Meditație de mers pe jos
Este o formă de meditație în mișcare, prezentă în diferite tradiții religioase, în cea mai mare parte legate de budism .
Descriere
Poate fi realizat atât în aer liber, cât și în interior, chiar și în interiorul casei, atâta timp cât aveți câțiva metri de spațiu liber drept. În meditația de mers, coordonarea dintre minte, respirație, corpul de mers este centrală, adică pașii care se efectuează cu ritm alternativ, schimbând greutatea și echilibrul corpului de la piciorul drept la piciorul stâng și așa mai departe. Să ne uităm la fiecare dintre aceste componente.
Mintea . Ca în orice practică de meditație, este vorba de a oferi minții un obiect specific, în mod tradițional respirația, apoi de a atrage atenția asupra acestuia; să mențină concentrarea, să exercite continuu efortul de atenție și concentrare.
Corpul . Ne oferă multiple elemente de atenție. În primul rând, există respirația, centrul meditației de mers pe jos. Apoi există presiunea alternativă a piciorului drept și stâng pe sol; există percepția deplasării alternative a greutății corpului pe fiecare picior; există senzațiile cenestezice pe care ni le oferă corpul în mișcare; există senzații tactile (gândiți-vă de exemplu la percepția aerului pe părțile neacoperite ale corpului: fața, mâinile, ...); există senzațiile vizuale (forma, culoarea, amplasarea în spațiu, mișcarea etc. etc. a obiectelor, inclusiv a persoanelor din jurul nostru); ne putem concentra apoi asupra senzațiilor auditive sau olfactive; mai puțin stresate sunt senzațiile gustative.
Respirația . Acesta este obiectul tradițional corporal al meditației pe jos, deși, așa cum am văzut, nu este singurul.
Principalele forme
Primul, mai simplu, este să numărăm etapele pe care ni le solicită fiecare inhalare și fiecare expirație (de obicei de la două la patru-cinci), observând dacă numărul acestora variază (este inhalarea sau expirația mai lungă?). Mersul trebuie să fie suficient de lent pentru a ne permite să păstrăm concentrarea minții asupra ciclului respirator și, în același timp, să-i controlăm timpul de execuție. După unele exerciții, în general, ar fi indicat să prelungim expirația cu un singur pas, deoarece acționează asupra sistemului parasimpatic și, prin urmare, promovează calmul, liniștea, recuperarea energiilor.
A doua formă, mai solicitantă, necesită o plimbare foarte lentă și este mai potrivită pentru medii închise. Implică inhalarea în timp ce ridici un picior (dreapta sau stânga nu contează) și expirarea când o așezi pe pământ. Apoi atingeți celălalt picior și numărați astfel până la zece pași. Acest tip de atenție este menținut chiar și atunci când, la sfârșitul unei linii drepte, ne întoarcem asupra noastră și ne întoarcem de-a lungul ei. Prin urmare, câțiva metri sunt suficienți pentru a menține mintea concentrată pe coordonarea ciclului pasului respirației. Va fi ușor să verificăm nivelul atenției și concentrării noastre: observați doar dacă ajungem la 10 continuăm (11, 12, 13 ...) sau ne întoarcem, așa cum ar fi bine să facem, să numărăm din nou 1, 2 , 3 ... până la 10.)
Origini
Cel mai probabil se află în felul de viață pe care l-a petrecut Buddha (secolele VI-V î.Hr.). După experiența Iluminismului, el începe să rătăcească, să călătorească pentru a-și divulga experiența și continuă să călătorească 44 de ani, până la moartea sa la optzeci de ani. Locurile care îl văd operând sunt câmpiile fertile din Hindustan, regiunea dintre râul Gange și Himalaya , la sud de Nepalul de astăzi. Buddha se mișcă continuu pe jos, dintr-un loc în altul, nu are niciodată o locuință stabilă; cu excepția perioadelor ploioase, când el și grupul său de călugări rătăcitori construiesc colibe pentru adăpost și petrec timp în meditație.
Este ușor să credeți că mișcările au avut loc prin exercitarea conștientizării actului de mers pe jos. Buddha și adepții săi se distingeau prin nobilimea purtării, prin demnitatea mersului, unde treptele erau lente, armonioase, pașnice, nu exista nerăbdare să ajungă la destinație, deoarece destinația se afla deja pe calea însăși. Prin urmare, meditația pe jos este practicată imediat alături de meditația așezată, așa cum este logic într-o perspectivă în care cineva este chemat să exercite conștiința în fiecare act al vieții. Ulterior, în mănăstirile budiste, se practică pentru a permite corpului să se activeze în mișcare după sesiuni lungi de meditație așezată, dând în același timp continuitate practicii meditației în sine.
Bibliografie
- Aissel, Zen în mișcare , Milano, 1999
- Asociația italiană Zen Soto, Ghidul Zen , Milano, 1994
- Coomaraswami, Viața lui Buddha , Milano, 1993
- Gnoli (editat), Revelația textelor Buddha-Ancient, Milano 2015
- Lestal, Kin-Hin Meditating while walking, Milano, 2018
- Schumann, Buddha istoric , Roma, 1986
- Solé-Leris, meditație budistă, Milano, 1996
- Thich Nhat Hanh, Practica meditației de mers pe jos , Vicenza, 2016
- Thich Nhat Hanh, Viața lui Siddhartha Buddha , Roma, 1992
- Thanavaro, Meditația este bună , Vicenza, 2007
- Vigne, Urgența unei meditații seculare , Milano, 2015
