Masaniello

Masaniello

Tommaso Aniello d'Amalfi , mai cunoscut sub numele de Masaniello ^[1] ( Napoli , 29 iunie 1620 - Napoli , 16 iulie 1647 ), a fost protagonistul revoltei napolitane care a văzut, între 7 și 16 iulie 1647 , populația orașului în creștere împotriva sarcinii fiscale impuse de guvernul viceregal spaniol . În viața acestui personaj nu este întotdeauna ușor să distingem evenimentele care s-au întâmplat cu adevărat de cele elaborate de mit.

Cea a lui Masaniello, atâta timp cât a fost în viață, nu a luat forma unei revolte anti-spaniole și republicane ^[2], așa cum și - ar fi dorit istoriografia secolului al XIX-lea , care, profund influențată de valorile Risorgimento , a văzut în el un patriot care s-a răzvrătit împotriva dominației străine ^[3] . Cauzele evenimentelor din iulie 1647 rezidă exclusiv în specificul politic, economic și social al Napoli spaniol din prima jumătate a secolului al XVII-lea . După moartea sa, însă, revolta a luat conotații politice și sociale ^[4] cu un caracter antifeudal și anti-spaniol ^[5] și, după unii, chiar secesionist, ca ceea ce se întâmplase cu câțiva ani mai devreme, în Portugalia și Catalonia . ^[6]

Revolta a fost declanșată de exasperarea claselor mai umile față de impozitele impuse de conducători asupra alimentelor pentru consumul necesar. Strigătul cu care Masaniello a ridicat poporul pe 7 iulie a fost: " Viva 'o Re' e Spagna, mora 'o malgoverno ", conform obiceiului popular tipic regimului antic de a căuta apărare în suveran de prevaricările subordonaților săi . După zece zile de revoltă care i-au forțat pe spanioli să accepte cererile populare, din cauza comportamentului extravagant, rezultatul unei strategii vizate, menit să-l facă să „înnebunească”, Masaniello a fost acuzat oficial de nebunie și ucis la cererea viceregelui, a unor lideri populari și a unei mici părți a plebei.

În ciuda duratei scurte, rebeliunea pe care a condus-o a slăbit stăpânirea spaniolă veche de secole asupra orașului, deschizând calea pentru proclamarea efemerei și pro-francezei reale napolitane , care a avut loc la cinci luni după moartea sa. Aceste evenimente, văzute dintr-o perspectivă europeană, trebuie, în orice caz, să fie încadrate în cadrul războiului de treizeci de ani și al rivalității tradiționale dintre Spania și Franța , tot pentru posesia coroanei de Napoli .

Numele și locul nașterii

Multă vreme s-a crezut că Masaniello era originar din Amalfi , în timp ce în realitate s-a născut în Vico Rotto al Mercato , una dintre numeroasele alei care înconjoară Piazza del Mercato din Napoli. La originea acestei neînțelegeri este cea a lui Amalfi , care este pur și simplu numele de familie, dar care a fost interpretat în mod tradițional ca o referință la locul de origine al conducătorului. Unele surse ^[7] susțin că Tommaso Aniello s-a născut la Amalfi, unde ar fi fost prietenul unui alt personaj singular din Amalfi, starețul Pirone, așa numit pentru că a folosit ilegal sutana pentru a scăpa de justiție, în realitate un bandit care a ucis pentru remunerație și care mai târziu ar fi fost și colaboratorul său în zilele revoltei. În 1896, poetul Salvatore Di Giacomo a negat teza originii Amalfi a lui Masaniello, transcriind certificatul său de botez găsit în biserica Santa Caterina din Foro Magno, ^[8] care menționează:

Înregistrare la casa în care s-a născut și a trăit Masaniello

Sărbătoarea a avut loc în aceeași zi a nașterii sale, în aceeași biserică unde în 1641 Tommaso Aniello s-a căsătorit cu Bernardina Pisa, în vârstă de șaisprezece ani. Istoricul Giuseppe Galasso speculează că neînțelegerea „a fost facilitată și încurajată de o atitudine conștientă a puterii și culturii oficiale din Napoli spaniolă. În cel mai credincios oraș [...] nu ar trebui și nu ar putea admite prezența unui necredincios , un rebel ca cel care pusese sub semnul întrebării guvernul spaniol la Napoli ». ^[10] La 7 iulie 1997 , cu ocazia împlinirii a 350 de ani de la revolta populară, municipalitatea din Napoli a plasat o inscripție în Vico Rotto în cinstea lui Masaniello.

De la naștere până în 1647

Locul în care se afla casa lui Masaniello din Vico Rotto al Mercato, așa cum apare astăzi

Familia lui Masaniello era umilă, dar nu foarte săracă. Tatăl său, Francesco (Cicco) d'Amalfi, era pescar și comerciant cu amănuntul. Mama, Antonia Gargano, însărcinată cu Masaniello înainte de căsătorie, era gospodină. ^[11] Avea doi frați mai mici și o soră: Giovanni, care era un alt lider al rebeliunii, Francesco, care a murit în copilărie, și Grazia. Casa în care locuia era situată între piatra peștelui, în cartierul Pendino , unde a fost colectată taxa pe produsele din pește, și Porta Nolana , unde a avut loc taxa pe făină ^[12] ,

Napoli era la acea vreme, cu aproximativ 250.000 de locuitori, ^[13] una dintre cele mai populate metropole ale Imperiului spaniol și din toată Europa și Piazza del Mercato , în împrejurimile căreia Masaniello și-a petrecut întreaga viață, era centrul său nervos. A găzduit tarabe care vindeau tot felul de bunuri, etape de pe care acrobații se desfășurau pentru oamenii de rând și era, ca în zilele Corradino di Svevia , locul care se ocupa de execuțiile de capital. Fiind principalul centru comercial al orașului, în piață a avut loc colectarea impozitelor de către predări ^[14] în serviciul guvernului spaniol.

