marxism

Marxismul este o școală de sociale , economice și politice gândire bazată pe teoriile lui Karl Marx și Friedrich Engels , al 19 - lea din secolul german filosofi , precum și economiști , sociologi , jurnaliști și socialiști revoluționari . Născut în a doua jumătate a secolului al XIX-lea în contextul european al celei de-a doua revoluții industriale și a problemei muncitorilor , a primit apoi de-a lungul timpului, în special în secolul al XX-lea , contribuții ideologice considerabile și diverse, evoluând în forme care sunt, de asemenea, foarte îndepărtată de formulările originale.

Doctrină socială și politică

Mișcat de critica filozofiei dialectice a lui Hegel , de a lupta teoretică împotriva adepților săi din așa-numita stânga hegeliană (printre altele, Ludwig Feuerbach , Bruno Bauer , Arnold Ruge și Max Stirner ), la tradiția al XVIII-lea , al materialismul filozofic al Luminilor matricea (printre altele, Voltaire , The Baron d'Holbach , Gotthold Ephraim Lessing , Claude-Adrien Helvetius și Denis Diderot ), în economia politică a școlii clasice ( în principal , referindu -se la gândul lui David Ricardo , Adam Smith , Adam Ferguson și Jean Charles Léonard Simonde de Sismondi ) și contribuțiile originale aduse de știință proto-calculator Charles Babbage în domeniul dezvoltării tehnologice și a inovării și a temei ca urmare a diviziunii muncii (intrat în istorie ca cele două principiile Babbage ), la așa-numitul socialism utopic , franceză și nu (printre altele, Charles Fourier , Henri de Saint-Simon , Pierre-Joseph Proudhon , William Thompson , Robert Owen , Co nstantin Pecqueur și Friedrich Wilhelm Schulz ), la antropologie socială a Lewis Henry Morgan și teoriile evoluționiste ale lui Charles Darwin , Marx a dezvoltat o critică revoluționară a societății moderne, colectate, în special, în lucrarea sa fundamentală (deși a rămas neterminată), și anume Capitala .

Mișcarea socialistă

Același subiect în detaliu: socialismul .

Mișcarea socialistă sa născut și dezvoltat în paralel cu a doua revoluție industrială ( secolul 19 ). Socialismul se caracterizează prin chestionarea principiului proprietății, în consecință , la respingerea individualismului liberal, și este , prin urmare , purtătorul unui radical de schimbare în societate ; astfel , relația politică-socială afirmat de Revoluția franceză este răsturnată, în sensul că acum social este zona de discuție. Prin urmare, obiectivul socialist pare a fi realizarea justiției sociale: acest concept amintește trei elemente principale, reflecția din secolul al XVIII-lea, datorită căreia a fost elaborat principiul egalității, climatul romantic, care a jucat un rol important în elaborarea sa și condițiile sociale ale primei revoluții industriale , un motiv decisiv pentru ieșirea doctrinei din abstractism. Astfel , acest termen, „justiție socială“, vine pentru a indica căutarea unei posibile echilibru a proprietății, la sfârșitul exploatării și individualist egoism , o moralitate de solidaritate între oameni, etc ...

Secolul liberal își crease antiteza: în timp ce liberalismul , măturând societatea închisă și rigidă tipică Evului Mediu, era regimul libertății politice și al puterii economice a burgheziei, socialismul se adresa claselor exploatate, proletariatului și țăranilor, promițându-le o lume în care puterea omului asupra omului a fost desființată; în acest sens , rădăcina nedreptăților sociale a fost identificat tocmai în capitalism .

