Liturghie la Cina Domnului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Seara de masă „Cina Domnului“ este masa care este sărbătorită în orele de seara de Joia Mare . [1]

În latină se numește oficial Missa în Cena Domini [2] și (în ultima ediție a Missalului Tridentin) Missa solemnis în Cena Domini . [3] Uneori, cuvântul latin cena este scris cu ortografia medievală coena , folosind grafema œ , cœna , pentru o etimologie eronată din greacă, ca în edițiile Missalului Roman înainte de 1962 și din nou în publicațiile recente pe internet ale site-ului web al Sfântul Scaun. [4]

În ea ne reamintim, chiar mai explicit decât în ​​alte Liturghii, Cina cea de Taină a lui Isus cu apostolii săi, declarând: „În această zi, în ajunul pasiunii sale, suferit pentru mântuirea noastră și pentru întreaga lume, a luat pâine ...” . Ritul spălării picioarelor , care poate fi efectuat în timpul masei, se referă, de asemenea, la același eveniment.

Alte Liturghii în Joia Mare

Liturghia de seară „Cina Domnului” începe Triduul de Paște , trei zile liturgice de la Joia Mare seara (ajunul Vinerea Mare a Patimilor Domnului ) până la întreaga Duminică de Paște . Partea anterioară a Joiului Sfânt este deci o zi normală în sezonul Postului Mare . Sărbătoarea Liturghiei hristice în catedrale este așteptată dimineața. Mai mult, acolo unde există un motiv pastoral eficient, Ordinarul local poate permite să se celebreze a doua Liturghie chiar (dacă este cu adevărat necesar) în orele de dimineață. [1]

Structura în ritul roman

Liturghia poate fi precedată de prezentarea uleiurilor ( hristos , ulei de catehumeni și ulei de bolnavi ), binecuvântat dimineața de către episcop în timpul Liturghiei hristice , printr-o scurtă procesiune până la altar, unde sunt așezate și jignite. .

Apoi, sărbătoarea începe cu salutul inițial obișnuit din partea preotului și cu actul penitențial. Urmează Gloria , timp în care clopotele sunt sunate în sărbătoare, conform obiceiurilor locale. După aceasta, clopotele sunt „legate”, adică nu se mai sună până la Gloria privegherii de Paște, în noaptea dintre Sâmbăta Sfântă și Paște, pentru a sublinia cu liniște așteptarea bucuriei Paștelui, când clopotele în sine sună a petrece. Între timp, utilizarea orgei este permisă doar pentru a însoți cântarea. [5]

Liturghia Cuvântului constă din următoarele texte:

După liturghia Cuvântului, se poate efectua gestul spălării picioarelor , numit și Mandatum ː preotul, după ce a scos casula , dacă este necesar, spală picioarele unor oameni aleși (al căror număr sau sex nu este specificat) . În timpul acestui act este propus cântarea unor antifoane, printre care „„ Vă dau o nouă poruncă: să vă iubiți unii pe alții așa cum v-am iubit ”, spune Domnul” (Ioan 13:34 [10] )

Rugăciunea euharistică I sau Canonul roman conține trei părți proprii acestei Liturghii ( Comunuicantes , Hanc igitur și Qui pridie . Rugăciunile euharistice II și III au fiecare, în versiunea italiană, dar nu în Missalul latin latin, doar una parte proprie.

După Împărtășanie, un pyx conținând Gazde sfințite pentru a fi distribuit în liturghia de Vinerea Mare este lăsat pe altar (acoperit cu conope ); apoi, după recitarea rugăciunii după Împărtășanie, este purtată în procesiune, însoțită de primele patru strofe ale imnului Pange lingua sau un alt imn euharistic, la Altarul Repoziționării Sfintei Taine, decorat corespunzător, cu candelabre, reședință, ornamente și flori. Acolo sunt cântate ultimele două strofe ale Pange lingua , și anume Tantum ergo și doxologia, sau un alt imn euharistic. În timpul procesiunii, sărbătoritul poartă voalul humeral și, în unele locuri, este însoțit de umbrela procesională, care însă nu este prevăzută în textul Missalului roman.

Credincioșii sunt invitați să rămână în biserică pentru o vreme pentru închinarea solemnă a Sfintei Taine păstrată într-un cort închis. Cu toate acestea, solemnitatea adorației trebuie să se încheie cel târziu la miezul nopții. [11]

Euharistia nu se mai sărbătorește până la Vecilia Paștelui . De fapt, în Vinerea Mare , slujba nu are loc, ci acțiunea liturgică din Patimile Domnului , care are în vedere numai comuniunea cu oștirile consacrate în Liturghia de la Cena Domini.

