Medicina romană

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

"Suflet nevinovat, medicii l-au operat și l-au ucis"

( Inscripție pe mormântul lui Euelpisto, ILS , 9441 )

Medicina romană este legată de medicina altor popoare latine și de medicina magică etruscă : în scrierile lui Eschil și Teofrast se spune că copiii vrăjitoarei Circe , expertă în droguri , au devenit prinți etrusci experți în arta mamei. ; Eziodul vorbește despre marea faimă a medicilor etrusci care acordă atenție igienei, de exemplu, prin lucrările de canalizare considerate importante pentru agricultură dar și pentru eliminarea apelor putride, surse de infecții. [1]

Statuia lui Asclepius cu toiagul său. [2]

Cura greacă

Medic grec drenant (vaza mansardă din 480-470 î.Hr.)

Potrivit celor atestate de Pliniu , primul „doctor” grec, provenit din Peloponez , a sosit la Roma în 219 î.Hr . : un anume Archagatos a fost atât de bine primit încât i s-a asigurat un ambulatoriu în detrimentul statului. Cu toate acestea, a fost foarte dezinvolt în „arderea și tăierea” cărnii celor care s-au îndreptat spre el pentru a fi vindecat, atât de mult încât în ​​curând i s-a dat porecla de carnifex (călău, măcelar). [3]

Evident, Pliniu nu era foarte bine dispus față de aceste personaje care se lăudau cu capacitatea de a vindeca bolnavii cu metode casual și brutale. Părerea lui Pliniu a fost împărtășită de tradiționalistul Marco Porcio Cato care chiar bănuia că există un fel de conspirație a grecilor care, pentru a răzbuna cucerirea romană, îi trimiseseră pe acești măcelari la Roma „să-i omoare pe toți barbarii cu medicamentele lor”; dimpotrivă, pentru a nu fi bănuit, a adăugat Cato și pentru a-și confirma valoarea de vindecători, acești dușmani ai naivului popor roman au fost plătiți generoși. [4]

Medicina la domiciliu

Medicii greci, totuși, au continuat să sosească, găsind clienți noi și numeroși la romani, în timp ce pentru Cato, gardianul tradiției antice, și pentru cei care gândeau ca el, neîncrederea în această rafinată medicină orientală care a înlocuit medicina tradițională a persistat pentru o lungă perioadă de timp domestica : medicină romană autentică administrată de pater familias care avea ca punct de sprijin al terapiei vinul, uleiul și lâna. Dintre toate remediile, cea care vindecă orice tip de boală, potrivit lui Cato, cea mai bună a fost varza care are virtuți terapeutice excepționale precum cataplasma și irigații și face ca frigul să treacă imediat. Chiar și urina cuiva care a mâncat varză are capacități terapeutice. [5]

Când varza nu era foarte eficientă, Cato susținea că, în alte cazuri, era posibil să apelezi la magie pentru a vindeca luxațiile: prevăzut cu un baston verde, recită formula motas uaeta daries dardaries, asiadarides una te pes și sing haut haut în fiecare zi istasis tarsis ardannabon până se vindecă . [6]

De fapt, pentru Cato boala trebuia considerată un test pe care omul adevărat trebuia să îl poată depăși cu puterea sa, cu remediile oferite de natură și cu învățăturile acelor strămoși care falsificaseră cetățeanul roman.

Medici greci

În ciuda neîncrederii tradiționaliștilor, medicii greci sau străini s-au stabilit la Roma, atât de mult încât atât Cezar, cât și Augustus le-au acordat dreptul de cetățenie și le-au interzis trimiterea înapoi la locurile lor de origine [7]

Medicii, în majoritate sclavi sau eliberați , care cereau o taxă pentru îngrijirea lor, ceea ce a provocat un scandal în rândul aristocraților tradiționaliști [8] , au fost considerați meseriași utili atât de mult încât mulți domni au pregătit cei mai dotați sclavi în medicină pentru a-i ține aproape pentru ei. dintre ei ca doctori personali sau de familie care le folosesc, așa cum permite legea, chiar și după eliberare [9]

Instruire medicală

Hipocrate, Pieter Paul Rubens , 1638

«Înainte de a fi medic, Diaulo, acum este
groparul reasamblează cadavrele
pe pat, ca atunci când era
doctor"
( Martial , I, 47)

O adevărată pregătire în arta medicinei nu exista la Roma. Oricine s-ar putea declara medic și fără cunoștințe teoretice sau experiență practică poate deschide o clinică.