Există mai multe curenți socialiste care au dezvoltat -a lungul timpului: anarhismul ( Michail A. Bakunin , PETR Alekseevič Kropotkin ), diferitele exponenții naționale, Engleza ( Robert Owen ), franceză ( Pierre-Joseph Proudhon , Louis Blanc, Louis -Auguste Blanqui), italiană ( Leonida Bissolati , Carlo Cafiero , Andrea Costa , Anna Kuliscioff , Errico Malatesta , Filippo Turati ), german, socialismul științific al lui Karl Marx și Friedrich Engels . Toate aceste teorii și mișcări politice sunt unite de elementele fundamentale descrise mai sus. Curenții pot fi canalizați în cel puțin două grupuri mari: socialism reformist și socialism revoluționar. Primul grup se caracterizează prin căutarea unei extinderi progresive substanțiale a drepturilor omului ca mijloc de depășire treptată a capitalismului, al doilea neagă posibilitatea unei transformări endogene a metodei de producție capitaliste, proclamând inevitabilitatea unei revoluții violente pentru a răsturna societatea burgheză.

Mormântul lui Karl Marx la Highgate , a cărui epitaful citește unsprezecea teză despre Feuerbach : «Filozofii doar au interpretat lumea în diferite moduri; dar acum întrebarea este să o schimbăm "

Socialismul marxist

Termenul „ comunismul “ a apărut în jurul valorii de treizeci de ani ai secolului al XlX - lea , inițial ca un sinonim al „ socialismului “, mai târziu , pentru a indica o mai mare radicalismul și caracterul colectivistă specific al teoriilor propuse. Acesta a pierdut sensul său specific din nou în a doua jumătate a secolului al XlX - lea, doar pentru a fi luate din nou, în special de către Lenin , pentru a distinge revoluționar de socialism reformator. Acesta a fost și încă este folosit în mod egal pentru a indica alte componente politice revoluționare înrădăcinate în socialistă și vena libertariene , cum ar fi anarho-comunism . Astăzi, acest termen indică adesea atât teoriile socialiste ale filosofului german Karl Marx, cât și cele derivate de la el, centrate pe o analiză a capitalismului și pe descrierea „științifică” a depășirii acestuia.

Marx sa născut în Trier , Rhineland , pe 5 mai 1818 ; printre textele sale fundamentale , vom găsi Economic filosofico-Manuscrise din 1844 , Sf Familie ( 1845 ), a Tezele pe Feuerbach ( 1845 ), Ideologia germană ( 1845 ), The Misery de Filosofie ( 1847 ), The Manifestul Partidului Comunist ( 1848 ), munca salariată și de capital ( 1849 ), cu 18 brumar al lui Ludovic Napoleon ( 1852 ), Grundrisse ( 1857 - anul 1858 ), Pentru critica economiei politice ( 1859 ), neterminat opus magnum al Il Capitale ( 1867 ), Războiul civil din Franța ( 1871 ) și Critica Programului de la Gotha ( 1875 ). În toate aceste lucrări colaborarea prietenului și filozoful Friedrich Engels este fundamentală. Marx a jucat , de asemenea , un rol activ în organizarea mișcării muncitorești , care participă la Internaționala de 1864 , ciocnindu , în special cu anarhiștii și propune o colaborare internațională a proletariatului , care ar duce la depășirea cetățeniei și sectarism.

Materialism istoric

Același subiect în detaliu: materialismul istoric .

La fel ca mulți alți filosofi ai secolului al XlX - lea , Karl Marx a avut un interes în istoriografie , conturarea o concepție personală a istoriei care , pentru originalitatea sa ia numele specific al „ materialismului istoric “. Este știința istoriei care, punând capăt oricărui tip de filozofie finalistă, își caută caracteristicile materiale obiective. Să o vedem în detaliu.

Proces istoric

Filosoful german începe prin a considera producția mijloacelor de subzistență ca o activitate fundamentală a omului, precum și ca o primă acțiune istorică specific umană. Pe baza acestei activități, el identifică alte trei: crearea și satisfacerea de noi nevoi, reproducerea (deci familia) și, în cele din urmă, cooperarea între mai mulți indivizi. Conștiința apare abia acum: spre deosebire de multe altele, Marx nu delimitează conștiința ca o presupoziție a omului, deși o recunoaște ca un rol fundamental în viață, ci ca un produs social care se dezvoltă în raport cu evoluția mijloacelor de producție și cu orice altfel, că implică, într-un cuvânt, forțelor productive. Conștiința se manifestă astfel în diferite forme în funcție de procesul istoric. Dar numai odată cu diviziunea ulterioară între munca manuală și cea mentală, conștiința se poate automatiza din lume, dând naștere unor forme culturale cunoscute. Prin urmare, totalitatea ființei sociale trebuie investigată din sfera productivă.

