, definendo il momento come «la diserzione di uno dei più brillanti intellettuali neri degli Stati Uniti». [213]

Quando Kennedy divenne presidente, Hoover continuò ad affermare che King fosse circondato dai comunisti come nel caso di Ben Davis (consigliere comunale) che gli aveva donato il sangue dopo la pugnalata ricevuta, [214] ma questo non convinse il presidente circa il pericolo che potesse costituire il pastore. [215] Il 15 marzo 1962 furono installati dei microfoni nella casa di Levison, venendo a conoscenza dei suoi incontri con Jack O'Dell. Kennedy stesso consigliò, nel giugno del 1963 a King di non continuare a frequentare Levison che poteva gettare ombre sulla sua carriera. [216] Deceduto Kennedy il controllo continuò e ne venne informato il nuovo presidente Johnson, il pastore decise di incontrare Hoover che negò ogni sorta di controllo. Nel luglio del 1963 lo stesso Hoover richiese all'allora Procuratore generale Robert Kennedy di poter piazzare cimici e tenere sotto controllo il telefono di Martin Luther King e di molti suoi collaboratori.

L'interesse dell'FBI per King si intensificò dopo la marcia su Washington e il celebre discorso I have a dream , tanto che un memorandum dell'epoca descriveva King come "il più pericoloso ed efficace leader nero nella nazione". [210] Nel settembre di quello stesso anno Robert Kennedy acconsentì alla sorveglianza tecnica, raccomandando agli agenti particolare attenzione data la delicatezza della faccenda e richiedendo di essere informato personalmente di ogni sviluppo. [210] A Selma il 2 gennaio 1965 venne ritrovato un pacchetto con dei nastri e una lettera minatoria che lo invitava ad abbandonare la causa. [217] Intanto John Edgar Hoover aveva definito Martin Luther King « the most notorious liar » (il bugiardo più celebre) [218] .

Opposizione alla Guerra del Vietnam

Bombardamento al napalm , al sud di Saïgon , 1965

Fin dal 1965 King espresse la sua opposizione al coinvolgimento degli Stati Uniti nella guerra del Vietnam. Il 12 agosto 1965 chiese una moratoria dei bombardamenti sul Vietnam del nord, incontrò, seguendo il consiglio del presidente Johnson, Arthur Goldberg nel settembre del 1965. In quel periodo si dedicò ai diritti civili lasciando alla moglie i discorsi pubblici, mentre veniva criticato per i dubbi espressi sull'opportunità della guerra. [219] Il 10 gennaio 1966 sostenne Julian Bond che si manifestò contrario alla guerra, [220] mantenne tale condotta in un'intervista sostenuta per Face the Nation dove chiese che cessassero i bombardamenti. Nel gennaio del 1967 in un articolo sul giornale Ramparts seppe di circa un milione di bambini uccisi dalle bombe al napalm [221]

Il 4 aprile 1967 (un anno esatto prima della sua morte), alla chiesa di New York City Riverside, nel suo discorso "Beyond Vietnam", affermò che la guerra distoglieva lo sguardo dai poveri risucchiando ogni risorsa che poteva essere utilizzata per loro, [222] che l'America doveva finire di distruggere le speranze di altri popoli, che tali azioni erano solo manifestazione del male profondo degli USA e che occorreva operare una rivoluzione dei valori che dimostrasse la «lealtà verso l'umanità». [223] Quel discorso era dettato, non dalla domanda se fosse politicamente opportuno o se avesse il favore della gente, ma dalla coscienza, se fosse stato giusto o meno pronunciarlo. [224] Attaccò il ruolo degli USA nella regione e affermò che la loro presenza in Vietnam era finalizzata a una occupazione di stampo coloniale .

Sempre nel discorso Beyond Vietnam Martin Luther King sostenne che la vera compassione non sta tanto nell'elemosina a un mendicante, quanto in un cambiamento della società che eviti che si creino mendicanti. Era contrario all'adesione dei giovani alla guerra, chiedeva a loro di non partire se la ritenevano ingiusta. Si dispiaceva di non potervi partecipare perché avrebbe rifiutato finendo volentieri in prigione. [225] Gli effetti furono negativi per King. Venne criticato dai propri compagni e si attirò le antipatie tra molti mass-media (come il Washington Post e la rivista Life ). [226] In un sermone del 5 novembre 1967 affermò che nella vita ogni persona può essere chiamata a schierarsi rischiando la propria vita ei propri beni, e se si rifiuta di farlo per paura, per vivere a lungo, si sarà già morti. [227]

I have a dream

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: I have a dream .
( EN )

«I have a dream: that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal"»

( IT )

«Ho un sogno: che un giorno questa nazione si sollevi e viva appieno il vero significato del suo credo: "Riteniamo queste verità di per sé evidenti: che tutti gli uomini sono stati creati uguali"»

( 28 agosto 1963 , Washington , discorso al Lincoln Memorial durante la marcia per il lavoro e la libertà )
ML King

Estremamente celebre è rimasto il discorso che Martin Luther King tenne il 28 agosto 1963 durante la marcia per il lavoro e la libertà davanti al Lincoln Memorial di Washington e nel quale pronunciò più volte la fatidica frase I have a dream ("Io ho un sogno") che sottintendeva la (spasmodica) attesa che egli coltivava, assieme a molte altre persone, perché ogni uomo venisse riconosciuto uguale a ogni altro, con gli stessi diritti e le stesse prerogative, proprio negli anni in cui, per dirla con le parole di Bob Dylan , i tempi stavano cambiando . Martin, molte volte fu soggetto ad aggressioni ea offese molto gravi. Secondo alcune analisi il discorso I have a dream sarebbe in parte molto simile alla discussione di Archibald Carey, Sr. tenuta alla Republican National Convention nel 1952.

