Melchisedec

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Melchisedek (dezambiguizare) .

Melchisedek (Melchisedek sau Malki-tzédek מַלְכִּי־צֶדֶק / מַלְכִּי־צָדֶק „Regele meu este drept”, ebraică Standard Malki-ẓédeq / Malki-ẓádeq, ebraică tibetană Malkî-ṣéḏeq / Malkî-ṣāḏeq), uneori scris Malchisedechch) Melchizedek, Melchedeek Melkizedek, este o figură emblematică și misterioasă prezentă în Vechiul Testament , din Tanakh sau Biblia ebraică .

În Biblie este identificat ca rege al regatului Salem (despre care se crede că este vechiul Ierusalim ) și ca Preot al Celui înalt Elyon ; conform exegezei ebraice este Sem , fiul lui Noe .

Preoția lui Melhisedec este unul dintre cele mai înalte rânduri ale preoției printre membrii Bisericii lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă, cunoscuți și sub numele de mormoni .

Întâlnire între patriarhul Abraham și Melchisedec , Dirk Bouts , 1464–67

Melchisedec în Sfintele Scripturi

Melchisedec în Vechiul Testament

În dovezile istorice ale Vechiului Testament există două pasaje în care este definit Melchisedec. În primul, Melchisedec este un rege și un preot , totuși o figură umană. În al doilea pas, Melchisedec este în schimb un preot etern .

Legea mozaică a interzis regilor lui Israel să fie și marii preoți, sarcină rezervată leviților cu o descendență dovedită (Neemia 7: 61-65). Cu toate acestea, Dumnezeu îl numește pe regele David ca mare preot în maniera lui Melchisedec (Geneza 14: 18-20; Psalmul 110: 4).

Psalmul 110 este citat de Sfântul Pavel în Evrei 9 , cu un al doilea sens profetic, precum și istoric. Preotul hirotonit de Domnul conform lui Melchisedec nu este doar regele David (care a transcris Psalmul), ci și Iisus Hristos , ultimul său descendent („Vlăstarul lui David”, „Leul tribului lui Iuda”).

În Geneza

Figura lui Melchisedec apare în cartea Geneza 14:18 [1] :

17 Când s-a întors Abram, după victoria asupra Chedorlaomerului și a regilor care erau cu el, regele Sodomei a ieșit în întâmpinarea lui în Valea Mântuirii , adică în Valea împăratului . 18 Între timp, Melchisedec , regele Salemului, a oferit pâine și vin: era preot al Dumnezeului Preaînalt 19 și l-a binecuvântat pe Avraam cu aceste cuvinte: „ Binecuvântat să fie Avraam al Dumnezeului Preaînaltului, stăpânul cerului și al pământului, 20 și binecuvântat să fie Dumnezeul Preaînalt, pe care ți l-a pus pe vrăjmașii tăi în mâna ta ". Avraam i-a dat zeciuiala din toate ”.

Avraam , strămoșul evreilor, îl respecta pe Melchisedec ca superior.

Melchisedec nu aparținea poporului evreu.

Al doilea punct în care se vorbește despre Melchisedec în Vechiul Testament este în Psalmul 110 ( Dixit Dominus ), care prefigurează venirea unei figuri mesianice destinate exercitării judecății lui Dumnezeu , care va fi un preot etern într-un mod similar cu Melchisedec. .

Domnul îi spune Domnului meu: „Așezați-vă pe mâna dreaptă, până când voi face pe vrăjmașii voștri un scaun pentru picioarele voastre”. Sceptrul puterii tale îl extinde pe Domnul din Sion : «Stăpânește în mijlocul vrăjmașilor tăi. Ție principatul în ziua puterii tale printre străluciri sfinte; din sânul zorilor, înaintea luminii, te-am generat ». Domnul a jurat și nu se pocăiește: „Ești preot pentru totdeauna după calea lui Melhisedec”. Domnul este la dreapta ta, El va nimici regii în ziua mâniei sale. El va judeca popoarele: în mijlocul cadavrelor le va zdrobi capul pe un pământ întins. Pe parcurs, își potolește setea la pârâu și, prin urmare, ridică capul sus. (Psalmul 110)

