Merovingieni

Merovingieni
Stat	Austrasia Neustria Burgundia Aquitania Gasconia
Titluri	Regele francilor Regele burgundienilor Regele Burgundiei
Fondator	Meroveo
Ultimul conducător	Childeric III
Data înființării	457
Data dispariției	a doua jumătate a secolului al VIII-lea
Data depunerii	751
Etnie	sincer
Manual

Steagul merovingienilor

Dinastia merovingiană , un nume derivat de la legendarul lor progenitor, Meroveo , a fost prima dinastie a regilor franci .

Istorie

Origini

Franța Merovingienilor

Evenimentele primelor personaje ale dinastiei sunt în mare măsură legendare: conform Marilor Cronici ale Franței ( Grandes Chroniques de France ) de Grigorie de Tours , primul rege al francilor ar fi fost Faramondo ( Pharamond ), fiul ducelui de Franks Marcomero ( Marcomer sau Marcomir ). Ales rege în 420 , Faramondo și- ar fi împărțit poporul în două jumătăți, iar în fruntea francilor Salii (inițial stați între Rinul inferior și Marea Nordului ) ar fi traversat Rinul pentru a se stabili în nordul Franței actuale , în timp ce francii Ripuari sau Renani ar rămâne în zona Köln și în actuala regiune germană Renania de Nord-Westfalia .

După moartea lui Faramondo, în 428 , i-ar urma fiul său, Clodione , cunoscut sub numele de „ Scalpul ” ( Clodion le Chevelu ), care a încercat abordări cu romanii, deși se opunea elementului naționalist intern. Respins din Galia de către generalul roman Flavius ​​Aetius , s-a mutat pentru a jefui Turingia . Înfrânt a doua oară în luptă, a negociat pacea, dar a rupt-o pentru a intra în posesia Tournai și Cambrai ( Camaracum ), din care a fost din nou alungat. În cele din urmă, el a semnat un pact de alianță cu imperiul ( foedus ), cu care i s-a permis să se stabilească în interiorul imperiului însuși, în regiunea Tournai , asigurând în schimb apărarea granițelor sale.

Când Clodione a murit în 448 , va fi succedat de Meroveo ( Mérovée ), pe care o legendă ulterioară îl dorea pe fiul regelui și al unui monstru marin, quinotaurul și care poate nu era fiul lui Clodione , ci doar ruda lui. Ca aliat al romanilor, el pare să fi luptat în bătălia Câmpurilor Catalauniene din 451 condusă de Ezio împotriva hunilor din Attila ^[1] . Sub domnia sa, regatul merovingian s-a stabilit în nordul Franței .

Meroveo a fost succedat în 457 de fiul său Childeric I ( Childéric ), din fericire eliberat de închisoarea hunilor , care la început a fost expulzat de nobili pentru numeroasele sale aventuri galante. Găzduit de regele turingienilor , el și-a sedus soția Basina , care l-a urmat la întoarcerea în Galia și s-a căsătorit cu el, în ciuda căsătoriei sale anterioare. A luptat împotriva vizigoților cu sediul în sudul țării , care amenința Orleans , iar în 468 i-a învins pe sașii care îi amenințau pe Angers și l-au ucis pe Paul, comandant militar galo-roman la Soissons . A cucerit unele regiuni din Germania și a murit în 481 . A fost înmormântat la Tournai , unde mormântul său a fost descoperit în secolul al XVIII-lea . Echipamentul funerar al mormântului îl arată în haine și atitudini romane și au fost găsite 200 de monede romane de argint și 90 de monede imperiale de aur, demonstrând că conceptul de monedă în rândul merovingienilor a fost supus unor greșeli voluntare și involuntare: da, au folosit cele două monede fără discriminare și a existat și o tendință de falsificare a monedelor imperiale. În timpul domniei sale, Imperiul Roman de Vest s-a încheiat în 476 .

