Mass media

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Termenul mijloace de comunicare de masă a fost inventat împreună cu expresia „ comunicare de masă ” în prima jumătate a secolului al XX-lea în contextul anglo-saxon . [1]

Televizor CRT , culoare, masă, un tranzistor

Conform definiției lui McQuail , „ mijloacele de comunicare în masă ”, sau „ mass media ”, în mass media engleză, sunt mijloace concepute pentru a implementa forme de comunicare „ deschise, la distanță, cu mulți oameni într-o perioadă scurtă de timp. ". [1] Cu alte cuvinte, comunicarea de masă (acea clasă de fenomene de comunicare bazate pe utilizarea mass-media) este alcătuită din organizații complexe care au scopul de a „produce și disemina mesaje adresate unor publicuri foarte largi și incluzive, inclusiv sectoare extrem de diferențiat de populație ". [2]

Pentru mai mult de patru secole , mediul de masă numai adevărat era „cuvântul tipărit“, datorită lui Gutenberg invenții de imprimare de tip mobile ( anul 1455 - de 57 ). [3] [4] La începutul secolului al XIX-lea dezvoltarea căilor ferate, împreună cu progresul în distribuția rețelelor de electricitate, au creat condițiile pentru nașterea celui de-al doilea mijloc de comunicare de masă, un adevărat salt calitativ în lumea comunicațiilor: telegraful . [5] Aceasta a fost urmată de un crescendo din ce în ce mai rapid prin telefon , radio și televiziune . Nașterea și deschiderea comercială a rețelelor telematice , în special apariția internetului , sunt în prezent cea mai recentă etapă a acestei căi. În virtutea trăsăturilor deosebite pe care le arată (totuși nu toate în antiteză cu așa-numita „mass-media tradițională”), dispozitivele bazate pe noile tehnologii de comunicații în rețea sunt denumite „ noi suporturi ”. [6] [7] [8] [9]

Etimologia și utilizarea termenului

Mass media (pronunția engleză: [ˈmæs ˈmiːdiə] ) este o frază împrumutată din limba engleză , ca o uniune de masă (în italiană "massa"), cu mass-media , plural de mediu , de origine latină (traductibil ca "înseamnă [de comunicare] "). Atât mediumul, cât și media sunt, prin urmare, voci returnate, motiv pentru care în italiană se pronunță atât / ˈmidjum, ˈmidja / (mai asemănător cu engleza), cât și / ˈmɛdjum, ˈmɛdja / (în italiană). [10] [11] Medium a fost ales deoarece limba engleză nu are un termen cu dubla semnificație de „medium” (ca instrument) [12] și „ceva care este la jumătatea distanței dintre doi poli” (adică între emitentul unui mesaj și destinatarul ).

Termenul mass media este de obicei folosit la plural atât în ​​italiană, cât și în engleză, unde mediul de masă singular este rar folosit și aproape numai în literatura științifică; ocazional se întâlnește în italiană masă la singular.

Istorie

Ființele umane, pentru cea mai mare parte a istoriei, au acumulat și procesat informații prin stabilirea unor relații comunicative față în față, adică oamenii „au interacționat schimbând forme simbolice sau angajându-se în alte tipuri de acțiune într-un loc fizic comun”, locul în care s-au întâlnit " [13] [14] . Dimpotrivă, din ce în ce mai mult în zilele noastre „nu putem scăpa de mass-media, deoarece acestea sunt implicate în fiecare aspect al vieții noastre de zi cu zi” [15] . Într-o lume din ce în ce mai interconectată, fiecare persoană știe în cea mai mare parte indirect, deoarece „mediul real este prea complex pentru a permite cunoașterea directă. [...] Și chiar dacă trebuie să opereze în acest mediu, este obligat să-l construiască pe un model mai simplu pentru a-l putea înțelege ” [16] . Acum face parte din experiența comună să recunoaștem că un rol central în procesul de formare a imaginilor mentale care alcătuiesc modelul simplificat de mediu ( pseudo-mediu ) la care face referire Lippmann este jucat de mass-media [14] , în virtutea a capacității pe care i-o aparține de a se propune ca „surse ușor accesibile și utilizabile pentru reelaborarea unor semnificații complexe, ajutând la construirea și socializarea reprezentărilor realității pe care indivizii tind să le folosească din ce în ce mai mult ca„ ghid practic ”pentru orientarea în complexitatea lumii » [14] .

Înainte de invenția presei, dezvoltarea presei era destul de lentă, deoarece cărțile foarte scumpe erau destinate celor puțini care puteau citi. Odată cu revoluția industrială și invenția ulterioară a presei și a hârtiei economice, știrile, produse mai ușor, au început să se răspândească mai repede. În esență, invențiile care s-au succedat în secolul al XIX-lea au permis, pe de o parte, să transporte mai repede mesajele pe o distanță și, pe de altă parte, să ajungă la o masă întreagă de public alfabetizat. Prima invenție a fost telegraful , care a fost urmat de telefon și cinematograf .

În secolul al XX-lea („secolul maselor”) mass-media a intrat în casele tuturor: mai întâi radioul , apoi televiziunea și în cele din urmă Internetul . Mass-media a schimbat obiceiurile zilnice ale tot mai multor oameni.

În ciuda răspândirii presei din secolele XV - XVI încoace, printre cele mai răspândite mass-media datează din secolul al XX-lea . În această perioadă a devenit posibilă pentru prima dată, grație radioului, difuzarea informațiilor în „timp real”, adică fără niciun interval de timp între emisia mesajului și recepția acestuia. Acest lucru a permis posibilitatea măsurării științifice a recepției mesajelor și a dat naștere mai multor studii. [ fără sursă ]

Succesiunea de inovații tehnologice a permis pentru prima dată reproducerea conținutului în cantități mari la un cost redus. Tehnologiile de reproducere fizică, precum tipărirea, gravarea discurilor muzicale și reproducerea filmelor au permis reproducerea cărților, ziarelor și filmelor la prețuri mici pentru un public larg. Pentru prima dată, televiziunea și radioul au permis reproducerea electronică a informațiilor.