Galen , în secolul al II-lea d.Hr. , observă că mulți dintre presupușii săi colegi nici măcar nu știu cum să citească [10] în timp ce medicul Thessalus, care a trăit în timpul guvernării lui Nero , se preface că este instruit în medicină în mai puțin de șase luni.

Exercițiul profesiei a fost profitabil și mulți, complet lipsiți de experiență, cum ar fi șabloanii și țesătorii, au devenit medici peste noapte [11] sau mai bine zis au devenit așa prin experimentarea pe pielea pacienților lor

„Medicii învață pe pericolul nostru și experimentează cu moartea; numai medicul se bucură de impunitate deplină atunci când a provocat moartea cuiva "

( Pliniu , Naturalis Historia , XXIX, 18 )
Un manuscris bizantin din secolul al XII-lea care purta jurământul hipocratic sub formă de cruce

În realitate, unii dintre cei mai ignoranți și letali medici au fost judecați [12], dar au existat și aceia care, pe lângă respectarea regulilor etice și profesionale ale Jurământului Hipocratic , au avut o experiență științifică serioasă, pe baza lucrărilor lui Hipocrate din Coo și alți medici ( sec . V- IV î.Hr. ) [13] , despre textele lui Galen din Pergam ( sec. II d.Hr. ) [14] , despre lucrările lui Sorano despre bolile ginecologice ( sec . I , II d.Hr. ), despre scrieri de farmacologie Dioscoride ( secolul I d.Hr. ), pe cele opt cărți din De Medicina lui Celsus (14 î.Hr. - 37 d.Hr. circa).

De medicină

De fapt, experiența în tratamentul bolilor pe care aspirantul serios la profesie a început să o aibă ca practicant la cabinetul unui medic și ca însoțitor la vizitele la domiciliu a meritat foarte mult. De asemenea, viitorul doctor făcea parte din linia de asistenți care îl enerva pe marțialul morocănos.

«Am fost bolnav, dar tu, cu o sută
elevi, te-ai repezit la mine,
sau Symmachus. Cu o sută de mâini înghețate
m-au atins din nord,
Nu aveam febră, dar acum
sau Symmachus, știu. "
( Martial , V, 9)

Taberna medicală

Ceea ce numim acum cabinetul medicului din Roma antică nu s-a distins de celelalte magazine din forum pe care arheologii sunt capabili să le identifice doar pentru descoperirile instrumentelor medicale găsite acolo.

Mobilierul era destul de simplu: cufere și cutii pentru instrumente medicale, medicamente, prosoape și bandaje, amfore cu apă, ulei și vin, două scaune și scaune și adesea chiar un pătuț. În absența completă a spitalelor civile, aproape de clinică exista un fel de spital pentru spitalizare și observarea pacienților.

Terapiile

Instrumente chirurgicale romane găsite la Pompei
Catetere romane în bronz.

Operațiile chirurgicale au avut loc de obicei cu pacientul mai mult sau mai puțin drogat [15] și care a trebuit să fie ținut nemișcat de asistenții chirurgilor romani care nu au ezitat să „taie și să ardă”, după cum relatează Seneca , pentru că i-a văzut la lucru , echivalând cu prăbușiri și declanșează „măcelul medicilor atunci când operează oasele sau își pun mâinile în adâncurile intestinelor” [16]

Sângerarea a fost considerată un fel de panaceu pentru multe boli [17] și, deși a existat o farmacopee destul de dezvoltată în Roma antică, profesia de farmacist nu a existat: medicul a preferat să compună singur medicamentele pe care să le folosească având grijă să le dea. un parfum sau o culoare plăcută [18]

Bogăția medicilor

Cei mai cunoscuți și apreciați medici au obținut venituri anuale foarte mari până la câteva mii de sestercere, acumulând astfel active milionare obținute și cu „darul onoarei”, de unde și termenul „onorific”, cu care au folosit cei mai bogați pacienți vindecați, recompensează pe cei competenți medic cu bani peste cei necesari. [19]

Unii, pe de altă parte, din lăcomie s-au comportat diferit de etica profesiei, prelungind tratamentele costisitoare pentru o boală deja vindecată sau cerând sume mari pentru un medicament ieftin. [20] sau chiar ducând la moarte un pacient care și-a inclus medicul în testament:

