Mucenici din Lyon
| Sfinți mucenici din Lyon | |
|---|---|
 | |
| Moarte | Lugdunum , 177 |
| Venerat de | Toate bisericile care admit cultul sfinților |
| Canonizare | pre canonizare |
| Recurență | 2 iunie |
Sfinții martiri din Lyon erau un grup de 48 de creștini uciși în 177 în Lugdunum ( Lyon de astăzi), în timpul împăratului roman Marcus Aurelius . O relatare a martiriului a fost întocmită de creștinii din Lugdunum și Vienne , sub forma unei scrisori adresate bisericilor din Asia și Frigia ; din această scrisoare rămâne doar mărturia indirectă a unor extrase citate de Eusebiu din Cezareea în cartea a cincea a Istoriei sale ecleziastice , care constituie singura relatare a martiriului care a mai rămas. Memorialul liturgic al acestui grup de martiri creștini, printre care erau și Sf. Potinus și Sf. Blandina , este 2 iunie . [1]
Raportul martiriului
Relatarea lui Eusebiu începe cu descrierea situației creștinilor din Lyon la începutul persecuției sub Marcus Aurelius , [2] probabil înainte de iunie 177: [3] în timp ce guvernatorul provinciei Lugdunense era absent (dintre care nu era numele) , mulți creștini au fost atacați, hărțuiți și conduși de mulțime la magistrații orașului, în fața cărora și-au mărturisit credința și pentru aceasta au fost închiși în așteptarea revenirii guvernatorului. Înapoi în oraș, guvernatorul a făcut căutarea și arestarea creștinilor, acuzați de infracțiuni precum dragoste incestuoasă și banchete bazate pe carne umană [4], în ciuda rescrierii lui Traian , confirmată de succesorii săi (vezi rescriptul lui Adriano către Gaio Minucio Fundano ), care interzicea căutarea creștinilor: [5] printre aceștia se aflau și Potinus , primul episcop de Lyon și Santo, diacon de Vienne .
În ciuda torturii suferite, care a cauzat în mod direct moartea unora dintre arestați, inclusiv a lui Potino, în vârstă de 90 de ani, [6] niciun creștin nu a pledat vinovat pentru crimele pe care le-a acuzat, dar majoritatea și-au mărturisit credința. Cei care au negat acest lucru au fost încă reținuți în închisoare acuzați de infracțiuni comune și crimă; mulți dintre ei, însă, după o primă abjurare s-au pocăit și și-au mărturisit credința. [7]
Mărturisitorii cetățeni romani au fost decapitați, în timp ce cei care nu aveau cetățenia erau aruncați la fiare în timpul unui spectacol special organizat: [8] dintre aceștia sunt amintiți în special Maturo, Santo, Blandina și Attalo, care era și cetățean roman. [9] Există 22 de decapitări, 6 torturați în arenă și 18 morți în închisoare [10] . Cadavrele martirilor erau hrănite câinilor; rămășițele, după ce au fost expuse timp de șase zile insultelor oamenilor, au fost arse și cenușa aruncată în Rhône . [11] Potrivit lui Greogrio din Tours, aceste cenușe au fost găsite ulterior în urma apariției unor martiri și a fost construită o biserică în cinstea descoperirii. [12]
Identitatea martirilor
Eusebiu nu furnizează numele tuturor martirilor din Lyon, deoarece susține că i-a enumerat într-o listă separată, Colecția Martirilor [13] , care, totuși, a fost pierdută. Cu toate acestea, este posibilă reconstituirea listei, deși cu unele îndoieli, prin încrucișarea celor zece nume menționate de Eusebius cu listele Martyrologium Hieronymianum , ale In gloria martyrium a lui Grigore de Tours și ale altor liste antice de martiri, care în general indicați numărul din 48 al martirilor din Lyon. [14] [15] Printre oamenii menționați de Eusebius, mai mulți sunt greci, cum ar fi Attalus, originar din Pergam , și Alexandru, un medic frigian : acest lucru se poate datora atât unei puternice majorități a componentei grecești printre primii creștini din Lyon și faptul că autorul scrisorii a dorit să evidențieze componenta greacă destinatarilor asiatici ai scrisorii. [16] Pe baza tratamentelor primite, mulți martiri erau probabil de extracție umilă, probabil sclavi, precum Blandina; cu toate acestea, nu lipsesc figuri mai importante, precum Attalus sau Vettio Epagato [17] , un cetățean roman, care a fost închis pentru că a încercat să-i apere pe creștini, dar care, potrivit lui Eusebius, era încă în viață la momentul scrierii.
Locul martiriului nu este cunoscut cu certitudine [18], nici data: anul 177 este cunoscut, dar nu și ziua executării; probabil martiriul a avut loc pe parcursul mai multor zile, la o anumită distanță una de cealaltă. [19]
Fiabilitatea raportului
Diferiti savanți au pus la îndoială veridicitatea și istoricitatea relatării martiriului din Lyon, al cărui autor a fost probabil Irineu . [20] Deși unii cred că relatarea transmisă de Eusebius nu este demnă de încredere, [21] majoritatea cercetătorilor consideră că relatarea este substanțial fiabilă. [22] Este surprinzător faptul că în secolul al V-lea nici Sidonius Apollinaris , un episcop originar din Lyon, nici Victricius din Rouen nu se referă la martirii din 177 în listele lor de martiri.