Această separare între conștiință și condițiile materiale dă naștere la „ ideologie ”, ideologia joacă un rol esențial, întrucât corespunde nevoii claselor dominante într-o anumită perioadă istorică de a se prezenta ca o clasă universală, deci purtătoare a valorilor universale. Exprimat tocmai în ideologie. Este orice formă de reprezentare teoretică care nu conștientizează propria sa condiție istorico-materială; ideile sunt astfel separate de rădăcinile lor istorice și universalizate. Materialismul istoric se prezintă ca puternic antiideologic; întreaga doctrină socialistă marxistă este definită de autorul său ca neideologică, deoarece vrea să-și păstreze rădăcinile realiste și istorice.

Dialectica istorică

Același subiect în detaliu: Materialismul dialectic .

Din punct de vedere marxist, istoria decurge deci din sfera economico-socială. Acesta este deplasat printr - un proces dialectic, cunoscut sub numele de materialismul dialectic , printr - o contradicție care generează un conflict între forțele de producție și relațiile de producție. Acestea din urmă sunt ansamblul de relații în care bărbații intră în timpul activității de producție (socială, proprietate, legală, ...); mulțimea acestor relații constituie structura, baza reală pe care o suprastructură se ridică, adică, toate celelalte umane, culturale și expresiile instituționale.

Conflictul dintre aceste elemente duce la depășirea diferitelor momente istorice și la sosirea de noi civilizații, caracterizate prin alte metode de producție și printr-o altă opoziție dialectică. Aceasta se manifestă în lupta de clasă dintre exploatează clasa și clasa exploatată, un alt element esențial al fiecărei epoci, ceea ce duce la puncte de cotitură epocal, cum ar fi Revoluția franceză , sau căderea Imperiului Roman. Istoria decurge astfel dialectic.

Doctrină economică: analiza capitalismului

Același subiect în detaliu: Capital și marxiste teoria valorii .

Cu textul de capital Marx își concentrează cercetările sale asupra economiei politice, având un interes în capitalism și mecanismele sale și modul în care aceasta este pentru un sistem de exploatare.

Bunuri și muncă

Capitalul lui Marx, ediția originală din 1867

Atunci când sunt plasate sub analiză, marfa se dovedește a fi dotat cu o valoare dublă: utilizarea și schimbul . Mărful are de fapt în același timp o existență naturală, ca mijloc de satisfacere a unei nevoi și o existență socială, deoarece este schimbată pe piață. Valoarea de utilizare este determinată de caracteristicile calitative ale mărfii sau prin utilitate presupune în anumite societăți, și se realizează în consum ; dimpotrivă, valoarea de schimb este independentă de caracteristicile calitative și se referă la alte valori de schimb în mod proporțional. De exemplu, o rochie poate fi schimbată cu o pereche de cizme. Prin urmare, schimbul presupune o abstracție de la caracteristicile fizice ale mărfii și utilitatea acesteia. Banii (aurul) sunt marfa universală în care se reflectă toate mărfurile.

Valoarea de schimb este fundamentală în analiza capitalismului, deoarece depinde de munca socială obiectivată în el, care este, de asemenea, dublată ca marfă: de fapt, munca este prezentată ca o acțiune concretă, dar din punctul de vedere al valorii de schimb care ceea ce contează este munca abstractă, sau mai bine zis timpul de muncă abstract și mediu necesar pentru a produce marfa. În acest mod, munca abstractă este eliminată de orice caracteristică calitativă și se identifică doar ca timp de muncă. Valoarea mărfii este dată de cantitatea de muncă socială medie necesară pentru a o produce.