La somiglianza consiste nel fatto che entrambi i discorsi finiscono con una recitazione del primo verso dell'inno popolar patriottico America ( My Country ´Tis of Thee ) di Samuel Francis Smith, ei due discorsi condividono i nomi di numerose montagne per cui entrambi esortano " let the freedom ring " ( lasciate risuonare la libertà ). [228] I have a dream I say to you today, even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream It is a dream that is deeply rooted in the American dream. I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal." [...]

Riconoscimenti

Il Martin Luther King Day

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Martin Luther King Day .
Ronald Reagan firma la legge che istituì il Martin Luther King Day

Pochi giorni dopo la morte di Martin Luther King, John Conyers (rappresentante democratico del Michigan della Camera dei Deputati ) propose un giorno in suo onore, ma la proposta non venne accolta. Conyers e Shirley Chisholm proposero a ogni seduta del congresso tale idea, per 15 anni consecutivi, [229] a partire dal 1978 si organizzarono delle marce in favore del festeggiamento del leader dei diritti civili. [230] Alla fine, nel 1983 con 338 voti contro 90 alla camera, e 78 contro 22 al senato, la proposta divenne legge. [230] Il Presidente Ronald Reagan firmò l'istituzione della festa nazionale per commemorare Martin Luther King, da celebrarsi il terzo lunedì di gennaio, [231] un giorno vicino cioè al 15 gennaio, giorno della sua nascita.

Fu osservato per la prima volta il 20 gennaio 1986. [232] Non tutti i 50 Stati però riconobbero subito questa festività, mentre alcuni la celebravano con nomi diversi. Alla fine del 1992 erano due gli stati che ancora non celebravano tale ricorrenza, l' Arizona e il New Hampshire : quest'ultimo festeggiava la ricorrenza con un altro nome, il Civil Right Days, che nel 1999 cambierà nome uniformandosi agli altri stati; diversa la situazione in Arizona, dove non vi era alcuna ricorrenza similare [233] . Il 18 gennaio 1993 il Martin Luther King Day è stato celebrato per la prima volta in tutti i cinquanta stati degli USA . [234]

Il Nobel per la Pace

Il 14 ottobre 1964 il parlamento norvegese ( Storting ) dichiarò Martin Luther King vincitore del Premio Nobel per la pace . Il reverendo affermò che non si trattava di una premiazione alla singola persona, ma che ad ottenere il premio «Nobel» erano state tutte le «nobili» persone che avevano lottato nel movimento per i diritti civili [235] . Quando il 10 dicembre 1964 a Oslo ottenne il premio, King, all'epoca trentacinquenne, era il più giovane nella storia del Nobel; [236] non essendovi a quel tempo la consuetudine di dare la motivazione per l'assegnazione del premio, si fa riferimento all'incarico che aveva:

«Capo della Southern Christian Leadership Conference , attivista per i diritti civili

Alla ricezione del premio, Martin Luther King nel suo discorso comunica la speranza di vedere tutte le genti ottenere, oltre ai pasti per il corpo, «istruzione e cultura per la loro mente e dignità uguaglianza e libertà per il loro spirito» [237] . I 54.000 dollari del premio vennero divisi nei vari movimenti, CORE , Southern Christian Leadership Conference , NAACP , SNCC (Student Nonviolent Coordinating Committee), National Council of Negro Women (consiglio nazionale delle donne nere) e l'American Foundation on Nonviolence (fondazione americana sulla nonviolenza). [238]

Riconoscimenti e Premi postumi

  • Premio per i diritti umani Marcus Garvey , un riconoscimento in denaro donato alla vedova Coretta King nel 1968 [239]
  • Grammy Award per il miglior Album Parlato per Why I Oppose the War in Vietnam 1970 [240]
  • Più di 700 città statunitensi hanno una via dedicata al pastore [241]

Influenza nella cultura di massa

Abbazia di Westminster , quattro dei personaggi ritratti: Elisabetta d'Assia-Darmstadt , Martin Luther King, L'arcivescovo Óscar Romero , e il pastore Dietrich Bonhoeffer
Monumento dedicato a Martin Luther King, Università di Uppsala , Svezia

La canzone Pride (In the Name of Love) , tratta dall'album The Unforgettable Fire degli U2 è dedicata a Martin Luther King. Inoltre nel medesimo album della band irlandese è presente un secondo pezzo ispirato a King, MLK , titolo coniato semplicemente prendendo le iniziali del reverendo . Michael Jackson ha fatto riferimento a Martin Luther King in diversi suoi brani: il reverendo appare più volte nel video di Man in the Mirror , nella canzone They Don't Care About Us viene nominato nel verso " but if Martin Luther was living, he wouldn't let this be " e appare nel primo videoclip ambientato in un carcere; in HIStory , Jackson campiona una parte del celeberrimo discorso " I have a dream ". Tale estratto venne utilizzato da Jackson anche per le prove del suo ultimo tour This Is It , durante l'esecuzione dal vivo di They Don't Care About Us .