Clovis I și convertirea la catolicism

Clovis , născut în jurul anului 466 , este considerat adevăratul fondator al dinastiei. După ce a crescut la putere în 481, el a coagulat triburilor francilor și a început o politică de expansiune în detrimentul alemanilor , Thuringians , burgunzi (cu care a extins diverse alianțe și amuzați conflictuale relații ^[2] ) și vizigoți ( de la Southern Galia, până în 507 , când, după înfrângerea grea din bătălia de la Vouillé care a costat viața regelui Alaric al II-lea însuși și pierderea capitalei Toulouse și a aproape tuturor teritoriilor din regiunea galică, au fost forțați să traverseze Pirineii ) . De asemenea, a ocupat ultima enclavă romană stabilită în bazinul Senei de către Siagrio care, învins în 486 , s-a refugiat cu Alaric al II-lea, care apoi a predat-o lui Clovis ^[3] . La încheierea procesului de expansiune, el a ales Lutetia (acum Paris ) ca capitală.

Extinderea francilor , care dețineau acum aproape toată Galia , a atras atenția atât a lui Teodoric , regele ostrogotilor , care a încercat să ajute vizigoții, trimițându-le trupe, cât și a împăratului răsăritean Anastasius , care în schimb a încercat să se alieze cu Clovis. pentru a reduce dimensiunea ostrogotilor stabiliți în Italia și pentru a obține supunerea sa formală. Din punctul de vedere al lui Clovis , oferta lui Anastasius, pe de o parte, ar putea legitima cuceririle, plasând-o ca o restabilire a autorității suverane imperiale asupra supușilor săi, pe de altă parte, i-ar fi pus în lupta împotriva popoarelor germanice mult mai apropiate din punct de vedere geografic și cultural. Mai mult, regatul francilor , care erau printre popoarele cel mai puțin romanizate, a fost ultimul păgân din Europa de Vest.

Regele Clovis a făcut atunci o alegere singulară, și anume aceea de a converti, impune botezul propriului său popor, dar nu conform credinței ariene , predominantă în popoarele germanice , ci conform crezului nicean, acceptând supunerea numai și numai față de episcopul Roma . Alegerea a avut o semnificație istorică foarte puternică, deoarece francii au fost primii oameni „barbari” care au acceptat primatul papalității. Motivele acestei alegeri pot fi identificate în voința lui Clovis de a se legitima direct de la Roma (și, prin urmare, de la Imperiul original), mai degrabă decât de la Constantinopol , și de a-și reafirma propria identitate națională cu o alegere diferită de cea a celorlalte germane. popoare. Lăsând deoparte liturghia deja folosită de episcopii galo-romani, Clovis a aplicat liturghia și disciplina episcopului Romei, făcându-i pe franci „primii născuți ai Bisericii Romane” și, prin urmare, principalii aliați politici și apărători ai Romei . Dar conversia a prezentat, de asemenea, unele riscuri pentru casa conducătoare, deoarece ar putea să-i nemulțumească pe cei mai credincioși credincioși ai culturii păgâne și, de asemenea, a luat din dinastia sa aura sacră derivată din tradiția legendară. În practică, totuși, acceptarea creștinismului nu ar trebui privită ca absolută, deoarece acele populații aveau adesea credințe religioase sincretice și cu siguranță coexistau cu vechile obiceiuri religioase și militare tradiționale.

Historia Francorum a lui Grigore de Tours datează conversia lui Clovis la 25 decembrie 496 , dată respinsă de mulți istorici care o plasează în 506 , în ajunul conflictului cu arienii vizigoti ^[4] . Arhitecții principali ai convertirii regale, din nou după Grigorie , au fost regina burgundiană Clotilde și Sf. Remigius , episcopul de Reims , deși trebuie avut în vedere faptul că personalitatea puternică și puternica intuiție politică a lui Clovis , care totuși nu apare pentru a fi dat semnale speciale de religiozitate sau pentru a fi schimbat obiceiurile personale, ei i-ar fi sugerat mai mult o evaluare a importanței sociale și politice reale a Bisericii, mai degrabă decât considerații de natură personală; la aceasta trebuie adăugat, de asemenea, că o mare parte a populațiilor stabilite pe teritoriile care au făcut obiectul cuceririlor sale erau de credință catolică ^[5] .

