Massimo Introvigne

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Massimo Introvigne

Massimo Introvigne ( Roma , 14 iunie 1955 ) este un sociolog și eseist italian .

El este fondatorul și directorul Centrului de studii privind noile religii (CESNUR), o rețea internațională de cercetători ai noilor mișcări religioase , iar din 5 ianuarie până la 31 decembrie 2011 a avut în cadrul Organizației pentru Securitate și Cooperare în Europa (OSCE) rolul de reprezentant pentru lupta împotriva rasismului, xenofobiei și discriminării, cu o atenție deosebită discriminării împotriva creștinilor și a membrilor altor religii. Din iunie 2012 până în decembrie 2016 a fost coordonator al Observatorului pentru libertatea religioasă înființat de Ministerul italian al afacerilor externe în colaborare cu Roma Capitale.

Introvigne este membru al secțiunii Sociologia religiei a Asociației italiene de sociologie [1] și este autorul a peste șaptezeci de cărți, inclusiv Enciclopedia religiilor din Italia și a sute de articole din domeniul sociologiei religiei . A fost manager național al Alleanza Cattolica până în 2016.

De asemenea, este consultant în domeniul proprietății industriale , specializat în proprietatea intelectuală .

Biografie

Așa cum a raportat el însuși într-un raport parțial autobiografic prezentat la congresul anual din 2008 al Academiei Americane de Religie din Chicago [2] , interesele lui Massimo Introvigne pentru religiile necreștine datează din tinerețe și de citirea romanelor de aventuri de către autori precum Emilio Salgari , Rudyard Kipling și Luigi Ugolini (autor în 1950 al romanului L'isola non trovata ), în care au fost descrise hinduismul , islamul și alte religii, pe atunci puțin cunoscute în Italia. Chiar și enciclopedia documentată The Great Religions of the World , publicată în 1964 de editorul Rizzoli , pe care a cumpărat-o cu evlavie la chioșcurile de ziare la vârsta de nouă ani, a avut o influență durabilă asupra lui, conform celor raportate în raportul menționat anterior.

Conform aceleiași surse, factorul decisiv pentru dezvoltarea intereselor sale este frecventarea liceului la o școală din Torino stimulatoare intelectual, institutul social condus de iezuiți în anii 1970 - 1973 . Au fost ani de viguroase dezbateri politice și religioase, iar Introvigne a participat la Institutul Social în aceiași ani cu Piero Fassino , Michele Vietti (al cărui văr se va căsători, cărturarul Islamului Silvia Scaranari; cei doi se vor separa în 2016 [3] ) și alte personalități viitoare ale politicii și culturii. În anii de studiu la Institutul Social, în 1972 a cunoscut- o pe Alleanza Cattolica , o asociație de laici ai Bisericii Catolice la care aderă și în care, de atunci, a activat continuu [4] . În aceiași ani a început un proces de abordare a Fraternității Preoțești a Sfântului Pius X, fondată de Arhiepiscopul Lefebvre , cu care s-a despărțit în 1981, fără a împărtăși criticile radicale ale Conciliului Vatican II . [5] Ulterior a obținut o diplomă de licență în filosofie de la Pontificala Universitate Gregoriană și o diplomă în drept de la Universitatea din Torino . În anii gregorianului, el a rămas ca laic la Almo Collegio Capranica , unde i-a avut ca tovarăși, printre alții, pe actualul arhiepiscop Salvatore Fisichella și pe actualul episcop de Latina, fost secretar al Conferinței episcopale italiene , Mons. Mariano Crociata , precum și ca numeroși alți duhovnici care astăzi ocupă roluri importante în Biserica Catolică .

Teza sa în jurisprudență la Torino despre John Rawls , publicată ulterior de Giuffré în 1983 cu titlul Cele două principii ale justiției în teoria lui Rawls , este prima în Italia asupra acestui filosof american și este regizată de filosoful dreptului Enrico de Robilant. , cu a cărui catedră Introvigne a colaborat din 1979 până în 1985, mutându-și treptat interesele de la filozofie la sociologia politicii și de la interesul sociologic în politică la cel pentru religii.

