Mesopotamia

Mesopotamia
Teritoriul Mesopotamiei
State	Siria Iran Irak curcan Arabia Saudită Kuweit

Mesopotamia (din greaca Μεσοποταμία / Mesopotamia, comp. De μέσος- / mésos- „centru, care se află în mijloc”, ποταμός / Potamós „râu” și suf . -Ia „ pământ, pământ, țară”, adică „pământ între râurile , Tigrul și Eufratul ) denotă o regiune istorică din Orientul Apropiat , parte a așa-numitei Semiluni Fertile .

Descriere

Mesopotamia a fost cucerit mai întâi de către sumerieni , apoi de akkadienii , The Gutei , pe Amoriți (𒈥𒌅, MÂRłU în sumeriană), a babilonienilor , The Kassites , a asirienii și perșii .

Cu termenul Mesopotamia, grecii au însemnat zona de nord care se întinde între Tigru și Eufrat. În timp, utilizarea acestei definiții a devenit mai largă, inclusiv zonele înconjurătoare. Astăzi îi putem defini în mod necorespunzător limitele indicându-le cu lanțul munților Zagros la est, cel al Taurului la nord, stepele și deșerturile la vest și sud-vest și, în cele din urmă, Golful Persic la sud ( zona mlăștinoasă a Shatt al-'Arab ). Prin urmare, în subdiviziunea teritorială de astăzi corespunde teritoriilor Irakului și unei părți a teritoriilor Turciei , Siriei , Iranului , Arabiei Saudite și Kuweitului . Regiunea a fost considerată una dintre coarnele semilunei fertile și s-au găsit, în sălbăticie, ceea ce avea să devină elementul esențial al dietei umane în cele mai vechi timpuri: cereale , leguminoase , oi și bovine .

Pădurile de tip mediteranean din munții din nord adăposteau o floră de stejari , pini , cedri și ienupăruri și o faună de animale sălbatice precum leoparzi , lei și căprioare pe care le găsim și în iconografia artei care a ajuns până la noi. Din acest lanț muntos, începe Taurul, calea celor două râuri, ceea ce este foarte important pentru populație. De fapt, a influențat foarte mult viața și mentalitatea popoarelor care locuiau acolo: ridicându-se într-un lanț muntos cu climat mediteranean, ambele râuri au fost supuse unui debit variabil și a inundațiilor bruște și dezastruoase, atât de mult încât, de-a lungul mileniilor, și-au schimbat cursul patului. Continuând spre sud, cele două râuri au curs în golf cu estuare separate, dar, odată cu trecerea timpului, au format regiunea mlăștinoasă a Shatt al-'Arab, unindu-și propriile poteci.

Agricultură

De multe ori bazinul mesopotamian este comparat prin similitudine cu cel al Nilului , ambele au favorizat de fapt dezvoltarea civilizațiilor umane, dar cu diferențe substanțiale. Marele râu african , datorită nașterii sale în zona musonului , a asigurat inundații regulate și fertile datorită nămolului pe care l-a depus, în timp ce Tigrul și Eufratul, datorită imprevizibilității lor, au fost un stimul important pentru construirea irigațiilor și reglarea apei.

Arhitectură

Din punct de vedere arhitectural, așa-numitele „ ziqqurat ”, clădiri templiere în formă de piramidă, caracterizate printr-o suprapunere de etaje, pe vârful cărora a fost construit un templu dedicat zeului orașului, trebuie considerate de o importanță deosebită. . Se presupune că zigguraturile ar putea fi folosite și pentru observații astronomice, știință în care babilonienii erau deosebit de pricepuți. Cea mai veche ziqqurat care a supraviețuit se află în vechiul oraș Ur , la sud de Mesopotamia, și datează din vremea regelui Urnammu (cca 2050 î.Hr.).

Istorie

Același subiect în detaliu: Istoria Mesopotamiei .

Mesopotamia într-o hartă din 1692 a Acta Eruditorum .

Regiunea a fost locuită din vremuri foarte îndepărtate și civilizații importante s- au dezvoltat devreme aici: sumerienii , asirienii și babilonienii sunt cei mai faimoși, alții (de ex. Akkadienii ) au avut mai puțină faimă sau - ca în cazul de exemplu al civilizației persane și cel elenistic - a investit împreună această regiune, radiantă din alte centre.