Altre canzoni che fanno riferimento a lui sono One Vision dei Queen , nel brano di Ben Harper Like a king e nell'inedito Super Pop di Madonna ( "If I was a hero I'd be Martin Luther" ), canzone della session di Confessions on a Dance Floor , ma poi non rientrata nella track-list finale dell'album (la si può sempre scaricare da internet o da ICON); ma la prima in ordine cronologico fu Le rondini bianche di Armando Stula , nel 1968 incisa per la CDB dal gruppo italiano Aldo ei Falisci. Anche Elvis Presley fece un proprio tributo a Martin Luther King: si tratta della canzone If I Can Dream , scritta da Walter Earl Brown. Venne incisa da Elvis Presley circa due mesi dopo l'assassinio di Martin Luther King, e venne riprodotta per la prima volta in pubblico nello speciale televisivo Elvis Presley's '68 Comeback Special , come brano finale dello show andato in onda sulle reti della NBC il 3 dicembre 1968. Nel brano Mounting castles in the blood red sky i Sieges Even inseriscono alcuni estratti del discorso di Martin Luther King. Anche il brano Wisdom, Justice and Love dei Linkin Park contiene parte di un discorso dello stesso Martin Luther King Jr.

Il pensiero

Monumento a Martin Luther King, Yerba Buena Gardens, San Francisco , Stati Uniti

King riteneva che l'egoismo fosse qualcosa di distruttivo per l'essere umano e affermava che per la grandezza di un essere umano, anche senza istruzione o particolari competenze, fosse sufficiente un animo gentile [242] . Il continuo progresso rivelava la relatività dell'animo umano che di fronte alle sue opere gigantesche diventa piccola cosa, mentre la ricchezza la si poteva ottenere soltanto se la povertà avesse cessato di esistere. [243] Affermava che chi non fosse stato pronto a morire per un qualcosa in cui crede, in realtà non era «pronto a vivere» [244] e che le qualità di un uomo si mostrano solo quando deve affrontare una situazione difficile: solo il coraggio fa vincere la paura.

Il pensiero di King si espresse criticamente, sia verso il capitalismo selvaggio sia verso il socialismo reale, realizzato in Urss e in altri paesi. King sostiene nei suoi sermoni, in particolare in un sermone dedicato alla giustizia e riportato integralmente nel libro La forza di amare (casa editrice SEI), la necessità di riconoscere il bene e il male in entrambi i sistemi economici che si fronteggiavano durante la guerra fredda. Partendo dalla convinzione che Dio desidera liberare dal peccato la stessa struttura sociale ed economica, descrisse come il capitalismo sia fonte di libertà e ricchezza per l'uomo ma al tempo stesso sia anche fonte d'impoverimento spirituale perché produce materialismo e consumismo sfrenato, mentre il comunismo sovietico, pur essendo nato da giuste esigenze di eguaglianza, distrugge la libertà individuale e annienta l'uomo con i suoi mezzi crudeli e aberranti.

King credeva nel sogno della fratellanza umana tra i popoli della Terra, nella cosiddetta "beloved community" (comunità d'amore) che era ai suoi occhi la "sintesi creativa" della tesi (capitalismo) e dell'antitesi (comunismo), motivata da una profonda fede in Gesù Cristo . Un'altra polemica nacque dalla sua introduzione al libro Negroes With Guns ( Neri Armati ) di Robert Williams, un residente a Cuba , che trasmetteva regolarmente tre volte a settimana una trasmissione ad alta frequenza con messaggi ritenuti rivoluzionari e insurrezionalistici. Tuttavia King ribadì sempre la sua scelta di rifiuto totale di ogni forma di strumento di lotta violento. Centro del suo pensiero politico ed etico ovviamente l' antirazzismo , oltre al socialismo cristiano .

Controversie

Plagio

Le prime accuse di plagio riguardarono il suo scritto Stride Toward Freedom : [245] Il 3 dicembre 1989 sul London Sunday Telegraph uscì un articolo di Frank Johnson dove si affermò per la prima volta che buona parte della tesi con cui si era laureato all' Università di Boston era copiata da quella di un altro studente, Jack Boozer. [246] Clayborne Carson minimizzò la portata del presunto plagio affermando che si trattava della tradizionale retorica dei predicatori afroamericani che amavano riprendere e riadattare nuovamente discorsi e sermoni di predicatori precedenti.

Nel 1990 il Rettore dell'Università di Boston sentenziò che la tesi di King " è stata esaminata scrupolosamente da specialisti e che non è stato trovato un singolo esempio di plagio su 343 pagine ". [247] La dichiarazione ebbe l'effetto di riaprire il caso. Soltanto un mese dopo un giornalista del Wall Street Journal dimostrò di essere in possesso della tesi da cui King aveva copiato diffusamente. Un anno dopo, nel 1991, l'Università di Boston pubblicò i risultati di un altro comitato, incaricato di quantificare le dimensioni del presunto plagio della tesi: il 45% della prima metà [248] e il 21% della seconda metà risultarono copiati. [247] L'ateneo argomentò che comunque il lavoro di King costituiva un " contributo originale alla disciplina " e rifiutò la proposta di revocargli il titolo di dottore. Oggi nella biblioteca universitaria, sulla tesi di Martin Luther King è affisso un foglio che spiega dove e da quali libri il lavoro ha preso spunto.