Privit din această perspectivă, procesul de producție în sine este dublat, deoarece este atât un proces de fabricație pentru a produce bunuri, cât și un proces de valorificare prin care crește capitalul. Această duplicitate este o trăsătură inerentă a societății capitaliste, deci nu este universală. Burghezia unifică aceste două procese ca fiind unice, declarându-le universalitatea, în timp ce „capitalul nu este un lucru, ci o relație socială între oameni mediați de lucruri”. Aceasta înseamnă că capitalul presupune și creează o situație în care legătura socială dintre indivizi se realizează prin piață și în care mijloacele de producție sunt deținute de o singură clasă, în timp ce clasa antagonistă deține doar propria forță de muncă. ^[1]

În capitalism, relația dintre procesare și valorificare este subordonarea primului față de acesta din urmă și funcția muncii concrete este de a spori capitalul, adică „munca cristalizată”: „Nu muncitorul folosește mijloacele de producție, ci mijloacele de producție care utilizează muncitorul ". În capitalism domină înstrăinarea, fetișismul mărfurilor care apar conștiinței ca lucruri în sine apreciate. Dar procesele sociale și relațiile de valorizare (adică exploatarea forței de muncă) sunt ascunse conștiinței. Prin urmare, are loc o personificare a lucrului și o reificare a persoanei.

Îmbunătățirea capitalului

În sistemele tradiționale, procesul de schimb are loc în funcție de succesiune $M\rightarrow D\rightarrow M$ ${\ displaystyle M \ rightarrow D \ rightarrow M}$ $M \ rightarrow D \ rightarrow M$ unde este $M.$ ${\ displaystyle M}$ $M.$ este marfa și $D.$ ${\ displaystyle D}$ $D.$ sunt bani, marfa produsă este vândută pentru a obține mai mult prin bani.

În sistemul modern succesiunea devine $D_{1}\rightarrow M\rightarrow D_{2}$ ${\ displaystyle D_ {1} \ rightarrow M \ rightarrow D_ {2}}$ $D_ {1} \ rightarrow M \ rightarrow D_ {2}$ cu $D_{1}<D_{2}$ ${\ displaystyle D_ {1} <D_ {2}}$ $D_ {1} <D_ {2}$ adică se acționează pentru a obține mai mulți bani decât avea inițial.

În plus, în primul caz există o diferență calitativă între cele două extreme, legate de valoarea comună a banilor, în timp ce în al doilea diferența este cantitativă. Această diferență ( $D_{2}-D_{1}$ ${\ displaystyle D_ {2} -D_ {1}}$ $D_ {2} -D_ {1}$ ) Constituie valoarea surplusului . Plusvaloarea nu se realizează prin creșterea prețului mărfii, deoarece câștigul unic ar fi anulat de pierderile altora și acest lucru nu ar justifica creșterea generală a capitalului (acumulare).

Prin urmare , originea acestei valori excedent trebuie căutată în sfera de producție, mai precis în achiziționarea forței de muncă a lucrătorului : $D_{1}\rightarrow M_{1}...P...M_{2}\rightarrow D_{2}$ ${\ displaystyle D_ {1} \ rightarrow M_ {1} ... P ... M_ {2} \ rightarrow D_ {2}}$ $D_ {1} \ rightarrow M_ {1} ... P ... M_ {2} \ rightarrow D_ {2}$ unde aveți deja menționat $D_{1}<D_{2}$ ${\ displaystyle D_ {1} <D_ {2}}$ $D_ {1} <D_ {2}$ pentru bani și $M_{1}<M_{2}$ ${\ displaystyle M_ {1} <M_ {2}}$ $M_ {1} <M_ {2}$ pentru bunuri, forța de muncă apare și în succesiunea menționată mai sus $P.$ ${\ displaystyle P}$ $P.$ .