Unele episoade de martiriu sunt considerate exagerate sau cel puțin suspecte, cum ar fi minunea pentru care corpul lui Santo, după ce a suferit torturi severe, a fost ulterior supus unor noi chinuri, care au avut totuși efectul de a vindeca primele răni; sau răspunsurile date magistraților de către martiri, care amintesc de cele ale personajelor literaturii păgâne; [23] episoadele individuale ca acestea, totuși, se consideră că nu privează restul contului de veridicitate. [19] [24]
Monumente dedicate martirilor din Lyon
Acest episod este considerat a fi fondatorul creștinismului din Galia . Cel mai vechi monument dedicat martirilor din Lyon este bazilica Saint-Martin d'Ainay , o biserică romanică de la începutul secolului al XII-lea, care are o capelă dedicată Sfintei Blandina, construită pe o criptă mai veche. Această capelă, devenită sacristie, a fost restaurată în 1844. [25]
În secolul al XVII-lea, se credea că a identificat închisoarea Potino de sub vechiul spital de l'Antiquaille. În ciuda identificării greșite, în apropiere a fost creată o criptă în 1893, care a fost decorată cu mozaicuri care comemorau martirii din 177. [26]
În oraș există alte biserici dedicate martirilor și sfinților orașului și a fost ridicat un stâlp în amfiteatrul Tre Gallie pentru a evoca martiriul Blandinei.
Notă
- ^ Bibliotheca Hagiographica Graeca , 1573.
- ^ Eusebius , V, 1, 1-V, 4, 3
- ^ Keresztes , p. 84 . Același Eusebiu din Chronicon (ajuns în traducerea latină a Sfântului Ieronim) plasează martiriul creștinilor în anul 167 (Eusebio / Girolamo, Chronicon , Ol. 236, 3 [p. 287 F Helm]).
- ^ Eusebius , V, 1, 13-14 , care folosește expresiile „dragostea lui Oedip ” și „banchetele din Tieste ”.
- ^ Pliniu cel Tânăr , Scrisori , X, 97, 2, unde Traian îi scrie lui Pliniu că creștinii „Conquirendi non sunt” („Nu trebuie căutați”); vezi și Fapte și pasiuni , p. 398 și Keresztes , pp. 81-82 pentru alte cazuri în care guvernatorii au ignorat rescriptura imperială.
- ^ Eusebius , V, 1, 29-31
- ^ Eusebius , V, 1, 32-35
- ^ Eusebius , V, 1, 47
- ^ Eusebius , V, 1, 50-52
- ^ a b Richard și Pelletier , pp. 62-64 .
- ^ Eusebius , V, 1, 59-62 Potrivit lui Grigore de Tours, In gloria martyrium , 48, martirii din Lyon ar fi fost aruncați în Rhône lângă Ainay, de unde și porecla de Athanacenses cu care îi desemnează; despre Ainay vezi Faptele și pasiunile , p. 403 .
- ^ Grigorie de Tours, In gloria martyrium , 48; cf. ( EN ) Constance Brittain Bouchard, Remembering Martyrs and Relics in Sixth Century Gaul ( XML ), în Rewriting Saints and Ancestors , University of Pennsylvania Press, 2014, p. 221, ISBN 978-0-8122-9008-0 .
- ^ Eusebius , V, 4, 3
- ^ Ohtani , pp. 125-127 ; numele diferitelor liste sunt comparate în același articol de la paginile 132-134.
- ^ Există 48 de nume corespunzătoare a 47 de persoane, deoarece Vettio a fost numit și Zacharias. [10]
- ^ Keresztes , p. 78 .
- ^ Keresztes , pp. 78-79 .
- ^ Eusebius , V, 1, 8 spune doar că creștinii au fost interogați în forumul din Lyon, corespunzător actualului Fourvière ( Fapte și pasiuni , p. 398 ), dar nu menționează locul uciderii.
- ^ a b Keresztes , p. 80 .
- ^ (EN) John Behr, Galia, în The Cambridge History of Christianity, Vol. 1, Cambridge University Press, 2006, p. 371, ISBN 978-1-1074-2361-9 .
- ^ (EN) James Westfall Thompson, Presupusa persecuție a creștinilor de la Lyon în 177 , în The American Journal of Theology, vol. 16, n. 3, 1912, pp. 359-384.
- ^ Printre diferitele studii care recunosc istoricitatea poveștii martiriului, vezi în special Keresztes , Ohtani , Simonetti .
- ^ Simonetti , pp. 49-50 .
- ^ Simonetti , p. 50 .
- ^ Richard și Pelletier , p. 89 .
- ^ Richard și Pelletier , p. 91 .
Bibliografie
- Eusebiu din Cezareea , Istorie ecleziastică .
- AAR Bastiaensen, A. Hilhorst și GAA Kortekaas (editat de), Actele și pasiunile martirilor , Milano, Lorenzo Valla / Fundația Arnoldo Mondadori Editore, 1987.
- ( EN ) Paul Keresztes, The massacre at Lugdunum in 177 AD , in Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte , vol. 16, nr. 1, 1967, pp. 75-86.
- ( EN ) Satoshi Ohtani, Martiri și mărturisitori ai lui Lugdunum: O validare a documentației lui Eusebiu , în Scrinium , vol. 11, n. 1, 2015, pp. 122-134, DOI : 10.1163 / 18177565-00111p13 .
- ( FR ) François Richard și André Pelletier, Lyon et les origines du christianisme en Occident , Éditions Lyonnaises d'Art de d'Histoire, 2011, ISBN 978-2-84147-227-7 .
- Manlio Simonetti, Câteva observații cu privire la originea faptelor martirilor , în Revue d'Etudes Augustiniennes Et Patristiques , vol. 2, nr. 1-2, 1956, pp. 40-57, DOI : 10.1484 / J.REA.5.103905 .