Este specializat în problema minorităților religioase, dintre care apare în anii optzeci ca unul dintre cei mai prolifici savanți italieni. Începând cu participarea sa în 1987 la congresul Asociației Mormon History din Oxford , o organizație internațională de cărturari din istoria mormonismului , unde a început o prietenie cu istoricul elvețian Jean-François Mayer și cu avocatul și istoricul american Michael W Homer, care va fi decisiv pentru fondarea CESNUR, începe, de asemenea, să fie cunoscut la nivel internațional, chiar dacă pozițiile sale cu privire la minoritățile religioase nu sunt împărtășite de toți.

A predat la Ateneul Pontificium Regina Apostolorum și în anul universitar 2005 - 2006 la Universitatea Pontifică a Sfintei Cruci. Din 2013 până în 2016 a predat Sociologia mișcărilor religioase și Sociologia religiei la Universitatea Pontificală Salesiană din Torino [6] . În cea de-a doua ediție a noului său manual de sociologie a religiei, Roberto Cipriani , fost președinte al Asociației italiene de sociologie, îl definește pe Introvigne drept „unul dintre cei mai cunoscuți sociologi (italieni) de religie din străinătate și unul dintre cei mai cunoscuți specialiști mondiali în noile religii mișcări ". [7]

Introvigne a fost unul dintre fondatorii firmei de avocatură Jacobacci & Associati din Torino, specializată în dreptul proprietății intelectuale , al cărui consultant este încă; este partener al companiei paralele Jacobacci & Partners, care se ocupă cu depunerea mărcilor comerciale și a brevetelor. De asemenea, este unul dintre partenerii - deși fără responsabilități operaționale și de conducere - ale Terrazza Solferino , o companie care a restaurat și administrează clădirea cu același nume Liberty din Torino pentru inițiative antreprenoriale și culturale. A avut patru copii cu soția sa Silvia Scaranari, de care s-a despărțit în 2016. [3]

În timpul studiilor sale, Introvigne a colectat o mare colecție de cărți referitoare la studii despre religiile minore, esoterismul și gnosticismul . Volumele (peste 70.000) sunt puse la dispoziția publicului prin biblioteca CESNUR , centrul internațional pe care l-a înființat în 1988, care reunește specialiști academici din minorități religioase din întreaga lume.

Din 2008 până în 2016 a fost vicar regent național al asociației Alleanza Cattolica menționată mai sus, pe care a părăsit-o în 2016 [8] și a fost unul dintre membrii fondatori ai grupului de reflecție Fondazione Res Publica [9] , promovat în 1999 de Silvio Berlusconi și îndeaproape conectat la partid Oamenii libertății . Introvigne a fost, de asemenea, membru al Uniunii Democraților Creștini și Democraților Centrale (UDC) de la care, totuși (după cum reiese din întrebările frecvente despre legea electorală [10] ), s-a distanțat începând cu alegerile generale din 2008 și pauza dintre UDC în sine și coaliția condusă de Silvio Berlusconi. Cu ocazia alegerilor regionale din Piemont din 2010, Introvigne a promovat, împreună cu Alleanza Cattolica, o vastă campanie în sprijinul candidatului de centru-dreapta Roberto Cota , care a fost ales ulterior, criticând în special UDC pentru sprijinul său pentru candidatul de centru-stânga. Mercedes, Bresso . În februarie 2010 a fost numit dintre cei nouăsprezece membri ai Comitetului pentru Islamul italian, înființat cu funcții consultative, în legătură cu problemele legate de prezența în Italia a minorităților islamice, la Ministerul de Interne [11] .

În perioada 8 decembrie 2010 - 2016 a colaborat cu ziarul online La [Nuova] Bussola Quotidiana . Din 2018 a condus ziarul online de informații despre religie în China Iarna Amară . [12]

În ianuarie 2011, a fost numit responsabil pentru discriminarea religioasă de către ministrul de externe al Lituaniei , Audronius Azubalis, 2011 președinte al Organizației pentru Securitate și Cooperare în Europa OSCE [13] , funcție pe care a ocupat-o până la 31 decembrie 2011.