Cea mai ilustră victimă a acestei stări de fapt a fost Theodoric , rege al ostrogotilor din Italia, care și-a centrat politica pe o rețea de alianțe (inclusiv căsătorii: s-a căsătorit cu Audefleda, sora lui Clovis ) și acorduri non-beligerante cu cele mai importante din Europa. Dar, după cum a observat Paolo Lamma, „problema sinceră este cheia de bază a relațiilor barbarice occidentale; Teodoric a înțeles acest lucru și a încercat să atragă această forță către sistemul său de echilibru, dar politica francă se mișcă în linii diferite de cele pe care le spera. Este un imperialism special care vizează dominarea, mai degrabă decât colaborarea, asupra popoarelor vecine. " ^[6] . Criza a venit după menționata bătălie de la Vouillé , câștigată de franci în detrimentul vizigoților , ajutată de ostrogotii lui Theodoric (și, prin urmare, câștigată și de politica expansionistă împotriva celei diplomatice); Clovis i-a cerut împăratului oriental Anastasius demnitatea consulară , pe care a obținut-o prompt („ proconsul ”) cu însemnele relative. De fapt, Anastasius nu aștepta altceva decât o ocazie propice pentru a-l pune în dificultate pe Theodoric , care nu numai că era un vecin incomod cu care avea litigii de frontieră în așteptare, dar avea și probleme inerente Bisericii Romei. Prin urmare, a fost creată o alianță est-gală, care ar putea fi opusă celei din Italia-Spania și care l-a ținut pe Theodoric blocat într-un viciu din care nu a mai putut scăpa, tot datorită schimbării ulterioare a situației politice „internaționale” ^{[ 7]} .

Domnia lui Clovis a fost fragmentată între cei patru moștenitori ( Clotaire , Clodomiro , Theodoric și Childebert ), după obiceiurile vremii care considerau cuceririle teritoriale drept patrimoniul personal al bunurilor mobile, care au continuat politica paternă de expansiune pe cheltuiala a burgundienilor și a turingienilor , și odată cu anexarea Burgundiei , cedată de regele ostrogot Vitige ^[8] . Unele dificultăți au fost întâmpinate de Childebert în politica sa de intervenție în Italia ca aliat al bizantinilor împotriva lombardilor regelui Autari , a căror rezistență, deși cu averi mixte, l-a determinat pe regele franc să nu insiste să încerce să preia nordul Italiei ^{[9]. ]} .

„Regele loafer”

Același subiect în detaliu: Regii mai loafori .

Domnia francilor de la Clovis I la Carol cel Mare .

Cei patru fii ai lui Clotaire , ultimul supraviețuitor al fiilor lui Clovis , la rândul lor au împărțit din nou regatul în tot atâtea regiuni, care în anii următori au fost lărgiți și datorită cuceririlor din est și sud. Neustria și Aquitania au mers la Cariberto , Austrasia și Auvergne și Provence la Sigebert I , Burgundia la Gontrano și regiunea din jurul Tournai la Chilperico I. Statul alamanilor (mai mult sau mai puțin actuala Elveție ), Bretania , Occitania și vasconi ( Țara Bascilor ) din zona Pirineilor au rămas în afara sferei de influență sinceră.

Nașterea în acele timpuri a primelor schițe ale viitoarei limbi franceze oferă o idee bună despre o populație predominant galo-romană (franceza este de fapt o limbă neolatină) supusă minorității franco-germane aflate la putere. Moștenirea culturală latină a fost și mai puternică în orașele mediteraneene, unde de fapt limbile provensală și occitană sunt mai marcat neolatine.