După cucerirea arabă din secolele VII - VIII d.Hr., termenul geografic Mesopotamia nu mai este folosit, deși în principiu acest lucru ar fi aplicabil până în prezent.

Cronologie

Preistorie (din 5200 până în 3100 î.Hr.). Ubaid, Eridu, Uruk (de la Uruk XVIII la Uruk IV). Este faza în care utilizarea pietrei este însoțită de cea a cuprului. Viața asociată și stabilă devine mai consistentă și începe așa-numita „revoluție urbană”: Eridu (4500 î.Hr.), Ubaid (4500 î.Hr.) și Uruk (3500 î.Hr.).
Protoistoria (în jurul anului 3000 î.Hr.). Gemdet Nasr și Uruk III. Așezările încep să se formeze ca adevărate orașe organizate.
Protodinastic I (din 2900 până în 2700 î.Hr.). Perioada întunecată; cu toate acestea, primele dinastii post-Potop de Kiš și Uruk menționate în Lista Regală Sumeriană trebuie plasate aici.
Protodinastic II (din 2700 până în 2500 î.Hr.). Sunt evidențiate orașele-state sumeriene aflate în conflict unul cu celălalt. Un caz emblematic este lupta dintre orașul Kiš și cel din Uruk, unde se pare că primul predomină asupra celui din urmă. Pentru a contracara predominanța Kiš, pare să fie atestată o alianță între șase orașe din sud, primul caz al unui stat supra-cetățean ^[1] .
Protodinastic III (din 2500 până în 2350 î.Hr.). Această perioadă este cunoscută și sub numele de „Prima Dinastie din Ur”, care include 405 de regi cunoscuți istoric. Contemporan este dinastia Lagaš, al cărei ultim conducător, Urukagina, este învins de regele Ummei, Lugal-Zagesi, care supusese deja întreaga națiune sumeriană.
Perioada akkadiană (Sargonic; din 2350 până în 2200 î.Hr.). Lugal-Zagesi este învins de Sargon (Šarru-kīnu), rege al poporului semit al akkadienilor, care cucerește astfel întregul teritoriu locuit de sumerieni. Succesorii săi, Rimuš, Maništušu și Naram-Sîn extind stăpânirea, dar odată cu Šar-kali-šarri începe declinul acestei dinastii: sudul sumerian devine autonom cu dinastia a III-a din Ur; din vest apasă un alt popor semit, amoriții (sumerian: Martu ; akkadian: Amurru ); la est, populațiile pre-iraniene și, la nord, hurrienii, îi amenință granițele.
Perioada Gutei (din 2200 până în 2120 î.Hr.). Venind din est, poporul Gutei ( Gutium , Luristan) a pătruns în imperiul akkadian, cucerindu-l. Această perioadă este destul de întunecată, dar sub domnia lui Gudea, orașul sumerian Lagaš, care se mândrește cu o autonomie mai mare față de Gutei, are o fază de splendoare.
Perioada Ur III (2120-2000 î.Hr.). Regele lui Uruk și contemporan al Gudea, Utuḫengal, învinge Gutei și eliberează Mesopotamia de Jos de sub stăpânirea lor, dar generalul său, Ur-Nammu, îl detronează, fondând un regat care cuprinde toate orașele sumeriene cu capital în orașul Ur . Fiul lui Ur-Nammu, Šulgi, va caracteriza această perioadă printr-o mare reformă culturală și religioasă, unde figura zeului Enki va avea un rol fundamental. În această perioadă (sub domnia lui Šu Sin, 2037-2029 î.Hr.), sumerienii au ridicat un zid ( Martu Muriq Tidnim ) de-a lungul granițelor nordice (între Tigru și Eufrat) pentru a împiedica trecerea de către nomazii semiti amoriți.