Activități

Introvigne este autorul a peste 70 de cărți, printre care The New Religions ( 1989 ) și The Mormons ( 1991 ), și editor al nouă lucrări colective din domeniul sociologiei religiilor . În 2001 a fost autorul principal al cărții Enciclopedia religiilor din Italia , una dintre cele mai faimoase cărți italiene din acest domeniu, care în 2006 a avut o a doua ediție revizuită pe scară largă cu titlul Le religioni in Italia și a treia în 2013. din nou cu titlul Enciclopedia religiilor în Italia . În 2010 a publicat un rezumat amplu, de peste 400 de pagini, a numeroaselor sale studii despre satanism sub titlul Sataniștii. Istorie, rituri și mituri ale satanismului (2010). De asemenea, a scris sute de articole publicate de reviste științifice în peste 12 țări din întreaga lume. [14] .

În cadrul sociologiei religiilor, Introvigne este cel mai bine cunoscut pentru contribuția sa la teoria economiei religioase , fondată de Rodney Stark și Lawrence Iannaccone în Statele Unite . Această teorie sociologică aplică metode derivate din știința economică studiului religiei ca fenomen social și utilizează în special metafora „pieței religioase” unde „companiile religioase” concurează pentru loialitatea „consumatorilor religioși”. Mai mult, după cum subliniază Introvigne, această teorie nu reduce religia la marketing pur, ci dimpotrivă acordă o importanță deosebită „produsului” pe care „companiile religioase” îl vând, adică doctrinelor.

Cu Rodney Stark, Introvigne a lansat God is Back în 2003 . Investigație privind răzbunarea religiilor din Occident (Piemme, Casale Monferrato) și cu Lawrence Iannaccone, în 2004, Il mercato dei martiri. Industria terorismului sinucigaș (Lindau, Torino). Contribuția specifică a lui Introvigne la teoria economiei religioase reiese din volumul 2004 Fundamentalisme. Diferitele fețe ale intransigenței religioase (Piemme, Casale Monferrato), unde aplică principiile teoriei economiei religioase la problema fundamentalismului . Această teorie critică noțiunea de secularizare și consideră că religia nu este în niciun caz în declin în Occident, așa cum susțin teoriile secularizării. În aprilie 2013, Introvigne a lansat, după o cercetare, teoria sociologică a „efectului Francisc” [15] , potrivit căreia popularitatea noului Papă ar induce mulți oameni care sunt departe de religie de ani de zile să se reconecteze cu Biserica Catolică. Teoria, ilustrată ulterior în volumul Il Segreto di Papa Francesco (Sugarco, Milano 2013), a avut un mare ecou în presa, inclusiv în cea nespecializată, din numeroase țări [16] .

În 2014 a publicat volumul „Da familiei” în care susține legitimarea deplină a drepturilor de coexistență în sistemul juridic italian, în timp ce îmbrățișează poziția Papei Francisc cu privire la cuplurile homosexuale, invitându-i pe catolici să se abțină de la judecarea celorlalți. . [17]

El a fost unul dintre primii intelectuali italieni care au adoptat expresia „fundamentalism catolic” pentru a desemna un curent de oameni ostili față de papii succesivi din a doua jumătate a secolului al XX-lea, pe care îi consideră necredincioși tradiției catolice. [18]

În 2018, Oxford University Press și-a publicat studiul istorico-sociologic despre „Frății apropiați”, o ramură fundamentalistă a Bisericii Evangelical Christian Brothers , o lucrare care continuă analiza lui Introvigne asupra categoriei fundamentalismului. [19]

Cesnur

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: CESNUR .

Introvigne a fondat CESNUR (Centrul de Studii privind Noile Religii) la Torino în 1988, un centru de cercetare privind pluralismul religios și minoritățile religioase , care se ocupă cu observarea și evaluarea nașterii și extinderii mișcărilor religioase și, mai general, a pluralismului religios în Italia și in lume. Biblioteca sa reprezintă cea mai mare colecție europeană de volume despre minoritățile religioase și a doua din lume.

CESNUR a fost descris de Roberto Gervaso din Il Giornale ca „locul de aterizare de neînlocuit și inepuizabil pentru cei care doresc să afle despre religii”. [20] Introvigne însuși a fost mult timp un cronicar al ziarului Il Giornale - cu care încă mai colaborează ocazional - în timpul regiei lui Maurizio Belpietro .