În anii patruzeci ai secolului al XVII-lea , Habsburgii spanioli s-au confruntat cu o lungă serie de conflicte ruine: revolta Olandei (1568-1648), Războiul de 30 de ani (1618-1648), răscoala din Catalonia (1640-1659 ), revolta siciliană (1647) și secesiunea Portugaliei (1640-1668). Pentru a susține efortul de război, regatul iberic a impus o puternică povară fiscală asupra viceregiei de Napoli , pentru a restabili cofrele enormului său imperiu , al cărui Siglo de Oro se apropia fatal.

Masaniello, pescar și pescar ca tatăl său, a fost descris de contemporanii săi astfel:

Pedeapsa hoților la vremea lui Masaniello , Micco Spadaro , circa 1647 ^[15]

Adesea, pentru a scăpa de impozit, el aducea peștele direct în casele notabililor, dar aproape întotdeauna era plătit prost sau prins în flagrant de vameși și închis. Activitatea sa principală a fost însă contrabanda , atât de mult încât în ​​1646 reputația sa de contrabandist calificat era deja consolidată pe scară largă în mediul pieței. A lucrat în principal pentru nobilimea feudală, inclusiv marchiza de Brienza și Don Diomede Carafa , ducele de Maddaloni , de care a fost tratat ca sclav. ^[12] Soția sa Bernardina, arestată pentru că a adus un șoset plin cu făină în oraș în timp ce se sustragea de la datorie, a fost de asemenea închisă timp de opt zile. Pentru a obține eliberarea, Masaniello a fost nevoit să plătească o răscumpărare de o sută de scudi , pe care a ridicat-o datorându- se. Conform tradiției, tocmai acest episod a declanșat în el dorința de a răzbuna populația împotriva opresorilor.

Giulio Genoino și Masaniello într-o ilustrație din secolul al XVIII-lea

În timpul uneia dintre șederile sale în închisoare, l-a întâlnit, în închisoarea Marelui Amiral, pe tânărul Cavese și doctor în drept Marco Vitale , fiul nelegitim al unui cunoscut avocat, care l-a pus în contact cu câțiva exponenți din clasa de mijloc obosiți de abuzurile continue ale vameșilor și privilegiile nobilimii. Masaniello a devenit elev al omului de litere Don Giulio Genoino , un preot de peste optzeci de ani, cu un trecut ca apărător al poporului.

În 1619, în timpul mandatului viceregelui Don Pedro Téllez-Girón , ducele de Osuna , Genoino fusese chemat de două ori să reprezinte interesele poporului împotriva nobilimii, îndeplinind în esență funcția de tribun străvechi al plebei . În 1620, însă, a fost demis de Consiliul Colateral și închis departe de Napoli.

Întorcându-se în oraș în 1639, s-a întors imediat pentru a lupta pentru drepturile oamenilor și a format în jurul său un grup mare de agitatori, compus din Francesco Antonio Arpaja , vechiul și de încredere colaborator al său, fratele carmelit Savino Boccardo, menționatul Marco Vitale. , diferiții căpitani ai octinilor ^[17] ai orașului și un grup mare de lazar . Bătrânul duhovnic, uzat în fizic, dar nu în intenții revoluționare, și-a găsit brațul înarmat în tânărul și ignorantul Masaniello.

Revolta

Casa lui Masaniello, din tabloul lui Micco Spadaro

Povara impozitelor a scăzut ușor sub viceregele Juan Alfonso Enríquez de Cabrera, care a revocat unele taxe și care, îndemnat de Madrid să găsească un milion de ducați pentru a finanța războiul împotriva Franței, a cerut înlocuirea regelui Filip al IV-lea . ^[18] Situația s-a înrăutățit când succesorul său, Rodrigo Ponce de León , ducele de Arcos , descris de contemporanii săi ca un om devotat vieții lumești, frivol și fără experiență de guvernare, a reintrodus în 1646 o taxă grea asupra fructelor, toate epoca mâncare cea mai consumată de clasele umile. Aceeași măsură din 1620, pe vremea lui Genoino , declanșase deja revolte grave în oraș. În ajunul Crăciunului , părăsind Bazilica Carminei , ducele de Arcos a fost înconjurat de un grup de lazaristi care i- au stors promisiunea de a desființa taxele asupra alimentelor pentru consumul necesar. Revenind la Palatul Regal , viceregele a fost totuși convins de nobili, cărora le fusese încredințată colectarea impozitelor, să nu desființeze taxa pe fructe. ^[19] Oamenii, din ce în ce mai judecați de aroganța vameșilor, au așteptat în zadar abolirea taxei timp de șase luni.

La situația deja explozivă s-a adăugat exemplul Siciliei , unde în perioada de doi ani 1646-1647 nemulțumirea populară față de impozitul ridicat a provocat o serie de revolte grave în oraș. La 24 august 1646, Messina a fost primul oraș sicilian sub stăpânire spaniolă care s-a ridicat împotriva gabelelor. În luna mai a anului următor au izbucnit revoltele din Catania și Palermo , ale căror rezultate bune au contribuit la împingerea oamenilor de rând napolitani la revoltă. ^[20]

Portret Masaniello de Aniello Falcone , 1647.

La 6 iunie 1647, unii oameni de rând conduși de Masaniello și fratele său Giovanni au ars tarabele din Piazza del Mercato . Duminică 30 iunie în primele festivităților pentru sărbătoarea Madonna del Carmine , tânărul pescar a adunat un grup de Lazzari îmbrăcat ca arabii și înarmați cu stuf ca sulițe, așa-numita alarbi, care în timpul paradei din fața Palatul Regal a adresat tot felul de blestem notabililor spanioli care priveau de la balcon.

