Maxim III Mazloum

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Maxim III Mazloum
patriarh al Bisericii Catolice Greco-Melkite
Maksymos III Mazloum.jpg
Portretul patriarhului Maximus III Mazloum.
Șablon-Patriarh Bizantin rite.svg
Pozitii tinute
Născut Noiembrie 1779 la Alep
Diacon hirotonit 1804 de arhiepiscopul Germanos Adam
Ordonat preot 15 aprilie 1806 de arhiepiscopul Germanos Adam
Numit arhieparh 26 iulie 1810 de Sinodul Bisericii Catolice Greco-Melkite
Arhieparhul sfințit 6 august 1810 de patriarhul Agapio III Matar
Înalt patriarh 5 aprilie 1833 de către Sinodul Bisericii Catolice Greco-Melkite (confirmat la 1 februarie 1836 de Papa Grigore al XVI-lea )
Decedat 23 august 1855 la Alexandria, Egipt

Maxim al III-lea , născut Michel Mazloum ( Alep , noiembrie 1779 - Alexandria, Egipt , 23 august 1855 ), a fost arhiepiscop al Alepului , episcop titular al Abydos și arhiepiscop titular al Mira și al unsprezecelea patriarh al Bisericii Melkite .

Biografie

Primii ani

Michel Mazloum s-a născut în Alep în Siria din Georges și Marie Banna și a fost lansat curând într-o carieră ecleziastică: profesorii săi de teologie și morală erau preoții Michel Nahaoui și Antoine Khalid. În 1804 arhiepiscopul Alepului Germanos Adam i-a conferit ordinul diaconatului și la 15 aprilie 1806 l-a consacrat ca preot.

În calitate de tânăr preot, Michel Mazloum a fost numit secretar al sinodului din Qarqafé în 1806 , unde, sub influența episcopului Germanos Adam, s-au luat decizii pe baza ideilor janseniste ale lui Scipione de 'Ricci pe care Adam le-a exprimat deja în unele dintre lucrările sale scrise. lucrări din trecut și alte erori teologice condamnate de Sfântul Scaun . Mazloum pare să fi aderat la ideile lui Adam și ale partidului său, deși ani mai târziu, devenind patriarh, va susține că nu a împărtășit niciodată părerile lui Germanos Adam. [1] Controversele teologice i-au stârnit pe melkitii din Alep în anii următori, până în noiembrie 1809 când a murit arhidiparcul din Alep. Mazloum a fost apoi instruit să prezinte patriarhului Agapio III Matar , în numele susținătorilor lui Adam, un memorandum defensiv în favoarea arhieparhului decedat, care în ultimul său testament a declarat supunere totală față de Roma . La 7 decembrie 1809, Michel Mazloum și toți preoții din Alep au trebuit să semneze declarația în sens catolic că patriarhul a impus tuturor clerului din Alep, sub pedeapsa suspendării din orice funcție preoțească. Disputele și frământările din oraș păreau astfel să se sfârșească.

În realitate, opoziția dintre cele două partide pentru și împotriva lui Adam s-a reluat cu o mai mare vigoare atunci când a fost vorba de alegerea succesorului episcopului decedat: unii doreau un Adamit ca episcop, ceilalți în schimb un străin al faptelor, posibil nu din Alep. Patriarhul Agapio a reușit din nou să-și impună autoritatea, forțând clerul să se întâlnească pentru a alege noul arhieparh. Și în timp ce partidul nefavorabil lui Adam a apelat la Sfântul Scaun , o minoritate din clerul din Alep s-a adunat și l-a ales, la 26 iulie 1810 , pe Michel Mazloum. Agapio al III-lea, care s-a arătat din ce în ce mai în favoarea lui Mazloum, l-a consacrat la 6 august în palatul episcopal; consacrau episcopii Athanasios din Sidon și Theodosios din Acre; nou consacrat a luat numele de Massimo (Maximos).

Episcop de Alep

Cu toate acestea, noului ales nu i s-a permis să intre în Alep și, prin urmare, a fost obligat să rămână la patriarh, care i-a încredințat conducerea noului seminar patriarhal, ridicat la Ain Traz în 1811 . Întrebarea a rămas în așteptare de ceva timp, din cauza dificultăților cu care s-a confruntat Sfântul Scaun (papa a fost prizonierul lui Napoleon la Fontainebleau și activitățile Propagandei Fide au fost întrerupte) și datorită circumstanțelor tragice care au dus la patru patriarhi diferiți în patru ani pe scaunul Antiohiei Melkitilor, după moartea lui Agapio III, care a avut loc la 2 februarie 1812 . Cu ocazia alegerii lui Atanasie al V-lea Matar ( 1813 ), episcopii melkite au elaborat o Apologie în apărarea lui Maximus Mazloum, care a fost trimisă la Roma.