Observatorul OSCE și al libertății religioase

În perioada 5 ianuarie - 31 decembrie 2011, Introvigne, care s-a ocupat de mult de discriminarea și intoleranța față de creștini [21] , a jucat rolul de reprezentant pentru lupta împotriva rasismului , xenofobiei și discriminării în cadrul OSCE. , Cu o atenție deosebită discriminării împotriva creștinilor. și membrii altor religii [22] . Printre activitățile sale, organizarea unui summit la Roma la 12 septembrie 2011 privind crimele de ură împotriva creștinilor. Vorbind în cadrul reuniunii a 56 de miniștri de externe ai OSCE la Vilnius din 6 decembrie 2011, Mons. Dominique Mamberti, secretar pentru relațiile cu statele Sfântului Scaun, a reamintit summitul de la Roma și a lăudat „munca excepțională desfășurată sub președinția lituaniană pentru combaterea intoleranței împotriva creștinilor” [23] , referindu-se la anul 2011 în care, tocmai în Președinția lituaniană, responsabilitatea pentru lupta împotriva intoleranței împotriva creștinilor i-a revenit lui Introvigne. În iunie 2012, Ministerul Afacerilor Externe din Italia, referindu-se la experiența sa la OSCE, l-a numit responsabil, cu titlul de coordonator, al noului Observator al Libertății Religioase, pe care Ministerul l-a promovat în colaborare cu Roma Capitale [24] , poziția pe care a deținut-o până în 2016. A doua conferință internațională a OSCE a avut loc începând cu 18 mai 2015 la Viena pe probleme legate de prevenirea și suprimarea intoleranței, discriminării și infracțiunilor de ură împotriva creștinilor, cu participarea delegațiilor din 57 de țări și multe organizații non-guvernamentale. OSCE i-a încredințat lui Introvigne raportul de deschidere [25] .

Cespoc

Introvigne a fost, de asemenea, unul dintre fondatorii CESPOC [26] , Centrul de Studii pentru Cultura Populară, un centru internațional care a colectat, catalogat și studiat fișiere populare, romane populare și benzi desenate și care la rândul său avea o bibliotecă mare. CESPOC și-a încetat activitățile în 2013, dar biblioteca sa a fost absorbită de cea a CESNUR.

În 2008 , Introvigne, împreună cu alții, a publicat pe site-ul web CESNUR o bibliografie a peste 11.000 de benzi desenate cu vampiri publicate în engleză din 1935 până în 2000 [27] .

Groupe de Thèbes

Introvigne a făcut, de asemenea, parte din „Groupe de Thèbes” [28] [29] , cu Rémi Boyer, Triantaphyllos Kotzamanis, Robert Amadou, Jean-Pierre Giudicelli de Cressac Bachelerie, Gérard Kloppel, Christian Bouchet, Paolo Fogagnolo, Jean-Marie d ' Ansembourg și alții [30] . Grupul avea scopul de a reuni, în spatele ușilor închise, cercetători ai ezoterismului și lideri ai mișcărilor ezoterice.

Criticile lui Dan Brown

Din 2005, Introvigne a apărut ca unul dintre cei mai importanți critici ai operei romancierului american Dan Brown Codul Da Vinci , atât cu cartea Illuminati și Priory of Sion [31], cât și cu zeci de conferințe ținute în toată Italia și în străinătate. . Cartea lui Introvigne a fost tradusă și în franceză, spaniolă și croată [32] .

În 2009 și 2010 Introvigne cu o serie de articole și apoi cu cartea Simbolul redescoperit (2010) și-a continuat critica față de Dan Brown acuzând romanul Simbolul pierdut de prejudecăți nefavorabile față de Biserica Catolică și în favoarea francmasoneriei . Dan Brown însuși, intervievat despre criticile lui Introvigne, a declarat: „Obiecția acestui critic corespunde adevărului: sunt mult mai binevoitor față de masonerie decât Vaticanul” [33] .