Duminica următoare, 7 iulie după ce a fost încurajat de Genoino , un grup de Lazzari adunat în apropierea Sant'Eligio , în scopul de a sprijini cumnat Masaniello, The Puteolano Maso Carrese, care a condus un grup de băcăniilor determinat să nu plătească Gabelle pe fructe. Andrea Naclerio, un negustor bogat, care, în ciuda rolului său, a luat partea vameșilor, a fost chemat să calmeze spiritele. Prin urmare, a existat o luptă între negustor și Carrese, care sa încheiat cu moartea acestuia din urmă. Aceasta a fost scânteia care a declanșat rebeliunea, iar Masaniello și alarbi-ul său au ridicat populația și, cu strigătul: "Viva 'o Rre' e Spagna, mora 'sau guvernare rea", au condus-o la palatul unde, învingându-i pe spanioli soldații și lansquenetele de gardă au venit în camerele vicereginei. ^[21]

Ducele de Arcos, a reușit în mod miraculos să se salveze de agresiunea unui om de rând, ^[22] s-a refugiat în Mănăstirea San Luigi ^[23] și de acolo a trimis arhiepiscopul de Napoli , cardinalul Ascanio Filomarino , un mesaj în care a promis abolirea tuturor impozitelor mai grele. Temându-se încă de soarta sa, viceregele s-a mutat mai întâi la Castelul Sant'Elmo și, în cele din urmă, la Castelul Nuovo .

Cardinalul Filomarino , portretizat într-un mozaic de pastă de sticlă de Giovan Battista Calandra din 1642. Biserica Santi Apostoli , Napoli.

După ce a obținut abolirea tuturor gabelelor așa cum dorea Masaniello, Genoino, care urmărea un proiect revoluționar mai ambițios, a cerut recunoașterea unui vechi privilegiu acordat în 1517 de Carol al V-lea (numit popular Colaquinto ) poporului napolitan. Privilegiul ar fi trebuit să sancționeze pentru oameni o reprezentare egală cu cea a nobililor, pe lângă reducerea și distribuirea corectă a impozitelor între clasele sociale. Cardinalul Filomarino, care a fost întotdeauna un prieten al plebei și nu-i plăcea nobilimea, s-a propus ca mediator pentru recunoașterea documentului, susținând deschis revendicările revoltelor. ^[24]

În noaptea dintre 7 și 8 iulie, toți cei responsabili pentru taxe au fost pedepsiți, în primul rând Girolamo Letizia, vinovatul arestării soției lui Masaniello, a cărei casă de lângă Portanova a fost arsă. Aceeași soartă a urmat mai multor palate nobile, casele unor negustori bogați și cele ale altor opresori influenți, inclusiv cea a Andreei Naclerio, care a fost împușcată mai târziu. Toate registrele fiscale au fost apoi incendiate și toți cei care au fost închiși pentru evaziune sau contrabandă au fost eliberați din închisori.

Obținerea documentelor solicitate de Genoino a fost foarte dificilă: de mai multe ori viceregele și nobilii au depus documente false sau inutile la examinarea vechiului prelat. O încercare a fost făcută și de ducele de Maddaloni Diomede V Carafa care, odată demascat, a fost nevoit să fugă pentru a se salva de furia oamenilor de rând. Aceeași soartă a avut-o și Gregorio Carafa , priorul lui Roccella . ^[25] La 9 iulie, în așteptarea livrării documentului autentic, tânărul vânzător de pește a organizat cu succes capturarea bazilicii San Lorenzo și a luat în stăpânire câteva tunuri care erau ținute în claustru. În cele din urmă, o copie a privilegiului autentic a fost livrată de spanioli cardinalului Filomarino, care l-a dat lui Masaniello, apoi lui Genoino. Privilegiul fusese de fapt acordat celui mai credincios oraș de către Ferdinand Catolic , și apoi confirmat de nepotul său Carol al V-lea în 1517 , la momentul învestirii sale la Napoli de Papa Clement al VII-lea .

Uciderea lui Don Giuseppe Carafa , Micco Spadaro , 1647 ca. ^[15]

La 10 iulie, a patra zi de revoltă, Masaniello dobândise deja mulți dușmani. Ducele de Maddaloni, pentru a-și încerca viața, a introdus trei sute de bandiți în Basilica del Carmine, un loc de întâlnire pentru revoltători. În realitate, bandiții, care serveau nobilimea în detrimentul celor mai umili, erau mult mai asemănători cu bunul Manzoni decât cu simplii haiduci. După citirea publică a capitolelor privilegiului, asasinii l-au atacat pe lider, dar atacul a eșuat. Gloata furioasă l-a capturat și ucis pe binecunoscutul bandit Domenico Perrone, iar alții au fost, de asemenea, urmăriți și linșiți, inclusiv un anume Antimo Grasso care, înainte de a muri, a mărturisit că se află în plata ducelui de Maddaloni. Pleba s-a răzbunat apoi pe fratele ducelui, Don Giuseppe Carafa , care după ce a fost ucis a fost decapitat, pentru a-și putea duce capul în triumf la Masaniello.