În secolul al VI-lea regatul Franco a suferit o criză nu numai economică din cauza dificultăților din agricultură, ci mai ales din cauza dezintegrării politice din cauza slăbiciunii cronice a regilor merovingieni, care, din acest motiv, au fost de fapt numiți „ inactiv ” regi ", și care le-a condus în curând puterea să dispară în favoarea unei descendențe a" majordomilor palatului ", Pipinidi , (mai târziu Carolingi ). Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că judecata negativă asupra merovingienilor propusă de biograful lui Carol cel Mare Eginard a influențat foarte mult istoriografia ulterioară, etichetând acea descendență drept o dinastie inutilă, la care contrastează în mod deliberat exercițiul tuturor puterilor politice și economice de către „Maeștrii”. al palatului ”. Potrivit lui Eginardo , acești regi ar fi avut doar un rol ceremonial și de fațadă: mulțumiți de titlul lor, stăteau în brațe pe tron ​​intervenind în audiențe cu ceea ce le-a fost sugerat sau impus de „prefecți” (așa cum a definit el „ Maeștrii palatului "); slabi și din punct de vedere economic, pe lângă prerogativa care a fost hotărâtă și furnizată după bunul plac de către „prefecți”, dețineau doar o moșie agricolă (care nu era foarte productivă), cu slujitorii relativi, și se deplasau pe vagoane trase de boi și condus de vite. În realitate, merovingienii, dincolo de caracterul caricatural (și istoric improbabil) al acestor descrieri și de slăbiciunea reală, au avut totuși meritul de a crea și instituționaliza monarhia francă dintr-o aglomerare de tradiții sociale antice și organizații economice de origine germanică, plasând oameni franci noi pe calea civilizației ^[10] .

Din 590 începe evanghelizarea în Franța de către starețul irlandez Saint Colomban fondator al mănăstiei din Luxeuil, abația mamă din care vor radia sute de fundații monahale ale monahismului irlandez , prima existentă în Europa și care se va răspândi în tot regatul Franco. a urmat regula albă benedictină a lui San Colombano scrisă în Luxeuil, dedicată muncii, rugăciunii și studiului, renumită pentru scriptoria sa, bibliotecile sale cu coduri de pergament și școlile monahale regale deschise ecleziasticilor dar mai ales laicilor; au stat la baza renașterii culturale a filozofiei școlare și au fost instituțiile care au precedat imediat înființarea universităților medievale . Mănăstirea este o feudă regală, un loc sigur în care să trăiască, să lucreze și să construiască, își extinde spațiile pentru a deveni un refugiu și azil pentru cei săraci, pelerini, un spital pentru bolnavi și infirmi, grație utilizării medicamentelor și farmacopeei. iar în zonele cu izvoare termale, exploatarea apelor termale, în special a celor sulfuroase, în scopuri antiseptice și curative prin inhalări și băi. O revoluție agricolă a început și de la mănăstiri, acestea au dat baza și impulsul dezvoltării agriculturii într-un mod intensiv cu recuperarea zonelor necultivate sau abandonate, recuperare, canalizări în scopuri de irigații și drenaj, apeducte și îmbunătățiri odată cu introducerea inovații agricole și agronomice și rotații agricole, cu recuperarea câmpurilor și grădinilor de legume și răspândirea podgoriilor, castani, plantații de măslini, plantații de nuci, pomi fructiferi, silvicultură, unelte agricole și de arat, mori, mori etc. Călugării au oferit, de asemenea, o contribuție nutritivă notabilă datorită creșterii și conservării alimentelor , proteinelor și grăsimilor, cum ar fi uleiul , untul , brânzeturile , salamul , datorită sării și condimentelor ; în plus față de readucerea utilizării berii abandonate odată cu creștinizarea în epoca romană, au introdus noul tip de vinificare pentru vin (care a înlocuit utilizarea romană) cu fermentație alcoolică în butoaie de lemn nefolosite de celți în toată Europa. De asemenea, au lucrat la redeschiderea căilor de comunicații și comerciale și a rutelor de sare și a schimburilor comerciale între zonele maritime și cele interioare, cu schimburi de diverse mărfuri, cum ar fi ulei, sare, condimente, lemn, cereale, legume, brânzeturi, carne, pește., Vin, etc.