Gândurile sale despre criza Europei

În 2006 Introvigne a publicat Drama Europei fără Hristos. Relativismul european în ciocnirea civilizațiilor [34] , o carte care nu se prezintă ca istorico-sociologică, ci ca o expunere a ideilor sale personale despre criza Europei, în lumina învățăturii lui Benedict al XVI-lea . Cartea - după cum a raportat el însuși Introvigne într-un articol care în ianuarie 2007 a fost invitat să scrie pentru revista catolică răspândită Orientamenti Pastorali [35] - a dat naștere la zeci de seminarii și grupuri de studiu în toată Italia, atât în ​​cadrul, cât și în afara Alleanza Cattolica . Pentru a ajuta activitatea acestor grupuri de studiu, Introvigne a publicat volumul Secretul Europei în 2008 . Ghid pentru redescoperirea rădăcinilor creștine [34] . Tot în 2008, a publicat O bătălie în noapte. Plinio Corrêa de Oliveira și criza secolului al XX-lea în Biserică [34] , lucrare în care aplică categoriile sociologice ale economiei religioase crizei din Biserica Catolică înainte și după Conciliul Ecumenic Vatican II, folosind lucrarea gânditorul ca fereastră catolic brazilian Plinio Corrêa de Oliveira .

Esoterism și artă modernă

Ca parte a studiilor sale despre noile mișcări religioase și ezoterism, începând cu 2013, Introvigne a fost dedicat în mod special arătării legăturilor dintre ezoterism, în special în versiunea difuzată de Societatea Teosofică și arta modernă prin participarea la evenimente și proiecte internaționale dedicate această temă precum Modernități fermecate [36] , Aproprieri teosofice [37] și altele.

satanism

În 2016, Introvigne a publicat un voluminos studiu istoric și sociologic despre satanism în limba engleză, Satanism: A Social History (Leiden, Brill). Cartea a fost apreciată de critici ca o istorie definitivă a satanismului din secolul al XVII-lea până în prezent. Istoricul suedez Per Faxneld, care a scris în revista online a Academiei Americane de Religie, Reading Religion , a remarcat că cartea reprezintă o lucrare nouă și nu o simplă traducere, în comparație cu lucrările anterioare ale lui Introvigne despre satanism în italiană și engleză și consacră savantul italian. „printre părinții fondatori ai domeniului studiilor despre satanism”. Faxneld adaugă că „Introvigne este, desigur, nu numai acest lucru, ci este unul dintre cele mai importante nume în studiul noilor religii în general”. În același timp, savantul critică definiția lui Introvigne a satanismului ca fiind prea restrictivă, dar concluzionează că „cartea lui Introvigne este cea mai bună, cea mai detaliată și mai largă imagine de ansamblu asupra satanismului produs până în prezent” și că este „destinată să devină o lucrare de referință fundamentală nu numai pentru studiul satanismului, ci și în domeniile mai largi ale noilor religii și ale ezoterismului occidental " [38] . Cunoscuta sociologă britanică Eileen Barker, în recenzia sa despre volum, a afirmat că a crezut Introvigne când a spus că „a adunat cât mai mult material posibil despre satanism” și, în ceea ce privește eseul, că a crezut că Introvigne adunase „fapte impresionante, ipoteze și chiar falsificări cu un amestec iscusit și adesea amuzant de analiză teoretică și înțelegere atât a micilor manii, cât și a profunzimilor extraordinare ale imaginației umane” [39] . Barker a mai remarcat că, curios, „dacă numărăm paginile goale la final, volumul este exact de 666 de pagini”.

Critici

Critica [40] a fost adresată lui Introvigne pentru că a depus mărturie în numele Scientologiei la un proces desfășurat la Lyon în 1996 . Introvigne a răspuns că el a depus mărturie și nu pentru Scientologia, și că el a refuzat nu numai nici o compensație , ci , de asemenea , rambursarea cheltuielilor de deplasare la Lyon [41] . Cu toate acestea, poziția lui Introvigne asupra Scientologiei rămâne controversată, deoarece este mai deschisă posibilității că este într-adevăr o religie decât cele ale multor critici [42] .

Critici au fost aduse în trecut lui Introvigne și pentru apartenența sa la asociația Alleanza Cattolica , pe care a părăsit-o în 2016, deoarece ar afecta neutralitatea sa față de religii. Introvigne a răspuns întotdeauna că activitățile sale din Alianța Catolică și cele din CESNUR - care includ și cercetători care se declară agnostici sau care sunt personal protestanți, ortodocși și ai altor afiliații religioase - sunt independenți unul de celălalt și nu trebuie confundați [43] .