Puterea de muncă, fiind o marfă , se caracterizează printr - o valoare de schimb (egal cu valoarea mijloacelor minime de subzistență necesar pentru reproducere) și de una de utilizare; acesta din urmă, în lucrătorul, este diferit de normale de utilizare valoarea altor mărfuri, deoarece forța de muncă, odată consumate, este capabil de a produce o cantitate de forță de muncă, și , prin urmare , de o valoare, mai mare decât valoarea normală. măsurată în lucru timp. În practică, acest lucru înseamnă că, în anumite condiții, lucrătorul poate reduce timpul de producție lucrând mai repede, adică dacă, de exemplu, ziua de lucru este de zece ore și lucrătorul are nevoie de șase ore pentru a reproduce valoarea mijloacelor de existență, capitalistul extrage o plusvaloare egală cu patru ore de surplus de muncă. Aceasta este rădăcina exploatării inerente capitalismului.

Dacă capitalistul i-ar considera pe fiecare muncitor individual pe baza vitezei sale naturale de producție și nu ca o mașină reglată numai de programul de lucru, s-ar trezi suferind o reducere a plusvalorii și, prin urmare, nu ar fi motivat logic să facă acest lucru. De fapt, din exploatare, capitalistul obține dobânzi sau acei bani în plus în care constă în mod corespunzător capitalul în posesia sa.

Creșterea profitului

Datorită conceptului de plusvaloare, Marx poate reinterpreta elementele sistemului economic. Aceasta se concentrează în special pe profit și de investiții . Derivă profit din extracția plusvalorii, adică din capitalul investit , care poate fi de două tipuri:

capital constant $C.$ ${\ displaystyle C}$ $C.$ pentru achiziționarea mijloacelor de producție;
capitalul variabil $V.$ ${\ displaystyle V}$ $V.$ (așa cum este capabil să se prețuiască) folosit pentru securizarea forței de muncă.

Relația dintre aceste două elemente este definit de Marx ca compoziția organică a capitalului. Folosind notația $P_{v}$ ${\ displaystyle P_ {v}}$ $P_ {v}$ pentru plusvaloare conform lui Marx avem că $V\rightarrow P_{v}$ ${\ displaystyle V \ rightarrow P_ {v}}$ $V \ rightarrow P_ {v}$ adică plusvaloarea provine din valoare (sau capital variabil) și nu din capital constant.

Potrivit scăderea tendențială a ratei profitului, așa-numita rată de exploatare (sau rată plusvaloare) $S_{P_{v}}$ ${\ displaystyle S_ {P_ {v}}}$ $S_ {P_ {v}}$ va fi dat de raport $S_{P_{v}}={\frac {P_{v}}{V}}$ ${\ displaystyle S_ {P_ {v}} = {\ frac {P_ {v}} {V}}}$ $S_ {P_ {v}} = {\ frac {P_ {v}} {V}}$ care reprezintă măsura exploatării forței de muncă. Profitul , prin urmare , nu este remunerația din capitalul social total, ci provine din exploatarea părții sale variabile.

Rata profitului $S_{p}$ ${\ displaystyle S_ {p}}$ $S_ {p}$ va fi dat de raport $S_{p}={\frac {P_{v}}{(C+V)}}$ ${\ displaystyle S_ {p} = {\ frac {P_ {v}} {(C + V)}}}$ $S_ {p} = {\ frac {P_ {v}} {(C + V)}}$

Interesul principal al capitalismului este de a crește rata din urmă și acest lucru se poate face în două moduri:

o simplă creștere a zilei de muncă (plusvaloare absolută), care totuși nu corespunde realității dinamice a capitalului, deoarece este o soluție limitată și opusă luptelor muncitorilor;
o reducere a timpului necesar de lucru, adică o creștere a productivității (plusvaloare relativă). Această creștere se realizează progresiv cu îmbunătățiri organizaționale, științifice, tehnice etc.

În special, capitalul a supus știința și tehnologia nevoilor sale, deci nu mai este mașina care mediază munca omului, ci lucrătorul este cel care mediază munca mașinii. Este acest fenomen, deja abordat, de alienare .

Crizele ciclice

Același subiect în detaliu: supraacumularea și subconsum .

Supra-acumularea sau acumularea super- este un concept al economiei marxistă , care definește situația în care investitorii, nu au speranța de a obține o rată a profitului pe care îl consideră suficient, opta pentru a opri reinvestirea lor de capital și valoarea surplusului , acumularea de aceasta pentru fără scop.productiv. Când supraacumularea este convertită în starea generală a pieței, se poate produce crize sau accentua pe cele deja existente, constituind una din cauzele crizelor ciclice ale capitalismului. ^[2] ^[3]

Același subiect în detaliu: supraproducție .