În Cartea a II-a a lui Enoh

Pe lângă cărțile canonice, Melchisedec apare și în Cartea a II-a a lui Enoh , un apocrif al Vechiului Testament . Această carte conține o parte numită Exaltarea lui Melchisedec , care spune despre nașterea lui Melchisedec de la o femeie sterilă și în vârstă numită Sophonima (sau Soponima). Era soția lui Nir, un frate al lui Noe , și rămăsese însărcinată în mod miraculos, pentru că soțul ei nu mai avusese relații cu ea de mult, întrucât fusese numit preot. Femeia a murit înainte de a-și naște fiul, dar înainte ca Nir să o îngropeze, Melchisedec a ieșit din corpul mamei sale, fiind dezvoltat fizic ca un copil de trei ani și capabil să vorbească și să se roage lui Dumnezeu. După 40 de zile, arhanghelul Gabriel i-a apărut lui Nir și i-a spus că va duce copilul în Grădina Edenului ; Melchisedec a fost astfel păstrat din Marele Potop , astfel încât să se poată întoarce pe Pământ în timp util. Nir a murit a doua zi după ce copilul a fost luat de Gabriel [2] .

Unii au văzut o analogie între concepția miraculoasă a lui Melchisedec și cea a lui Isus [3] .

Melchisedec precursor al creștinismului

Este semnificativ faptul că Melchisedec a oferit Domnului pâine și vin, așa cum a făcut Isus la Cina cea de Taină prin instituirea Euharistiei conform Evangheliilor. Melchisedec și-a asumat un loc primordial în gândirea monoteistă și creștină: el este arhetipul (figura) care îl precede pe Iisus Hristos, în funcțiile sale de preot (Iisus Hristos este definit în scrisoarea către evrei „Preot pentru totdeauna al Ordinului lui Melhisedec” ) și, de asemenea, pentru a indica a doua venire a Domnului Hristos care se întoarce ca Rege al regilor, adică Rege pentru totdeauna, după porunca lui Melhisedec.

Melchisedec în Rugăciunea euharistică catolică

Melchisedec este amintit în canonul Liturghiei din timpul Anamnezei ca o rugăciune de acceptare a jertfei, precum cele ale lui Abel și Avraam .

"Supra quæ propítio ac seréno vultu respícere dignéris: et accépta habére, sicúti accépta habére dignátus es múnera púeri tui iusti Abel, et sacrifícium Patriárchæ our Abrahææ: et quod tibi óbtulitus summam hera
„Întoarceți-vă privirea senină și amabilă asupra jertfei noastre, pentru că voiați să acceptați darurile lui Abel, cel drept, jertfa lui Avraam, tatăl nostru în credință și jertfa curată și sfântă a lui Melhisedec, marele vostru preot”.

Melchisedec în Evanghelii

Nu există referințe directe la Melchisedec în noul testament, dar există o referință indirectă: Isus citează Psalmul 110 în Matei 22: 41-45 [4] , unul dintre pasajele foarte rare ale Vechiului Testament în care este menționat Melchisedec și oferă interpretarea sa a calităților fundamentale pe care trebuie să le posede Mesia (sugerând că aceste calități se aplică lui însuși): Isus la Cina cea de Taină ( Mc I 4:22 ), rupe pâinea și toarnă vin în felul lui Melchisedec, Geneza, XIV, I8; urmând Psalmul 110.4: Domnul a jurat și nu se pocăiește: „Ești preot pentru totdeauna după calea lui Melchìsedek” . Manifestând interior, împreună cu Euharistia, sacrificiul preotului levitic. Imediat după aceea, Isus se alătură apostolilor intonând prima parte a Hallel a Paștelui, Psalmii CXII - CXII, și în cele din urmă agape cu a doua parte a Psalmilor CXIV-CXVII. [5] Există o corelație evidentă între pâinea și vinul lui Melchisedec și Cina cea de Taină a lui Isus, care aderarea la „Scripturi” se deschide spre Euharistie. [6]