Appartenenza politica

Durante la campagna presidenziale del 2008 alcune associazioni repubblicane come la Nation Black Republican Association (NBRA) aprirono un dibattito sull'eventuale appartenenza politica di Martin Luther King; alcuni collaboratori di King, come il reverendo Joseph Lowery, in un articolo del Washington Post [249] , affermarono che King non era un politico legato ai partiti, ma piuttosto un uomo di chiesa. King non si espresse mai a favore del comunismo , pur affermando che vi fosse qualcosa di sbagliato nel capitalismo tradizionale e avendo comunque letto al collegio Morehouse autori come Karl Marx , King rifiutava il comunismo per la sua "interpretazione materialistica della storia" che negava la religione , il suo " relativismo etico " e il suo " totalitarismo politico". [ senza fonte ]

Opere

  • Marcia verso la libertà , Palermo, Andò, 1958.
  • La forza di amare , Torino, SEI, 1963.
  • Lettera dal carcere di Birmingham , Vicenza, La locusta, 1965.
  • Il fronte della coscienza , Torino, SEI, 1968.
  • Lettera dal carcere , Vicenza, La locusta, 1968.
  • Oltre il Vietnam , Vicenza, La locusta, 1968.
  • Perché non possiamo aspettare , Palermo, Andò, 1968.
  • La misura dell'uomo , Brescia, Morcelliana, 1969.
  • Dove stiamo andando: verso il caos o la comunità? , Torino, SEI, 1970.
  • Io ho un sogno. Scritti e discorsi che hanno cambiato il mondo , Torino, SEI, 1993. ISBN 88-05-05335-X .
  • I have a dream. L'autobiografia del profeta dell'uguaglianza , Milano, Mondadori, 2000. ISBN 88-04-47457-2 .
  • Il sogno della non violenza. Pensieri , Milano, Feltrinelli, 2006. ISBN 88-07-81881-7 .
  • Sogno. Un sogno di fratellanza per l'umanità , Legnano, Edicart, 2007. ISBN 978-88-474-3634-3 .
  • Chi è il mio prossimo? , Pontedera, Giovane Africa Edizioni, 2015. ISBN 978-88-97707-12-7 .

Onorificenze

Onorificenze statunitensi

Medaglia Presidenziale della Libertà - nastrino per uniforme ordinaria Medaglia Presidenziale della Libertà
1977 [250]
Medaglia d'oro del Congresso - nastrino per uniforme ordinaria Medaglia d'oro del Congresso
«King aveva un sogno di pace e di uguaglianza e ha dedicato la sua vita a realizzare quel sogno. In tutta la sua vita breve ma notevole, il dottor King stava con le cause di libertà, giustizia e uguaglianza. [251] »
— 25 ottobre 2004 [252]

Onorificenze straniere

Ordine dei Compagni di O.R. Tambo in Oro (Sudafrica) - nastrino per uniforme ordinaria Ordine dei Compagni di OR Tambo in Oro (Sudafrica)
«Per il suo contributo alla lotta per la libertà, la pace e la giustizia per i neri negli Stati Uniti d'America e per l'aver ispirato tutta l'umanità attraverso il suo messaggio di amore, perdono, dignità e unità del genere umano.»
— 16 giugno 2004 [253]
Premio Nobel per la pace - nastrino per uniforme ordinaria Premio Nobel per la pace
«Capo della Southern Christian Leadership Conference , attivista per i diritti civili»
Oslo , 10 dicembre 1964

Note

  1. ^ King, Alberta Williams (1903-1974) , su mlk-kpp01.stanford.edu . URL consultato il 6 giugno 2013 (archiviato dall' url originale il 16 giugno 2013) . Alberta Williams, seppur abilitata all'insegnamento, insegnò solo brevemente dopo del matrimonio in quanto il consiglio scolastico locale non permetteva donne sposate in aula.
  2. ^ a b Peter J. Ling, 2002 , pag. 12 .
  3. ^ Ron Ramdin, 2004 , pag. 6 .
  4. ^ a b c James G. Ryan, 2006 , pag. 213 .
  5. ^ Martin L. King, 2010 , pp. 12-13 .
  6. ^ negro Josè L. Roig, 2004 , pag. 19
  7. ^ Martin L. King, 2010 , pag. 17 .
  8. ^ All'età di 18 anni venne nominato pastore assistente aiutando il padre, in Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pag. 23, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) .
  9. ^ a b c d e f g h Teresio Bosco , Uomini come noi , Società Editrice Internazionale , 1968
  10. ^ Walter Minestrini, M. [ie Martin] Luther King: il ribelle per amore ..., pag. 46 , Mursia, 1970.
  11. ^ la vita e il pensiero di Gandhi, morto pochi anni prima, era il tema della conferenza organizzata da W. Johnson Mordecai, rettore della Howard University, vista con vivo interesse da King. Si veda per dettagli Martin L. King, 2010 , pp. 25-26
  12. ^ Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, pag. 33 , Everything Books, 2007, ISBN 978-1-59869-528-1 .
  13. ^ Il Pearl Plafker Award, un premio dato al miglior studente, si veda Walter Minestrini, M. [ie Martin] Luther King: il ribelle per amore ..., pag. 54 , Mursia, 1970.
  14. ^ Juanita Sellers di famiglia ricca, studiava all'università della Columbia, King Senior sperava fosse lei la futura moglie di suo figlio, in Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pp. 35-36, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) . e Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, pag 60 , Everything Books, 2007, ISBN 978-1-59869-528-1 .
  15. ^ Betty Moitz, figlia di un'immigrata tedesca, fu persuaso dagli intenti dal suo amico, Horace Whitaker. In Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pp. 35-38, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) .
  16. ^ Martin Luther King Jr, a cura di Coretta Scott King, Il sogno della non violenza, pag 9 , Milano, Feltrinelli, 2008, ISBN 978-88-07-81881-3 .
  17. ^
    ( EN )