Perioada amoriților (2000 î.Hr.). În timpul domniei lui Ibbi-Sin, ultimul rege al dinastiei Ur III, orașele din sud, deja infiltrate sau jefuite de nomazii amoriți, au devenit independente. În jurul anului 2004 î.Hr., elamiții (pre-iranieni din est) asediază orașul Ur, care capitulează din cauza foamei. Regele, Ibbi-Sin este luat prizonier și capitala sumeriană distrusă. Prin urmare, în 2000 î.Hr., irupția poporului semit amoriți provenind din Siria-Palestina și distrugerea Ur de către elamiții preiranieni au stins ultimul regat sumerian, condamnând acest grup etnic la declin cultural și lingvistic. Semitizarea Mesopotamiei devine de neoprit și limba sumeriană și moștenirea sa religioasă rămân doar o amintire de autoritate pentru regatele care se vor succeda, până la cucerirea Babilonului de către persanul Cyrus II în secolul al VI-lea î.Hr. Din cenușa regatelor neo-sumeriene din Ur III, se formează trei centre orășenești semitice (amoree) care intenționează să moștenească trecutul glorios al lui Akkad și Ur III: Isin, Larsa și Babilon.
Perioada Isin și Larsa . Išbi-Erra (2017-1985 î.Hr.) este primul rege al noii dinastii Isin care va dispărea cu ultimul său rege, Lipit-Ištar (1873-1869 î.Hr.), care va fi îndepărtat din oraș. Începând cu sfârșitul dinastiei Isin, hegemonia regională trece la orașul Larsa care, împreună cu regele Gungunum (1932-1906 î.Hr.), reușește să preia controlul asupra orașelor importante Ur și Lagaš din dinastia lui Isin și a orașului Susa către elamiți.
Perioada paleoasiriană . În nordul Mesopotamiei, orașele Aššur și Ninive, locuite de oameni de origine indigenă și de semite care s-au stabilit la mijlocul secolului 30 î.Hr., se eliberează, odată cu prăbușirea hegemoniei Ur III (în jurul anului 2000 î.Hr.), control de către dinastiile sumeriene, punând bazele a ceea ce va fi formidabilul imperiu asirian.
Perioada paleo-babiloniană . Începând de la regele său Sumu-Abum (1894-1881), un alt oraș a început să domine zona centrală a Mesopotamiei, este orașul Babilon care, împreună cu moștenitorul lui Sum-Abum, Sum-al-El (1880 -1845 BC), controlează acum orașele Sippar, Dilbat, Marad, Kiš și Kazallu. În secolul al XVIII-lea î.Hr., succesorul lor, Hammurapi (1792-1750), a domnit în Babilon. În această perioadă, șase puteri concurează pentru controlul Mesopotamiei: Larsa, Babilon, Ešnunna, Yamkhad (acum Alep), Qatna și Aššur. Spre sfârșitul domniei sale, Hammurapi reușește, cu alianțele imediat dizolvate, să învingă diferitele puteri concurente, obținând în cele din urmă unificarea a ceea ce era destinat regatului „Sumer și Akkad”. Cu toate acestea, cuceririle sale nu vor fi menținute de regii babilonieni care îl succed: sub regele Samsu-Ditana (1625-1595), ultimul dinastiei Hammurapi, armata hitită condusă de Muršili I (1620-1590) a prădat orașul Babilonul, încălcând templul zeului poliada Marduk de unde își trage statuia.
Perioada babiloniană mijlocie (Cassiti) . În jurul secolului al XVI-lea î.Hr. dinastia regală a poporului kasit (în akkadiană: Kaššū ; originar din munții Zagros), condusă ca mitani de o elită indo-europeană, preia în Babilon. Regele kasit Agum II (cca 1550 î.Hr.) întoarce la sanctuarul babilonian statuia zeului său, Marduk, luată anterior de hitiți și livrată de aceștia în orașul Khana. Odată cu regele Kara-indaš (cca 1425 î.Hr.), regatul Kassite Babilonului se ridică la nivelul puterii internaționale, stabilind contacte cu dinastiile egiptene.
Perioada asiriană mijlocie . Regele asirian Aššur-uballiṭ I (1363-1328 î.Hr.) își eliberează țara de influența mitanilor, inițiind o confruntare din ce în ce mai strânsă și frecventă între asirieni și babilonieni cassite. După conducătorul Tiglathpileser I (Tukulti-apil-ešarra I, 1114-1076 î.Hr.), puterea asirienilor este în scădere.