O primă reunificare fusese încercată, în a doua jumătate a secolului al VI-lea , de regina Austrasiei Brunechilde , văduva lui Sigebert I , în fruntea regatului în regența copiilor și apoi, după moartea prematură a acestora, a nepoți. Însă întreprinderea a reușit abia în 613 : Clotaire al II-lea al Neustriei a reușit să recompună întregul regat franc sub autoritatea sa, cu ajutorul a doi exponenți importanți ai aristocrației austrasiene, Arnolfo di Metz și Pippino di Landen . În același an, Clotaire l-a ucis pe Brunechilde , care pierduse sprijinul nobilimii. Spre deosebire de Brunechilde , Clotaire avea avantajul incontestabil, pentru nobilimea francă, de a le oferi o marjă mare de putere. În anul următor a legat numirea episcopilor de sancțiunea regală.

La moartea lui Clotaire ( 629 ) Arnolfo s-a retras la o mănăstire (unde va muri ulterior în mirosul sfințeniei), în timp ce noul rege Dagobert I , al cărui Arnolfo era deja tutor și Pepin, un foarte influent „Stăpân al palatului” „în Austrasia încă din 624 , simțind poate opresiunea nobilimii australiene, a mutat curtea de la Metz la Lutetia ( Paris ), luându-l cu el pe Pepin , care în noua capitală avea mai puțin sprijin și era mai ușor controlat. În 639, Dagoberto a murit lăsând copii, iar un an mai târziu a murit și Pippin .

Declinul merovingian, pe lângă un proces de deteriorare internă a puterii (divizarea regatului, luptele în cadrul dinastiei și minoritatea multor moștenitori), este cu siguranță legat de poziția proeminentă luată de unele familii nobile care ar putea concura. cu tronul la nivel economic, al puterii și al influenței sociale. Viitorii Carolingieni, în special, datorită rolului de „Maeștri ai palatului”, aveau un control incomensurabil asupra tuturor activităților națiunii france, iar la mijlocul secolului al VII-lea au putut încerca o lovitură de stat. De fapt, în 631 , Grimoaldo , fiul lui Pepin de Landen , a preluat funcția de „Stăpân al palatului” și, crezând că a sosit timpul pentru o lovitură de stat, a încercat să-i asigure tronul fiului său Childebert , adoptându-l de către Familia merovingiană. Dar opoziția nobilimii a reacționat dur și, imediat după moartea naturală prematură a lui Childebert , l-a sacrificat pe Grimoaldo însuși în aproximativ 656 . Linia masculină a pipinidelor a fost epuizată, dar structura socio-familială a vremii a permis continuarea descendenței prin Begga , sora lui Grimoaldo și, prin urmare, fiica lui Pipino , care s-a căsătorit cu Ansegiso , fiul lui Arnolfo, episcopul de Metz , și a dat pentru a-l lumina pe Pippin din Herstal ^[11] . Abia în 687 el, după ce a câștigat sprijinul nobilimii, a reușit să devină noul ghid pentru franci , întărit de victoria legendară a fiului său Carlo Martello în Poitiers și consacrat cu Pippin cel Scurt , care a fondat pipinidul regal. dinastia -arnolfingia, numită ulterior carolingiană , care, prin urmare, având în vedere liniile materne, a coborât din merovingian.

Una dintre problemele majore cu căderea dinastiei merovingiene a fost legitimitatea sa incontestabilă, care nu a fost afectată nici de incapacitatea și slăbiciunea sau de vârsta minoră a multor regi; o legitimitate sacră care, de fapt, a împiedicat multă vreme familiile nobiliare ale regatului, în primul rând pe cele ale „Maeștrilor palatului”, să preia tronul cu un act revoluționar. Eginard însuși a fost nevoit să recunoască faptul că numai datorită alianței dintre papa Zaharia și Pepin cel Scurt a căzut dinastia conducătoare, cu un act de imperiu al pontifului care „a ordonat” închiderea lui Childeric III într-o mănăstire și numirea lui Pippin rege al francilor , pe principiul că nimeni nu ar fi trebuit să fie rege doar în nume, ci trebuie să fie și rege de fapt. O astfel de reconstrucție istorică a biografului lui Carol cel Mare (care cu siguranță nu ar fi putut arunca umbre asupra operei dinastiei Pipinidilor din care a coborât Charles ) l-a făcut pe Pippin aproape un spectator al poveștii de care era protagonist, care avusese loc în mod direct intervenție și cu autoritatea Vicarului lui Hristos ^[12] .