Mass-media s-au bazat (cel puțin inițial) pe economie de replicare liniară [ neclară ] : conform acestui model, o lucrare procură bani proporțional cu numărul de exemplare vândute, în timp ce pe măsură ce volumul producției crește, costurile unitare scad, crescând în continuare marjele de profit. Industria media este sursa marilor averi personale. Dacă inițial cu mass-media s-a făcut referire substanțială la ziare , radio și televiziune , la sfârșitul secolului al XX-lea, asistăm la afirmarea copleșitoare a internetului și a computerului . În prezent, chiar și telefoanele mobile trebuie să fie considerate mass-media, dar nu mass-media, ci mass-media digitală (media nouă), care cu rețelele digitale transmit atât informații „one-one”, cât și „one-all”.

Descriere

Definiție

Dacă definim cu cuvântul „media” instrumentele prin care au loc procesele de mediere simbolică într-o anumită comunitate de utilizatori, atunci putem spune că primul instrument disponibil omului a fost, încă din preistorie , propriul său corp., prin gesturi și sunete . Iar piatra cu care omul preistoric a desenat graffiti a fost primul său „mediu” extern. Ulterior, tradiția orală a cunoașterii transmise de la părinte la copil a inițiat un proces evolutiv care a condus la definirea a trei vehicule de informare principale ca suport fundamental: text scris, imagini , sunete. [ fără sursă ]

În epoca modernă și contemporană , este interesant de observat cum natura acestor mijloace fundamentale nu a fost modificată: [ fără sursă ]

  • omul învață mereu și în orice caz de la textul scris (de la papirus , la codurile medievale, la textul tipărit și până la hipertextul modern);
  • omul învață mereu și în orice caz observând imaginile (de la primele graffiti până la fotografie și filme );
  • sunetele, memorate pe scor folosind un limbaj specific, pot fi acum înregistrate pe suporturi magnetice și optice, iar funcția lor de mediere rămâne intactă.

Tipuri de mass-media

Gama largă de mass-media poate fi sortată după cum urmează:

  1. Materiale tipărite ( cărți , broșuri , ziare , benzi desenate , reviste etc.) de la sfârșitul secolului al XV-lea;
  2. Înregistrări ( discuri de vinil , benzi magnetice , casete , CD-uri , VHS- uri, DVD-uri etc.) de la sfârșitul secolului al XIX-lea;
  3. Cinema din jurul anului 1900 ;
  4. Radio din anul 1920 ;
  5. Televiziunea din aproximativ 1950 ;
  6. Internet din 1990 .

Procesul de comunicare media

Prin procesul de comunicare media [17] înțelegem un proces de comunicare în care radiodifuzorul este reprezentat de posturi de televiziune sau de suporturi de hârtie și destinatarul este publicul. Analiza acestui proces poate fi efectuată pornind de la formula lui Harold Lasswell formată din cinci itemi (Cine, Ce, Cine, Unde, Ce efecte) care în termeni mai operaționali pot fi traduși în Emitent , mesaj produs, mediu, public, efecte și care ia în considerare toate elementele comunicării:

  1. Cine (radiodifuzor) este televiziunile sau ziarele și radioul care lucrează pentru a construi un mesaj;
  2. Ce (mesaj) conține rezultatul unui proces de proiectare și producere și distribuire a codurilor utilizate pentru a-l exprima;
  3. Cui (public) publicul în diferite tipologii reale sau potențiale, un public care trebuie cunoscut prin cercetare și clasificat la nivel cultural sau socio-demografic;
  4. Unde (mediu) emitentul sau mediul utilizat care caracterizează codul care trebuie utilizat;
  5. Ce efecte are efectul pe termen scurt sau lung, dar și modul în care un anumit produs modifică comportamentul sau tiparele culturale ale publicului.

Procesul de concepție și producție începe în faza de codifica sau traducere a ideii într-un text (în cazul televiziunii în imagini). Produsul trebuie să ghideze privitorul în procesul interpretativ și să-l atragă către anumite pasaje numite marcatori . Acestea pot fi reprezentate de puncte cu efecte speciale sau muzicale, scene centrale ale unei povești etc. Faza de codificare este urmată de faza de decodifica , adică decodarea de către receptor și trebuie considerată ca fluxul de răspuns comunicativ de la public. Acest răspuns este determinat de procesul interpretativ și de decodare pe care îl primește destinatarul pe baza specificităților sale. În cele din urmă, effetti sunt rezultatul fluxului dublu de codificare-decodare a procesului de comunicare media și reprezintă rezultatul în audiență după ce a avut loc interpretarea.

Aspecte sociale

Mass-media și democrația

De-a lungul timpului, s-a răspândit ideea că într-o societate democratică , pentru ca democrația să fie completă, trebuie să existe mijloace de comunicare independente care să poată informa cetățenii cu privire la chestiuni legate de guverne și entități corporative; acest lucru se datorează faptului că cetățenii, deși au dreptul la vot, nu ar putea să-l exercite cu o „alegere informată” care să reflecte interesele și opiniile lor reale. Conform acestei perspective, în contextul principiului fondator al democrațiilor liberale, adică separarea puterilor , pe lângă executiv, justiție și legislativ, rolul mass-mediei ca surse de informații pentru cetățeni ar trebui considerat ca fiind o a patra putere de a fi independentă de ceilalți. Unele țări, cum ar fi Spania în 2005 , au inițiat reforme menite să facă radiodifuzorii publici independenți de controalele politice.

Internet și mass-media

Deși o mulțime de informații, imagini și comentarii (adică „conținut”) sunt puse la dispoziție, este adesea dificil să se determine autenticitatea și fiabilitatea informațiilor conținute în paginile web (care sunt adesea auto-publicate). Cu toate acestea, unii susțin că Internetul reflectă natura contradictorie a lumii reale și că aparenta fiabilitate mai mare a televiziunii și a informațiilor jurnalistice se datorează numărului limitat de canale de informații și tendinței de a standardiza informațiile tradiționale pe modele comune. [ necesită citare ] Printre aceștia îl putem considera pe Marcello Foa alături de vrăjitorii știrilor sale . [18]

Internetul permite difuzarea de știri și informații în câteva minute pe toată planeta, înlocuind adesea, datorită relativului său ieftin și ușurinței de utilizare, mijloacelor tradiționale de comunicare (poștă, telefon , fax ).

Această dezvoltare rapidă a comunicării instantanee și descentralizate poate duce la schimbări semnificative în structura mass-media și în relația lor cu societatea.

Influența mass-media

Concepția conform căreia mass-media sunt instrumente foarte puternice și capabile să condiționeze nu numai mințile și comportamentele indivizilor, ci și ale instituțiilor, este încă foarte răspândită astăzi în conștiința comună. Această concepție a fost influențată de psihologia comportamentistă, predominantă în cercurile academice, de experiența utilizării propagandei în Primul Război Mondial și în anii următori, care a văzut apariția ideologiilor totalitare, precum și experimentul radio al lui Orson Welles „The Războiul lumilor ” , care a provocat o reacție de panică la mulți ascultători de radio.

La acești factori trebuie să adăugăm dezbaterea secolului trecut [19] asupra influenței negative exercitate de cinema și televiziune, în special cu referire la conținutul violent și la efectele acestuia asupra copiilor. [20] Astăzi această dezbatere a fost reluată și continuată de cei care sunt îngrijorați de efectele asupra relațiilor personale, cunoștințelor și a celor cauzate de conținutul sexual explicit al internetului [21] ( sexting , îngrijire , exploatare sexuală a minorilor prin intermediul rețelei) , etc.).

În secolul trecut, s-au propus multe cercetări psihosociale asupra influenței mass-media. Au existat două linii principale de cercetare: prima, numită efectele puternice, care au susținut marea influență persuasivă a mass-media. Al doilea, numit efectele limitate, care a fost orientat în schimb să concentreze atenția mai mult asupra influenței mesajului decât asupra puterii de convingere a mass-media în sine. În urma descoperirilor asupra efectului setării agendei mass-media și a Elisabeth Noelle-Neumann a spiralei tăcerii , am revenit pentru a vorbi despre efectele cognitive măsurabile ale mass-media asupra audienței .

Modelul cu efecte puternice a fost dezvoltat de psihologii sociali în anii 1930 și 1940. Conform acestui model, se credea că mass-media este capabilă să producă orice efect posibil asupra audienței lor complet pasive. Baza teoretică a fost oferită de analiza tehnică a propagandei utilizate în mod eficient în primul și al doilea război mondial . Dovezi experimentale au fost furnizate și de Carl Hovland și colegii săi la sfârșitul anilor 1940 și 1950. Prin multe experimente, Hovland și alți cărturari au identificat caracteristicile pe care expeditorul, mesajul și destinatarii trebuie să le aibă pentru a aduce schimbarea opiniei. Printre diferitele teorii care pot fi incluse în această venă, trebuie să ne amintim teoria hipodermică , dezvoltată în anii 1940 de Harold Lasswell , numită și teoria acului hipodermic. Este un model de studiu care consideră că mass-media sunt instrumente puternice de persuasiune, acționând direct asupra unei mase pasive și inerte. Comunicarea este văzută, în esență, ca un proces direct de stimulare și răspuns, în care mesajul este primit fără nicio intermediere și, important de subliniat, efectele sunt luate ca atare și, prin urmare, nici măcar analizate. În studiul lor despre comportamentul electoral, intitulat „Alegerea oamenilor” (1944), Paul Felix Lazarsfeld , Berelson și Gaudet susțin în schimb că mass-media are puțină influență asupra alegerilor de vot ale indivizilor.

Modelul cu efecte limitate a luat amploare din această contribuție. Principalul efect constatat de Lazarsfeld și colegii săi este, de fapt, că mass-media întărește opiniile existente, în timp ce doar un mic procent de alegători sunt conduși să-și schimbe complet opinia, dar mai mult din cauza efectului liderilor de opinie decât din cauza presei în sine. De aici rezultă teoria fluxului de comunicare în două faze , dezvoltată de Paul Felix Lazarsfeld și Elihu Katz în 1955. Conform acestei teorii, nu există un singur flux direct și univoc de informații care să treacă de la mass-media la destinatarii finali, ci mai degrabă un proces de două etape. Primul trece de la mass-media la liderii de opinie . Abia mai târziu mesajul este filtrat și transmis de liderii de opinie grupului social de referință. Teoria utilizărilor și a gratificațiilor , dezvoltată la începutul anilor 1960 de sociologul american și savantul comunicării Elihu Katz, aparține, de asemenea, tradiției efectelor limitate. Acest model mută accentul de la mass-media către destinatarul final al procesului de comunicare, și anume publicul. De fapt, Katz consideră, spre deosebire de teoriile anterioare, că publicul are întotdeauna un rol activ și conștient în utilizarea conținutului mass-media. La baza acestei teorii se află convingerea că mass-media concurează cu alte resurse pentru a satisface nevoile publicului.

Începând cu sfârșitul anilor 1960, apar noi poziții în favoarea noțiunii că mass-media produce efecte puternice. Dintre acestea, teoria stabilirii agendei , dezvoltată de savanții Maxwell McCombs și Donald Shaw, capătă o importanță deosebită. Conform acestei teorii, mass-media nu reflectă realitatea, ci mai degrabă o filtrează și o modelează. Mai mult, mass-media își concentrează atenția asupra câtorva probleme și încearcă să facă publicul să creadă că acestea sunt cele mai importante.

O altă poziție își găsește expresia maximă în lucrările lui Elisabeth Noelle-Neumann cu așa-numita teorie a spiralei tăcerii . Această teorie, dezvoltată în anii șaptezeci, susține că oamenii, în general, se tem de izolarea socială și, în cazul în care se găsesc cu o opinie diferită de cea a majorității, preferă să își păstreze propria lor opinie. Prin urmare, atunci când stabilirea agendei media împinge anumite aspecte în atenția publicului și le neglijează pe altele care sunt probabil mai reale și urgente, acestea din urmă vor cădea în spirala tăcerii însoțită de frustrarea celor care ar dori să vorbim despre ele.

A treia linie de cercetare cu privire la efectele sociale ale mass-media care a apărut începând cu anii 1990 a fost încadrată , [22] născută parțial ca o ramură a stabilirii agendei și ca o aplicație a ideilor lui Erving Goffman în cartea sa Frame Analysis: An Essay on Organizarea experienței (1974). Încadrarea înseamnă a încadra, a pune o întrebare într-un cadru specific. Acesta constă dintr-o operație conceptuală și lingvistică simultană "în care sensul cuvintelor nu numai că indică sensul lucrurilor despre care vorbim, ci îl" orientează "și îl" încadrează "oferind sau eliminând anumite calități ale lucrurilor" ( Noblejas, 2006) Un exemplu transmite ideea cu umor subtil: „Imaginați-vă că faceți parte din echipajul unei nave. Într-o bună zi, bărbatul ne spune:„ fii atent la starea de spirit a căpitanului. ”Acesta ar fi un cadru de programare , adică să subliniem și să evidențiem o problemă publică de interes comun. Ne-am găsi, în schimb, în fața cadrului dacă navierul ar spune: „Atenție! Căpitanul este sobru.” Această propoziție aparent inofensivă, care într-adevăr pare o descriere „pozitivă” și plină de bune intenții ale unei stări de lucruri, este în schimb o acțiune care fixează în mintea noastră ideea că căpitanul nu este de obicei sobru. Acest efect este independent de faptul că căpitanul este cu adevărat alcoolic sau nu. "

Implicațiile pentru comunicarea politică [23] și comercială au înmulțit studiile academice privind încadrarea , chiar la exces, astfel încât astăzi aproape totul se reduce la o problemă de clasificare, estompând astfel granițele dintre diferite linii de cercetare, deși legate. Fără a intra acum în meritele discuției academice actuale pe acest subiect, este bine să evidențiem una dintre formulările pioniere și originale ale încadrării , oferite de Robert Entman: „Putem defini încadrarea ca procesul de înțelegere a unora dintre elementele o realitate percepută și asamblarea lor într-o narațiune care subliniază legăturile dintre ele, pentru a promova o anumită interpretare ”.

Există patru funcții îndeplinite de cadre , potrivit lui Entman: să definească termenii problemei, să ofere o interpretare cauzală, să încapsuleze o judecată morală asupra acesteia și să propună o soluție sau un remediu, o linie de acțiune. Cu siguranță, cel mai de succes cadru al comunicării politice din ultimii ani a fost acela de a încadra evenimentele și răspunsul ulterior la acțiunile teroriste din 11 septembrie ca „război împotriva terorii”. Așa cum spune Reese, antagoniștii politicii externe ai lui George Bush nu au reușit să ofere un contra-cadru eficient. Criticile rămân întotdeauna încurcate în arena definită de prima, criticând, de exemplu, eșecul „războiului împotriva terorismului”. Oricine definește mai întâi termenii unui concurs politic sau ideologic a câștigat mult, astfel încât singura modalitate de a contracara este de a efectua o operațiune de „ reîncadrare ”.

Cititorul familiarizat cu vechea artă și știința retoricii își va reaminti cu siguranță în memorie multe din cunoștințele dobândite în studiul disciplinei persuasiunii citind rezultatele acestor teorii media menționate: stabilirea agendei , spirala tăcerii și încadrarea . Descoperirile lor prin metode pozitive caracteristice sociologiei empirice evidențiază relevanța Retoricii, arta discursului public. Diferența constă în faptul, deloc de neglijat, că discursul public de astăzi este mediat de mijloacele de comunicare socială, cu toate condițiile - comerciale, limbaj după „formate”, muncă „industrială”, chiar și putere politică și economică etc. - că aceste mijloace aduc cu ei. În esențial rămâne însă un discurs, un discurs public. În urmă cu câțiva ani, au început cercetări care combină aceste abordări metodologice, în special în contextul familiei: despre reprezentarea familiei pe Twitter , [24] despre autorul în jurnalism, pe seriile TV [25] și telenovele . [26]

Probleme cu mass-media

De-a lungul anilor s-au produs o cantitate enormă de studii și cercetări cu privire la efectele cauzate de mass-media și chiar și astăzi experții sunt împărțiți, conform unei celebre definiții a lui Umberto Eco , între „apocaliptic” (pentru care mass-media au o comparație substanțial distructivă la socializare obișnuită) și „integrat” (destul de înclinat să ia în considerare rezultatele pozitive și controlabile ale socializării prin intermediul mass-media).

Mai mult, mass-media, prin însăși structura lor comunicativă, modifică profund percepția noastră asupra realității și culturii , conform principiului lui Marshall McLuhan conform căruia „mediul este mesajul” . [27] În sfârșit, întrucât un aspect foarte important al comunicării în masă este producția în masă a mesajelor ca „mărfuri”, studiul strategiilor prin care mesajele sunt produse și diseminate devine foarte important, mai ales atunci când scopul acestor mesaje este acela al influențând ideile și comportamentele destinatarilor, așa cum se întâmplă în comunicarea politică sau în publicitate .

Mai multe studii de psihologie au arătat că atitudinea spectatorului de cinema sau de televiziune față de spectacolul pe care îl urmăresc este mai „pasivă” decât cititorul unei cărți, deoarece observă mai puține contradicții în cadrul documentului în sine. [28]

Mass-media ca agenți de socializare

Socializarea corespunde învățării valorilor, normelor , modelelor culturale de către membrii unei comunități. Ele sunt nu numai cunoscute, ci și interiorizate, astfel încât majoritatea dorințelor, așteptărilor și nevoilor indivizilor se conformează acestora până când este perceput ca „natural” să adopte anumite alegeri, mai degrabă decât altele.

Corpurile tradiționale de socializare sunt familia și școala , la care este asociat grupul de semeni, adică un grup de oameni care interacționează în mod ordonat datorită așteptărilor comune privind comportamentul reciproc. La acestea se adaugă comunicațiile de masă în societatea postindustrială, cu un impact care este adesea diferit în funcție de parantezele generaționale.