Sfârșitul perioadei kasite și sosirea arameilor în Mesopotamia . Conflictele continue cu asirienii din nord și elamiții din est fac regatul babilonian mai slab. În 1155 î.Hr., regele elamit Kutir-Nakhunte (1155-1140 î.Hr.) a demis Babilonul, transferând statuia lui Marduk în capitala elamită, orașul Susa, și punând capăt dinastiei kasite. Tot în secolul al XII-lea, triburile păstorilor și păgăduitorii arameilor ( Akhlamu , Aḫlamû ; limba lor semitică este legată de canaanit) au izbucnit în istorie, apăsând de-a lungul granițelor asiriene.
Perioada dinastiei a II-a a lui Isin . Odată cu prăbușirea casitelor, o nouă dinastie conducătoare iese din orașul Isin și își transferă capitala în Babilon. Cu Nebucadnețar I (Nabû-kudurrī-uṣur I, 1125-1104 î.Hr.) această nouă dinastie reușește să scoată definitiv elamiții din Mesopotamia, recuperând statuia zeului Marduk din Susa.
Perioada neo-asiriană . Cu regele Ashurnasirpal II (Aššur-nâṣir-apli II, 883-859), procesul de restaurare a stăpânirii asiriene poate fi considerat încheiat, stăpânirea sa coincide cu cea a ultimului mare rege din perioada asiriană mijlocie, Tiglatpileser I. În între timp, din analele asiriene ale secolului al IX-lea î.Hr., știm despre existența unui alt popor semitic, legat de aramei, dar etnic diferit de aceștia, format din cinci triburi și care s-au stabilit în sudul Mesopotamiei, caldeenii (acadian: Kaldu ) . În secolul al VIII-lea î.Hr., acest grup etnic se va amesteca cu celelalte popoare din Mesopotamia de Jos, pierzându-și progresiv caracteristicile. Relațiile dintre asirieni și babilonieni sunt marcate de un echilibru substanțial, cu o puternică influență religioasă și culturală din partea acestuia din urmă (Adad-nirari III, 810-783 î.Hr., va ridica în Aššur statuia lui Nabû, fiul poliiadei zeul Babilonului Marduk). După ce a revenit pentru a juca un rol hegemonic în zonă, Asiria rămâne fragilă pe plan intern odată cu stabilirea conducătorilor divizați. Această condiție de slăbiciune nu scapă de dușmanii săi istorici precum regatul Urartu (asirian: Urarṭu , situat în nord, în regiunea de est a Turciei actuale) care, împreună cu regele său Sarduri I, reușește să se unească cu neo -Stările hitite în funcție anti-asiriană. Ascensiunea la tron a energicului Tiglathpileser III (Tukulti-apil-ešarra III, 744-727 î.Hr.), rezolvă problemele asiriene: regele învinge mai întâi babilonienii și, în anul următor, în 743, învinge o coaliție compusă la Kištan. de armatele lui Uratru, neo-hitiții și regatul Arpad (oraș situat la nord de Siria actuală, capitala statului aramaic Bīt Aguši; în asiriană: Arpaddu ). Opera lui Tiglatpileser al III-lea nu se oprește, regele transformă statele vasale tradiționale în provincii, ajungând până la granițele cu Arabia și Egipt, precum și ajungând în Munții Zagros, unde întâlnește primele popoare iraniene indo-europene (Medi și Mannei; în asirian respectiv Manda și Mannu ; trebuie avut în vedere că primul termen indică și cimerienii) care au înlocuit stratul pre-indo-european anterior. Între timp, în Babilon a apărut hegemonie caldeeană, care a fost însă înfrântă de armatele lui Tiglatpileser III, care, ajuns în Babilon, și-a încoronat regele cu numele de Pulu. Succesorul său, Shalmanassar V (Šulmanu-ašared V, 762-722 î.Hr.) va fi, de asemenea, rege al Babilonului cu numele de Ululaya, dar dacă, pe de o parte, acest rege va supune regatele palestiniene, inclusiv Israelul, pe de altă parte, va generează o nemulțumire internă profundă privând orașele Aššur și Ḫarran de privilegii. Moștenitorul său, uzurpatorul Sargon II (Šarru-kīn II, 721-705 î.Hr.), va continua activitatea de întărire și compactare a imperiului asirian, fondând, printre altele, noua capitală Dur Šarrukin (acum Khorsabad). Și dacă în nord Sargon II reduce statele neo-hitite la provincii, în sud va întâlni încă rezistență din partea dinastiilor caldeene susținute de elamiți. Chiar dacă va reuși să învingă această din urmă coaliție, stăpânirea asiriană a Mesopotamiei de Jos nu va fi niciodată sigură.
Hegemonie și declin al imperiului neo-asirian; perioada neobabiloniană (caldeeni) . În secolul al VII-lea, imperiul neo-asirian, cu Ninive ca capitală, a atins apogeul. Cu Sanherib (Sîn-aḫḫe-eriba, 704-681 î.Hr.), tema orașului Babilon revine să apară cu toată natura sa problematică. Dinastiile caldeene, împreună cu aliații lor elamiti, fac presiuni pentru independența Babilonului, dar confruntarea este încă rezolvată în favoarea asirienilor. Sanherib își așează apoi fiul pe Aššur-nadin-šumi pe tronul orașului, dar într-o confruntare ulterioară, elamiții îl capturează pe noul rege asirian al Babilonului. Exasperat de alte noi confruntări și hotărât să-și răzbune fiul, în 693 î.H., Sanherib a ajuns în forță în centrul Mesopotamiei și a distrus orașul Babilon la pământ, inundându-i ruinele. Moștenitorul lui Sanherib, Esarhaddon (Aššur-aḫḫe-iddina, 680-669 î.Hr.), repară lucrarea impie a tatălui său prin reconstruirea Babilonului, mutarea statuilor zeilor babilonieni transferați în sanctuarele asiriene și în cele din urmă încoronându-se rege al orașului. Moștenitorul lui Esarhaddon va fi Ashurbanipal (Aššur-bāni-apli, 668-631 î.Hr.), care va păstra puterea imperiului asirian, cultivându-i personal aspectele culturale. Un scrib expert, Ashurbanipal a construit o bibliotecă impunătoare în palatul său magnific, cu scopul de a colecta toată literatura cunoscută atunci. Datorită descoperirii acestei biblioteci, care a avut loc în secolul al XIX-lea, numeroase lucrări babiloniene au ajuns la noi. Pe tronul Babilonului Assurbanipal îl plasează pe fratele său Šamaš-šuma-ukin (667-648 î.Hr.) care, însă, devine în curând independent, conducând o coaliție compusă și din dușmanii tradiționali ai asirienilor, elamiții. Ashurbanipal decide mai întâi să trimită un general, Bel-ibni, să recucerească Babilonul și să-l pedepsească pe fratele său trădător, care va pieri în flăcările palatului său; apoi să zdrobească definitiv inamicul său tradițional, Elam, care va fi cucerit și distrus. Odată cu fiul lui Ashurbanipal, Aššur-etil-ilani (630-627 î.Hr.), formidabila putere asiriană începe să scadă, de fapt, pe tronul Babilonului este înființată o dinastie caldeă, cea a Nabopolassar (Nabû-apla-uṣur, 625 -605 î.Hr.), care au expulzat ultimele armate asiriene de pe teritoriul babilonian invadând imperiul lor. Imperiul asirian a fost, de asemenea, investit, dar din est, de armatele medilor conduse de Ciassare (Ḫavachštra, 625-585 î.Hr.) și, când Nabopolassar a ajuns la zidurile Aššur în 610 î.Hr., Ciassare a cucerit deja orașul. Alianța dintre babilonieni și medi va servi totuși la cucerirea comună a Ninivei, care a avut loc în 612 î.Hr. Odată cu căderea orașului Ḫarran, unde ultimul împărat asirian, Aššur-uballit II (611-609 î.Hr.) a avut găsit refugiu, imperiul asirian este distrus și înlocuit, în hegemonia sa din Mesopotamia, de imperiul neo-babilonian. Moștenitorul lui Nabopalassar este Nebucadnețar al II-lea (Nabû-kudurrī-uṣur II, 604-562), care se confruntă mai întâi cu egiptenii și apoi cucerește Ierusalimul (586 î.Hr.), distrugând orașul și primul său templu, consolidând astfel hegemonia babiloniană în Siria- Palestina.