Sărbătoarea dinaintea reformei liturgice

În Missalul Tridentin din 1962, încă în uz în câteva biserici, în niciun caz nu este permis să celebreze vreo masă dimineața în afară de cea a hristosului; liturghia de seară trebuie să ia forma unei Liturghii solemne sau cel puțin a unei Liturghii cântate. [12] Liturghia Cuvântului nu are lectură din Vechiul Testament și niciun psalm responsabil. Spălarea picioarelor, dacă este făcută, implică tocmai doisprezece bărbați și a antifonelor care pot însoți ritul, ultimul și singurul care (cu adăugarea multor alte rugăciuni) nu poate fi omis nu este „Vă dau o nouă poruncă ... "dar în schimb acel (" Ubi caritas et amor ... ") [13] pe care forma normală a ritului roman îl recomandă pentru a fi folosit în timpul pregătirii cadourilor. [14]

Înainte de reforma Săptămânii Sfinte făcută de Papa Pius al XII-lea în 1955 , Missalul Roman nu prevedea inserarea în masă (care era sărbătorită înainte de prânz) a ritului spălării picioarelor

Structura în ritul ambrozian

Liturghia Cinei Domnului în ritul ambrozian este celebrată în mod obligatoriu între Vecernie , conform schemei proprii liturghiei ambroziene. [15]

Sărbătoarea începe cu Ritul Luminii în timpul căruia sunt aprinse lumânări și lumini ale bisericii. Acesta este urmat de cântarea imnului Hymnum canámus súpplices în timpul căruia preotul tămâiază altarul și apoi, după recitarea sau cântarea răspunsorului, celebrarea Liturghiei începe de la liturghia Cuvântului .

Sunt proclamate:

Comparativ cu structura tradițională a Liturghiei, observăm absența Psalmului Responsorial propriu-zis, înlocuit cu salmello și recitarea unei orări între salmello și epistolă.

După Evanghelie, sărbătoarea continuă după modelul tradițional al Liturghiei ritului ambrozian până la împărtășanie. Folosirea V Rugăciunii euharistice ambroziene este obligatorie la Sfințire.

La sfârșitul împărțirii Împărtășaniei, preotul așează pe altar pyx-ul care conține toate particulele avansate și, îngenunchind, îl tămâiază; apoi, purtând vălul humeral roșu, ia pyx-ul și îl poartă în procesiune la locul repoziționării în timp ce Pange Lingua este cântat.

Când alaiul ajunge la locul de repoziționare, preotul așează pyx-ul în tabernacol, îngenunchează, tămâiază Sfânta Taină și închide tabernacolul. Apoi, după un scurt moment de adorare tăcută, sărbătoarea continuă cu psalmodia Vecerniei, care poate fi recitată după revenirea la altarul cel mare sau la altarul însuși al repoziționării.

La sfârșitul psalmodului, preotul recită rugăciunea după Împărtășanie și apoi încheie Liturghia cu binecuvântarea și rămas bun, conform schemei obișnuite.

Pe lângă diferențele în structura Liturghiei, în comparație cu celebrarea ritului roman, merită subliniat faptul că ritul spălării picioarelor în liturgia ritului ambrozian nu poate fi niciodată combinat cu celebrarea a Liturghiei în Cina Domnului, dar constituie un moment liturgic, pe cont propriu, care poate fi sărbătorit după-amiaza sau imediat înainte sau imediat după Liturghie, dar nu în timpul.

Culoarea liturgică prevăzută pentru Liturghia din Cina Domnului, spre deosebire de sărbătoarea din ritul roman , este roșie.

Notă

  1. ^ a b Roman Missal (Italian Episcopal Conference, 2019), p. 137
  2. ^ Missale Romnum (Typis Vaticanis. 2002)
  3. ^ Missale Romanum (Typis Vaticanis, 1962), p. 153
  4. ^ Omilia lui Ioan Paul al II-lea, 20 aprilie 2000
  5. ^ Mesele Roman, Joi de Cina Domnului, 7
  6. ^ Ex 12: 1-8.11-14 , pe laparola.net .
  7. ^ Ps 115 , pe laparola.net .
  8. ^ 1Cor 11: 23-26 , pe laparola.net .
  9. ^ Ioan 13: 1-15 , pe laparola.net .
  10. ^ In 13:34 , pe laparola.net .
  11. ^ Scrisoare circulară Paschalis sollemnitatis a Congregației pentru Cultul Divin, 16 ianuarie 1988 , 56
  12. ^ Missale Romanum 1962, p. 153
  13. ^ Missale Romanum 1962 , pp. 155–157
  14. ^ Mesajul Roman 2019 , p. 139
  15. ^ Missal Ambrosian, Joi autentică a săptămânii, Liturghia Domnului .
  16. ^ Iona 1,1-3,5.10 , pe laparola.net .
  17. ^ Mark 14,38.41.42; 9,31 , pe laparola.net .
  18. ^ Prima scrisoare către Corinteni 11: 20-34 , pe laparola.net .
  19. ^ Matei 26,17-75 , pe laparola.net .

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Messa_nella_Cena_del_Signore&oldid=122046022 ”