Karl Marx vorbește despre supraproducție ca o consecință inevitabilă a capitalismului . Prin intensificarea producției cât mai mult posibil pentru a obține profit maxim, este favorizată apariția crizelor de supraproducție. Pentru a ieși din ea, societatea capitalistă trebuie să distrugă o parte din producție și forțele productive, să distrugă bogăția și să provoace mizerie pentru a produce noi bogății.

Contradicții ale capitalismului

Același subiect în detaliu: tendință de scădere a ratei profitului .

Potrivit lui Marx, sistemul capitalist este subminat de unele contradicții fundamentale care vor determina căderea acestuia; cel mai important este legea căderii tendențială în rata medie a profitului , pe care Marx preia de la Adam Smith. Creșterea productivității înseamnă a face investiții tehnologice din ce în ce mai masive, ceea ce duce la o creștere a valorii capitalului constant, dar din moment ce numai capitalul variabil produce profit, rata va tinde să scadă. Cu toate acestea, există câțiva factori antagonici legii care o transformă într-o tendință simplă, precum intensificarea exploatării, scăderea salariilor, toate făcute posibile în principal datorită existenței unei mase de proletari șomeri care concurează cu angajații, care permite salariile aduse la nivelul minim de supraviețuire.

Rămâne faptul că această lege tendențială este considerată de Marx ca o necesitate logică legată de același caracter de acumulare de capital. La fel conectat la acest lucru sunt crizele ciclice din cauza pieței de saturație, ceea ce duce la o concentrare a capitalului în tot mai puține companii; acestea, aparent depășite, se repetă continuu și din ce în ce mai violent. Marx recunoaște capitalismului funcția istorică extraordinară pe care a jucat-o în extinderea enormă a forțelor productive și universalizarea relațiilor economice și sociale; cu toate acestea, identifică în ea un contrast între funcția socială a capitalului și puterea privată a capitalistului asupra condițiilor sociale de producție. Din această perspectivă, capitalismul este un punct de tranziție către societatea comunistă.

Destinul capitalismului

Era capitalistă se caracterizează prin faptul că nevoia nelimitată de plusvaloare provine din însăși caracterul producției, astfel, chiar dacă căutarea profitului a fost prezentă în fiecare fază istorică, cea contemporană constituie o realitate economică și socială diferită calitativ. . A putut începe grație unei serii de condiții care au dus la o acumulare originală de capital. Marx contestă teza burghez în care se trasează această acumulare înapoi la economisirea de simplu, argumentând că tocmai banii singuri nu constituie capital.

Condițiile economice, sociale, politice, culturale au condus la dizolvarea sistemului feudal: separarea lucrătorilor de mijloacele de producție și, prin urmare, necesitatea lor de a vinde forța de muncă, egalitatea legală care permite disponibilitatea gratuită a unei astfel de forțe. . Toate aceste presupoziții au fost îndeplinite în burgheză modernă statul liberal , fructul în primul revoluției limba engleză și apoi a revoluției franceze , iar de atunci de capital a început să se consolideze prin penetrarea tot mai mult în societate. Proprietatea privată asupra mijloacelor de producție se traduce, în această perspectivă, într-o însușire însușire privată a bogăției sociale.

Societatea comunistă

Același subiect în detaliu: comunism .

În concordanță cu viziunea sa non-mecanicistă a realității și dorința sa de a nu formula o ideologie care prevede viitorul, filosoful german nu teoretizează în mod explicit caracteristicile viitoarei societăți comuniste, ci oferă doar indicații cu privire la faza de tranziție spre aceasta și o conturează ca ipoteză. El susține: „Comunismul nu este o stare de lucruri care trebuie stabilită, ci o mișcare reală care desființează starea actuală de lucruri”. Totuși, Marx evocă un principiu determinist în a crede că capitalismul este totuși destinat să se prăbușească, iar comunismul să se impună și să triumfe.