În aceeași zi, galerele spaniole staționate la Genova sub ordinele amiralului Giannettino Doria au intrat în Golful Napoli . Temându-se de o aterizare, Masaniello a ordonat flotei să se afle la cel puțin o milă distanță de continent, obligându-l pe amiralul Doria să-i trimită un mesager pentru a avea cel puțin șansa de a face provizii de hrană pentru echipaje. Mesagerul l-a implorat pe pescarul din Vico Rotto, căruia i s-a adresat numindu-l „Cea mai ilustră Domnie a sa”, să acorde dispoziții flotei și Masaniello a acceptat prin a porunci să furnizeze cererea cu patru sute de lopate (bucăți) de pâine. ^[26]

„Domnia” foarte scurtă a lui Masaniello

Joi, 11 iulie, după ratificarea capitolelor privilegiului din Bazilica Carmine de către o adunare populară, Masaniello a călărit printre uralele și sărbătorile oamenilor de rând, împreună cu cardinalul Filomarino și noul ales al poporului Francesco Antonio Arpaja , până la Palatul Regal pentru a-l întâlni pe vicerege. În prezența ducelui de Arcos, din cauza unei boli bruște, a leșinat și leșinat, începând să arate primele simptome ale acelei instabilități mentale care i-ar fi dat apoi acuzația de nebunie. În timpul ședinței, după o tentativă nereușită de corupție, pescarul a fost numit căpitan general al poporului loial napolitan . Filomarino, scriindu-i Papei Inocențiu al X-lea , a descris-o astfel:

Portret presupus al lui Masaniello în masca căpitanului general. Pictat de Micco Spadaro . Colecție privată.

Din acest moment a început să participe la curtea spaniolă și a fost acoperit cu onoruri de către nobili și chiar de ducele de Arcos. Hainele sale nu mai erau cele ale unui pescar, ci ale unui nobil, iar sub casa lui din Vico Rotto a fost ridicată o scenă de unde putea legifera după bunul plac în numele regelui Spaniei. A fost primit de mai multe ori la Palatul Regal alături de soția sa Bernardina, care s-a prezentat ca „viceregina delle common” la ducesa de Arcos, ^[28] și sora ei Grazia.

Tradiția spune că presupusa nebunie a lui Masaniello a fost cauzată de reserpină , un halucinogen puternic care i-a fost administrat în timpul unui banchet în palat. Probabil că comportamentul lui Masaniello se schimbase brusc din cauza ascensiunii sale bruște la putere, iar „actele de nebunie” pe care le-a comis erau de fapt cauzate de incapacitatea sa de a se ocupa de mari responsabilități de conducere. La culmea puterii sale, semnele de dezechilibru pe care le-a manifestat au fost numeroase: aruncarea cuțitului în mulțime; galopurile interminabile; scufundări nocturne în mare; și să insiste asupra proiectului bizar de a transforma Piazza del Mercato într-un port și de a construi un pod acolo pentru a face legătura între Napoli și Spania. ^[29]

Pe 12 iulie a început să ordone, de asemenea, câteva executări sumare ale adversarilor săi, inclusiv cea a unui bandit față de care Genoino i-a cerut să fie îngăduitor. ^[30] Până acum bătrânul preot era conștient că a pierdut orice influență asupra liderului și asupra revoluției. Populației a început să nu-i placă faptul că un obisnuit cerea o asemenea ascultare și respect și a început să creadă zvonurile despre nebunia patronului său. De asemenea, a început să se răspândească că Masaniello era un pederast și că avea o relație homosexuală cu Marco Vitale, în vârstă de șaisprezece ani, prietenul și secretara sa. ^[31]

Pe 13 iulie, viceregele a jurat în mod solemn capitolele privilegiului din Catedrala din Napoli : poporul reușise în cele din urmă să-și impună pretențiile guvernului spaniol. Acest succes, la care Masaniello a contribuit mai ales, nu l-a scutit de ostilitatea unora dintre foștii săi tovarăși de luptă, inclusiv Genoino care și-a planificat în secret eliminarea.

Trădare și moarte

La 16 iulie, aniversarea Madonnei del Carmine , privind pe o fereastră a casei sale, a încercat în zadar să se apere de acuzațiile de nebunie și trădare care veneau din stradă. Liderul, al cărui fizic era acum slăbit de boală, i-a acuzat pe detractorii săi de nerecunoștință și amintindu-le de condițiile în care trăiau înainte de revoltă, a pronunțat fraza care a rămas proverbială: „Vă amintiți, poporul meu, cum ați fost redus ? ". ^{[32] [33]} Simțindu-se vânat, a căutat refugiu în Bazilica Carminei , iar aici, întrerupând sărbătoarea Liturghiei, a cerut arhiepiscopului Filomarino să poată participa, împreună cu el, viceregele și celelalte autorități ale oraș, în plimbarea tradițională în cinstea Fecioarei. ^[34] Apoi a urcat la amvon și a rostit un ultim discurs. După ce s-a dezbrăcat și a fost râs de cei prezenți, a fost invitat să se liniștească de către arhiepiscop și însoțit într-una din chiliile mănăstirii. Aici i s-au alăturat câțiva căpitani ai octinilor corupți de spanioli: Carlo și Salvatore Catania, Andrea Rama, Andrea Cocozza și Michelangelo Ardizzone. Auzind vocea prietenoasă a acestuia din urmă, Masaniello a deschis ușa celulei și a fost ucis cu o serie de arcabuze . Corpul a fost decapitat, târât pe străzile din Lavinaio și aruncat într-un șanț între Porta del Carmine și Porta Nolana lângă deșeuri, în timp ce capul a fost adus la vicerege ca dovadă a morții sale.