În mai și iunie 2007, Introvigne a criticat documentarul Vaticanul și crimele sexuale (Sex Crimes and the Vatican), senator și activist pentru drepturile irlandezului gay Colm O'Gorman . Introvigne a intervenit cu numeroase articole în ziarele Avvenire , Il Foglio , Il Giornale , dintre care unele au fost ulterior colectate într-un volum [44] . De când textele lui Introvigne au fost publicate pe site-ul web CESNUR, unii critici au obiectat că, mai mult decât ca cercetător independent, Introvigne apare aici ca apărător militant al Bisericii Catolice. Introvigne a răspuns că, deși nu ascunde cu siguranță că este catolic, critica documentarului a fost condusă cu argumente strict laice, care se referă la erori de fapt și la apelul pe care savantul l-a lansat împotriva documentarului [45] , semnat de douăzeci și patru de parlamentari și numeroși intelectuali are, de asemenea, un număr mare de necatolici și necredincioși printre semnatari [46] . Introvigne a continuat să se ocupe de problema preoților pedofili cu ocazia controverselor apărute în 2010, cu o serie de articole în ziarele Avvenire , Il Giornale și Libero colectate în volumul Preti pedofili (2010).

Unul dintre principalele puncte discutate se referă la atitudinea lui Introvigne față de spălarea creierului [47] și la informațiile pe care le oferă pe acest subiect prin CESNUR. Introvigne a răspuns criticilor pe această temă într-un volum intitulat Brainwashing: reality or myth? .

Un critic al lui Introvigne este Miguel Martinez . Controversa începe cu publicarea Dezertorilor, părăsitorilor obișnuiți și apostaților: un studiu cantitativ al foștilor membri ai Noii Acropole din Franța . Martinez este un fost membru de nivel înalt al Noii Acropole , iar punctul său de vedere asupra organizației Noua Acropole era în contrast puternic cu cel prezentat de Introvigne. Di Introvigne contestă și poziția față de apostați .

Un critic care, spre deosebire de Martinez, împărtășește aceeași credință catolică ca Introvigne, dar este foarte îndepărtat de el în ceea ce privește opțiunile culturale și politice, este Luigi Copertino, care a dedicat un întreg capitol al unei cărți sociologului din Torino și lui Cesnur - " Spaghetticons - deriva neoconservatoare a dreptei catolice italiene ”(Rimini, 2008) - al cărui scop era să denunțe contactele strânse ale întregului mediu al conservatorismului catolic, de origine strămoșă tradiționalistă, cu sectoarele neoconservatoare și neoliberale americane. Cu toate acestea, critica lui Copertino nu s-a deplasat deloc din pozițiile stângii catolice ci din pozițiile catolic-tradiționaliste, deși puternic atentă la rădăcinile sociale și solidare ale tradiționalismului catolic în sfera politică și economică. Odată cu pontificat al Papei Francisc, această critică pare datată, dacă ne gândim la modul în care Introvigne și-a exprimat consimțământul față de doctrina socială a Papei Bergoglio și în special criticile sale față de neocapitalismul din SUA [48] , abordând astfel pozițiile unora dintre criticii săi din trecut.