Socializarea realizată de mass-media depinde atât de strategiile intenționate (pentru care, de exemplu, există cărți, articole, emisiuni, site-uri educaționale sau informative), cât și de efectele care nu sunt declarate în mod explicit sau, în niciun caz, indirecte. Acestea din urmă includ socializarea consumului care rezultă din publicitate și, în general, prezența în cele mai disparate produse audiovizuale (seriale TV, filme) a mesajelor referitoare la valori și modele de viață care au un puternic efect de socializare chiar și pe un aparținând publicului. la realități foarte diferite.

Socializarea produsă de mass-media acționează pe două niveluri: într-o anumită măsură sunt un mijloc puternic de socializare primară , deoarece oferă copiilor o serie de valori, roluri, atitudini, abilități și modele furnizate anterior exclusiv de familie, comunitate sau școala. Prin urmare, sunt agenți paraleli de socializare.

Există, de asemenea, o socializare secundară în mass-media: acestea oferă informații și divertisment prin care oamenii își sporesc conștientizarea realității sociale, extind sfera cunoașterii care poate fi utilizată în schimburile sociale, primesc structuri interpretative.

Profesor rău de televiziune (Pasolini și Popper)

Pier Paolo Pasolini simțise deja schimbările sociale și culturale produse de masificarea televizată. A început să-și dea seama că toți tinerii din oraș au început să se îmbrace, să se comporte, să gândească în mod similar. Se prima di allora per Pasolini si poteva distinguere un proletario da un borghese, oppure un comunista da un fascista, già agli inizi degli anni settanta non era più possibile: la società italiana si stava già omologando a macchia d'olio.

Pasolini chiamò questi fenomeni mutazione antropologica , prendendo a prestito il termine dalla biologia . In biologia la mutazione genetica è determinata prima dalla variazione e poi dalla fissazione. Nel caso della "mutazione antropologica" la variazione delle mode e dei desideri della collettività è decisa prima nei consigli d'amministrazione delle reti televisive nazionali e poi viene fissata nelle menti dei telespettatori tramite messaggi manipolatori subliminali e pubblicità.

Alcuni pensano che il più grave problema causato dalla televisione moderna sia la violenza che essa propina ai bambini. Karl Popper , analizzando i contenuti dei programmi e gli effetti sugli spettatori televisivi, giunge alla conclusione che il piccolo schermo sia diventato ormai un potere incontrollato, capace di immettere nella società ingenti dosi di violenza. La televisione cambia radicalmente l'ambiente e dall'ambiente così brutalmente modificato i bambini traggono i modelli da imitare. Risultato: stiamo facendo crescere tanti piccoli criminali. Dobbiamo fermare questo meccanismo prima che sia troppo tardi perché la televisione è peggiorata. Se non si agisce essa tende inesorabilmente a peggiorare per una sua legge interna, quella degli ascolti, che Popper formulava più famigliarmente come legge dell'« aggiunta di spezie » che servono a far mangiare cibi senza sapore che altrimenti nessuno vorrebbe. La televisione raggiunge una grande quantità di bambini, più di quelli che neppure la più affascinante maestra d'asilo riesce a vedere nell'arco di una vita. Conta più dell'asilo e della scuola materna;si trova a fare il mestiere della maestra, ma non lo sa e per questo è una cattiva maestra. I produttori di tv, fanno affari, cercano gli ascolti, lavorano per primeggiare nello spettacolo, vogliono più pubblicità, hanno come fine l'intrattenimento delle masse, e invece hanno messo su un gigantesco asilo d'infanzia, più importante, influente, seducente di tutti gli asili e le scuole del mondo.

Il filosofo austriaco si pone il problema di cosa fare, e dice che in molti (tra i quali John Condry, coautore di "Cattiva maestra televisione", Reset, 1994 ) pensano che non si possa fare nulla, soprattutto in un Paese democratico. Infatti: 1 - la censura è evidentemente antidemocratica, e 2- la censura potrebbe intervenire solo "dopo", cioè quando ormai l'eventuale "contenuto" censurabile è già stato trasmesso e visto (in altre parole, non sarebbe pensabile una censura "preventiva"). Nell'opera citata passa quindi ad illustrare la sua proposta: occorrerebbe una patente per fare televisione, così come per i medici esistono, nei Paesi civili, organismi attraverso cui essi si auto-controllano. Se non si attuano questi provvedimenti, il rischio in cui si incorre - secondo Popper - è quello di avere giovani sempre più disumanizzati, violenti ed indifferenti. Egli, inoltre, spiega che esiste la necessità urgente di adottare tali provvedimenti: la televisione, egli dice, è diventata un potere colossale; se continuerà ad essere incontrollata o mal controllata diventerà un potere troppo grande perfino per la democrazia, la quale sarà quindi a rischio.

La tesi di Giovanni Sartori "Homo videns" si avvicina molto alle posizioni di Popper: «Una tesi che si fonda sul fatto che i bambini guardano la televisione per ore e ore, prima di imparare a leggere ea scrivere». Data l'alta quantità di violenza che appare sugli schermi televisivi i bambini vi si abituano e diventano da adulti più violenti, è però per Sartori solo un pezzetto della questione, perché quello che il bambino assorbe è non solo violenza ma anche un "imprinting", uno stampo formativo tutto centrato sul vedere.

Il tempo trascorso dai bambini davanti allo schermo è stato calcolato nel 1994 in circa 40 ore settimanali. [29] Secondo la psicologia moderna [ senza fonte ] , assistere continuamente a spettacoli violenti causa quattro effetti in una mente ancora in fase di formazione come quella del bambino:

  1. una permanente difficoltà di distinguere la realtà dalla finzione (visto che spesso nessun adulto è presente per fare da mediatore e chiarificatore);
  2. la disumanizzazione orientata sul soggetto: di fronte a tanta violenza il bambino può acquisire una vera mancanza di empatia nella sofferenza altrui.
  3. la disumanizzazione orientata sull'oggetto: il bambino può iniziare a ritenere che in fondo gli altri siano oggetti, reificando quindi il prossimo, che diventa ai suoi occhi una cosa e non una persona;
  4. di conseguenza la televisione violenta potrebbe diventare istigatrice di azioni aggressive.