Melchisedec în Scrisorile Noului Testament

În scrisoarea către evrei se afirmă că preoția lui Isus este de un tip diferit de preoția evreiască, care era ereditară și îi privea pe urmașii lui Aaron și leviții și fără un jurământ față de Dumnezeu. În caz contrar, Isus este Sproutul al lui David și al Leului din tribul lui Iuda (Apocalipsa 5: 1), a devenit veșnic Mare Preot în maniera lui Melchisedec (Evrei, 7:17) în virtutea unei vieți indiferente și prin jurământ. El este marele preot al bunurilor viitoare :

«Duhul Sfânt intenționa astfel să arate că drumul către sanctuar nu era încă deschis, atâta timp cât a rămas primul cort. De fapt, este o figură pentru prezent, oferind sub ea daruri și sacrificii care nu pot face ofertantul perfect în conștiința sa, deoarece este doar mâncare, băutură și diverse abluații, toate prescripțiile umane, valabile până la momentul în care acestea ar fi reformat . Hristos, pe de altă parte, a venit ca mare preot al bunurilor viitoare, printr-un Cort mai mare și mai desăvârșit, nu construit de mâna omului, adică nu aparținând acestei creații, nu cu sângele de capre și vițe, ci cu propriul său sânge, a intrat o dată pentru totdeauna în sanctuar, obținând astfel o răscumpărare eternă ".

( Evrei 9: 8-12 )

Evrei 7,1-4 [7] - De fapt, acest Melchisedec, rege al Salemului, preot al Dumnezeului Preaînalt, a mers în întâmpinarea lui Avraam în timp ce se întorcea de la înfrângerea regilor și l-a binecuvântat; lui Avraam i-a dat zeciuiala din toate; în primul rând numele său tradus înseamnă rege al dreptății; el este și rege al Salemului, adică rege al păcii. El este fără tată, fără mamă, fără genealogie, fără început de zile sau sfârșit de viață, făcut similar cu Fiul lui Dumnezeu și rămâne preot pentru totdeauna. Luați în considerare, așadar, cât de mare este acest om, căruia Avraam , patriarhul, i-a dat zeciuiala pradă.

Evrei 7,14-17 [8] - Se știe bine că Domnul nostru a încolțit din Iuda și Moise nu a spus nimic despre preoția acestui trib. Acest lucru este cu atât mai evident cu cât, după asemănarea lui Melchisedec, apare un alt preot, care nu a devenit astfel din cauza unei prescripții carnale, ci prin puterea unei vieți nedefectabile. De fapt, această mărturie i se dă: Ești preot pentru totdeauna, după maniera lui Melhisedec.

Evrei 7,22-24 [9] - Pentru aceasta, Isus a devenit garantul unui legământ mai bun. Mai mult, au devenit preoți în număr mare, deoarece moartea le-a împiedicat să dureze mult; pe de altă parte, de vreme ce rămâne pentru totdeauna, el posedă o preoție care nu dispare niciodată .

Contrastul dintre preoțiile levitice și cele ale lui Melhisedec este istoric doar pentru a atinge un scop comun al mântuirii umane: ambele plătesc zeciuială lui Avraam . În mod neobișnuit, aceeași scrisoare începe cu traducerea lui Melchisedec și Salem: rege al Justiției, rege al păcii.

Înțelesul numelui

Potrivit indologului și iudaistului Dario Chioli, [10] Melchisedek sau Malkî-tzèdeq , în limba ebraică din textul masoretic din Geneza 14, 18, poate însemna:

