Melancolie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Il Melinconico , frescă de Jacopo Zucchi și Poppi pe tavanul studioului lui Francesco I din Palazzo Vecchio ( Florența )

Melancolicul sau melancolicul (din greaca veche μέλας, melas , „ negru ” și χολή, chole , „ bilă ”, deci „ bilă neagră ”), numit și atrabiliar , este unul dintre cele patru temperamente luate în considerare de patologia umorală , împreună cu coleric , sanguin și flegmatic .

În special, melancolicul este descris ca un tip psihologic trist , introvertit și reflexiv : corespunde la nivel macrocosmic cu elementul pământ , deoarece atributele sale sunt reci și uscate, din care atractivul (sau bila) își are originea în microcosmosul uman. negru ), predominant în raport cu celelalte trei umori și având sediul în splină , unde sângele „negru”, venos și îmbătrânit, curge pentru a fi purificat.

În subdiviziunea tradițională a vârstelor vieții , temperamentul melancolic caracterizează maturitatea adultului . Între cele patru anotimpuri este asociat cu toamna și între culorile cu negru sau albastru închis . [1]

Caracteristici

În melancolic, excesul de principiu al Pământului , activ în sistemul osos , în cartilaje și în țesuturile mineralizate , a fost considerat cauza unei anumite greutăți și a unei posturi căzute, îndoită și lipsită de impuls, accentuată de în general slab și constituție uscată. Cu un aspect îmbătrânit prematur, individul melancolic poate părea încruntat și nu este înclinat să zâmbească, palid , rigid și cu mișcare lentă. [2]

La nivel psihic , caracteristicile sale se traduc într-o tendință de a analiza și cântări situațiile vieții a căror obiectivitate împovărătoare o simte. Rezervat și introvertit , nu prea reactiv la stimulii externi, melancolicul este condus de confruntarea cu realitatea dură pentru a avea o atitudine pesimistă , pentru a căuta ordinea într-un mod adesea intransigent și meticulos, pentru a se retrage în sine și pentru a se deprima . [3]

Portrete ale Barbara Holper (de Albrecht Dürer ) și ale unui tânăr (de Raphael ), considerate exemple de atitudine melancolică [4]

Dacă latura negativă atribuită melancoliei este deci tristețea și defetismul, latura pozitivă constă în realism , precizie, fiabilitate și capacitatea de introspecție și autocontrol.

Aristotel (384-322 î.Hr.) conotează melancolia unei anumite neliniști, inclusiv printre ele personaje precum Ajax Telamon , care s-a sinucis într-o criză de nebunie sau Heracles , un erou redutabil care, confiscat de un raptus, și-a masacrat proprii copii. , observând totuși că „Toți oamenii excepționali, în activitatea filosofică sau politică, artistică sau literară, au un temperament melancolic sau atrabilic, unii până la punctul de a fi chiar afectați de stările patologice care derivă din acestea”. [5]

Astrologul grec Antioh din Atena (care a trăit aproximativ în secolul I d.Hr.) [6] a supus constituția melancolică influenței lui Saturn , o planetă plină de greutate cu o calitate rece-uscată și a lui Mercur , [7] purtătorul de inteligență și pricepere . [8] Semnele zodiacale tipice ale pământului , deci cu caracter melancolic, sunt apoi Taur, Fecioară și Capricorn

Dieta recomandată melancolicului, precum și cea prescrisă în general pentru a vindeca un exces de dispoziție neagră , a constat în introducerea de alimente calde și umede care reechilibrau frigul și uscatul atroce, conform principiului hipocratic contraria contrariis curantur („i opuse sunt vindecați cu contrarii "): fierbinte și umedă erau considerate în mod tradițional, prin analogie intuitivă cu proprietățile lor, migdale dulci și mere , sparanghel , curmale , smochine , struguri , mure , vin roșu , zahăr etc. și, în general, mâncăruri dulci capabile pentru a echilibra amărăciunea bilei negre. [9] Galen (129-201) a recomandat în orice caz să adopte diete personalizate, care să țină seama nu numai de temperamentul predominant, ci și de vârsta, sexul, mediul și activitatea care a avut loc. [10] În prezența unui temperament natural și nu a patologiilor, a fost într-adevăr oportun să vă răsfățați uneori natura cu contribuabili alimentari de aceeași calitate, mai degrabă decât cu contraste. [11]

Misticul medieval Hildegard din Bingen (1098–1179) înfățișa femeile melancolice ca fiind destul de timide și neprietenoase, volubile, uneori sterile, cu o nuanță albăstruie, „carne slabă”, „vase de sânge mari și oase puternice”; «Fără soț [...] sunt mai bine, sunt mai puternici și mai fericiți, deoarece nu sunt înclinați către relația de cuplu . [...] De asemenea, suferă de dureri de cap cauzate de bila neagră . Suferă de dureri de spate și rinichi . În scurt timp se pot umfla și pe tot corpul, deoarece canalizarea și impuritățile, care ar trebui să iasă din corpul lor odată cu purificarea lunară, se înfundă și rămân înăuntru ». [12]

Melancolicul descris în Iconologia lui Cesare Ripa (Padova, 1611) [13]