La rândul său, Mazloum a continuat să locuiască în Ain Traz și, considerând că întoarcerea sa la Alep imposibilă până acum, a demisionat: pentru prima dată în octombrie 1811 , dar Agapio III le refuzase; a doua oară cu Ignatie al IV-lea Sarrouf , care i-a acceptat, dar ceilalți episcopi, a căror aprobare era esențială, au refuzat să le acorde. Între septembrie și octombrie 1813 , la invitația lui Atanasie al V-lea, a plecat la Roma, unde va aștepta deciziile Propagandei Fide ; înainte de plecare, el a returnat patriarhului drepturile sale jurisdicționale asupra Alepului.

La Roma și în Europa

Activitățile Sfântului Scaun au fost încă întrerupte în timpul anului 1813 și vor continua să fie așa mult timp (până la mijlocul anului 1815 ). În acest moment, Massimo Mazloum a decis să-și dea demisia definitivă și, în acest sens, i-a scris noului patriarh Macarius IV Tawil la 25 aprilie 1815 . Abia la 24 iulie Propaganda Fide a reușit în cele din urmă să examineze cazul Alepului: denumirea din 1810 a partidului opus lui Germanos Adam a fost considerată legitimă și, prin urmare, alegerea ulterioară a Mazloum a fost considerată ilicită și anulată. [2]

Massimo Mazloum a acceptat fără probleme decizia Propagandei și a scris o scrisoare clerului și poporului din Alep să comunice această decizie și invitându-i să se supună Romei . La 17 decembrie 1816 i-a fost atribuit episcopia Abido și la 29 aprilie 1817 arhiepiscopia Mira . Din acest moment Mazloum a rămas timp de aproximativ cincisprezece ani în Europa, îndeplinind în multe cazuri îndatoririle de delegat patriarhal la Pontif.

Contactele sale cu curtea din Viena și cu alte personalități au fost prețioase pentru a obține de la guvernul otoman semnătura recunoașterii oficiale a Bisericii Melkite, distinctă și separată, civil și religios, de Biserica Ortodoxă. Cu toate acestea, nu a reușit în intenția sa. Din acest motiv, el a rămas la Trieste și în capitala imperială și l-a întâlnit pe împăratul Francesco I în aprilie 1818 . Mai târziu a rămas la Marsilia , unde, după ocupația napoleoniană a Egiptului , a existat o comunitate de greco-catolici: aici a construit și a sfințit biserica San Nicola di Mira pe 5 ianuarie 1821 , care doi ani mai târziu va fi ridicată în parohie .

În 1821, Mazloum s-a întors la Roma și a rămas acolo încă zece ani, forțat probabil de Propaganda Fide , care se temea de întoarcerea sa în Est. S-a dedicat studiului limbilor și al teologiei, s-a rafinat în arta diplomației, a tradus în arabă mai multe lucrări ale lui Alfonso Maria de 'Liguori , a publicat o gramatică a limbii arabe: a ajuns la un grad de cunoștințe în domeniul științelor ecleziastice. că nimeni din Biserica Melkite nu a realizat niciodată până acum, din lipsa unei pregătiri adecvate și a resurselor necesare.

Patriarh

Cererile sale de a se întoarce în patria sa au fost în cele din urmă acceptate de Papa Grigore al XVI-lea , ales la 2 februarie 1831 . El a fost însoțit în est de trei misionari iezuiți , care, la cererea lui Mazloum, au obținut permisiunea papei de a se întoarce în Siria (după suprimarea lor în 1773 ) și cărora Grigorie al XVI-lea i-a încredințat sarcina de a ridica averea seminarului melkit din Ain. .Traz, care între timp a ajuns în ruină, din cauza ciumei și a războiului. Grupul a aterizat la Beirut pe 13 noiembrie 1831 și a ajuns la Ain Traz luna următoare; seminarul putea fi redeschis, nu fără dificultăți, în primele luni ale anului 1833 , ci pentru o perioadă scurtă de timp. [3]

La 13 martie 1833 , patriarhul Ignatie al V-lea Cattan a murit în mănăstirea Buna Vestire a lui Zouk Mikael . Sinodul electoral s-a întâlnit în mănăstirea Sf. Gheorghe din Makkin, lângă Beirut . A apărut și Mazloum, care a adunat majoritatea voturilor în jurul său: la 5 aprilie 1833 [4] a fost ales unsprezecelea patriarh al Bisericii Melkite cu numele de Maxim al III-lea. Avea 53 de ani. Alegerea sa a fost confirmată de Sfântul Scaun abia la 1 februarie 1836 . [5]

La 31 octombrie 1837 a fost recunoscută de Imperiul Otoman ca fiind cea mai înaltă autoritate civilă a meiului melkit, adică ca comunitate religioasă distinctă civil și religios de cea ortodoxă: a fost cel mai mare succes al patriarhiei sale, deoarece a dat Biserica Melkite emanciparea civilă definitivă și recunoașterea legală în cadrul imperiului.