Sfârșitul Babilonului și cauzele sale religioase importante . Odată cu moartea lui Nabucodonosor al II-lea începe declinul babilonian. Marele rege al Babilonului este urmat de fiul său Amil-Marduk, care va domni timp de doi ani (561-560 î.Hr.), când tronul este uzurpat de liderul Neriglissar (Nergal-šarra-uṣur, 559-556 î.Hr.) și apoi de fiul său Lābāši-Marduk (556 î.Hr.), care este victima unei conspirații a palatului care va aduce pe tron ultimul rege babilonian, Nabonidus (Nabû-nāʾid, 555-539 î.Hr.), originar din Ḫarran, acel oraș asirian situat în partea superioară Mesopotamia, unde întâlnesc moartea ultimului împărat asirian, Aššur-uballit II. Mama lui Nabonidus, grupurile Adad, este marea preoteasă a zeului Sîn (zeul lunii, Nanna sumerienilor) în sanctuarul E-khul-khul din Ḫarran, de unde și acel sanctuar încălcat de medi în 609 î.Hr. Nabonidus prin urmare, este străin de cultura religioasă babiloniană și este privit cu mare neîncredere de clerul său devotat zeului poliiadei și regelui zeilor, Marduk. Nabonidus, conștient de starea sa dificilă, răspunde cu o teologie din care rămâne o inscripție. În această teologie, Nabonidus îi apără pe asirieni când susține că distrugerea Babilonului cauzată de Sanherib a fost dorită chiar de Marduk, chiar dacă ulterior l-a pedepsit pe regele asirian însuși; prin urmare, medii nu s-au limitat la distrugerea orașelor asiriene, ci s-au supărat și asupra acelor babilonieni care nu au sprijinit Nabopalassar. Numai Nebucadnețar al II-lea și Neriglisar au înțeles, dar parțial, cât de urgent era restaurarea cultelor antice. Succesorii lor au fost nelegiuiți și nu au domnit. Apoi Nabonidus explică că el domnește pentru a restabili cultele și sanctuarele distruse. La triada babiloniană Marduk-Nabû-Nergal (respectiv poliadele Babilonului, Borsippa și Kutha) Nabonedo se alătură triadei astrale Šamaš, Sîn și Ištar (zeități ale Soarelui, Lunii și respectiv Venus; legate respectiv, prima cu orașul de Larsa și Sippar, al doilea la Ur și Ḫarran, al treilea la orașul Akkad). Această nouă triadă îi permite regelui babilonian de origine asiriană să restabilească, după 54 de ani, sanctuarul în care a oficiat mama sa și acolo să înscrie nu numai memoria preotesei Adad-grupuri, ci și să-l indice pe zeul Sîn drept rege al zeii și deținătorul regalității babiloniene, înlocuindu-l efectiv cu Marduk. Preoții puternici ai Babilonului puteau citi teologia lui Nabonidus doar ca „erezie”. Și când regele persanilor, ahaemenida (dinastia care între timp înlocuise meda în hegemonia iranienilor), Cyrus II (Kūruš II, 559-530 î.Hr.), a intrat, în 539 î.Hr., victorios în Babilon , va veni din preoții din Marduk și din întreaga populație a Babilonului primită triumfător și ca „eliberator”. Cirus al II-lea se va proclama executant al dorințelor lui Marduk și apărător al ortodoxiei, astfel încât persii, când au intrat în Esagila (templul lui Marduk din Babilon), au făcut acest lucru neînarmați, evitând întreruperea riturilor. Prin urmare, sfârșitul Babilonului va avea loc fără traume și, în semnul continuității, orașul și-a pierdut încet supremația religioasă și teologică, ajungând în fundalul istoriei.