    «You know every Napoleon has his Waterloo. I'm like Napoleon. I'm at my Waterloo, and I'm on my knees»

    ( IT )

    «Ogni Napoleone ha la sua Waterloo. Io sono come Napoleone, e sono alla mia Waterloo, sono in ginocchio»

    ( Martin Luther King a Coretta Scott al loro primo incontro, come in Martin L. King, 2010 , pp. 36-37 originale in Coretta Scott King, My life with Martin Luther King, Jr pag. 54 , Holt, Rinehart and Winston, 1969. )
  18. ^ Uno dal Massachusetts e una nello stato di New York, come da Martin L. King, 2010 , pag. 42
  19. ^ Si tratta di uno dei suoi sermoni più celebri, citato in parte in Ron Ramdin, Martin Luther King, Jr, pag 24 , Haus Publishing, 2004, ISBN 978-1-904341-82-6 .
  20. ^ Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, pag. 66 , Everything Books, 2007, ISBN 978-1-59869-528-1 .
  21. ^ All'epoca il presidente era Ray Wadley, oltre a lui vi erano due bianchi nel Consiglio. In Martin Luther King, Jr., Clayborne Carson , Beacon Press, 2010, Stride Toward Freedom: The Montgomery Story, pag. 19, ISBN 978-0-8070-0069-4 .
  22. ^ A quei tempi vi erano il settore per i bianchi (i primi 10 posti in avanti), quello dei neri (gli ultimi 10 posti in fondo) i sedici posti rimanenti potevano essere usati da entrambi. Dettagli in Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, pag. 70 , Everything Books, 2007, ISBN 978-1-59869-528-1 .
  23. ^ I poliziotti vennero acclamati per l'accaduto, si veda per i dettagli Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pp. 49-51, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) .
  24. ^ Martin Luther King Jr, a cura di Coretta Scott King, Il sogno della non violenza, pag. 11 , Milano, Feltrinelli, 2008, ISBN 978-88-07-81881-3 .
  25. ^ Martin Luther King Jr, a cura di Coretta Scott King, Il sogno della non violenza, pag. 12 , Milano, Feltrinelli, 2008, ISBN 978-88-07-81881-3 .
  26. ^ Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have a dream, (ristampa) pp. 55-56 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  27. ^ Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, pag. 75 , Everything Books, 2007, ISBN 978-1-59869-528-1 .
  28. ^ Martin Luther King (Jr.) Clayborne Carson, The Papers of Martin Luther King, Jr (Volume 3): Birth of a new age, December 1955-December 1956, pag. 7 , University of California Press, 1997, ISBN 978-0-520-07952-6 .
  29. ^ Jean Darby, Martin Luther King, Jr, pag. 37 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN 978-0-8225-4902-4 .
  30. ^ Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson I have dream, (ristampa) pag. 66, 2010 , Mondadori, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  31. ^ La loro organizzazione venne riconosciuta con «military precision» (precisioni militare) come in Martin Luther King, Jr. Clayborne Carson, Stride Toward Freedom: The Montgomery Story, pag. 63 , Beacon Press, 2010, ISBN 978-0-8070-0069-4 . Fra gli autisti, due donne: AW West e Jo Ann Robinson che divenne redattore capo del bollettino pubblicato dalla MIA, si veda anche Valerie J. Matsumoto, Blake Allmendinger , Beacon Press, 1999, University of California Press , pag. 164, ISBN 978-0-520-21149-0 .
  32. ^ Gli altri due punti riguardavano la cortesia che si doveva a tutti i passeggeri e la richiesta che alcuni autisti fossero afroamericani, Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag 70 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  33. ^ La notizia la seppe in anteprima il giornalista Carl Rowan che avvertì King. La falsa informazione venne diffusa dall'Associated Press come in Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pag. 69, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) .
  34. ^ Il poliziotto affermò che la vettura viaggiasse a 30 miglia all'ora in una zona dove era previsto un limite di velocità di 25 miglia, si veda Martin Riches William Terence, The civil rights movement: struggle and resistance (seconda edizione), pag. 46 , Palgrave Macmillan, 2004, ISBN 978-1-4039-1604-4 .
  35. ^ Durante il trasporto in carcere pensò che non si trattasse di un vero tutore della legge e temette per la propria vita. Si veda Jean Darby, Martin Luther King, Jr, pp. 39-40 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN 978-0-8225-4902-4 .
  36. ^ La bomba esplosa nel portico della costruzione non causò feriti. In Martin Luther King Jr, a cura di Coretta Scott King, Il sogno della non violenza, pag. 12 , Milano, Feltrinelli, 2008, ISBN 978-88-07-81881-3 .
  37. ^ Dopo quell'episodio, simile a quello accaduto pochi giorni dopo alla casa di Nixon, venne consigliato a King di assumere una guardia armata; dopo aver riflettuto ed essersi visto rifiutare il permesso di portare un'arma in auto decise di liberarsi anche dell'arma che aveva in casa. In Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pp. 82-83 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  38. ^ Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, pag 80 , Everything Books, 2007, ISBN 978-1-59869-528-1 .