În primul rând, Marx definește importanța revoluției proletariatului: dacă capitalismul se prăbușea doar pentru că era contradictoriu, istoria s-ar rezolva într-un proces mecanicist. În schimb, proletariatul trebuie să devină conștient de forța sa și, printr-o revoluție violentă, trebuie să răstoarne sistemul actual. Odată cu căderea burgheziei, toate expresiile sale vor fi stinse, prin urmare, statul, cultura și morala burgheză și religiile. Dar , înainte de noua societate va exista o perioadă de tranziție în timpul căreia clasa revoluționară va înlocui pur și simplu cel capitalist, construirea dictatura proletariatului , caracterizată încă de clasă dualismului.

În această perioadă, toate reziduurile sistemului anterior vor fi demontate și, în cele din urmă, odată cu colectivizarea mijloacelor de producție și abolirea proprietății private , va avea loc comunismul autentic, iar fetișismul și înstrăinarea vor dispărea, indivizii nu vor mai fi să fie robi unei munci divizate și vor putea realiza o „dezvoltare omnilaterală”, crescând împreună forțele sociale de producție. Apoi va exista revenirea omului la realitatea sa socială.

În concluzie:

faza 1: capitalism : fetișism înstrăinare;
Faza 2: violentărevoluție a proletariatului : căderea de stat, cultura burgheză și moralei și religii;
faza 3: dictatura proletariatului : desființarea rămășițelor sistemului anterior;
Faza 4: comunismul : colectivizarea mijloacelor de producție și abolirea proprietății private .

Critica marxismului

Același subiect în detaliu: Criticile marxismului .

Marxismul a fost criticat și judecat negativ de mulți economiști și filosofi contemporani ai lui Marx și de mulți alții care au trăit după aceea. Printre principalii critici ai marxismului sunt gânditori liberali și activiști, social - democrați, anarhiști, creștini, evrei, musulmani și printre ei , William Stanley Jevons , Carl Menger , Léon Walras , Gaetano Salvemini , Camillo Berneri , Giovanni Gentile (care sa numit liberal), Hans Kelsen , John Maynard Keynes , Karl Popper , Robert Conquest (care era un comunist , apoi se pocăiește) si filosofi, economiști și sociologi legate de doctrina socială a Bisericii .

Notă

^ Barbara Grandi, Cât de mult este uniunea necesară, " Mondoperaio ", n. 12/2016, p. 16.
^ Marx, Karl . Capitala .
^(RO) Teoria marxistă a Overaccumulation și criză. Știință și societate. 1990.

Bibliografie

Rodolfo Mondolfo , contururilor teoria și istoria critică a marxismului, Cappelli, Bologna 1923
Perry Anderson , dezbaterea din vestul marxism, Laterza, Roma-Bari 1977
Eric J. Hobsbawm (editat de), Istoria marxismului, Einaudi, Torino 1978-1982 (4 v.)
Leszek Kołakowski , Il marxismo e oltre: responsabilità e storia , Lerici, Cosenza 1979
Giuseppe Bedeschi , La parabola del marxismo in Italia , Laterza, Bari 1983
Pietro Rossi, Marxismo , Laterza, Roma-Bari 1996
Cristina Corradi, Storia dei marxismi in Italia , Manifestolibri, Roma 2005
Costanzo Preve , Storia critica del marxismo , Edizioni Città del Sole, Napoli 2006
Alfred Schmidt , Il concetto di natura in Marx , Laterza, Bari 1973
Warren Breckman, Adventures of the Symbolic: Postmarxism and Democratic Theory , 023114394X, 9780231143943 Columbia University Press
Sim, Stuart. Post-Marxism: An Intellectual History , Routledge, 2002.
Shenfield, Stephen. Vladislav Bugera: Portrait of a Post-Marxist Thinker
el-Ojeili, Chamsy. Post-Marxism with Substance: Castoriadis and the Autonomy Project , in New Political Science, 32:2, June 2001, pp. 225–239.