Amintiri din casa morților
| Memorii din Casa morților | |
|---|---|
| Titlul original | Записки из Мёртвого дома |
 | |
| Autor | Fiodor Dostoievski |
| Prima ed. original | 1860 - 1862 |
| Prima ed. Italiană | 1887 |
| Tip | roman |
| Subgen | semi-autobiografic, filosofic |
| Limba originală | Rusă |
| Setare | Imperiul Rus , mijlocul secolului al XIX-lea |
Memoriile din casa morților (în rusă : Записки из Мёртвого дома ?, Transliterată : Zapiski iz Mërtvogo doma ) este un roman semi-autobiografic scris de autorul rus Fyodor Dostoevsky publicat în revista Vremja între 1860 și 1862, în care portretizează viața condamnaților într-un lagăr de prizonieri siberieni. Textul este o colecție amplă de fapte, evenimente și discuții filosofice organizate pe teme mai degrabă decât pe un continuum narativ. Autorul ispășise o condamnare de 4 ani în exil într-un astfel de lagăr de muncă din Siberia pentru implicarea sa în Cercul Petraševskij, un grup progresist de opozanți ai autocrației țariste. Această experiență i-a permis să descrie condițiile vieții în închisoare și personalitățile condamnaților cu eficacitate și autenticitate.
Complot
Lucrarea are forma unui jurnal: autorul, în prefață, își atribuie autorul unui recluz imaginar ( cadru narativ ) care ar fi ucis soția într-un acces de ură (pe de altă parte, Dostoievski fusese arestat pentru politicieni ).
Personajele operei, adică deținuții condamnați la muncă forțată, dar și temnicerii lor și figurile poporului rus din fundal, sunt descrise scoțând în evidență umanitatea lor ascunsă și sentimentele lor cele mai profunde. Autorul are astfel posibilitatea de a include în roman câteva reflecții de amploare asupra condiției umane, în special în ceea ce privește speranțele pe care le simți în momentele de suferință. Persoana condamnată, observă Dostoievski, trăiește așteptând propria eliberare, iar această așteptare este cu atât mai insuportabilă cu cât se apropie momentul râvnit, dar apoi, odată cu sosirea eliberării, o suferință este înlocuită de o altă neprevăzută. Și, în sfârșit, acesta pare să fie destinul ființei umane, indiferent de condiția sa socială.
În lucrarea sa, Dostoievski propune, ca soluție a cercului vicios al nefericirii umane, simplele precepte ale Evangheliei , singura carte a cărei condamnați ar putea păstra o copie. De fapt, tocmai printre răufăcători , printre blestemați (în care domnește acea moarte la care face aluzie titlul romanului), printre suferințe, mesajul frăției umane pare să găsească valoare și sens, de a împărtăși un fel de durere ( dar și a speranței insuportabile) în care strălucește lumina micilor gesturi de caritate creștină, ca atunci când cei condamnați sacrifică o parte din prânzul lor pentru a hrăni un câine vagabond care cutreieră câmpul. Aceeași forță pe care creștinii o trag din credința într-un Dumnezeu mântuitor este recunoscută și de autor în personaje ale altor religii, cum ar fi evreul care se roagă în fiecare seară fluturând din cap sau grupul de condamnați musulmani care, în timp ce adăpostește neîncredere în simbolul Crucea , citiți cu interes Predica de pe munte .
În Memoriile din casa morților , marile valori ale toleranței religioase, eliberarea de închisoarea materială și morală, îngăduința față de răufăcători , adică față de cei care, în ciuda faptului că au comis infracțiuni împotriva legii, sunt în cele din urmă doar oameni mai mult nefericit și mai nefericit și, prin urmare, mai iubit de Dumnezeu, care vrea mântuirea păcătosului și nu condamnarea lui. Prin urmare, totul este proiectat spre „libertate, o viață nouă, învierea din morți ...”. [1]
Douăzeci de ani mai târziu, aceste aspecte caracteristice ale gândirii tânărului și progresistului Dostoievski vor fi complet inversate în reflecțiile severe și conservatoare din Jurnalul unui scriitor .
Mulțumiri
Tolstoi a definit Memoriile din Casa morților ca lucrarea lui Dostoievski cea mai apropiată de „modelul artei religioase superioare, provenind din dragostea lui Dumnezeu și a aproapelui”. [2]
Ediții italiene
- Din mormântul celor vii. Amintiri , Milano, Frații Treves, 1887.
- Din mormântul celor vii , traducere de Eugenio Wenceslao Folques (ediția a 15-a rusă), Napoli, San Romano, 1903.
- Memoriile casei morților , traducere de Augusta Osimo Muggia, Milano, Bietti, 1929.
- Memorii din casa morților , traducere de Nina Romanovsky, Lanciano, Carabba, 1931.
- Din lumea morților , traducere de Alfredo Pardini, Milano, Sonzogno, 1934.
- Orașul morților , traducere de Amilcare Locatelli, Milano, Minerva, 1936.
- Memorii din Casa morților , traducere de Enrichetta Carafa d'Andria , Torino, UTET, 1934. - Milano, Tea, 1994; Roma, Newton Compton, 1995; cu un eseu de Leone Ginzburg , editat de Serena Prina, Ianieri, 2017
- Memorii din casa morților , traducere de Alfredo Polledro , Milano, Rizzoli, 1950. - Introducere de Donatella Ferrari-Bravo, Florența, Sansoni, 1989; introducere de Eridano Bazzarelli , Milano, BUR, 2004
- Memorii din casa morților , traducere de Giacinta De Dominicis Jorio, Pescara, Paoline, 1968.
- Memorii dintr-o casă a morților , traducere de Maria Rosaria Fasanelli, Florența, Giunti, 1994, ISBN 978-88-09-20370-9 .
- Amintiri dintr-o casă a morților , traducere de Serena Prina, Milano, Feltrinelli, 2017, ISBN 978-88-07-90272-7 .
Notă
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate din Memorii din Casa morților -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Amintiri din casa morților
linkuri externe
- ( EN ) Memorii din casa morților , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- ( RO ) Ediții și traduceri de Memorii din casa morților , în Biblioteca Deschisă , Arhiva Internet .
- ( RO ) Ediții și traduceri de Memorii din casa morților , pe proiectul Gutenberg .
- ( EN ) Memorii din casa morților , pe MusicBrainz , Fundația MetaBrainz.
| Controlul autorității | VIAF (EN) 179 309 239 · GND (DE) 4364835-6 · BNF (FR) cb11953535n (data) |
|---|
