Meritocrația

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

«În fond, bărbații se disting nu prin egalitate, ci prin inegalitatea darurilor lor. Dacă am evalua oamenii nu numai pentru inteligența sau eficiența lor, ci și pentru curajul, imaginația, sensibilitatea și generozitatea lor, cine s-ar simți mai mult să susțină că omul de știință este superior portarului care are calități admirabile de tată sau că extraordinar un angajat eficient este superior șoferului de camion extraordinar de bun la cultivarea trandafirilor? "

( Michael Young )

Meritocrația (un neologism inventat de sociologul britanic Michael Young în romanul distopian din 1958 The Advent of Meritocracy ) este un concept folosit inițial pentru a indica o formă distopică de guvernare de inegalitate economică și socială extremă în care poziția socială a unui individ este determinată de IQ - ul său și aptitudinea sa pentru muncă . [1] [2]

De-a lungul timpului, această utilizare inițială negativă a termenului a fost însoțită de o semnificație pozitivă, menită să indice o formă de guvernare în care funcțiile publice, administrative și orice rol sau profesie care necesită responsabilitate față de ceilalți sunt încredințate conform criteriilor de merit, și nu de apartenență la lobby-uri sau alte tipuri de cunoștințe familiare ( nepotism și într-un sens mai larg de patronaj ) sau de castă economică ( oligarhie ).

Originea termenului

Termenul „meritocrație” a apărut pentru prima dată în lucrarea Rise of the Meritocracy (1958). Autorul, sociologul britanic Michael Young (1915-2002), intenționa să folosească termenul în sens disprețuitor. În carte a subliniat scenariul unui viitor distopic în care poziția socială a unui individ era determinată de IQ - ul și capacitatea sa de a lucra. În lucrare, opresiunea generată de acest sistem social ajunge să conducă la o revoluție în care masele îi răstoarnă pe conducători, care au devenit aroganți și distanți de sentimentele oamenilor.

În ciuda conotației inițial negative, de-a lungul timpului termenul s-a impus și cu o conotație pozitivă, considerându-l un sistem social bun. Susținătorii meritocrației susțin că un sistem meritocratic este mai corect și mai productiv decât alte sisteme și că garantează încetarea discriminării bazate pe criterii arbitrare precum sexul , rasa și originile sociale (sau afiliațiile).

Pe de altă parte, detractorii meritocrației susțin, dimpotrivă, că aspectul distopian central al ideii lui Young - existența unei clase meritocratice care monopolizează accesul și simbolurile puterii, precum și însăși metoda de determinare a meritului - constă tocmai în în introducerea de noi forme de discriminare și, prin urmare, într-o perpetuare a puterii, statutului social și a privilegiilor de către cei care sunt recunoscuți cu un IQ și efort ridicat.

Formula lui M. Young pentru a descrie meritocrația este: m = IQ + E. Formula lui L. Ieva este în schimb: m = f (IQ, Cut, ex ) + E. Adică, pentru Young, meritocrația este suma inteligenței și energiei; în timp ce, pentru Ieva, este reprezentat de funcția complexă dintre inteligență, cultură și experiență, la care se adaugă apoi energia.

Teme de bază

Meritocrațiile se bazează pe aceste principii de guvernare:

  1. plasarea postului este conferită în funcție de experiență și competență
  2. cu condiția oportunității de a accesa munca în funcție de cerere.
  3. așteptarea ca cineva să precizeze recompensele pentru îndeplinirea postului.

Dezvoltări

Astăzi termenul meritocrație înseamnă ceva mai complex și legat de noțiunea cheie de competență . Nevoia vitală de a sprijini meritocrația în Italia este, de exemplu, tema abordată de Roger Abravanel în cartea sa Meritocrazia [3] . Pentru a evalua gradul de meritocrație dintr-o țară de astăzi, nu se pot ignora indicatori semnificativi precum așa-numitele „ cote roz ” și vârsta medie a celor care ocupă funcții cu funcții decizionale în fruntea unor companii importante și instituții publice.