Relația cu administratorii palatului

La vremea când au domnit ( secolele V - VIII ) puterea politică era împărțită între rege și majordomul palatului , într-o relație comparabilă cu cea, mai târziu, între împărat și Shōgun în Japonia feudală . În același mod, de fapt, majordomul nu putea avea o putere mai mare decât suveranul său, cu toate acestea tocmai Domnul Palatului a adunat trupele la „câmpul de mai” (câmpul în care, în fiecare primăvară, trupele au fost recrutați pentru armată) și au desfășurat campanii militare, exercitând rolul de comandant suprem al statului războinic. Puterea se baza, de fapt, mai presus de toate pe armată sau, mai degrabă, pe bodyguardul suveranului, care, pe lângă cele militare, avea și funcții politice și judiciare.

Tocmai datorită acestei puteri care creștea treptat în mâinile majordomilor, dinastia Pipinidelor (ulterior carolingiană ), din care provin majoritatea domnilor palatului, a preluat treptat merovingianul și apoi l-a înlocuit complet. Același Eginardo , biograf oficial al lui Carol cel Mare , în lucrarea sa încearcă să arate că descendența merovingiană nu ar fi căzut atât de mult pentru o lovitură de stat sau pentru ambiția pepinizilor , ci mai degrabă pentru incapacitatea totală a merovingienilor de a guverna. ; în plus, efortul de a-i prezenta pe Carlo Martello și Pepin cel Scurt (respectiv bunicul și tatăl lui Carol cel Mare ) drept adevărații deținătorii puterii, au avut tendința de a șterge suspiciunea unei lovituri de stat în asumarea titlului regal de către Pepin ^[13] .

Instanța

Marea instanță nu avea un loc fix și era menținută cu veniturile din veniturile fiscale ale terenului. Administrația periferică era asigurată de conturi, mai întâi oficiali militari, apoi și civili, numiți de rege și, de asemenea, întreținute cu venituri rurale din posesiunile aflate sub jurisdicția lor și cu amenzile impuse celor vinovați de infracțiuni; unele județe erau grupate sub controlul ducilor, oficiali militari de cel mai înalt grad, în timp ce în cadrul orașelor administrația era complet în mâinile episcopilor, asupra cărora alegerea și proprietatea a intervenit direct regele.

În cadrul curții, unele dintre cele mai importante figuri au format o clasă puternică și gelosă a privilegiilor sale și a suveranului însuși, stăpânii palatului sau majordomii, care, pe de o parte, l-au controlat pe rege și, pe de altă parte, au acționat în numele său. cu o putere practic nelimitată care le-a acordat și protecția suveranilor minori și controlul consecvent al luptelor dinastice ^[14] .

Printre familiile colaboratoare din cadrul curții merovingiene, așa-numitul „Curier” și-a asumat un rol important pentru politica regilor, care păstrau corespondența scrisă între diferitele teritorii și regate din Europa. Această practică a dat naștere unei forme prodromale de diplomație scrisă. „Curierul”, ca și alte familii, a arătat lucrători speciali consolidați în timp și, prin urmare, a primit titluri nobiliare și premii pentru aceste servicii.

„Regii taumaturgi”

Numele de „rege taumaturgi” este îndoielnic: în realitate prima mențiune scrisă istorică a regei taumaturge se referă la Henric I al Franței , al treilea rege al celei de-a treia dinastii a regilor francezi , capeții , probabil datorită faptului că merovingienii erau analfabeți ^[15] . De fapt, lui Enrico i se spune despre cum a vindecat scrofula cu punerea mâinilor. Taumaturgia a fost într-un fel un fapt al experienței pe care nici cel mai sceptic, din secolul al XIV-lea , nu l-a visat să se îndoiască ^[16] .