  39. ^ Nell'occasione vi furono molti afroamericani che si presentarono spontaneamente per vedere se il loro nome comparisse nelle liste, si veda Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 88 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  40. ^ Robert E Jakoubek, Heather Lehr Wagner , Infobase Publishing, 2004, Martin Luther King, Jr: civil rights leader, pag 43, ISBN 978-0-7910-8161-7 . , per dettagli si veda Lenwood E G. Davis, Heather Lehr Wagner , Negro Universities Press, 1973, I have a dream: the life and times of Martin Luther King, Jr (ristampa), pag 51, ISBN 978-0-8371-5977-5 .
  41. ^ Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 93 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  42. ^ Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, pag. 83 , Everything Books, 2007, ISBN 978-1-59869-528-1 .
  43. ^ Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pag 79, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) .
  44. ^ Quella notte Ralph era con King ad Atlanta , fu chiamato al telefono nella notte del 10 gennaio 1957 da sua moglie Juanita, che gli riferì degli attacchi dinamitardi, senza conseguenze sulle persone. Si veda Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pp. 102-103 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 . . Le chiese colpite erano quattro, si veda: Robert E Jakoubek, Heather Lehr Wagner , Infobase Publishing, 2004, Martin Luther King, Jr: civil rights leader, pag 47, ISBN 978-0-7910-8161-7 .
  45. ^ Inizialmente era chiamata Southern Leadership Conference on Trasportation and Non-Violent Integration , venne formato ad Atlanta. In Jean Darby, Martin Luther King, Jr, pp. 47-48 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN 978-0-8225-4902-4 .
  46. ^ Il 23 dicembre spararono contro la casa di King, il 28 incendiarono alcuni autobus. Come in Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, pag. 86 , Everything Books, 2007, ISBN 978-1-59869-528-1 . Il 28 gennaio fu trovato un ordigno inesploso nella veranda del reverendo, mentre tre persone rimasero ferite in un'altra esplosione. In Frederic O. Sargent, The civil rights revolution: events and leaders, 1955-1968 (quarta edizione), pag 30 , McFarland, 2004, ISBN 978-0-7864-1914-2 .
  47. ^ Jean Darby, Martin Luther King, Jr, pag. 48 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN 978-0-8225-4902-4 .
  48. ^ Robert E Jakoubek, Heather Lehr Wagner , Infobase Publishing, 2004, Martin Luther King, Jr: civil rights leader, pag. 47, ISBN 978-0-7910-8161-7 .
  49. ^ Ammirò la decisione del presidente degli Stati Uniti d'America , Dwight D. Eisenhower , di utilizzare la Guardia Nazionale per scortare degli studenti afromaericani in una scuola per bianchi. In Martin Luther King Jr, a cura di Coretta Scott King, Il sogno della non violenza, pag. 105 , Milano, Feltrinelli, 2008, ISBN 978-88-07-81881-3 .
  50. ^ Insieme ad altri esponenti venne invitato nello Studio Ovale della Casa Bianca, in Numan V. Bartley, The New South, 1945-1980, pag. 232 , LSU Press, 1995, ISBN 978-0-8071-1944-0 .
  51. ^ Jean Darby, Martin Luther King, Jr, pag. 52 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN 978-0-8225-4902-4 .
  52. ^ Venne colpito nell'occasione dal primo ministro Kwame Nkrumah , dettagli in Clayborne Carson, Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute , Greenwood Press, 2008, The Martin Luther King, Jr., encyclopedia, pag. 255, ISBN 978-0-313-29440-2 .
  53. ^ Presenti vi erano: Charles Diggs , Adam Powell , Ralph Bunche , Horace Mann Bond e Asa Philip Randolph , lista e dettagli in Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 114 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  54. ^ Jean Darby, Martin Luther King, Jr, pag. 54 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN 978-0-8225-4902-4 .
  55. ^ Per i dettagli e il discorso di Martin Luther King si rimanda a Robert E Jakoubek, Heather Lehr Wagner , Infobase Publishing, 2004, Martin Luther King, Jr: civil rights leader, pp. 85-86, ISBN 978-0-7910-8161-7 .
  56. ^ Nelle sue vesti fu ritrovata una calibro 25, in Davis Lenwood G., I have a dream: the life and times of Martin Luther King, Jr (ristampa ) pag 85 , Negro Universities Press, 1973, ISBN 978-0-8371-5977-5 . quando le chiesero il movente del tentato omicidio rispose che King era dannato in quanto voleva la rivolta degli afroamericani contro i bianchi invece di ubbidire soltanto, in Giose Rimanelli, Tragica America pag. 106 , Immordino, 1968, ISBN 978-0-8371-5977-5 .
  57. ^ Uno starnuto avrebbe potuto avere conseguenza mortali. Come in Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 120 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 . La notizia finì sul The New York Times , in seguito King ricevette una lettera la cui mittente era una ragazzina bianca, nella missiva si leggeva che era felice che non avesse starnutito, «I'm so happy you did not sneeze» in Ron Ramdin, Martin Luther King, Jr, pag. 120 , Haus Publishing, 2004, ISBN 978-1-904341-82-6 .