Umanistul Marsilio Ficino (1433–1499), referindu-se la Aristotel care a legat atrocul de geniu , [14] a sugerat purtarea de amulete în aur sau metal pentru a atenua influența înnobilatoare, dar împovărătoare, a lui Saturn și pentru a favoriza cea benefică și creativă a lui Jupiter . [15]
Potrivit magiei renascentiste - gândirea ermetică , la urma urmei, potențialul inerent temperamentului melancolic, în mod similar plumbului transformat în aur de către alchimiști , ar putea fi transmutat în calitățile celor mai mari filozofi, văzători și cărturari , dacă sunt combinați corespunzător, ca simbolismul sugerează că în lucrarea lui Albrecht Dürer intitulată Melencolia I , [16] poate inspirată din De Occulta Philosophia a lui Agrippa din 1510. [17]

Chiar și pentru filosoful german Immanuel Kant (1724-1804), care a elaborat o psihologie din motive morale , temperamentul melancolic a trebuit să fie reevaluat, întrucât poseda ambele calități considerate relevante în scopul analizei kantiene a celor patru constituții , și anume inteligența (sau sublimul ) și spiritul ( frumosul ):

«El are, mai presus de orice, un sentiment pentru Sublim. Aceeași Frumusețe care se simte la fel de puternic, nu trebuie doar să-l fermece, ci nu va face decât să-l miște, să-l lovească, mai ales atunci când este de natură să-l împingă spre admirație. [...]
Omul unei constituții melancolice, nepăsător de judecata altora și de ceea ce ei apreciază drept adevărat și drept, o raportează la propriile sale noțiuni în estimarea obiectelor. [...] Veți vedea apoi constanța sa degenerată în caponagină sau veți prelua caracteristicile obstinației. Volubilitatea obiceiurilor și variațiile modei îi excită rareori atenția și aproape întotdeauna disprețul. [...] Umplut de sentimentul nobil al demnității umane, adevărul i se va prezenta sub un aspect sublim și sub trăsături foarte urâte minciuna sau simpla disimulare. [...] "

( Immanuel Kant , Considerații asupra sentimentului sublimului și frumosului , cap. II, 1764 [18] )

Conform structurii personalității dezvoltată de psihologul Hans Eysenck (1916-1997), temperamentul melancolic se caracterizează prin combinația de introversiune și instabilitate emoțională, fiind astfel descris ca rezervat, ursuz și anxios. [19]

Pedagogia Waldorf

Pedagogia actuală a sistemului Steiner-Waldorf , care descompune ființa umană în diferite niveluri dimensionale, dintre care principalele sunt corpul fizic , etericul , astralul și ego - ul , atribuie predominanța corpului fizic melancolicului temperament, corespunzător elementului pământ al doctrinei umorale și responsabil pentru forțele mecanice ale gravitației care guvernează mineralele . [20] Copilul melancolic va avea, prin urmare, tendința de a suferi din cauza greutății materiei , ceea ce se dovedește a fi o piedică care îi dă dificultăți: va încerca cu tenacitate, dar în zadar, să se supună impulsurilor spirituale ale ființei sale, închizându-se se îndreaptă spre lumea exterioară și dezvoltă o viață puternică de gândire .

În acest caz, corpul fizic a devenit stăpân și rezistă celorlalte plicuri. Nu mai capabil să folosească pe deplin propriul instrument, omul se simte împiedicat în celelalte elemente ale sale: rezultatul este o dizarmonie între corpul fizic și părțile superioare ale omului. Când fizicul uman se întărește și depășește influența sa, omul nu mai este capabil să mențină în mișcare ceea ce ar trebui să fie așa în el ".

( Rudolf Steiner [21] )

Pentru o educație sănătoasă , potrivit lui Steiner, va fi adecvat să reechilibrăm aspectele unilaterale ale constituției melancolice, trezind interese altruiste , evitând în același timp corecții radicale și, dacă este cazul, favorizând o armonizare generală a trăsăturilor de caracter ale individului, urmând principiul homeopatic similia. similibus curantur („ similarul se vindecă cu like”), și prin nutriție: alimentele potrivite pentru melancolie sunt saline și pământești, cum ar fi morcovii și rădăcinile , deci amare , pentru a fi echilibrate cu mâncăruri dulci care înmoaie viața, cum ar fi miere și biscuiți , sau de calitate caldă și surse de lumină solară umedă, cum ar fi ierburi aromate , porumb condimentat, orz , mei , ovăz etc. [22]