Căpitanii octinilor implicați în conspirație, după cum arată unele documente păstrate înArhivul General din Simancas , au fost răsplătiți pe larg de Coroana spaniolă. Carlo Catania a cerut căpitanul de război al orașului Napoli și cinci sute de scudi; Salvatore Catania, funcția de primitor funciar de muncă ; Andrea Cocozza, căpitanul de război de la Nicastro și o pensie de trei sute de scudi pentru fiul său. Aspirațiile lor au fost încununate la 17 iunie 1648, când toți au primit privilegiul nobilimii și sarcina de a guverna timp de șase ani, respectiv, teritoriile Modugno , Cava și Catanzaro , cu douăzeci și cinci de scudi lunari de pensionare după repartizare. ^[35]

Giulio Genoino a fost în schimb recompensat cu numirile care i-au fost conferite a doua zi după împușcătura lui Masaniello, ca președinte decan al sumarului și ca președinte al colegiului medicilor , aflându-se astfel în fruntea sistemului juridic al regatului. ^[36] Serviciul oferit monarhiei iberice nu l-a cruțat pe preotul în vârstă când, din nou a provocat ostilitatea spaniolilor, a fost arestat pentru ultima dată. Genoino a murit în Mahón, pe insula Menorca , în drum spre închisoarea din Malaga .

Arhiepiscopul Filomarino, al cărui sprijin pentru lider a eșuat din cauza „temerității, furiei și tiraniei” arătate după 13 iulie, a mers împreună cu ducele de Arcos pentru a mulțumi „Domnului Benedict, Sfintei Fecioare și glorioasei S. Gennaro "pentru că" a stins perturbatorul și a restabilit pacea pierdută "în orașul Napoli. ^[37]

La naiba și reabilitare

A doua zi oamenii și-au dat seama că odată cu moartea pescarului, multele suferințe obținute în timpul revoltei au dispărut. Dimineața, femeile de pe piață care mergeau să cumpere lopata de pâine au constatat că, după ce a fost reintrodus impozitul pe făină, lopata , a cărei greutate fusese stabilită de Masaniello la treizeci și două de uncii , revenise la cântărirea de treizeci de uncii. În curând am început să ne lipsim de cel care reușise, chiar dacă pentru o perioadă foarte scurtă de timp, să îmbunătățească condițiile de viață ale populației, până când un grup de oameni și-au recuperat milostiv corpul și capul, care după ce au fost spălate cu apa Sebetele erau cusute împreună. ^[38]

Autoritățile spaniole, temându-se de furia unei noi revolte, au ordonat să se răsfețe cu toate manifestările de devotament față de liderul ucis. Cardinalul Filomarino, rugat să sărbătorească înmormântarea, i-a scris papei:

După ce a acceptat, Filomarino a ordonat tuturor preoților aflați sub jurisdicția sa să participe la sărbătoare pe 18 iulie. Cortegiul funerar, care a părăsit Bazilica Carminei cu două ore înainte de apusul soarelui, a fost urmat de zeci de mii de oameni, ^{[40] în} timp ce pături și lumini erau afișate de la toate ferestrele ca un tribut de onoare. Sicriul, înfășurat într-o cearșaf albă de mătase și o pătură de catifea neagră, cu o sabie în dreapta și personalul căpitanului general în stânga, a fost purtat în procesiune în tot orașul, de parcă ar fi fost rămășițele unui sfânt. A trecut prin toate cele șase locuri de justiție din oraș, urmând traseul cavalcadei rituale pe care viceregii l-au ținut în momentul așezării. ^[41] După trecerea prin Toledo , trecând prin fața Palatului Regal , ducele de Arcos a ordonat coborârea steagurilor spaniole în semn de doliu. ^[42]

Placă comemorativă în Bazilica Carmine .

Un poet anonim a scris:

Corpul conducătorului a făcut obiectul unei forme de venerație religioasă: litania recitată de mulțime a inclus și un „Sancte Mas'anelle, ora pro nobis” ^[45] ; iar unele femei, invocându-l ca un răscumpărător, au încercat să-i atingă corpul și să-i îndepărteze părul pentru a le păstra ca moaște. ^[41] La trei dimineața, după procesiune, sicriul a fost îngropat în Bazilica Carminei, unde au rămas rămășițele lui Masaniello până în 1799. În acel an, după ce a reprimat violent revoluția napolitană , Ferdinand al IV-lea de Bourbon a ordonat îndepărtarea și dispersare pentru a șterge memoria oricărei opoziții la puterea regală. Astăzi pe amplasament se află o placă comemorativă plasată de frații carmeliti în 1961 , cu ocazia centenarului Unirii Italiei .

Predarea Napoli la Don Giovanni d'Austria în 1648 , Carlo Coppola, 1648. ^[15]

Soția sa Bernardina, sora lui Grazia și mama sa Antonia au fugit la Gaeta , unde ultimii doi au fost uciși. Bernardina, cruțată pentru că era însărcinată, s-a întors la Napoli unde, redusă la sărăcie absolută, a fost nevoită să se prostitueze pe o alee din Borgo Sant'Antonio Abate . Qui venne più volte picchiata e derubata per sfregio dai soldati spagnoli suoi clienti. ^[46] Morì di peste durante l' epidemia del 1656 .

Con la fine di Masaniello la rivolta tuttavia non si spense ed anzi assunse, sotto la guida del nuovo capopopolo Gennaro Annese , un marcato carattere antispagnolo. Gli scontri con la nobiltà ed i soldati si susseguirono violentissimi nei mesi successivi, fino alla cacciata degli spagnoli dalla città. Il 17 dicembre fu infine proclamata la Real Repubblica Napoletana sotto la guida del duca francese Enrico II di Guisa , che in qualità di discendente di Renato d'Angiò rivendicava diritti dinastici sul trono di Napoli. L'esempio di Masaniello fu poi seguito anche da popolani di altre città: da Giuseppe d'Alesi a Palermo , e da Ippolito di Pastina a Salerno . La parentesi rivoluzionaria si concluse solo il 6 aprile 1648, quando don Giovanni d'Austria , figlio naturale di Filippo IV , alla guida di una flotta proveniente dalla Spagna riprese il controllo della città.