  58. ^ Il viaggio in India influenzerà anche i discorsi successivi di King, oltre al sermone su Gandhi tenuto pochi giorni dopo il suo ritorno, il 22 marzo 1959, anni dopo, il 4 luglio 1965 un suo discorso ricordò quando venne definito intoccabile in una scuola di Trivandrum , normalmente intoccabili erano persone poco considerate dagli stessi indiani, che non avevano alcuna comodità o bene, affermando che lo erano tutti gli afroamericani degli USA. Si veda anche per approfondimenti: Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pp. 132-134 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  59. ^ Warren A. Trest, Nobody but the people: the life and times of Alabama's youngest governor pag. 315 , NewSouth Books, 2008, ISBN 978-1-58838-221-4 .
  60. ^ a b Jean Darby, Martin Luther King, Jr, pag. 61 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN 978-0-8225-4902-4 .
  61. ^ Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pp. 89-90, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) .
  62. ^ Ron Ramdin, Martin Luther King, Jr, pag. 60 , Haus Publishing, 2004, ISBN 978-1-904341-82-6 .
  63. ^ King affermò che non si sarebbe schierato pubblicamente a favore dei candidati e anche se pressato dei suoi amici tenne fede a questa sua affermazione. Si veda anche Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pp. 145-146 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  64. ^ Di essi 35 insieme a King si rifiutarono di pagare ed erano pronti a scontare la pena in carcere anche se fossero stati comminati 10 anni. In Martin Luther King Jr, Clayborne Carson, Peter Holloran, Ralph Luker, Penny A. Russell , University of California Press, 2005, The Papers of Martin Luther King, Jr: Threshold of a new decade, January 1959-December 1960 pag. 36, ISBN 978-0-520-24239-5 .
  65. ^ Ignorava gli sviluppi di quello che accadde il 4 maggio del 1960, quando alla contea di DeKalb venne fermato dalla polizia, dove si accorsero che aveva una patente dell'Alabama. Gli consegnarono quindi una multa dicendogli che si doveva presentare in tribunale. Della questione si occupò il suo avvocato che lo dichiarò colpevole. King ebbe anche sei mesi di libertà vigilata , di cui egli non seppe nulla sino al nuovo arresto. Si veda Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pp. 148-149 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 . Nell'occasione trasportava Lillian Smith , scrittrice bianca, e la multa consisteva in 25 dollari. La pena in realtà comportava un periodo più lungo di osservazione, un anno, in cui non doveva avere problemi con la legge. In Jake C. Miller, Prophets of a just society pag 186 , Nova Publishers, 2002, ISBN 978-1-59033-068-5 .
  66. ^ Giuseppe Josca, Martin Luther King pag. 7 , Della Volpe Editore, 1968, ISBN 978-0-520-24239-5 . e Martin Luther King Jr, Clayborne Carson, Peter Holloran, Ralph Luker, Penny A. Russell , University of California Press, 2005, The Papers of Martin Luther King, Jr: Threshold of a new decade, January 1959-December 1960 pag. 37, ISBN 978-0-520-24239-5 .
  67. ^ John telefonò a Coretta per tranquillizzarla mentre Robert irritato dialogò con il giudice, Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pp. 149-150 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 . . Intanto la lotta studentesca ottenne una vittoria: a Nashville, alle pressioni di Diane Nash, il sindaco Ben West rispose positivamente alla sua domanda in cui gli si chiedeva se la discriminazione fosse sbagliata e che consigliasse l'integrazione nei locali adibiti alla ristorazione. King festeggiò la vittoria con un discorso. In Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pp. 97-98, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) . e Judy L. Hasday, The Civil Rights Act of 1964: An End to Racial Segregation, pp. 52-53 , Infobase Publishing, 2007, ISBN 978-0-7910-9355-9 .
  68. ^ King era stato nominato presidente del comitato di coordinamento, si veda Martin Luther King Jr, a cura di Coretta Scott King, Il sogno della non violenza, pag. 15 , Milano, Feltrinelli, 2008, ISBN 978-88-07-81881-3 .
  69. ^ Alice Fleming, Martin Luther King, Jr.: A Dream of Hope pag. 51 , Sterling Publishing Company, Inc, 2008, ISBN 978-1-4027-4439-6 .
  70. ^ Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pp. 153, 156 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  71. ^ Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 158 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  72. ^ Jake C. Miller, Prophets of a just society pag. 187 , Nova Publishers, 2002, ISBN 978-1-59033-068-5 .
  73. ^ Alice Fleming, Martin Luther King, Jr.: A Dream of Hope pag. 60 , Sterling Publishing Company, Inc, 2008, ISBN 978-1-4027-4439-6 . la reazione violenta degli afroamericani iniziò quando venne picchiata una donna incinta Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 161 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  74. ^ Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 163 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  75. ^ Messo in contatto con il conduttore in carcere preferì rimanere in prigione piuttosto che pagare per uscire. In Taylor Branch, Parting the waters: America in the King years, 1954-63 (ristampa) pag. 621 , Simon and Schuster, 1989, ISBN 978-0-671-68742-7 .
  76. ^
    ( EN )