„Cel care numește medicul drept moștenitor face un serviciu”

( Publilius Syro, M , 24 )

Medici specialiști

Medicul din Roma antică era de obicei un profesionist „generic” care nu avea o specializare specifică, cu excepția unor orașe mari în care practicau specialiști medicali rare [21] care devin mai numeroase începând cu primul secol d.Hr. în trei sectoare ale medicinei: chirurgie ( surgus ), oftalmologie ( ocularius ) și otorinolaringologie ( auricularius ). Unii ca un anume Decimio Eros Merula din Assisi au avut o dublă specializare în chirurgie și oftalmologie și din acest motiv, așa cum mărturisește o inscripție de pe mormântul său [22] , a acumulat atât de mulți bani, încât a lăsat moștenitorul comun al unei mari donații.

Retractoare pentru inspecții anale și vaginale. Sub „pestele oftalmologului”

Un specialist foarte activ în timpurile străvechi a fost oftalmologul, care sugerează o răspândire a bolilor legate de ochi, după cum atestă frecventele, aproximativ 300 de descoperiri arheologice din regiunile de vest ale Imperiului, ale așa-numitului „pistil al oftalmologului”, format dintr-o placă mică de piatră, de aproximativ 5 centimetri pe fiecare parte, pe care erau scrise numele medicului și ingredientul activ al medicamentului cu indicațiile relative. Pistonul a fost folosit ca mortar pentru a face unguente speciale care au fost uscate și utilizate ca picături pentru ochi ( sandvișuri ), cum ar fi „Unguentul lui Honesto Lautino împotriva vechilor cicatrici” ( Honesti Lautini diamisus ad veter [es] cica [trices] )

Literatura medicală a vremii este bogată în tratate dedicate ginecologiei, dar nu există dovezi, cu excepția unei surse (a se vedea Sorano, III, pr.), Care atestă profesia ginecologilor ca medici specializați. La nașteri, funcția medicului obstetrician a fost mai importantă, în timp ce medicul a efectuat o acțiune de susținere în cazuri dificile. Este probabil ca puținele medicii despre care avem mărturii [23] să fi fost specializate tocmai în ginecologie unde au fost utilizate instrumente destul de avansate, cum ar fi speculul vaginal .

Întrucât, în ceea ce privește medicul generalist, nici pentru specialist nu a existat pregătire sau autorizație publică, nu au lipsit șarlatani care, cu cheltuieli mici, au inventat specializări ciudate, cum ar fi aceea de a îndepărta urmele trase de foști sclavi, pentru arderea de gene sau pentru fracturi [24] sau ca acei specialiști în boli de piele care au venit în număr mare din Egipt, pentru a se îmbogăți cu serviciile lor către romani lovite de o epidemie de lepră . [25]

Stomatologia nu a fost o specializare specială foarte răspândită [26], dar a fost practicată în general de chirurgii care au practicat-o, în absența unor anestezice eficiente, într-un mod foarte dureros pentru nefericiți. Mai mult, cunoașterea timpului a făcut posibilă aplicarea protezelor dentare și înlocuirea dinților cariați cu alții din fildeș sau metale.

Medicina publică romană

Pictura romană: operație la un soldat. Dintr-o pictură murală a Pompei.

La fel ca grecii, romanii foloseau diverse ritualuri religioase pentru vindecare, deoarece credeau în originea supranaturală a multor boli, dar, spre deosebire de societatea greacă care credea că sănătatea era o chestiune privată și personală, guvernul roman a protejat și a încurajat îmbunătățirea. sănătate. Mai mult, alături de un medicament privat, Roma a înființat o comunitate de servicii sanitare și sanitare cu scopul de a preveni bolile prin îmbunătățirea condițiilor de sănătate prin construirea de apeducte pentru a aduce apa în oraș, toalete publice și rețele de apă uzată.

Roma devine un profesor de igienă socială în lume: apeductele, spa-urile, organizarea parcurilor, supravegherea igienică a alimentelor, canalizarea și legile sanitare în apărarea sănătății publice sunt, prin școli, cunoscute și renumite în toată lumea lumea. 'imperiu; în secolul al III-lea d.Hr. toate învățăturile sunt reorganizate, medicina greacă este aplicată, perfect codificată, cu evoluție în regulile de igienă.