Nel 1701, più di cinquant'anni dopo la rivolta popolare, ci fu un altro tentativo di insurrezione contro il governo spagnolo, ma stavolta da parte della nobiltà: la congiura di Macchia . In questo periodo, il ricordo di Masaniello fu rievocato in chiave antispagnola: tra varie iscrizioni apparse in città contro il re Filippo V di Borbone , ne apparve una sul sepolcro del capopopolo nella Basilica del Carmine, recante il verso del vangelo Lazare veni foras , pronunciato da Gesù nell'atto di resuscitare Lazzaro ^[47] . La ribellione nobiliare fallì anche a causa di una scarsa partecipazione dei ceti umili, memori dell'ostilità dei nobili durante la rivolta del 1647. Quando l' eletto del popolo cercò di sollevare la popolazione contro gli spagnoli arringando la folla a piazza del Mercato , un anziano popolano prese la parola e disse:

Fallita anche la congiura di Macchia, il dominio spagnolo su Napoli continuò senza più opposizioni fino al 1707 , ^[49] anno in cui la guerra di successione spagnola pose fine al viceregno iberico sostituendogli quello austriaco .

Influenza storica e culturale

L'eco della rivolta di Masaniello in Europa

Masaniello raffigurato dall'incisore olandese Pieter de Jode , 1660 ca.

La notizia della ribellione guidata dal pescivendolo napoletano varcò i confini del regno ed attraversò rapidamente tutta l'Europa. La Francia, all'epoca saldamente guidata dal cardinale Mazzarino , sostenne la rivolta in funzione antispagnola ed appoggiò l'impresa di Enrico II di Guisa allo scopo di far rientrare il Regno di Napoli sotto l'influenza francese.

L'eco degli eventi napoletani giunse fino in Inghilterra dove Oliver Cromwell , dopo la guerra civile inglese , instaurò la repubblica nel 1649. La figura di Cromwell e quella di Masaniello venivano spesso accostate: neiPaesi Bassi fu coniata una medaglia raffigurante da un lato il volto di Cromwell incoronato da due soldati, e dall'altro quello di Masaniello incoronato da due marinai. Le iscrizioni sotto i due volti recitano: OLIVAR CROMWEL PROTECTOR V. ENGEL: SCHOTL: YRLAN 1658 ( Oliver Cromwell protettore d'Inghilterra, Scozia e Irlanda 1658 ), e MASANIELLO VISSCHER EN CONINCK V. NAPELS 1647 ( Masaniello pescatore e re di Napoli 1647 ). ^[50]

Il filosofo olandese Benedetto Spinoza , come testimoniato dal suo biografo Johannes Colerus, ^[51] era talmente affascinato dalla figura del capopopolo napoletano da ritrarlo spesso con le proprie sembianze considerandosi il "Masaniello della metafisica ". ^[52]

Critica storiografica

Nel Settecento , in un'Europa attraversata dai valori liberali dell' Illuminismo , diversi intellettuali esaltarono la figura del capopopolo napoletano. A Napoli, durante l' esperienza repubblicana del 1799 , Masaniello fu spesso erroneamente celebrato dai rivoluzionari come il «primo Repubblicano di Napoli», e per questo motivo gli fu intitolato il quartiere Mercato con il nome di Cantone Masaniello . ^[53] Il presidente della Repubblica Carlo Lauberg scrisse: «La presente rivoluzione altro non è che quello stesso che volle fare, e per il tradimento della tirannia non poté eseguire, Masaniello». ^[54] Il giacobino Giovanni Pastore, in una lettera pubblicata sul Monitore Napoletano di Eleonora Pimentel Fonseca , lo descrisse come un combattente per i diritti dell'uomo , capace di trascinare proprio quella popolazione umile della città che invece nel 1799 mostrava ostilità verso il governo repubblicano:

Infine Vincenzo Cuoco , nel suo Saggio storico sulla rivoluzione napoletana del 1799 , ne fece un precursore della corrente rivoluzionaria settecentesca:

L'attaccamento al mito dimostrato dai rivoluzionari del 1799 probabilmente provocò quella sorta di damnatio memoriae a cui Masaniello fu condannato durante la restaurazione borbonica ( Ferdinando IV di Borbone ne ordinò la dispersione dei resti), e quindi la conseguente riscoperta in chiave risorgimentale. Durante il Risorgimento infatti, gli storici interpretavano gli eventi della storia italiana preunitaria alla luce del processo di unificazione in corso, caricandoli spesso di valori patriottici che in realtà non possedevano. Masaniello incarnò l'ideale indipendentista diventando un eroe che combatteva contro la dominazione straniera.

Al termine della stagione risorgimentale il mito del capopopolo decadde progressivamente fino alla provincializzazione del personaggio. Michelangelo Schipa e Benedetto Croce contribuirono enormemente al ridimensionamento dei moti del 1647, ed alla banalizzazione della figura del pescatore-rivoluzionario. Schipa descrisse Masaniello come «strumento d'altri» che «divenne presto d'impaccio», mettendo invece in risalto il ruolo del giurista Giulio Genoino , che secondo lo storico pugliese fu la «vera mente» dei moti. ^[57] Croce definì la rivolta come «uno dei tanti moti plebei senza bussola e senza freno, senza capo né coda, senza presente e senza avvenire», attribuendone il grande successo storiografico «al naturale effetto della poesia pronta a prorompere dai petti umani a ogni favilla o parvenza di libertà». ^[58]

Il giudizio dei due grandi storici intaccò pesantemente la figura di Masaniello, tanto che finì per personificare tutti quegli stereotipi e pregiudizi che volevano il popolano napoletano rozzo, incolto, furbo, prepotente con i deboli, e servile con i potenti, finendo per essere accostato alla figura di Pulcinella . È da questa visione del personaggio che deriva il modo di dire "essere un Masaniello" o "fare il Masaniello", rivolto a coloro che incitano le folle con argomenti ritenuti di facile demagogia e populismo . Gli storici del Novecento , tra cui il meridionalista Giuseppe Galasso , che ha definito il giudizio crociano «deludente» e dettato da un «tono sprezzante», ^[59] hanno rilanciato la ricerca storica sugli eventi del 1647.