Notă

  1. ^ Ubaldo Nicola, Atlas ilustrat de filosofie , pp. 82-83, Giunti Editore, 1999.
  2. ^ Giorgio Mortini, Cele patru temperamente , pe ariannaeditrice.it , 2008.
  3. ^ Massimo Rinaldi, Cele patru temperamente , pe molisepsicologia.it .
  4. ^ Glas Norbert, Cele patru temperamente , smochine. n. 2 și 4, Natura și cultura, 1989.
  5. ^ Aristotel, Probleme , 30, 1, cit. în Melancolia omului de geniu Arhivat 27 mai 2018 la Internet Archive . , editat de Carlo Angelino și Enrica Salvaneschi, Il Melangolo, 1981.
  6. ^ Datarea vieții lui Antioh este în prezent incertă, cf. The Paranatellonta in ancient Greek-language astrological literature Arhivat 20 mai 2018 la Internet Archive . , pp. 17-19, de Lucia Bellizia.
  7. ^ Enzo Barillà, Tipologie psihologică și tipologie astrologică , pag. 7, 2017 ISBN 9781326947477 .
  8. ^ Cele două tratate astrologice ale lui Antioh, Eisagogika ( Introduceri ) și Thesauroi ( Tezaure ), s-au pierdut, dar sunt încă cunoscute de noi datorită diferitelor fragmente rămase, precum și citări și rezumate ale autorilor ulteriori, cf. Antiochus of Athens , pe cieloeterra.it .
  9. ^ Proprietățile medicinale ale alimentelor , articol din „Nexus New Times”, n. 117, august-septembrie 2015, raportat în Medicina tradițională , pe Altrogiornale.org .
  10. ^ Paolo Giordo, Inițierea nutriției terapeutice. Sănătatea prin alimente , p. 42, Roma, Mediterranee, 2007.
  11. ^ Angela Giallongo, Copilul medieval: educație și copilărie în Evul Mediu , pag. 117, Daedalus, 1990.
  12. ^ Wighard Strehlow, Medicina Sfântului Hildegard. Ghid sintetic și practic , p. 93, editat de G. Wälder. trad. aceasta. de L. Arcella, Roma, Mediterranee, 2002.
  13. ^ Cesare Ripa , Iconologie, descriere excesivă a imaginilor virtuților. Vitij, afecțiuni, pasiuni umane, corpuri cerești, lumea și părțile ei (1593-1613), reeditare în Iconologie Del Cavaliere Cesare Ripa Perugino În mod special mărită de imagini , figura de la p. 42, Costantini, 1765.
  14. ^ Georges Minois, Istoria durerii vii: de la melancolie la depresie , pp. 72-74, Daedalus, 2005.
  15. ^ Marco Tittarelli, în AA.VV., Semnul melancoliei: melancolie generoasă și creație artistică , pag. 129, GAIA srl Edițiile Universității Romane, 2015.
  16. ^ Prezența în operă a unui pătrat magic care poate fi conectat la Jupiter ar avea, de exemplu, funcția de a compensa temperamentul melancolic saturnian , cf. Pătrate magice și gândire ocultă , pe medium.com .
  17. ^ Raymond Klibansky, Erwin Panofsky, Fritz Saxl, Saturn și melancolie: studii de istorie a filozofiei naturale, religiei și artei , Einaudi, 1964.
  18. ^ Trad. Ea. din NMC, cap. II, pp. 38-41, Napoli, tipografia Palma, 1826.
  19. ^ Diagrama Eysenck , pe it.mymindlab.com . Adus la 26 mai 2018 (arhivat din original la 20 mai 2018) .
  20. ^ Rudolf Steiner , Macrocosmos și microcosmos , prelegere din martie 1910, în Opera Omnia n. 119.
  21. ^ Cit. de Giacinto Bazzoli, Temperamente și melancolie umană , pe scuolanaturopatia.org . Adus la 26 mai 2018 (arhivat din original la 27 mai 2018) .
  22. ^ Paola Giovetti , Crystal Children , § 9, Roma, Mediterranee, 2013.

Bibliografie

  • Hipocrate , Aforisme , Palermo, Sellerio Editore, 1999
  • Aforismele lui Hipocrate și comentariul lui Galen , editat de Massimiliano Cardini, Galilean, 1911
  • Galeno , Despre stările de spirit , în M. Grant., Dieta lui Galen , Mediterranee, Roma, 2005
  • Galen, De sanitate tuenda , trad . și com. editat de A. Amerio, Roma 1966
  • Isidor din Sevilla , Natura lucrurilor , editat de Francesco Trisoglio, Roma, New City, 2001
  • Anne H. King-Lenzmeier, Hildegard de Bingen: viață și muncă , Milano, Gribaudi, 2004
  • Guglielmo Grataroli , Regimen omnium iter agentsum , Strasbourg, 1563
  • William Bullein, The Government of Health , Valentine Sims, Londra, 1595
  • Henry Butts, Dyets Dry Dinner: Constituit din opt cursuri Severall , Londra, Thomas Creede, 1599
  • Johannes de Mediolano, Regimen Sanitatis Salernitanum , trad. ingl. de T. Paynell, Londra, B. Alsop și T. Fawset, 1634
  • Henrik Rantzau, The English mans doctor , trad. ingl. de J. Harington, Londra, Augustine Mathewes, 1624
  • Paola Capone, Arta vieții sănătoase: Regimen sanitatis Salernitanum și epoca modernă , Guerini și asociații, 2005
  • Hans J. Eysenck, Structura și măsurarea personalității (1963), Routledge, 2013
  • Rudolf Steiner , Secretul temperamentelor umane (1909), trad. aceasta. de I. Bavastro, Milano, Antroposofic, 2011

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe