Masca

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Masca (dezambiguizare) .
Mască de piatră neolitică Preceramic (7000 î.Hr.) păstrată la Muzeul „Bible et Terre Sainte” , Paris
Mască în stil venețian

Masca este un artefact sau o îmbrăcăminte care este purtată pentru a acoperi întreaga față sau o parte a acesteia. Folosit încă din vremuri preistorice pentru ritualuri religioase , se găsește și în spectacole de teatru sau în festivaluri populare precum Carnavalul .

În întreaga lume, măștile pot fi foarte diferite unele de altele în ceea ce privește materialul, forma (caracteristici zoomorfe, fețe amuzante), culoare.

Originea numelui

Carnavalul Bagolino , dansatori cu costume tipice

Etimologia cuvântului este incertă: o primă ipoteză l-ar avea de origine preindoeuropeană , de la masca („funingine”, „fantomă neagră”). O a doua ipoteză, incompatibilă cu prima, derivă din latina medievală târzie masca , vrăjitoare (sens în care este atestată în edictul lui Rotari : „ strigam, quod est Masca ”), încă folosită în acest sens în limba piemonteză .

Urmele originii termenului le găsim în vechea înaltă germană (legile lombarde ) și în masc provensal, vrăjitor. Din sensul original ajungem mai târziu la cel al fantomei, larvelor, aspectului deghizat pentru a insufla frică. Evoluția lingvistică a dus probabil la adăugarea unui „r”, ceea ce a făcut ca termenul să ia forma mai întâi de rimel și apoi de rimel .

Unii cercetători au sugerat o derivare a etimologiei din sintagma arabă maschara sau mascharat , bufonerie, farsă, derivând din verbul sachira , deride , batjocoritor, importat în limba medievală din cruciade . Cu toate acestea, acest cuvânt este deja prezent în unele texte anterioare cruciadelor.

Dicționarul etimologic italian al lui Carlo Battisti și Giovanni Alessio îl recunoaște ca o relictă a substratului pre-galic, atribuibil termenului baska din care avem verbul francez rabacher ( vechiul francez rabaschier ), a face un zgomot.

Prin urmare, am ajuns probabil la un fel de proces de asimilare în cadrul semnificantului „mască” atât al aspectului primordial al „sufletului rău” sau „decedat”, cât și al aspectului goliardic și festiv.

Istorie

Roma antică

Un ilustru martor al utilizării rituale a măștii este Virgil , care, într-un pasaj din Georgics (Georgics II, 380 și urm.), Descrie măștile purtate în cinstea lui Bacchus , într-o atmosferă de sărbătoare veselă și fără griji, ca „ora horrenda ”.

Cu toate acestea, relația dintre mască și moarte este din nou accentuată în lumea elenistică și în cadrul cultelor misterelor romane.

Masca lui Silen , de exemplu, devine unul dintre simbolurile prin excelență ale morții inițiatice (cf. fresce din Vila Misterelor din Pompei ); în contextul greco-roman putem găsi astfel relația dintre sacru și profan , implementată prin utilizarea teatrală a măștii.

Evul Mediu

În Veneția medievală , în timpul ciumei , medicii obișnuiau să poarte o mască al cărei nas lung era umplut cu mirodenii într-un scop dublu: în primul rând să acopere miasma emanată de corpurile victimelor ciumei și în al doilea rând să ofere o apărare, deși slabă, din contagiunea din inhalarea aerului. Acest obiect este definit cu exactitate „masca farmacistului”.

Funcțiile măștii

Utilizarea religioasă

Un șaman efectuează un ritual de exorcizare a spiritelor rele pentru a vindeca un băiat bolnav, Alaska, circa 1890

Comun la nenumărate populații a fost utilizarea acestui simbol încă din epoca arhaică, rareori înlocuită, dar adesea însoțită de picturi corporale, tatuaje sau scarificații. Este configurat ca un mijloc eficient de comunicare între oameni și divinități, fiind un instrument care permite să se înstrăineze de convențiile spațiu-timp, pentru a se proiecta într-o „altă” lume, divină, rituală, mistică . Cel care poartă masca își pierde propria identitate pentru a-și asuma cea a obiectului ritual reprezentat.

În timpul paleoliticului superior , după cum reiese din unele picturi rupestre din Franța , în Sahara și în sudul Africii , măștile au fost asociate cu practicile magice homeopate în cadrul dansurilor înainte de vânătoare. Frecvent este, de asemenea, abordarea măștii către riturile războinice sau chiar mai mult către practicile funerare .

În Africa antică măștile erau folosite pentru a ascunde fața și pentru a-l reprezenta pe Dumnezeu. Măștile africane din casă, din superstiție, fac furie împotriva unei persoane cu nenorociri care pot duce la moarte.

Utilizare funerară

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Death Mask .

Un exemplu semnificativ al utilizării funerare a măștii este prezent în civilizația egipteană (a se vedea practica îmbălsămării ), unde utilizarea unor astfel de obiecte este atestată începând din Regatul antic, până în epoca romană (secolul I d.Hr.). Măștile funerare apar și în mormintele regale miceniene (vezi mormântul lui Agamemnon ) și prin fenicieni s- au răspândit în zonele vestice de influență punică . În Grecia arhaică și clasică, masca nu își păstrează cea mai directă funcție funerară, nu mai este așezată pe fața cadavrului, ci este încă legată de sfera morții, a mâniei zeilor (măștile rituale ale divinităților) în aspectul lor mânios, expus de preoți, mai ales în timpul ritualurilor misterioase) sau de natură sălbatică. În acest tip de angajare, acesta este adesea un instrument de comunicare cu spiritul decedatului pentru a preveni ca acesta din urmă să facă rău rudelor.

Utilizare culturală

Masca funerară a lui Agamemnon

În lumea greacă, încă din secolul al VI-lea. (Megara Hyblea) măștile sunt folosite în teatrul mansardat și teatrele din Atena și toate regiunile. Au fost realizate din materiale perisabile și nu au ajuns la noi.

Reproduceri ale acestora, dar de dimensiuni mai mici, sunt atestate în teracotă și au fost găsite atât în ​​Grecia (în special Atena), Magna Grecia, Sicilia, Etruria și Italia centrală) împreună cu statuete comice. Au fost găsite în săpături, atât în ​​zonele locuite (Adrano (CT) Lipari (ME), Siracuza), cât și în necropole, în unele bunuri funerare sau în zone care colectează seturi de morminte abandonate sau destinate riturilor. Masca asociată cu alte artefacte de lut și picturale este deosebit de frecventă în descoperirile de la sfârșitul secolului al IV-lea. BC din Lipari (ME) unde este probabil un simbol al participării comunității și a exponenților săi individuali (sugari sau tineri) la comunitatea culturală și rituală. Nu pare că acest lucru se referă în mod necesar la adeziuni adânci la religiozitatea misterelor dionisiene, ci reprezintă o auto-reprezentare a morților ca exponenți ai unei lumi în care cunoașterea textelor, miturilor și tradițiilor exprimate în limba greacă este vie și semnificativă.

Utilizare în teatru

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mască (teatru) și Mască (commedia dell'arte) .
Reprezentarea măștilor tragicomice din teatrul roman antic

În teatrul grecesc măștile aveau dubla funcție de a caracteriza personajul și de a acționa ca o cutie de rezonanță sonoră pentru a amplifica vocea și a face dialogurile mai audibile.

Teatrul oscan, o formă de teatru răspândită în centrul Italiei înainte de cucerirea romană, folosea personaje fixe pentru personajele reprezentate prin măști. Commedia dell'arte ( comedie italienne ) folosește măști care se extind, devin costume și acoperă întregul corp.

Utilizarea măștilor este adoptată în formele tradiționale de teatru din întreaga lume.

Se folosește în carnaval

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: măștile regionale italiene .

Concepție antropologică

Se are în vedere utilizarea măștilor
tot în reprezentări muzicale ale epocii baroce

Este important să subliniem pe scurt modul în care numeroasele cercetărietno-antropologice au distins diferitele funcții ale măștii în diferitele zone continentale: într-o linie foarte generală, masca este un instrument cu ajutorul căruia se poate captura forța supranaturală a spiritelor și o potrivi , folosindu-l în beneficiul comunității.

Este adesea asociat cu închinarea strămoșilor . Subiectul uman sau animal este cel mai răspândit; trebuie însă să semene cu spiritul asupra căruia se dorește să acționeze, ascunzându-l pe cel care îl poartă.

Cu toate acestea, masca nu este o deghizare cu care încercați să vă ascundeți identitatea personală, omul mascat nu vrea să treacă pentru o divinitate, ci divinitatea însăși este cea care îl posedă .

Concepție psihologică

În psihologie, purtarea unei măști este o metaforă pentru a distinge tipurile de atitudini deținute în diferite situații din viață (de exemplu, nu mă comport cu directorul meu așa cum fac cu partenerul meu), astfel încât să puteți purta masca angajatului, cum ar fi cea a glumețului sau a soțului și a fiecăruia nu maschează de fapt nimic, ci îți permite să arăți o latură a personalității tale. De fapt, nu suntem doar prieteni, tovarăși, muncitori, aliniați politic etc. etc. dar noi suntem esența care joacă toate aceste roluri.

Bibliografie

  • ( LA ) Agesilao Marescotti, De personis, et laruis, earumque apud veteres vsu, & origine syntagmation, Bononiae, ex typographia haeredis Ioannis Rossij, 1610. 2nd edition: Agesilao Marescotti, De Personis, et Larvis, Syntagmation , in Johann Georg Graeve ( editat de), Thesaurus Antiquitatum Romanarum , vol. 9, François Halma, Pieter van der Aa , 1699, pp. 1107–1142.
  • MA Mastelloni, Măștile de lut din Lipari: noi reflecții asupra expresiilor artizanale lipariene din secolele IV și III. BC, în Marina Cipriani, Angela Pontrandolfo, Michele Scafuro (editat de), Proceedings of the II International Conference of Studies, în DialArchMed III.1-3 Paestum 2018, pp. 709 - 720.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 6217 · LCCN (EN) sh85081817 · GND (DE) 4037845-7 · BNF (FR) cb11932429s (dată) · NDL (EN, JA) 00.564.801