    «segregation now, segregation tomorrow, segregation forever»

    ( IT )

    «segregazionismo oggi, segregazionismo domani, segregazionismo in eterno»

    ( dal discorso d'inaugurazione del suo primo mandato di governatore dell'Alabama nel 1963, traduzione in Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 175 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 . )
  77. ^ Project C , dove la C puntata si intendeva confronto («confrontation»), in Ida Walker, in collaborazione con Tenisha Armstrong, The Assassination of Dr. Martin Luther King Jr. pag. 42 , ABDO, 2008, ISBN 978-1-60453-044-5 . , inteso fra la città e la lotta per la giustizia
  78. ^ Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pag. 99, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) .
  79. ^ Robert E Jakoubek, Heather Lehr Wagner , Infobase Publishing, 2004, Martin Luther King, Jr: civil rights leader, pag. 73, ISBN 978-0-7910-8161-7 . per i dettagli su Bull Connor si veda Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pp. 177-179 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 . , gli arresti dopo tre giorni furono 35, dopo 10 centinaia Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pp. 182 e 184 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  80. ^ Rimase per tre giorni in isolamento, nel colloquio con l'avvocato Clarcence Jones seppe che Harry Belafonte aveva raccolto 50.000 dollari per la cauzione, in Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pag. 102, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) .
  81. ^ Lavorò paragonato al Discorso di Gettysburg e ad altri celebri discorsi, si veda: Harold Bloom, Blake Hobby , Infobase Publishing, 2010, Bloom's Literary Themes: Civil Disobedience, pag. 198, ISBN 978-1-60413-439-1 .
  82. ^ Scritta da 8 ministri di culto bianchi il 12 aprile 1963, i nomi erano: CCJ Carpenter, Joseph A. Durick, Hilton L. Grafman, Paul Hardin, Holan B. Harmon, George M. Murray, Edward V. Ramage e Earl Stallings. si veda Harold Bloom, Blake Hobby , Infobase Publishing, 2010, Bloom's Literary Themes: Civil Disobedience, pag. 199, ISBN 978-1-60413-439-1 . e Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 189, il testo si trova da pag. 190 e seguenti , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  83. ^
    ( EN )

    «In the knowledge that the time is always ripe to do right. Now is the time to make real the promise»

    ( IT )

    «I tempi sono sempre maturi per fare quel che è giusto. È adesso il momento giusto per attuare nella realtà la promessa della democrazia»

    ( Martin Luther King in Lettera dalla prigione di Birmingham in Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 199 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 . originale in Coretta Scott King, The Words of Martin Luther King, Jr. (seconda edizione) pag. 33 , Newmarket Press, 2008, ISBN 978-1-55704-815-8 . )
    nel suo discorso cita anche Martin Buber , Paul Tillich , Ralph McGill , Harry Golden , James McBride Dabbs , Ann Braden , TS Eliot e Sarah Patton Boyle .
  84. ^ Fra gli episodi che vengono narrati in quei giorni quello di una bambina di non più di 8 anni alla domanda «Che cosa vuoi?» di un poliziotto rispose «La libertà», parola che non seppe pronunciare bene. Episodio insieme ad altri raccontato in Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 209 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  85. ^ Robert E Jakoubek, Heather Lehr Wagner , Infobase Publishing, 2004, Martin Luther King, Jr: civil rights leader, pp. 104-105, ISBN 978-0-7910-8161-7 .
  86. ^ Gli arresti nell'occasione furono 959 secondo quanto riportato da David L. Lewis, King: a biography (seconda edizione) pag. 192 , University of Illinois Press, 1978, ISBN 978-0-252-00680-7 .
  87. ^ Stuart A. Kallen, The Civil Rights Movement pp. 32-33 , ABDO, 2001, ISBN 978-1-57765-466-7 .
  88. ^ Celebre la fotografia in cui venne fermato l'istante in cui un ragazzo, dopo essere stato morso, si avvicinava calmo verso il cane, simbolo della lotta Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pag. 106-108, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) .
  89. ^ David L. Lewis, King: a biography (seconda edizione) pag. 194 , University of Illinois Press, 1978, ISBN 978-0-252-00680-7 . Come commenterà stesso Martin Luther King, fu la prima volta che sentì la «forza della nonviolenza» in Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 213 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  90. ^ David L. Lewis, King: a biography (seconda edizione) pag. 195 , University of Illinois Press, 1978, ISBN 978-0-252-00680-7 .
  91. ^ Rebecca Kolins Givan, Kenneth M. Roberts, Sarah A. Soule , Cambridge University Press, 2010, The Diffusion of Social Movements: Actors, Mechanisms, and Political Effects pag. 121, ISBN 978-0-521-13095-0 .
  92. ^ Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 218 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  93. ^ Bobby M. Wilson, Race and place in Birmingham: the civil rights and neighborhood movements pag. 98 , Rowman & Littlefield, 2000, ISBN 978-0-8476-9483-9 .
  94. ^ Martin Luther King Jr, a cura di Coretta Scott King, Il sogno della non violenza, pag. 16 , Milano, Feltrinelli, 2008, ISBN 978-88-07-81881-3 .
  95. ^ Giuseppe Josca, Martin Luther King pag. 8 , Della Volpe Editore, 1968, ISBN 978-0-520-24239-5 .
  96. ^ In Walter Hazen, American Black History pag. 69 , Lorenz Educational Press, 2004, ISBN 978-0-7877-0603-6 . voleva che King non aderisse alla marcia, ma in seguito venne convinto dell'opportunità della sua partecipazione in Alan Pierce, The Assassination of Martin Luther King, Jr pag. 28 , ABDO, 2004, ISBN 978-1-59197-727-8 .
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Filmografia

Bibliografia

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