Istoria studiilor arheologice

Cunoașterea istoriei marilor culturi din Mesopotamia este relativ recentă. La începutul secolului al XVIII-lea , traducerea colecției de fabule arabe din Mii și una de nopți a provocat un interes reînnoit pentru acest ținut, considerat misterios și ostil. Numeroși cărturari au început călătorii din care s-au întors încărcați cu observații și descoperiri arheologice legate de vechile civilizații mesopotamiene.

După expediția napoleonică în Egipt , odată cu redescoperirea civilizației sale milenare, mulți cărturari s-au aventurat, la începutul secolului al XIX-lea , în „țara celor două râuri”.

Paul Emile Botta, consul francez la Mosul , a fost cel care a promovat primele săpături sistematice întreprinse în Mesopotamia, în anii patruzeci ai secolului al XIX-lea . La scurt timp după aceea , Austen Henry Layard a început să efectueze săpături lângă Ninive , unde a găsit sculpturi și basoreliefuri, dar mai presus de toate biblioteca foarte importantă din Ashurbanipal , unde regele asirian adunase numeroase lucrări ale literaturii babiloniene.

În jurul anului 1850, William Kennett Loftus a căutat ruinele din Warka, vechiul Uruk . Când, în 1855 , o barcă încărcată cu artefacte de la Dur-Sharrukin s-a răsturnat provocând aproape întreaga pierdere în Tigru (a fost salvată doar o zecime din material), operațiunile au fost suspendate timp de douăzeci de ani. În acest moment, George Smith , în 1872 , a identificat o tabletă cuneiformă de la Ninive care raporta povestea unui potop mitic universal . Acest lucru a produs un nou impuls în explorare, de data aceasta mai sistematic, și au fost excavate noi situri.

Săpăturile franceze au început în 1877 , lângă Tello, vechiul Girsu : datorită acestor săpături descoperim civilizația sumeriană, până acum necunoscută. În anii 1980 , Hormuzd Rassam a lucrat pentru British Museum din Sippar și alte zone din centrul Babilonului. Începând din 1889 , o expediție americană a lucrat lângă Nippur , unde au fost găsite case paleo-babiloniene și numeroase biblioteci, ale căror tăblițe au contribuit la descifrarea limbii sumeriene.

Până la începutul secolului, cercetările arheologice din Mesopotamia luaseră conotații politice și erau o sursă de prestigiu internațional. Germania nu a vrut să rămână în urmă: în ianuarie 1898 a fost înființată asociația voluntară Deutsche Orient-Gesellschaft (DOG), care a coordonat săpăturile în apropiere de Uruk ( 1912 ). Săpăturile germane au ajuns în scurt timp la straturile mileniului III î.Hr. Din 1899 , germanul Robert Koldewey a săpat pentru DOG în Babilon: va găsi groapa care a servit drept fundație pentru Etemenanki dedicată lui Marduk .

Tot la începutul secolului al XX-lea, descifrarea scriptului cuneiform a făcut progrese suficiente pentru a crea o „dezbatere Biblie-Babel”, inițiată de asirologul Friedrich Delitzsch , dezbatere constând în studiul paralel al poveștii Marelui Potop. (cuprins atât în Biblie, cât și în epopeea lui Ghilgameș ). Dezbaterea a luat în curând conotații antisemite.

Alți cercetători notabili din istoria arheologiei mesopotamiene sunt Thomas Edward Lawrence și Leonard Woolley .

De asemenea, a fost remarcată o expediție italiană, care a funcționat în vestul Siriei, către Tell Mardikh (vechea Ebla ), în anii șaptezeci ai secolului al XX-lea .

De la începutul secolului al XX-lea, voința de a readuce la lumină aceste importante civilizații a găsit obstacole doar în al doilea război mondial și în primul și al doilea război din golf . În special, din 2003 a existat o jefuire nemiloasă a siturilor de către tâlharii de morminte. În rest, cantitatea de descoperiri neînregistrate referitoare la asiriologie este imensă.

Notă

^ Giovanni Pettinato, Mitologia sumeriană Torino, versiunea Utet Mobi pos. 420.

Bibliografie

Adolf Leo Oppenheim, Mesopotamia antică. Portretul unei civilizații dispare , de Erica Reiner. Roma, Newton Compton, 1964/1980.
Ursula Moortgat-Correns, Mesopotamia . Torino, UTET, 1989
Jean-Claude Margueron, La Mesopotamia , Torino, Laterza, 1993/2004.
Jean-Daniel Forest, Mesopotamia. Invenția statului , Milano, Jaca Book 1996.
William W. Hallo - Noi direcții în istoriografie: Mesopotamia și Israel . Munster, Ugarit Verlag, 1998.
Barthel Hrouda, La Mesopotamia , Bologna, Il Mulino 2003.
Frances Pinnock, Schițe de arheologie și istoria artei din Orientul Apropiat Antic, ca. 3500-330 î.Hr. , Parma, Universitate, Institutul de Istorie a Artei, 2004.
Michael Jursa, The Babylonians , ed. Il Mulino, Bologna, 2007, ISBN 978-88-15-11468-6 .