Profesia medicală are o poziție importantă în societate și în stat, medicina legală este foarte importantă în toate legile și statul îi încredințează medicului îngrijirea și responsabilitatea pentru sănătatea cetățeanului.

Spitalele

Actualul spital Fatebenefratelli de pe insula Tibru

Romanii au fost creditați cu înființarea de spitale publice, urmărind primul pe insula Tiberina unde a fost ridicat un templu dedicat lui Aesculapius în 293 î.Hr. [27] . În patul Tibru au fost găsite tablete ex voto care mărturisesc cum cei care ceruseră mijlocirea zeului pentru a obține vindecare au mers acolo în pelerinaj. În realitate, nu era un spital adevărat în care se acorda îngrijire continuă bolnavilor, ci un fel de spital în care erau lăsați sclavi bolnavi pe care proprietarii nu intenționau să-i trateze. Nu există dovezi că ar exista vreo organizație pentru îngrijirea bolnavilor care cel mai probabil au fost aduși acolo și lăsați la soarta lor. [28] Se știe că împăratul Claudius a intervenit pentru a pune capăt acestui obicei, aranjând că, dacă sclavul abandonat ar fi vindecat, el ar putea să se considere liber. [29]

Au existat, de asemenea, Lazzaretti similare în moșiile unde au fost înființate adăposturi ( valetudinarium ) pentru a trata acei muncitori care au acuzat o boală dacă s-a constatat veridicitatea acesteia. [30] . Administratorul fondului era responsabil pentru ca „ valetudinaria să fie difuzată din când în când , chiar dacă este temporar goală, și să le mențină mereu curate, astfel încât, în orice caz de nevoie, bolnavii să le găsească întotdeauna în ordine” [31] . Era un fel de infirmerie cu camere pentru bolnavii la pat, care se găsea de obicei nu numai în ferme, ci și în casele proprietarilor bogați.

Medicină militară

Structura tipică a unui valetudinarium militar în cetatea legionară Novae din Moesia de Jos .
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Valetudinarium , Personalul medical (armata romană) , Castrum și armata romană .

Știm foarte puțin despre medicina militară în epoca republicană . Autorii care depun mărturie înaintea lui Augustus, precum Tito Livio , spun că răniții din lupte au fost duși în sate din apropierea zonelor de conflict, pentru a fi tratați.

Odată cu reforma armatei lui Augustus, au fost introduși medici militari care primiseră pregătire specifică, spre deosebire de cei civili. Medicii militari sunt înrolați ca alți soldați și rămân în serviciu aproximativ 16 ani la valetudinaria , ceva foarte similar cu spitalele moderne.

În lagăre a existat aproape întotdeauna o infirmerie mare [32] ale cărei rămășițe au fost găsite în diferite tabere de oraș [33] conduse de „ medicus castrensis ”, scutite de orice alt serviciu, asistate de capsarii (asistenți medicali îngrijitori ), frictori (maseuri) ), unguente , curatori operis (personalul serviciilor farmaceutice), optiones valetudinarii (personal alimentar și administrativ).

Cavaleria avea proprii doctori ( medici alarum ), precum și medicii triremis din marină. A existat, de asemenea, o gradație de medici militari în medicus legionaris de un rang mai mare decât medicus coorti și, în cele din urmă, medicus ordinarii care aveau rangul corespunzător celui de centurion , dar fără comandă efectivă asupra soldaților.

Decadența medicinei romane

Templul lui Aesculapius - Mântuitor dintr-o pictură de John William Waterhouse .

Odată cu căderea Imperiului Roman, medicina romană a scăzut și ea, alături de alte ramuri ale științei și tehnologiei: Evul Mediu a prins contur cu marile sale epidemii și plăgi și cu sute de mii de victime. Odată cu apariția creștinismului , cultul lui Aesculapius - Mântuitor este înlocuit de Hristos , medic al sufletului și al trupului: Evanghelia se adresează bolnavilor și vorbește despre vindecare ca o intervenție divină. Medicina religio-creștină combate formulele magice și promovează rugăciunile, punerea mâinilor și ungerea cu ulei sfânt, iar studiile și cercetările științifice sunt considerate inutile. Influența curentelor mistice orientale întâlnește această medicină religioasă și se contopeste într-o medicină populară care recurge la cultul sfinților vindecători (un concept străvechi și neuitat) care, cu timpul și cu influența bizantină , se va transforma în medicină convențională care, mai ales prin utilizarea ierburilor medicinale și redescoperirea textelor medicale antice, va marca începutul unei noi științe medicale. [34]