  • Regele meu este dreptatea ”, de fapt mèlekh ( MLK ), „ regele ”, cu sufixul posesiv al primei persoane (Y) devine malkî și înseamnă „ regele meu”, în timp ce tzèdeq ( TzDQ ) înseamnă „ dreptate ” și copula este omis (vezi Brown-Driver-Briggs, p. 575; Ricciotti, History of Israel I, 130);
  • Regele dreptății ” (ca sanscritul dharmarâja), dacă -î este interpretat nu ca un sufix posesiv, ci ca o littera compaginis ( cfr. Joüon, 93m; Scerbo 56 ).
  • Interpretarea este foarte îndoielnică, de exemplu, Zorell nu dă sensul, iar filologii sunt incerti.
  • Mulți interpretează tzèdeq ca numele unei zeități (de exemplu, Brown-Driver-Briggs : „regele meu este Tzedeq”; Testa, Geneza, p. 179 : „Regele canaanit, protejat de zeul Tzedeq ”); iar Tzèdeq este și planeta Jupiter în ebraică (cf. de exemplu Séfer Yetzerà IV, 6ss. [Toaff] sau 43ss. [Busi-Loewenthal] ).
  • Cu toate acestea, întrucât vocalizarea masoretică a textului biblic este târzie (secolul al VII-lea d.Hr.) și nu este prea obligatorie, cuvântul MLKY-TzDQ ar putea fi citit și malkî-tzàdaq , „ regele meu era drept”, unde se citea tzàdaq în loc de tzèdeq , sau mèlekh yitzdàq , „ Regele va fi drept”, dacă numele este interpretat ca o compoziție a mèlekh , „ rege ” și yitzdàq , „va fi corect” ( MLK-YTzDQ ).
  • O anagramă a sa, obținută prin mutarea yodului , ar da apoi „ mikhal tzèdeq ”, MYKL TzDQ , „rezervor / curs (termen greu de interpretat) al justiției”.
  • Altul ar da în schimb „ Mèlekh tzaddìq ”, MLK TzDYQ, care înseamnă „doar rege”. Aceasta, dacă nu are nicio semnificație din punct de vedere filologic, o poate avea totuși din punct de vedere cabalistic, deoarece arată Dreptul implicit , ascuns în Justiție, sau al nouălea sefirot , Yesòd, Fundația, ascuns în al zecelea, Malkhùth , Împărăția. De fapt, Tzaddiq , „Drept”, este un alt nume pentru Yesod , iar Tzèdeq , „Dreptate”, altul pentru Malkhut .

Chioli concluzionează că acest lucru poate duce la a vedea în Melchisedec un fel de păzitor al pragului sau al feribotului spre marea interioară a sufletului , a pivotului spiritual sau „polului” lumii.

În scrisorile pauline

În Evrei 7: 1-3 [11] Pavel din Tars explică semnificația numelui Melchisedec, regele Justiției [12] și titlul său, regele Salemului, regele Păcii .

Numele Salem din Biblie (în traducerea ei) este prezent doar într-un alt verset ( Psalmii 76: 1-2 [13] ): „[ Către Maestrul Neginotului, un psalm sau cântec al lui Asaf ] . Dumnezeu este cunoscut în Iuda, / în Israel numele său este mare. / În Salem este Cortul său, în Sion locuința lui. " [14] La fel ca Sionul, Salèm este identificat cu unul dintre numele Ierusalimului.
După victoria lui Avraam asupra regelui Sodomei, regele Salemului, locul unde este „cortul său”, îi oferă lui Dumnezeu pâine și vin pentru prima dată în istorie înainte de a rosti (cânta) o rugăciune de binecuvântare și de laudă , în care sunt prezente elemente proprii ritului euharistic.

Pavel subliniază că nu este prevăzută nicio genealogie pentru Melchisedec. De asemenea, îi lipsește indicația unui loc de moarte și înmormântare, dat în schimb pentru toți patriarhii , inclusiv pentru Avraam a cărui binecuvântare se spune că este inferioară lui Melchisedec (v. 7). Absența genealogiei apare într-o carte bogată în Genealogii precum Geneza și, în ciuda:

  1. preoția levitică era ereditară;
  2. genealogia fondatoare pentru regii unși ai lui Israel, precum David și Iisus Hristos, care erau și preoți după Melhisedec.