Lo storico medievista Alessandro Barbero attribuisce a Masaniello la figura del prototipo del camorrista ricavandola dalla già citata opera di Silvana D'Alessio la quale da parte sua ha smentito decisamente questa attribuzione:

Arte, letteratura, spettacolo ed altro

Masaniello precocemente invecchiato . Dipinto di Onofrio Palumbo, 1647 ca. ^[15]

William Turner , Ondina che dà l'anello a Masaniello, pescatore napoletano , prima del 1846, Tate Britain

I pittori napoletani Aniello Falcone , Salvator Rosa , Micco Spadaro e Andrea di Leone , appartenenti alla cosiddetta "Compagnia della Morte", ^[61] rappresentarono Masaniello e le vicende della rivolta nei propri dipinti. Alcune delle opere sopravvissute sono conservate nel Museo di San Martino a Napoli.

Intorno al 1846 il pittore romantico inglese William Turner realizzò il dipinto Ondina che dà l'anello a Masaniello, pescatore napoletano , esposto al Tate Britain .

Sempre nel 1846 lo scultore Alessandro Puttinati realizzò una statua in marmo raffigurante il capopopolo, che ora è esposta nella Galleria d'arte moderna di Milano .

La rivolta di Masaniello nel corso dei secoli è stata rappresentata in numerose opere teatrali europee, tra cui:

• 1669. Op- en ondergang van Mas Anjello of Napelse beroerte , di Thomas Asselijn .
• 1682. Trauer-Spiel von dem Neapolitanischen Haupt-Rebellen Masaniello , di Christian Weise .
• 1706. Die Neapolitanische Fischer-Empörung oder Masagniello furioso , di Reinhard Keiser .
• 1828. La muette de Portici ( La muta di Portici ), opera di Daniel Auber su libretto di Eugène Scribe . Rappresentata a Bruxelles nel 1829 con grande successo di pubblico ebbe una certa influenza sulla Rivoluzione belga del 1830-1831.
• 1874. Salvator Rosa , di Antônio Carlos Gomes su libretto di Antonio Ghislanzoni . Masaniello (baritono) è uno dei due protagonisti.
• 1963. Tommaso d'Amalfi , di Eduardo De Filippo , il cui interprete è stato Domenico Modugno . L'opera è presente nella raccolta chiamata Cantata dei giorni dispari .
• 1974. Masaniello , di Elvio Porta ed Armando Pugliese, con le musiche di Roberto De Simone e interpretato da Mariano Rigillo , Angela Pagano e Lina Sastri .
• 1996. Masaniello-il musical , di Tato Russo , in cui il protagonista è stato prima interpretato da Gigi Finizio , poi da Gianni Fiorellino e quindi da Antonio Murro. ^[62]

Una versione assai romanzata del personaggio è presente inoltre nell'opera Il Corricolo (1853) di Alexandre Dumas padre .

Masaniello è presente in Miserere coi fichi di Vittorio Giovanni Rossi , dove la rivolta viene descritta in modo ironico, secondo lo stile dello scrittore, dal protagonista-narratore, un venditore milanese in viaggio di lavoro a Napoli.

Il ribelle napoletano è protagonista di due canzoni della Nuova Compagnia di Canto Popolare : ' O cunto 'e Masaniello , tratta dall'album Li Sarracini Adorano lu Sole (1974), e Dint' 'o mercato , dall'album Aggio Girato Lu Munno (1978). Viene inoltre citato in Canto allo Scugnizzo dei Musicanova (da Musicanova , 1978) e quindi nella cover Scugnizzi dei 24 Grana (da Loop live , 1998), in Je so' pazzo di Pino Daniele (da Je so' pazzo/Putesse essere allero , 1979), ed in Quel Giorno a Primavera dei Modena City Ramblers (da Dopo il lungo inverno , 2006).

Una particolare varietà di Nymphaea (ninfea) porta il nome di Nymphaea Masaniello . ^[63]

Strade, piazze e monumenti

A Masaniello sono state intitolate centinaia di strade e piazze in diverse città italiane ma, proprio a Napoli, nessuna fino agli anni settanta. Per questa mancanza protestò anche il famoso scrittore Luciano De Crescenzo nel romanzo Così parlò Bellavista del 1977. ^[64] In realtà esisteva una via Masaniello proprio a sud di piazza del Mercato , aperta cento anni prima della denuncia di De Crescenzo: 1877. La strada fu cancellata dalla costruzione del palazzo Ottieri, imponente casermone frutto degli anni della speculazione edilizia, sorto nel 1958. Comunque, a Masaniello fu dedicata la piccola piazzetta proprio ai piedi del palazzo Ottieri, riottenendo grossomodo il luogo originario.

Nella Basilica del Carmine , oltre all'iscrizione sull'antico luogo di sepoltura, è presente una statua del capopopolo nel chiostro.

Lafontana di piazza del Mercato , dalla quale si dice Masaniello arringasse la folla, fu acquistata nel 1812 dal Comune di Cerreto Sannita ed è oggi situata nella piazza centrale del paese. ^[65]

• 

  Piazza Masaniello a Napoli.

• 

  Via Masaniello a Villa Castelli

• 

  Piazza San Martino a Cerreto Sannita (BN) con in primo piano lafontana di Masaniello .