Porecla „regele Moscovei” este, de asemenea, atestată cu întârziere, datorită insectei descrise pe stema lor.

Potrivit altor ipoteze, ca de obicei pe baza unei „etimologii ușoare” evidente, merovingienii ar proveni din gena Claudia și strămoșii lui Clovis , primul rege merovingian, ar fi putut fi iobagi eliberați de Claudi , în ciuda numelui ”. Hlodowig ", în limbajul germanic al francilor , ambele compuse în mod clar din hlod (" ilustru ") și perucă (" bătălie ").

Legendele moderne

Potrivit „ Legendei Aurea ” medievale, Maria Magdalena , după răstignirea lui Iisus , a fugit din Palestina pe o barcă pentru a ateriza în Provence , de unde va naviga ulterior pe Rhône .

Legenda are ecou în best seller-ul The Holy Graal de Michael Baigent , Richard Leigh și Henry Lincoln , o carte din 1982 care a inspirat multe alte texte despre „linia genealogică a Graalului”, deși nu este susținută de nicio sursă istorică.: merovingienii ar fi urmașii lui Iisus și Magdalena . Conform acestui scenariu, Maria Magdalena , însărcinată, a urcat pe Rhône ajungând la tribul francilor , care nu ar fi altul decât tribul evreiesc al lui Beniamin din diaspora și ar avea un fiu pe nume James ^[17] . Merovingieni, primii regi ai francilor , tocmai din cauza acestei origine ar fi avut denumirea de regi thaumaturges (vindecatori), pentru capacitatea lor de a vindeca pe cei bolnavi cu atingerea mâinilor lor, la fel ca Isus a Evanghelii și legende legat de paternitatea lui Meroveo ar simboliza unirea descendenței francilor cu acea graalică, venită de peste mări ^[18] . Sfântul Graal nu ar fi altul decât cântatul real sau sângele regal al acestei descendențe de origini foarte nobile.

În afară de Jacopo da Varazze , autorul Legenda Aurea , singurele surse citate de cei trei autori care susțin că merovingienii vor coborî din Iisus și din tribul evreiesc al Beniaminului sunt Les dossiers secrets of the Priory of Sion , o serie de documente dactilografiate depus la Biblioteca Paris National în anii 1960 . Aceste texte conțin descendențe complicate și liste de presupuși Mari Maeștri ai Prioriei (descriși drept păstrătorii adevăratului secret al Graalului ), dar pe care ultimele cercetări le-au confirmat inventate de la zero de Pierre Plantard pentru a se lăuda cu propria sa descendență personală nobilă din merovingienii. ^[19] .

Linia de succesiune

Clodius *? †?