În timpul patriarhatului său, el a sărbătorit două sinoduri de reformă în 1835 la Damasc și în 1849 la Ierusalim . El a vizitat nu numai toate eparhiile dependente de el, ci și multe parohii și sate melkite: nenumărate biserici pe care le-a construit și pe care le-a consacrat el însuși.

În 1838 papa Grigorie al XVI-lea i-a acordat privilegiul de a purta titlul de „Patriarh al Antiohiei și al întregului Răsărit, al Alexandriei și al Ierusalimului”. Apoi și-a pus sarcina de a reorganiza patriarhia: a mutat scaunul la Damasc și a construit acolo palatul patriarhal; la Ierusalim a construit Catedrala Buna Vestire, pe care el însuși a consacrat-o la 24 mai 1848 . Nu a avut timp să-și ducă la îndeplinire proiectele nici măcar în Egipt: a mers la Alexandria pentru a construi biserica și palatul patriarhal, unde a murit pe 23 august 1855 . [6]

Genealogia episcopală și succesiunea apostolică

Genealogia episcopală este:

Succesiunea apostolică este:

Notă

  1. ^ Astfel se referă Papa Grigore al XVI-lea în bula Melchitarum catholicorum cu care a condamnat sinodul din 1806 .
  2. ^ Short Tristis quidem , in Iuris pontificii de propaganda fide , vol. IV, pp. 542-544.
  3. ^ Până în acel moment, cu rare excepții ale preoților căsătoriți, majoritatea clerului melkit era format din călugări; formarea, foarte deficitară, a avut loc în detrimentul episcopilor individuali și în cadrul episcopilor, unde se obișnuia să se trateze seminaristii ca slujitori; nimeni nu a simțit nevoia unui seminar. Numai cu Mazloum va începe să existe un cler laic.
  4. ^ Astfel Bullarium pontificium Sacrae Congregationis de Propaganda Fide , voi. V, p. 129. Data din 24 martie raportată de alte surse pare să se refere la calendarul iulian .
  5. ^ Bullarium pontificium Sacrae Congregationis de Propaganda Fide , vol. V, pp. 129-132.
  6. ^ 11 august conform calendarului iulian . Astfel, Charon, Echos d'Orient X (1907), p. 280.

Bibliografie

  • ( FR ) A. d'Avril, Les Grecs Melkites. Etude historique , în Revue de l'Orient Chrétien , III (1898), pp. 20-28
  • ( FR ) Cyrille Charon, L'Eglise grecque melchite catholique. Chapitre IX - Maximos III Mazloum avant son patriarcat (1779-1833) , în Echos d'Orient VI (1903), pp. 298-307 și pp. 379-386
  • ( FR ) Cyrille Charon, L'Eglise grecque melchite catholique. Chapitre IX - Maximos III Mazloum avant son patriarcat (1779-1833) , în Echos d'Orient VII (1904), pp. 21-26
  • ( FR ) Cyrille Charon, La fin du patriarcat de Maximos III Mazloum (1851-1855) , în Echos d'Orient X (1907), pp. 277-285 și pp. 329-336

Elemente conexe

linkuri externe

Predecesor Arhieparhul Mitropoliei din Alep al Melkitilor Succesor Arhiepiscop Pallium PioM.svg
Germanos Adam 26 iulie 1810 - 17 decembrie 1816 Basilios Haractingi , BC
Predecesor Episcopul titular al Abydos Succesor BishopCoA PioM.svg
- 17 decembrie 1816 - 29 aprilie 1817 Guglielmo Zerbi , CRL
Predecesor Arhiepiscop titular de Mira Succesor Arhiepiscopul CoA PioM.svg
Domenico Coppola 29 aprilie 1817 - 1 februarie 1836 Nicola Ferrarelli
Controlul autorității VIAF (EN) 283 116 805 · ISNI (EN) 0000 0000 5463 2178 · LCCN (EN) nr93038034 · GND (DE) 189 578 831 · BNF (FR) cb16902245j (data) · BAV (EN) 495/374635 · CERL cnp02046418 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-nr93038034
Biografii Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii