Piața de idei

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Piața ideilor este un neologism care se referă la „comunicarea și schimbul de idei” înțeles după modelul economiei liberale a pieței libere [1] unde comparația dintre mărfuri face ca cel mai bun din punct de vedere al prețurilor și al calității să prevaleze. În același mod, „ libera concurență ” aplicată pe piața ideilor ar scoate la iveală cele mai bune idei, cele „adevărate”. [2]

O piață a ideilor care, în prezent, datorită noilor tehnici de comunicare, a luat o dimensiune globală în care „știința ca activitate instituționalizată, jurisprudența, exercițiul democrației și sistemul educațional„ se confruntă public și liber ” [3] . [4]

Piața ideilor în filosofie

Metafora pieței de idei este indicată în filosofia lui John Milton în Areopagitica sa din 1644 și, de asemenea, în cartea lui John Stuart Mill , Despre libertatea din 1859.

De fapt, Milton a susținut că restricționarea dreptului la liberă exprimare nu era necesară deoarece „într-o ședință liberă și deschisă”, adevărul va prevala în orice caz. Nu întâmplător, chiar titlul operei sale se referă la Areopag , deci la democrația polisului grecesc unde ne-am confruntat în adunarea liberă.

Același principiu liberal apare în eseul fundamental al lui John Stuart Mill , „Despre libertate” sau chiar în Jeremy Bentham , „conform căruia concurența ideilor, precum și concurența pieței, determină cele mai bune. Deoarece toate adevărurile sunt adevăruri parțiale și nu există adevăruri absolute, progresul umanității reiese din compararea adevărurilor parțiale. " [5]

Religia pe piața liberă a ideilor

În a șasea din Scrisorile filozofice (1734), Voltaire intuise deja cum piața ideilor, precum ceea ce se întâmplă în comparația financiară gratuită a Bursei de la Londra, este fundamentul toleranței religioase și al coexistenței civile:

- Intrați la bursa din Londra, un loc mai respectabil decât multe instanțe; sunteți adunați, în folosul oamenilor, reprezentanți ai tuturor națiunilor. Acolo, evreul, mahomedanul și creștinul se ocupă reciproc de parcă ar fi fost de aceeași religie și îi numesc doar pe cei care dau faliment ca infideli; acolo, presbiterianul are încredere în anabaptist, iar anglicanul acceptă proiectul de lege pentru Quaker. Lăsând aceste adunări libere și pașnice, unii merg la sinagogă, ceilalți merg la băut; aceasta merge să fie botezat într-o cadă mare în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt; are tăiat preputul fiului său și murmură cuvinte ebraice pe care nu le înțelege asupra copilului; alții merg la biserica lor cu pălăriile pe ei pentru a aștepta inspirația divină și toți sunt fericiți. Dacă ar exista o singură religie în Anglia, despotismul ar fi de temut; dacă ar fi doi, s-ar sacrifica reciproc; dar sunt aproximativ treizeci și trăiesc fericiți pentru totdeauna. [6] "

Richard Posner (1939), jurist și economist american, abordează gândirea iluministă a lui Voltaire, luând-o în considerare în dimensiunea globală pe care o prezintă astăzi piața ideilor. Comparația este atât de aglomerată de nenumărate idei încât o idee este adevărată nu pentru că este așa, ci doar pentru că toți sau majoritatea „consumatorilor” cred că este așa („a cumpărat-o”). Dacă ideile nepopulare sau deosebit de respingătoare ar fi eliminate de pe piață prin împiedicarea diseminării lor prin intervenția publică, acest lucru ar determina modificarea constituției democratice a pieței cu riscul unei dictaturi a puterii politice. [7]

Prin urmare, puterea politică și-a asumat sarcina de a garanta piața liberă a ideilor religioase, mai degrabă decât de a impune o religie de stat sau de a interzice credințele incompatibile. În acest sens, oferă o justificare pentru libertatea religiei .

Aplicații și precauții jurisprudențiale

Formula pieței de idei se găsește în opiniile Curții Supreme a Statelor Unite ale Americii . Prima referire la „schimbul liber de idei” în cadrul „concurenței de piață” apare în disidența justiției a lui Oliver Wendell Holmes în Abrams împotriva Statelor Unite. [8]

Expresia literală „piața ideilor” apare prima dată într-o opinie favorabilă a judecătorului William O. Douglas în hotărârea Curții Supreme a Statelor Unite împotriva Rumely în 1953: pentru mintea oamenilor piața ideilor ”. [9]

Curtea din 1962 în cauza Brandenburg v. Ohio a recunoscut membrii Ku Klux Klan „libertatea de a proceda în practicile lor intimidatoare și defăimătoare împotriva unor minorități specifice atâta timp cât, ca în cazul în cauză, au fost efectuate într-un mod care nu ar provoca daune” (în cazul riturile se executau la o fermă izolată ”). În cazuri similare cu acestea, pare clar:

«O abordare de bază a individualismului radical și a încrederii în competiția de idei și o viziune minimalistă a statului chemat să intervină doar acolo unde discursul urăsc devine unul concret periculos. [10] "

Notă

  1. ^ Vocabularul italian Treccani la intrarea corespunzătoare
  2. ^ Ronald Coase , Markets for goods and Market for ideas , American Economic Review, 1974
  3. ^ Alvin Goldman, Cunoașterea într-o lume socială , Clarendon Press, Oxford, 1999
  4. ^ Știință și filozofie , Sole 24 Ore , 21 mai 2000, p. 37
  5. ^ Pietro Barcellona, Noile frontiere ale dreptului: dialoguri despre dreptate și adevăr , Edizioni Dedalo, 2001, p.210
  6. ^ Voltaire, Scrisori filozofice (1734), a 6-a scrisoare
  7. ^ RAPosner, Economic Analysis of Law , Boston 1986, p. 665
  8. ^ Edoardo Dieni, Drept și religie vs. noi paradigme , Giuffrè Editore, 2008, p.17
  9. ^ Oliver Wendell Holmes, Ronald KL Collins, The Fundamental Holmes: A Free Speech Chronicle and Reader - Selecții din opinii, cărți, articole, discursuri, scrisori și alte scrieri de și despre Oliver Wendell Holmes, Jr. , Cambridge University Press, 2010 p.283
  10. ^ Giancarlo Rolla, Contribuția Curții Supreme la determinarea caracteristicilor ordinii constituționale canadiene , Giuffrè Editore, 2008 p.464

Bibliografie

  • „Cât costă o credință? Revizuirea pieței ideilor”, Gregory Brazeal, Jurnalul de drept interdisciplinar din California de Sud, vol. 21 nr. 1, pp. 2-10 (2011).
  • John Milton, Areopagitica, în Areopagitica și Of Education 1, 50 (Harlan Davidson, Inc. 1951) [1644].
  • Thomas Jefferson, Primul discurs inaugural (4 martie 1801), în Scrieri 492, 493 (ed. Merrill D. Peterson, 1984).
  • Siebert, Fred S. „The Libertarian Theory” în Fred S. Siebert, Theodore Peterson și Wilbur Schramm’s The Four Theories of the Press: The Authoritarian, Libertarian, Social Responsibility, and Soviet Communist Concepts of What the Press should be and do Press, p. . 45. Chicago: University of Illinois Press. (1963).
  • Ullman Chiswick, Carmel (ianuarie 2013). „Concurență vs. Monopol pe piața religioasă: iudaism în Statele Unite și Israel” (PDF).
  • Makau Mutua, Facilitating Freedom of Religion or Belief, A Deskbook
  • "Jesús Zamora Bonilla | Dpto. Lógica, Historia y Filosofía de la ciencia (UNED)". Uned.es. Adus 01.01.2014.