Marcomero * ~ 347 † ~ 404

Faramondo * ~ 370 † ~ 427

Clodione *? † ~ 447

Meroveo * 448 † 457

Childeric I * ~ 436 † 481

Clovis I. * 466 † 511

Teodoric I * ~ 485 † 533 / 534

Clodomiro [20] * 495 † 524

Amprenta *? † 494

Childebert I * ~ 497 † 558

Clotaire I [21] * ~ 497 † 561

Theodebert I * ~ 504 † 548

Clodoaldo * ~ 524 † ~ 560

Cariberto * ~ 520 † 568

Gontrano [22] * 525 † 592

Sigebert I. * 535 † 575

Chilperico I [23] * ~ 535 † 584

Theodebald I * 535 † 555

Childebert II * 570 † 595 / 596

Meroveo II *? † 577

Clotaire II * 584 † 629

Teodebert II [24] * 586 † 612

Teodoric II [25] * 587 † 613

Dagobert I. * 606 † 639

Cariberto II [26] * ~ 608 † 631

Sigebert II * 601 † 613

Clovis II * ~ 634 † 657

Sigebert III * 630 / 631 † 656

Clotaire III * ~ 652 † 673

Childeric II [27] * ~ 653 † 675

Teodoric III * ~ 652 † 691

Dagobert II * ~ 652 † 679

Childebert *? † 657 / ia 662

Chilperico II *~ 670 † 721

Clodoveo III * 678 † 695

Clotario IV *~ 682 † 719

Childeberto III *~ 683 † 711

Pipinidi

Childerico III [28] *~ 714 † 755

Dagoberto III *~ 699 † 715

Teodorico fl. 753

Teodorico IV *~ 713 † 737

ultimo dei Merovingi

Relazioni dinastiche franche

Arnolfo di Metz * 582 † 641

Doda di Metz [29] *? †?

Pipino di Landen *? † 640 / 647

Itta di Nivelles * 592 † 657

Teodorico III *~ 651 †~ 691

Ansegiso * 612 † 685

Begga di Andenne *~ 615 † 698

Clotilde *~ 670

Lamberto II fl. 741

Pipino di Herstal * 635 † 714

Roberto I di Hesbaye [30] fl. 764

Rotrude di Treviri *~ 690 † 725

Carlo Martello * 689 † 741

Turimberto di Hesbaye *? † post 770

Geroldo di Vintzgau *? † post 784 / 798

Pipino il Breve * 714 † 768

Roberto II di Hesbaye * 770 † 807

Adriano d'Orléans *? † ante 821

Ildegarda * 758 † 783

Carlo Magno * 742 † 814

Guelfo I di Baviera *? † 824 / 825

Roberto III di Hesbaye * 781 / 790 † 834

Wiltrude * 795 † 834

Pipino d'Italia * 777 † 810

Ludovico il Pio * 778 † 840

Giuditta di Baviera * 800 /805 † 843

Bernardo d'Italia * 797 † 818

Eberardo del Friuli *~ 820 † 866

Gisella * 818 / 820 † 876

Carlo il Calvo * 823 † 877

Pipino I di Vermandois *~ 815 † post 850

Ingeltrude *? †?

Enrico di Franconia *? † 886

Luigi II di Francia * 846 † 879

Roberto il Forte * 820 † 866

Erberto I di Vermandois *? † 907

Ottone I di Sassonia *~ 851 † 912

Edvige di Babenberg * 856 † 903

Roberto I di Francia * 866 † 923

Beatrice di Vermandois *~ 880 † post 931

Enrico I di Sassonia * 876 † 936

Carlo III di Francia * 879 † 929

Ugo il Grande *~ 898 † 956

Edvige di Sassonia * 922 †~ 965

Ottone I di Sassonia * 912 † 973

Gerberga di Sassonia * 913 / 14 † 969

Luigi IV di Francia * 920 † 954

Ugo Capeto *~ 940 † 996

Ottone II di Sassonia *~ 955 † 983

Lotario IV * 941 † 986

Ottone III di Sassonia * 980 † 1002

Luigi V di Francia *~ 967 † 987

Enrico II il Santo *~ 975 † 1024

Ugo Capeto Capetingi

Corrado II il Salico Dinastia salica

Note

Bibliografia

• Patrick J. Geary, Die Merowinger. Europa vor Karl dem Grossen , München 2003 (in tedesco)
• Ludwig Schmidt, I regni germanici in Gallia , in Cambridge University Press - Storia del mondo medievale , vol. I, pp. 275–300, Garzanti, 1999
• Marc Bloch , I re taumaturghi , Einaudi ET Saggi, 2005
• Cardini - Montesano, Storia medievale , Le Monnier Università, Firenze, 2006
• Dieter Hägermann, Carlo Magno. Il signore dell'Occidente , G. Einaudi, Torino, 2004.

Voci correlate

• Architettura merovingia
• Sovrani franchi
• Storia della Gallia tardo-antica e altomedievale
• Pipinidi
• Carolingi
• Principe germanico

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Merovingi

Collegamenti esterni

• Merovingi , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• Merovingi , su sapere.it , De Agostini .
• ( EN )Merovingi , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portale Francia

Portale Medioevo