Note

Bibliografia

• Bartolommeo Capasso , La casa e la famiglia di Masaniello. Ricordi della storia e della vita napolitana , Napoli, Giannini Editore, 1919.
• Bartolommeo Capasso, Masaniello. La sua vita la sua rivoluzione , Napoli, Luca Torre, 1993.
• Giuseppe Campolieti , Masaniello. Trionfo e caduta del celebre capopopolo nello sfondo della tumultuosa Napoli del Seicento , Novara, Istituto geografico De Agostini, 1989, ISBN 88-402-0315-X .
• Francesco Capecelatro, Diario di Francesco Capecelatro contenente la storia delle cose avvenute nel Reame di Napoli negli anni 1647-1650 vol. I , Napoli, Stabilimento Tipografico di Gaetano Nobile, 1850. URL consultato il 17 settembre 2008 .
• Benedetto Croce , Storia del Regno di Napoli , Bari, Laterza, 1980.
• Silvana D'Alessio, Contagi. La rivolta napoletana del 1647-48: linguaggio e potere politico , Firenze, Centro Editoriale Toscano, 2003, ISBN 88-7957-213-X .
• Silvana D'Alessio, Masaniello. La sua vita e il suo mito in Europa , Salerno, Salerno Editrice, 2007, ISBN 88-8402-586-9 .
• Eduardo De Filippo , Tommaso d'Amalfi , Torino, Einaudi, 1980.
• Tommaso de Santis, Storia del tumulto di Napoli , Trieste, Colombo Coen, 1858. URL consultato il 17 settembre 2008 .
• Roberto De Simone , Thomas Asselijn; Christian Weise, Masaniello nella drammaturgia europea e nella iconografia del suo secolo ,Gaetano Macchiaroli Editore , 1998, ISBN 88-85823-28-9 .
• Salvatore Di Giacomo , Celebrità napoletane , Tranio, Vecchi, 1896.
• Vittorio Dini, Masaniello. L'eroe e il mito , Roma, Newton Compton, 1995, ISBN 88-7983-848-2 .
• Ascanio Filomarino , Lettere , in Francesco Palermo (a cura di), Narrazioni e documenti sulla storia del regno di Napoli dall'anno 1522 al 1667 , Firenze, Giovan Pietro Vieusseux, 1846, pp. 379-393. URL consultato il 5 agosto 2008 .
• Mario Forgione , Masaniello. 7-16 luglio 1647. Cronaca di dieci giorni rivoluzionari , Napoli, EDI, 1994.
• Alessandro Giraffi, Le rivolutioni di Napoli , Venezia, Filippo Alberto, 1648. URL consultato il 17 settembre 2008 .
• Vittorio Gleijeses , La Storia di Napoli vol. II , Napoli, Società Editrice Napoletana, 1974.
• Ottorino Gurgo , Lazzari. Una storia napoletana , Napoli, Guida Editori, 2005, ISBN 88-7188-857-X . URL consultato il 5 agosto 2008 .
• Aurelio Musi, La rivolta di Masaniello nella scena politica barocca , Napoli, Guida Editori, 1989, ISBN 88-7188-586-4 . URL consultato il 5 agosto 2008 .
• Aurelio Musi, Protagonisti nella Storia di Napoli , Napoli, Elio De Rosa, 1994.
• Nicola Napolitano, Masaniello e Giulio Genoino. Mito e coscienza di una rivolta , Napoli, Fausto Fiorentino Editore, 1962.
• Gaetano Parente, Masaniello. Storia del Secolo XVII , Firenze, Vincenzo Batelli e Figli, 1838. URL consultato il 17 settembre 2008 .
• Giovan Battista Piacente, Le rivoluzioni del Regno di Napoli negli anni 1647-1648 e l'assedio di Piombino e Portolongone , Napoli, Tipografia di Giuseppe Guerrera, 1861. URL consultato il 17 settembre 2008 .
• Antonio Romano, Memorie di Tommaso Aniello d'Amalfi detto Masaniello. Responsabilità della Chiesa nella sconfitta della rivoluzione napoletana e guerra d'indipendenza , Napoli, Edizioni del Delfino, 1990.
• Michelangelo Schipa , La così detta rivoluzione di Masaniello: da memorie contemporanee inedite , Napoli, Pierro, 1918.
• Michelangelo Schipa, Studi masanielliani , a cura di Giuseppe Galasso, Napoli, Società Napoletana di Storia Patria , 1997, ISBN 88-8044-045-4 . ( ristampa anastatica )
• Alain Hugon, Naples insurgée 1647-1648. De l'événement à la mémoire , Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2011, ISBN 978-2-7535-1386-0
• Rosario Villari , Masaniello: Contemporary and Recent Interpretations , in Past & Present , n. 108, 1985, pp. 117-132, JSTOR 650575 .

Voci correlate

• Ascanio Filomarino
• Gennaro Annese
• Giulio Genoino (XVII secolo)
• Repubblica Napoletana (1647)

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su Masaniello
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Masaniello

Collegamenti esterni

• Masaniello , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( EN ) Masaniello , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Gaspare De Caro, AMALFI, Tommaso Aniello d', detto Masaniello , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 2, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 1960.
• Opere di Masaniello , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.

Questa è una voce in vetrina , identificata come una delle migliori voci prodotte dalla comunità .
È stata riconosciuta come tale il giorno 26 agosto 2008 — vai alla segnalazione .
Naturalmente sono ben accetti suggerimenti e modifiche che migliorino ulteriormente il lavoro svolto.

Segnalazioni · Criteri di ammissione · Voci in vetrina in altre lingue · Voci in vetrina in altre lingue senza equivalente su it.wiki

Portale Biografie

Portale Due Sicilie

Portale Storia