Notă

  1. ^ IABernabeo, GM Pontieri, GB Scarano, Elements of the history of medicine , Piccin Nuova Libraria Spa, 1993, pag. 71
  2. ^ Într-o perioadă ulterioară, bățul a fost confundat cu caduceul înconjurat de doi șerpi. Șarpele simboliza inițial paraziți reali care erau extrasați cu un băț. Șarpele, un simbol propice din timpurile preistorice , a fost un semn legat de vindecarea bolilor în ritualul religios roman
  3. ^ Plin., NH , XXIX, 6 și urm.
  4. ^ Plin., NH , XXIX, 14
  5. ^ Cat., Agr , 157, 10 și urm.
  6. ^ Cat., Agr. , 160
  7. ^ Suet., Iul. , 1; 42, 3 august
  8. ^ Plin., NH , XXIX, 16 și urm
  9. ^ Dig ., XXXVIII, 1, 25 și urm.
  10. ^ Gal., XXIX, 9
  11. ^ Gal., I, 83
  12. ^ Pl., NH , XXIX, 22
  13. ^ Corpus Hippocraticum este o colecție de aproximativ 60 de lucrări medicale atribuite lui Hipocrate și învățăturii sale
  14. ^ Galen a fost fondatorul medicinei sistemice: de fapt, dacă Hipocrate își exprimă concepția biologico-cosmică în medicină, Galen se opune concepției sale morfologic-analitice. Galen afirmă doctrina patologiei locale că fiecare boală a fiecărui organ este un factor în sine
  15. ^ Pentru operații, chirurgii au folosit opiu și scopolamine și oțet ca analgezice pentru a spăla rănile.
  16. ^ Sen., Cons. Marc. , 22, 3
  17. ^ Cels., II, 10, 1, ff
  18. ^ Plut., Mor. , 54 și
  19. ^ Plin., NH , XXIV, 4; XXIX, 7 și urm; CIL , XI, 5400
  20. ^ Medic. Plin., Pr.
  21. ^ Gal., Partea. artă. med. , 3, 1
  22. ^ CIL , XI, 5400
  23. ^ Dessau, ILS , 7802 și urm
  24. ^ Mart., X, 56
  25. ^ Plin., NH , XXVI, 3ff
  26. ^ Există puține surse în acest sens care abia o menționează: Mart., X, 56, 3; Săpa. , L, 13, 1, 3
  27. ^ Lev., X, 47, 6; Ov., Met. , XV, 622 și urm.
  28. ^ KW Weebwr, Viața cotidiană în Roma antică , Newton Compton editori, 2003 pag. 208
  29. ^ Suet., Claud. , 25, 2; Vezi DC, LX, 29; Săpa. , XI, 8, 2
  30. ^ Columella, XI, 1, 18; XII, 3, 7
  31. ^ XIII, 3, 8
  32. ^ Hyg., Met. castr. , 4; 35; Veget., II, 10; III, 2
  33. ^ JM. Junkelmann, Die legionen des Augustus , Mainz 1986. pp. 252 și urm.
  34. ^ Giorgio Cosmacini, Arta lungă , Ed. Laterza