Per gli adulti capaci di intendere e di volere invece assistere a spettacoli violenti potrebbe non determinare alcun effetto negativo.

I bambini da soli di fronte alla televisione non sono ancora capaci di distinguere la realtà dalla finzione. "Sono allontanati non solo dalla curiosità di ascoltare fiabe, raccontate dai genitori e qualche volta dai nonni, ma anche, come sostiene Pietro Boccia , dalla possibilità di abituarsi ad una sana e corretta lettura". Se i direttori dei palinsesti ed i consiglieri delle reti televisive ritengono di poter continuare a trasmettere programmi ad alto tasso di violenza ed a basso contenuto pedagogico ed informativo, con la scusa di dare alla gente quello che vuole, essi dimenticano che dovrebbero mettere da parte la logica degli ascolti e far valere i principi della democrazia. Infatti in democrazia tutti dovrebbero avere uguali possibilità di sviluppo della propria unicità e diversità. La cattiva televisione rischia invece di provocare uno scadimento collettivo delle coscienze critiche di un paese: vale in questo caso il detto il sonno della ragione genera mostri .

Famiglia e mass media

All'interno delle dinamiche di influenza dei media, assume particolare rilievo negli studi sociali degli ultimi venti anni, il tema del rapporto tra famiglia e mass media. [30]

In Italia l'argomento ha avuto un notevole sviluppo: studi etnografici sulla fruizione o il consumo televisivo di Casetti, Aroldi–Colombo e Fanchi; studio dei meccanismi di identificazione antropologica dello spettatore con i personaggi negli studi di Bettetini – Fumagalli, Brenes e Braga. La preoccupazione dominante è stata quella del rapporto educativo fra la famiglia ei mass media, della necessità di imparare ad usare i mass media come risorsa educativa. [31] È in questo contesto che è nato in Italia un portale che si occupa proprio del rapporto fra la famiglia ei mass media con tale prospettiva, espressione del gruppo di ricerca internazionale Family and Media.

Riassumendo, lo studio della famiglia e delle sue dinamiche si è imposto nelle ricerche sulla comunicazione di massa a partire dalla prima metà degli anni 80. Si sono succedute in particolare tre prospettive di ricerca: le ricerche che considerano la famiglia come oggetto di rappresentazione o banco di prova su cui testare la veridicità dei messaggi diffusi dai media e la loro forza di persuasione; le ricerche che si occupano della famiglia come luogo di fruizione e ambiente fisico e relazionale che ospita il consumo; e le ricerche che trattano la famiglia come soggetto di consumo vero e proprio, terminale privilegiato e fruitore attivo i prodotti mediatici.

Il primo filone di ricerca della famiglia come oggetto di rappresentazione è costituito dall'analisi delle influenze che le rappresentazioni mediatiche esercitano sulla quotidianità della famiglia. L'idea di fondo è che i mass media entrino in relazione con la famiglia rappresentandola e che quest'ultima sia esposta alla loro influenza e disponibile ad assumere i modelli di vita e di comportamento che essi propongono. In questo quadro, il problema centrale diventa quello di stabilire il grado di corrispondenza tra la realtà e le rappresentazioni della famiglia prodotte e diffuse dai mezzi di comunicazione di massa. Opinione comune a quasi tutte le ricerche è che i mass media restituiscano un'immagine distorta del nucleo domestico. [32] Da un lato infatti, la standardizzazione delle procedure produttive rende necessarie la semplificazione delle dinamiche familiari. Dall'altro lato, l'esigenza di confezionare un prodotto gradevole e accattivante, obbliga a spettacolarizzare la realtà domestica, enfatizzando le svolte eclatanti, i momenti di crisi e di rottura in luogo della ricostruzione delle modalità quotidiane di gestione delle relazioni.

Il secondo filone di ricerca della famiglia come luogo di fruizione, muove dal riconoscimento della crucialità del contesto nelle dinamiche di consumo. La famiglia viene vista come terminale privilegiato della comunicazione di massa e luogo naturale di consumo. In questo quadro, il rapporto tra mass media e nucleo familiare assume una configurazione complessa: la famiglia non è l'oggetto delle rappresentazioni mediatiche, né un terminale passivo della comunicazione, ma un agente attivo delle pratiche di consumo. [33]

L'idea della famiglia come soggetto di consumo, si basa sul principio che la famiglia è una rete complessa di relazioni, sia interne (le relazioni tra i membri del nucleo) sia esterne (il rapporto tra famiglia e il contesto lavorativo, scolastico, istituzionale.). In questo contesto, la famiglia funziona da filtro rispetto ai messaggi prodotti e diffusi dai mass media. Il rapporto tra mass media e famiglia si configura qui come un'interazione complessa che vede la famiglia impegnata a contrattare il tempo e l'attenzione da tributare ai media ea metabolizzare i loro messaggi trasformandoli in risorse di conoscenza, di evasione, di relazione da investire e spendere nella vita quotidiana. Dal punto di vista teorico, l'attenzione passa interamente dalla valutazione degli effetti all'analisi delle interazioni che si attivano tra famiglia e media.

De Kerckhove e le "psicotecnologie"

Popper si inserisce nella lunga serie degli studi che evidenziano effetti disastrosi, considerando la Tv come un mezzo prevalentemente unidirezionale, con contenuti statici, somministrati ad un pubblico passivo, ma altri considerano i media soprattutto come una straordinaria opportunità.

Questo è il caso di Derrick de Kerckhove , che così si esprime sull'argomento tanto discusso: "L'accelerazione delle tecnologie e delle comunicazioni, riconsentirà di rallentare i nostri ritmi e di scoprire la vera quiete. Quiete che può fornire lo scenario per una necessaria trasformazione psicologica, dato che, in ultima analisi, il potere cybertecnologico comporterà anche un impegno volto ad una maggiore conoscenza di sé."