La redactarea Declarației de Independență a Statelor Unite , Thomas Jefferson a reamintit în repetate rânduri al cincilea capitol din „ Al doilea tratat cu privire la guvernare ” al lui John Locke , care definește conceptul de proprietate și, ca fundament al acesteia, este plasată munca umană și necesitatea existenței [ 4] . Teza de bază (făcută explicită de Locke în capitolul al cincilea și reafirmată în restul tratatului) este că achiziționarea proprietății de către un individ nu este greșită din punct de vedere moral, dacă are loc prin oboseală, dacă are drept scop satisfacerea nevoile individului respectiv și dacă nu aduce atingere nevoilor vitale ale altora. Pentru Jefferson, această doctrină a harniciei și meritului, mai degrabă decât a trândăviei și a moștenirii, ca factori determinanți ai unei societăți drepte, s-a opus monarhiei , aristocrației și lacheilor lor, în favoarea unui sistem reprezentativ de tip republican.

Pentru dreapta liberală și conservatoare, principiul meritocratic al societății civile și al egalității de șanse , se traduce la nivel economic în propunerea unui regim de impozitare de tip impozit unic : bogăția nu este intenționată ca „o culpă”, nici ca generat de o datorie față de ceva sau de cineva, care ar fi un punct de plecare „privilegiat” sau o cale de viață în comparație cu alții.

Aceste elemente, care conform acestui gând nu există, ar justifica o prelevare mai mare asupra veniturilor mai mari, ca compensare socială, o „luare de la cei bogați pentru (re) acordarea celor săraci” parte a facilităților și oportunităților care au permis acumularea de avere. Bogăția este înțeleasă ca o „recompensă justă” pentru angajamentul și talentul individual, a oamenilor care au plecat cu aceleași oportunități și ca un motor de dezvoltare, care nu trebuie penalizat cu impozite, în beneficiul întregii comunități.

Critici

Oponenții conceptului de meritocrație susțin că caracteristici precum inteligența și efortul nu sunt măsurabile cu exactitate, astfel încât orice implementare a meritocrației implică în mod necesar un grad ridicat de arbitrar și este, în consecință, imperfectă.

Atunci când leagă meritul de proprietate , judecata meritocratică ar reflecta societatea în care este exprimată: în cea a modului de producție capitalist , nu ia în considerare inegalitatea economică și socială, ci mai degrabă o presupune. Trebuie considerat că nu toate meritocrațiile funcționează în acest fel [ fără sursă ] . Mulți analizează structurile echității și inegalității în muncă prin abilitățile și personalitățile umane care le permit să îndeplinească sarcina de serviciu în măsura posibilităților lor.

O critică care se pune asupra utilizării meritului, în lumea muncii, și care, din punct de vedere istoric, a favorizat criterii care ignoră cunoștințele și abilitățile: „meritul” a devenit expresia unei „culturi a puterii și autorității ” care, „de la prima revoluție industrială până la fordism ”, a redus „orice evaluare bazată pe cunoaștere și„ știind să facă ”, valorizând în schimb, ca factori determinanți, criterii precum cele de fidelitate, loialitate față de superior, ascultare și [.. .], în anii fordismului, vechime ” [5] .

Notă

  1. ^ Apariția meritocrației , Michael Young, noiembrie 2014, Ediții comunitare
  2. ^ De ce nu ne mai place boxul , pe archivi.panorama.it . Adus la 21 octombrie 2017 (arhivat din original la 2 decembrie 2017) .
  3. ^ meritocrazia.com
  4. ^ "Extinderea proprietății a fost bine stabilită de natură în funcție de întinderea muncii umane și de mijloacele necesare pentru subzistență" (John Locke: "Al doilea tratat privind guvernarea", traducere de Anna Gialluca, BUR 2009 , pagina 107).
  5. ^ Bruno Trentin , Pe tema meritului , l'Unità , 13 iulie 2006.

Bibliografie

  • Fundamentele meritocrației (Lorenzo Ieva, edițiile Europa 2018)
  • Împotriva ideologiei meritului (Mauro Boarelli, Laterza 2019 [1]
  • Meritocrația. Patru propuneri concrete pentru a spori talentul și a face țara noastră mai bogată și mai echitabilă ( Roger Abravanel , Garzanti 2008)
  • Războiul talentelor. Meritocrația și mobilitatea în noua economie ( Giuliano Da Empoli , Marsilio Editori 2000)
  • Apariția meritocrației , Michael Young, noiembrie 2014, Ediții comunitare, trad. Cesare Mannucci, ISBN 978-88-98220-17-5

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 51838 · NDL (EN, JA) 001 303 562