Bibliografie

  • IABernabeo, GM Pontieri, GB Scarano, Elements of the history of medicine , Piccin, 1993 ISBN 9788829910403
  • KW Weeber, Daily Life in Ancient Rome , Newton Compton, 2003 ISBN 9788854108554
  • AV, Les Écoles médicales à Rome . Actes du 2 Colloque international sur les textes médicaux latins antiques (Lausanne, septembrie 1986), Genève, 1991, 317 p.
  • Adams JN, Pelagonius și terminologia veterinară latină în Imperiul Roman , Leyde, 1995, 695 p. (Studii în medicina antică, 11). CR: BMCR.
  • André J., Être médecin à Rome , Paris, 1987, 212 p. (Realia). ISBN 9782251338088
  • Barton TS, Puterea și Cunoașterea. Astrologie, fizionomie și medicină sub Imperiul Roman , Ann Arbor, 1995, 254 p. CR: BMCR.
  • D'Amato Cl., Medicină , Roma, 1993, 113 p. (Muzeul civilizației romane. Viața și obiceiurile vechilor romani, 15).
  • de Filippi Cappai C., Doctori și medicină în Roma antică , Torino, 1993, 246 p.
  • Flemming R., Medicine and Making of Roman Women. Gen, natură și autoritate de la Celsus la Galen , Oxford, 2000, 380 p.
  • Gourevitch D., Le Mal d’être femme. La femme et la médecine dans la Rome antique , Paris, 1984, 276 p. (Realia). ISBN 9782251338033
  • Jackson R., Doctori și boli în Imperiul Roman , Londra, 1988, 207 p. ISBN 9780806121673
  • Kudlien Fr., Die Stellung des Arztes in der römischen Gesellschaft. Freigeborene Römer, Eingebürgerte, Peregrine, Sklaven, Freigelassene als Ärtze , Wiesbaden, 1986, 228 p. (Forschungen zur Antiken Sklaverei, 18).
  • Langslow DR, Medical Latin in the Roman Empire , Oxford, 2000, 517 p. CR: BMCR: „Lucrarea se bazează pe o analiză aprofundată a patru scriitori: Aulus Cornelius Celsus (secolul I d.Hr.), Scribonius Largus (sec. I d.Hr.), Theodorus Priscianus (sec. IV-V d.Hr.) și Cassius Felix (sec. Al V-lea) LA)".
  • Li Causi P., Pe urmele manticorului. Zoologia frontierelor lumii în Grecia și Roma , Palermo, Palumbo, 2003, 364 p.: CR: REL, 83, 2005, p. 303-305 (C. Février).
  • Limmer L., Krieglestein GK, Augenheilkunde im Rom der frühen Kaiserzeit. BC Celsus. De Medicina libri octo , Heidelberg, 1992, 172 p.
  • Pelletier A. [Dir.], La Médecine en Gaule. Villes d'eaux, sanctuaires des eaux , Paris, 1985, 272 p., 119 ill. ISBN 2708401157
  • Rink A., Mensch und Vogel bei römischen Naturschriftstellern und Dichtern. Untersucht insbesusione bei Plinius, Aelian und Ovid , Frankfurt, 1997, 276 p. (Europäische Hochschulschriften. Reihe 15. Klassische Sprachen und Literaturen, 71)
  • Sabbah G. [Éd.], Études de médecine romaine , Saint-Étienne, 1989, 178 p. (Centre Jean-Palerne. Mémoires, 8): recueil de douze contributions.
  • Sabbah G. [Éd.], Textes médicaux latins antiques , Saint-Étienne, 1984, 163 p. (Centre Jean-Palerne. Mémoires, 5): douze études concernant les problèmes posés par les textes, par leur critique, leur histoire, l'évolution des notions they véhiculent, les techniques de traduction qu'ils mettent en œuvre. Un accent particular dacă se găsește mis sur l'antiquité tardive.
  • Sabbah G., Mudry Ph. [Éd.], La Médecine de Celse. Aspects historiques, scientifiques et littéraires , Saint-Étienne, 1994, 380 p. (Centre Jean-Palerne. Mémoires, 13): ensemble de quinze études visant à éclairer les principaux aspects, historiques, scientifiques et littéraires, du traité De la médecine de Celse.
  • Sabbah G. [Éd.], Le Latin médical, la constitution d'un langage scientifique. Réalités et langage de la médecine dans le monde romain . (Actes du 3 Colloque international "Textes latins médicaux antiques", Saint-Étienne, 11-13 septembrie 1989), Saint-Étienne, 1991, 428 p. (Centrul Jean-Palerne. Mémoires, 10).
  • Salmon P., La Limitation des naissances dans la société romaine , Bruxelles, 1999, 103 p. (Collection Latomus, 250): "Malgré son grand intérêt (în particulier le chapitre II consacré à la contraception), seuls les lectors avertis pourront tirer profit de ce petit ouvrage [...] qui n'emporte pas toujours la conviction à cause de certains défauts de méthode "(D. Gourevitch dans AC, 70, 2001, 410).
  • Scarborough J., Roman Medicine , Londra 1969, 238 p. (Aspecte ale vieții grecești și romane)
  • Wilmanns JC, Der Sanitätsdienst im Römischen Reich. Eine sozialgeschichtliche Studie zum römischen Militärsanitätswesen nebst einer Prosopographie des Sanitätspersonals , Hildesheim, 1995, 314 p. (Medizin der Antike, 2).

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Roman_Medicine&oldid=119060235 ”