Lucrări

  • Noile religii , Milano, SugarCo, 1989.
  • Pălăria magului , Milano, SugarCo, 1990.
  • Noi mișcări religioase: secte creștine și noi culte , Editrice Elle Di Ci, 1990, ISBN 88-01-14260-9
  • Întoarcerea gnosticismului (noi spiritualități) , SugarCo, 1993, ISBN 88-7198-216-9
  • Noile culte: De la Hare Krishna la Scientologie (Bărbați și religii) , Mondadori, ed. 1. Oscar Men and Religions, 1990, ISBN 88-04-34057-6 .
  • Linia genealogică a lui Dracula. Sondaj despre vampirism de la antichitate până astăzi , Mondadori, 1997.
  • Satanism (seria Religii și mișcări) , Elle Di Ci, 1997, ISBN 88-01-00799-X .
  • Martorii lui Iehova deja și nu încă , Elledici, Leumann 2002, ISBN 88-01-02375-8 .
  • The Illuminati and the Priory of Sion , Piemme, 2005, ISBN 88-384-1047-X .
  • Drama Europei fără Hristos , Sugarco, 2006, Milano, ISBN 88-7198-513-3 .
  • Atac asupra lui Benedict al XVI-lea. Papa, pedofilia și documentarul „Sex, crime și Vaticanul” , Verona, Fede & Cultura, 2007, ISBN 978-88-89913-48-2 .
  • Secretul Europei , Sugarco, 2008, Milano, ISBN 978-88-7198-540-4 .
  • O bătălie în noapte. Plinio Corrêa de Oliveira și criza secolului XX în Biserică , Sugarco, 2008, Milano, ISBN 978-88-7198-564-0 .
  • Sataniștii. Istorie, rituri și mituri ale satanismului , Sugarco, 2010, Milano, ISBN 978-88-7198-587-9 .
  • Simbolul redescoperit. Masoneria și societățile secrete: adevărul dincolo de mituri , Piemme, Milano 2010.
  • Tu ești Pietro. Benedict al XVI-lea împotriva dictaturii relativismului , Sugarco, 2011, Milano, ISBN 978-88-7198-606-7 .
  • Islam. Ce se întâmplă? Revoltele arabe. Moartea lui Osama bin Laden. Exodul imigranților , Sugarco, 2011, Milano, ISBN 978-88-7198-618-0 .
  • Moștenirea lui Benedict al XVI-lea. Ce a lăsat Papa Ratzinger succesorului său Francesco , Sugarco, 2013, Milano, ISBN 978-88-7198-655-5 .
  • Secretul Papei Francisc , Sugarco, 2013, Milano, ISBN 978-88-7198-664-7
  • Întrebările omului. Filosofie pentru cei grăbiți , Pasiunea educațională, 2013, Benevento, ISBN 978-88-98103-05-8 .
  • Pedofilia. O bătălie pe care Biserica o câștigă , (cu Roberto Marchesini), Sugarco, Milano, 2014, ISBN 978-88-7198-667-8 .
  • Da familiei. Manifest pentru o instituție în pericol , Sugarco, Milano, 2014, ISBN 978-88-7198-670-8 .
  • Fundamentalismul de la origini la ISIS , Sugarco, Milano, 2015, ISBN 978-88-7198-694-4 .
  • ( EN ) Satanism: A Social History , Brill, Leiden, 2016, ISBN 978-90-04-28828-7
  • ( EN ) The Plymouth Brethren , Oxford University Press, 2018, ISBN 978-0-19-084242-0 .