De Kerckhove è allievo e successore di Marshall McLuhan – sociologo canadese dei media di massa, il quale negli anni sessanta parlava di epoca elettrica che si sostituiva alla passata epoca meccanica , e di come in questa nuova realtà sarebbe potuto emergere un villaggio globale . Nel villaggio globale di McLuhan abbiamo ancora l'influenza di entrambe le tecnologie e la conseguente compresenza di due modi di pensare ed agire.

Secondo de Kerckhove invece il "villaggio globale" di McLuhan è superato: siamo diventati tutti individui globali, grazie alle nuove possibilità di accesso alle comunicazioni satellitari e alle nostre infinite connessioni globali via internet . La globalizzazione non è un fenomeno riguardante la finanza e l'economia, ma la psicologia , lo stato mentale e la percezione. Per questo è interessante studiare i punti di intersezione tra i vari media. La globalizzazione di cui tanto si parla è prima di tutto un argomento che riguarda la psicologia." (tratto da un'intervista pubblicata su internet).

In La pelle della cultura , libro elaborato nel corso di molti anni di ricerca e riflessione, de Kerckhove illustra come i media elettronici abbiano esteso non solo il nostro sistema nervoso ei nostri corpi, ma anche e soprattutto la nostra psicologia. Sottolineando il ruolo cruciale della psicologia nella comprensione dei nuovi fenomeni comunicativi, de Kerckhove per primo introduce il termine Psicotecnologia : "qualunque tecnologia emuli, estenda o amplifichi il potere della nostra mente."

Per de Kerckhove la televisione è una psicotecnologia per eccellenza: essa viene intesa come un organo collettivo di teledemocrazia, che utilizza indagini di mercato e sondaggi per "scrutare il corpo sociale come ai raggi X". Ciò avviene perché la televisione è niente di meno che la proiezione del nostro "inconscio emotivo" e allo stesso tempo un'esteriorizzazione collettiva della psicologia del pubblico.

La violenza nei media

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Esperimento della bambola Bobo .

Con l'avvento dei mass media fruiti da tutte le fasce di età, sono sopravvenute problematiche in merito ai contenuti trasmessi non adatti alle generazioni più giovani, una di queste riguarda la rappresentazione della violenza con scene più o meno crude in diversi palinsesti. Questo dilemma soggiace da una parte con la libertà di informazione e dall'altra alla necessità di tutela delle fasce deboli. Diversi studi hanno evidenziato come la visione di violenza mediatica ha forti effetti sulla violenza imitativa soprattutto in soggetti in età prescolare. [34]

Note

  1. ^ a b D. McQuail, D., Sociologia dei Media , Bologna, Il Mulino, 5ª ed., 2005, p. 21, ISBN 978-88-1511956-8 .
  2. ^ L. Paccagnella, Sociologia della Comunicazione , Bologna, Il Mulino, 2010, p. 96.
  3. ^ L. Paccagnella, Sociologia della Comunicazione , Bologna, Il Mulino, 2010, p. 84.
  4. ^ Rosengren, KE, 2001, Introduzione allo studio della comunicazione, Bologna, Il Mulino, p. 158, ISBN 88-15-08248-4 .
  5. ^ L. Paccagnella, Sociologia della Comunicazione , Bologna, Il Mulino, 2010, p. 90.
  6. ^ L. Paccagnella, Sociologia della Comunicazione , Bologna, Il Mulino, 2010
  7. ^ D. McQuail, Sociologia dei Media , Bologna, Il Mulino, 2005
  8. ^ R. Stella, Sociologia delle comunicazioni di massa , Torino, Utet, 2012, ISBN 978-88-6008-370-8 .
  9. ^ G. Tipaldo, L'analisi del contenuto ei mass media , Bologna, Il Mulino, 2014, ISBN 978-88-1524832-9 .
  10. ^ Luciano Canepari , mass media , in Il DiPI – Dizionario di pronuncia italiana , Zanichelli, 2009, ISBN 978-88-08-10511-0 .
  11. ^ Copia archiviata , su accademiadellacrusca.it . URL consultato il 22 giugno 2016 (archiviato dall' url originale il 7 agosto 2016) .
  12. ^ L. Paccagnella, Sociologia della Comunicazione , Bologna, Il Mulino, 2010, p. 79, ISBN 978-88-15-13842-2
  13. ^ JB Thompson, Mezzi di comunicazione e modernità , Bologna, Il Mulino, 1998, p. 121.
  14. ^ a b c G. Tipaldo, L'analisi del contenuto nella ricerca sociale. Spunti per una riflessione multidisciplinare , Torino, Stampatori, 2007, p. 16
  15. ^ R. Silverstone, Perché studiare i media? , Bologna, Il Mulino, 2002, p. 15
  16. ^ W. Lippman, Public Opinion , 1922; trad. it. L'opinione pubblica, Roma, Donzelli, 1995, pp. 18-19
  17. ^ Marino Livolsi, Manuale di sociologia della comunicazione , Nuova ediizone riveduta e aggiornata, Laterza, 2003, ISBN 88-420-6929-9 , OCLC 799152876 . URL consultato il 19 maggio 2021 .
  18. ^ Marcello Foa, Gli stregoni della notizia. Da Kennedy alla guerra in Iraq: come si fabbrica informazione al servizio dei governi, Milano, Guerini e associati, 2006, ISBN 88-8335-783-3 .
  19. ^ Elihu Katz, Mass Media Effects. In International Encyclopedia of Communications, vol. 2. New York, Oxford University Press, 1989, pp. 492-497.
  20. ^ KA Smith, Mass Media and Children: Concerns about Harmful Effects Increased with Each New Medium. In History of Mass Media in the United States: An Encyclopedia , 1998, pp. 349-350.
  21. ^ L'uso di Internet e le trasformazioni dei rapporti sociali pubblicato da Familyandmedia: Copia archiviata , su familyandmedia.eu . URL consultato il 27 luglio 2016 (archiviato dall' url originale l'11 ottobre 2016) . (2010)
  22. ^ Stephen D. Reese, The Framing Project: A Bridging Model for Media Research Revisited , in Journal of Communication, 57, 2007, pp. 148-154.
  23. ^ Enrico Menduni, Il populismo mediatico: attualità del tema , in "Nuova informazione bibliografica", 2/2004, pp. 373-384, DOI: 10.1448/13587.
  24. ^ Víctor Manuel Pérez Martínez, Las representaciones de la familia en Twitter: una panorámica desde la perspectiva de las virtudes sociales pubblicato su Church, Communication and Culture, Volume 1, Issue 1, 2016: http://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/23753234.2016.1181303
  25. ^ Corinne Mannella, The Humanity Within a Mocckumentary: A Case Study on the Presence of Social Virtues in NBC's Television Series "The Office" , in Norberto González Gaitano (2015), Famiglia e Media. Relazioni familiari, le loro rappresentazioni sui mezzi di comunicazione e relazioni virtuali , ESC, Roma 2016.
  26. ^ Sofía Wulf Le May e Norberto González Gaitano, Propuesta metodológica para analizar las telenovelas. Los radicales de la sociedad en Brujas , in Norberto González Gaitano (2008. Famiglia e media. Il detto e il non detto, Edusc, Roma 2008
  27. ^ In un saggio del 1967 McLuhan usò anche la formula il medium è il massaggio , dettata dal gioco di parole "massage/message".
  28. ^ Lucia Lumbelli , "In che senso esiste una passività dello spettatore cinematografico?", IKON, suppl. al n. 63, ottobre-dicembre 1967, Milano : IKON, 1967, pp. 37-52
  29. ^ Karl R. Popper, John Condry, Charles S. Clark, Cattiva maestra televisione , Milano, Reset Srl, 1994, p. 12.
  30. ^ Norberto González Gaitano, Famiglia e mezzi di comunicazione sociale. Relazione al VI Incontro Mondiale della Famiglia , México DF, 15 gennaio 2009: Copia archiviata ( PDF ), su familyandmedia.eu . URL consultato il 27 luglio 2016 (archiviato dall' url originale il 14 febbraio 2016) . .
  31. ^ La sfida educativa (a cura del Comitato per il Progetto culturale della Cei), Editori Laterza, Bari 2009. Si veda in particolare il capitolo 8: Mass media
  32. ^ Alfredo García Luarte, La familia en la prensa chilena. Análisis de la representación de la familia en relación a las virtudes sociales en los diarios nacionales El Mercurio y La Tercera , in Norberto González Gaitano y José María La Porte (a cura di), Famiglia e media. La comunicazione delle associazioni di famiglia , Roma, Edusc, pp. 139-155.
  33. ^ Piermarco Aroldi, La tv risorsa educativa , op. cit. pp. 145-186. Inoltre si veda Maria Grazia Fanchi, L'audience , Laterza, Roma 2014.
  34. ^ Copia archiviata , su lacomunicazione.it . URL consultato il 15 gennaio 2020 (archiviato dall' url originale il 15 gennaio 2020) .