Avraam întâlnește trei îngeri, identificați cu Trinitatea (de ex. De Sfântul Andrei Rublëv ), la fel cum Lot, fiul fratelui său, este avertizat și salvat de doi îngeri aparent umani înainte de distrugerea Sodomei și Gomorei.
Ambii sunt protagoniști ai întâlnirilor cu îngerii și, poate pentru Avraam, chiar Dumnezeu. Calitățile lui Melchisedec, „Prințul păcii” și „Prințul dreptății”, apar și ca titluri mesianice la diferiți profeți majori , câteva secole mai târziu.

Manuscrisele Mării Moarte

Unul dintre manuscrisele non-biblice ale lui Qumran , în special manuscrisul 11Q13 / 11Q Melch găsit în peștera 11 din Qumran lângă Marea Moartă, a fost datat paleografic între sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. și începutul secolului I î.Hr. din treisprezece fragmente din care s-au obținut două coloane. Coloana 2 este foarte bine conservată, coloana 3 este reconstruită doar cu câteva cuvinte. 11Q13 poate fi privit ca un fel de targum , un script care înseamnă literalmente „interpretare” în ebraică, o parafrază a pasajelor biblice care servește la explicarea și interpretarea pasajelor din sfintele scripturi. A fost tradus în italiană de Florentino Garcia Martinez și recent studiat în monografia de Franco Manzi , Melchisedek și angelologia în Epistola către evrei și către Qumran (= Analecta Biblica 136), Roma, Editrice Pontificio Istituto Biblico, 1997, 433 pp.

Papirusul este intitulat „Melchisedec și judecata finală”. În acest text, Melchisedec este definit ca un elohim și ca Mesia .

Melchisedec în esoterism

Alice Bailey în lucrările sale ezoterice , pe care le indică inspirate de Maestrul Djwal Khul numit „tibetanul”, afirmă că Melchisedec este unul dintre numele sau apelativele cu care se face referire (în special în Vechiul Testament) la Sanat Kumara , cel care prezidează comunitatea Shamballa , adică o frăție de ființe divine , care supraveghează spiritual calea evolutivă a umanității terestre. [15] În aceeași scriere se spune și despre Melchisedec Domnul lumii și Vechiul Zilelor .

Notă

  1. ^ Gen 14:18 , pe laparola.net .
  2. ^ Cartea a doua a lui Enoh, cap. 69-72
  3. ^ Mario Pincherle, Isus interzis , Macro Editions, 1997
  4. ^ Mat 22: 41-45 , pe laparola.net .
  5. ^ P. Marco Sales op "Noul Testament, Torino, I944, vi
  6. ^ Joseph Ratzinger, Isus din Nazaret . Vatican, 2011, partea a doua, p.187.
  7. ^ Ev 7: 1-4 , pe laparola.net .
  8. ^ Ev 7: 14-17 , pe laparola.net .
  9. ^ Ev 7: 22-24 , pe laparola.net .
  10. ^ Dario Chioli, Note despre Melchisedek , pe superzeko.net (arhivat din original la 24 decembrie 2018) .
  11. ^ Evrei 7: 1-3 , pe laparola.net .
  12. ^ ( EN , HE ) Biblia interlineară greacă: Scrisoare către evrei, capitolul 7 , pe biblehub.com . Adus la 7 februarie 2019 ( arhivat la 21 ianuarie 2019) . . Grecescul δικαιοσύνης ( trad .: Dikaiosynēs ) are o semnificație unică de „Justiție” în vocabularul greco-italian , 1993
  13. ^ Psalmi 76: 1-2 , pe laparola.net .
  14. ^ (EN) Scanarea Bibliei King James. Psalmul 76 , pe kingjamesbibleonline.org , 1611. Accesat la 7 februarie 2019 ( arhivat la 28 septembrie 2013) .
  15. ^ Alice Bailey, Destinul națiunilor , p. 23 din ediția originală în limba engleză The Destiny of the Nations , 1949.

Elemente conexe

Literatură

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 283 467 894 · GND (DE) 118 580 515 · CERL cnp00559417 · WorldCat Identities (EN) VIAF-283 467 894