Filmografie

Notă

  1. ^ Massimo Introvigne, The Illuminati and the Priory of Sion. Adevărul despre cele două societăți secrete din Codul Da Vinci și despre Îngeri și Demoni
  2. ^ Massimo Introvigne, Douăzeci de ani de CESNUR
  3. ^ a b "Biserica lui Francisc, provocări și perspective. Vorbește prof. Introvigne"
  4. ^ A participat la diferite evenimente organizate de Alianța Catolică, precum „Francmasoneria, catolicii și cultura”.
  5. ^ Massimo Introvigne și Mons. Lefebvre , pe radiospada.org , 8 mai 2014.
  6. ^ Massimo Introvigne Arhivat 5 martie 2016 la Internet Archive .
  7. ^ Roberto Cipriani, Nou manual de sociologie a religiei , ediția a II-a, Borla, Roma 2009, p. 470
  8. ^ "Massimo Introvigne nu mai este regentul vicar național al Alleanza Cattolica, Credința zilnică, 28 aprilie 2016
  9. ^ Comitetul științific , pe fondazionerespublica.org , FondazioneResPublica. Adus la 20 ianuarie 2013 (arhivat din original la 8 martie 2012) .
  10. ^ Massimo Introvigne - Alegerile politice din 2008: Întrebări frecvente despre actuala lege electorală italiană
  11. ^ Ministerul de Interne: a prezentat „Comitetul pentru Islamul Italian” , pe immigrazioneoggi.it . Adus la 23 mai 2010 (arhivat din original la 4 martie 2016) .
  12. ^ [1] „ Iarna amară ”]
  13. ^ "Activist catolic italian va conduce biroul OSCE pentru discriminare religioasă"
  14. ^ Bibliografia sa completă poate fi găsită pe site-ul web CESNUR
  15. ^ Efectul Francis, un prim sondaj - Vatican Insider
  16. ^ Recenzii și discursuri despre „efectul Francis”
  17. ^ Introvigne: crucea și familia , pe ricognizioni.it .
  18. ^ Stefano Filippi, Războiul sfânt în numele lui Dumnezeu, în spatele Papei , pe ilgiornale.it , 28 noiembrie 2016.
  19. ^ Massimo Introvigne, The Plymouth Brethren , Oxford University Press, New York 2018. ISBN 9780190842420 .
  20. ^ Il Giornale , 29 mai 2001
  21. ^ Massimo Introvigne - Bibliografia
  22. ^ [ http://www.catholicculture.org/news/headlines/index.cfm?storyid=8859 "Italian Catholic activist to head OSCE office on religious discrimination"
  23. ^ Diciottesimo Consiglio Ministeriale dell'Organizzazione per la sicurezza e la cooperazione in Europa (OSCE), 6 dicembre 2011
  24. ^ Nasce a Roma l'Osservatorio della libertà religiosa - Vatican Insider
  25. ^ La cristianofobia dilaga anche in Europa. 57 paesi ne parlano a Vienna
  26. ^ CESPOC - Center for Studies on Popular Culture - Centro Studi sulla Popular Culture
  27. ^ English-Language Vampire Comics, 1935-2000
  28. ^ "Sono stato tra i fondatori del Gruppo di Tebe"
  29. ^ ( EN ) Introvigne and the Lodge of Thebes "The True Face of Secret Societies: Inquest into the Mysterious Group of Thebes"
  30. ^ ( FR ) "Groupe de Thèbes - Ombres et lumières", intervista di Dominique Dubois a Rémi Boyer in: Historia Occultae , nº3 settembre. 2010.
  31. ^ Gli Illuminati e il Priorato di Sion , Piemme, Casale Monferrato 2005
  32. ^ Massimo Introvigne, Gli Illuminati e il Priorato di Sion. La verità sulle due società segrete del Codice da Vinci e di Angeli e demoni
  33. ^ Dan Brown, intervista a Panorama , 29 ottobre 2009, p. 59.
  34. ^ a b c (Sugarco, Milano)
  35. ^ Presentazione di Massimo Introvigne, Il dramma dell'Europa senza Cristo. Il relativismo europeo nello scontro delle civiltà
  36. ^ Enchanted Modernities - Theosophy and the arts
  37. ^ Lawren Harris and the Theosophical Appropriation of the National Tradition in Canada - M. INTROVIGNE - YouTube
  38. ^ “Per Faxneld, Book reviev of Satanism: A Social History .” Reading Religion: A Publication of the American Academy of Religion , March 7, 2017.
  39. ^ "Eileen Barker, "Book review of Satanism: A Social History ." Archiviato il 2 febbraio 2017 in Internet Archive . Religion and Society in Central and Eastern Europe , vol. 9, n. 1 (2016), pp. 82-84.
  40. ^ Critiche a Introvigne
  41. ^ Il fantasma della libertà. Le controversie sulle "sette" ei nuovi movimenti religiosi in Europa testo della lezione tenuta il 14 gennaio 1997 all'Università di Torino
  42. ^ CESNUR - Massimo Introvigne: articolo su Seminarium
  43. ^ CESNUR - Blacklisting or Greenlisting? A European Perspective on the New Cult Wars
  44. ^ Il Papa, Santoro e il documentario "Sex Crimes and the Vatican"
  45. ^ Appello contro un documentario sensazionalistico e falso
  46. ^ Elenco e qualifiche dei firmatari in Massimo Introvigne, Attacco a Benedetto XVI, Fede & Cultura, Verona 2007, pp. 26-43
  47. ^ IDIS-DPF: Il "lavaggio del cervello"
  48. ^ Copia archiviata , su lanuovabq.it . URL consultato il 7 gennaio 2016 (archiviato dall' url originale il 4 marzo 2016) .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 85392755 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2142 0934 · LCCN ( EN ) n84111939 · GND ( DE ) 1036672336 · BNF ( FR ) cb12153281r (data) · BNE ( ES ) XX1250362 (data) · NLA ( EN ) 49116937 · BAV ( EN ) 495/179486 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n84111939
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Massimo_Introvigne&oldid=122012291 "