Bibliografia

  • Boccia, P. Comunicazione e mass media , Zanichelli, Bologna, 1999.
  • ( EN ) Derrick de Kerckhove , The Skin of Culture: Investigating the New Electronic Reality , 1995 (traduzione italiana La pelle della cultura: un'indagine sulla nuova realtà elettronica, Costa & Nolan, Genova, 1996).
  • Eco, U. , Apocalittici e integrati (1964), Bompiani, Milano (edizione modificata, 1977).
  • ( EN ) Fiore, Q. e McLuhan, M. , The medium is the massage , Bantam Books, New York, 1967.
  • Lumbelli, L. , "La comunicazione filmica", La Nuova Italia, 1972.
  • McCombs, M; Shaw, D (1972). "The agenda-setting function of mass media". Public Opinion Quarterly 36 (2): 176
  • McQuail, D. , 2005, Sociologia dei Media , Bologna, Il Mulino, 5ª ed., ISBN 978-88-1511956-8 .
  • Moores, S. Il consumo dei media , Il Mulino, Bologna, 1993.
  • Morin, E., 1963, L'industria culturale. Saggio sulla cultura di massa , Bologna, Il Mulino.
  • Noelle-Neumann, Elisabeth (1974), "The spiral of silence: a theory of public opinion", Journal of Communication 24 (2): 43–51
  • Nicholas Carr (2010) , The Shallows. What the Internet Is Doing to Our Brains, Norton, New York
  • Paccagnella, L. , 2010, Sociologia della Comunicazione , Bologna, Il Mulino, ISBN 978-88-15-13842-2 .
  • Pasolini, PP , Lettere luterane , Einaudi, Torino, 1976.
  • Popper, K. e Condry J., Cattiva maestra televisione , Reset, 1994.
  • Rosengren, KE , 2001, Introduzione allo studio della comunicazione , Bologna, Il Mulino, ISBN 88-15-08248-4 .
  • Juan José García Noblejas (2006), Il framing: Il senso delle parole ed il senso delle cose, Lezione inaugurale dell'anno accademico 2005-2006. Pontificia Università della Santa Croce, Roma, pp. 99-111
  • Stella, R. , 2012, Sociologia delle comunicazioni di massa , Torino, Utet, ISBN 978-88-6008-370-8 .
  • Stephen D. Reese . The Framing Project: A Bridging Model for Media Research Revisited, in Journal of Communication, 57 (2007), pp 148-154.
  • Sherry Turkle (2011) Alone Together. Why we Expect more from Technology and Less from Each Other. Basic Books, New York
  • Smith, KA (1998) , “Mass Media and Children: Concerns about Harmful Effects Increased with Each New Medium.” In History of Mass Media in the United States: An Encyclopedia (pp. 349-350).
  • Thompson, JB, 1998, Mezzi di comunicazione e modernità , Bologna, Il Mulino.
  • Tipaldo, G., 2014, L'analisi del contenuto ei mass media. Oggetti, metodi e strumenti , Bologna, Il Mulino, ISBN 978-88-15-24832-9 .
  • Tipaldo, G., 2007, L'analisi del contenuto nella ricerca sociale. Spunti per una riflessione multidisciplinare , Torino, Stampatori.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 10252 · LCCN ( EN ) sh85081863 · GND ( DE ) 4037877-9 · BNF ( FR ) cb119323312 (data) · NDL ( EN , JA ) 00567519